第一期「布工坊」之發展與實踐

合³⁶，例如：背包、服飾、帽子、皮包、鉛筆盒等，藉此達到傳統文化之永續、

要指導時，即便有專任教師指導。

不過成立之初，除了既有社區婦女擔任專任教師以外，學校還聘請大王村陳 媽媽工作室之藝術工作者陳媽媽指導³⁹，陳媽媽開課時無私將所學傳授於學員，

有別以往以「營利」為目的之創作工作者，將關鍵技巧隱瞞；陳媽媽說：「我成 立工作室並不以營利為目的，我兒子也是一位藝術工作者，當時我們有感於排灣 族文化的流失，因此我們決定將傳統與現代生活產品之結合，並將排灣文化發揚 光大。」，因此「布工坊」學員吸收良多關鍵技術⁴⁰。

而「布工坊」人員及成品運作模式，首先由社區婦女製作傳統十字繡圖騰，

學校在案件及難易度購買；而布料來源為廠商贊助或善心人士贈予⁴¹，因此「布 工坊」目前布料還是免費取得。工作室裡面備有四台「巧克」（縫紉機），平時除 了專任教師外，還有學員也一同在該工作室製作產品，而製作過程經設計者巧 思，將圖騰縫紉於產品上，完成後由阿芬教導或阿金老師負責品管即完成。

圖 4-2 布工坊開會場所 圖 4-3 布工坊工作室

39 陳媽媽為台灣國寶級大師，將傳統與現代結合創作之藝術工作者，住家與工作室位在台東縣 太麻里鄉大王村「陳媽媽工作室」，她將傳統十字繡及珠珠，結合現代生活用品，例如：帽子、

頭巾、服飾、包包等，而與「布工坊」最大差別，工作室負責人專注創作，並且創作藝術參與國 內外比賽，經常得獎。

40 「布工坊」成立前，學校與社區合作之「傳統服飾製作」，當時聘請北里村專業教師指導負責，

不過該專業教師，在太麻里街上成立以營利為目的之「阿谷坊」，因此計畫執行中關鍵技術隱藏，

將學員視為女工，並與學校討價還價材料費用問題，最後與學校合作不睦。

41 「布工坊」布料最大來源為南投縣某布料工廠，該布料廠商於民國 94 年某一天，在一次台北 舉辦之研討會，聽完鄭校長演講完以後，告知有布料可以贈予學校，其後校長率領學校師生前往 該布料工廠拜訪，並用歌聲撼動該布料工廠負責人，之後，該布料工廠負責人將工廠次級布料（客 戶訂購之顏色不符，打入二線之布料），不定期贈予學校「布工坊」。

負責人

執行秘書

總幹事

解說組長 網站管理

講 師

總務組長 材料購買 基金管理 展售品管

教育組長 連絡簽到 教學準備

圖 4-4 布工坊第一期組織圖 資料來源：新興國小提供，研究者整理。

流程 成

員 工 作 內 容 成 製作圖騰布料打版及設計圖騰及布料組合 員

品管 品 管 完成 完 成 品 行銷

新興村及北里村及嘉蘭村婦女 展示 銷售

新興國小教職員

圖 4-5 布工坊人員及成品運作流程圖 資料來源:研究者設計。

備註：嘉蘭村婦女於布工坊第二期計畫時才加入。新興國小教職員只參與策劃、

執行、品管、銷售。

策劃 十

字 繡

勾 織

縫 紉 布 執行

料

不 良 品 及 缺 陷

肆、第一期經營及行銷模式

規定「布工坊」賣掉產品之經費，必須提撥十分之一到基金⁴²，藉此當補助經費

及社區居民也積極推廣，而學員也開始嘗試擺攤，不過銷售額及量畢竟有限，而 收入無法達到平衡，補助經費又使用殆盡後，勢必影響「布工坊」之運作。

2. 成本問題-成本價格居高不下，且品質還未達一定水準，對於消費者而言，中 國或東南亞低廉製品，也將影響消費者購買慾望。

第三節 第二期「布工坊」之永續與發展 小，2006，p1）

貳、計畫目標