宋学在发展中形成不少派别，其中在当时或对后世产生重大影响的，主 要有新学、蜀学、理学等。
学术界通常把宋学（或称之为新儒学）与理学等同。１９８４ 年，邓广铭在 中国宋史研究会年会上提出：“ 把萌兴于唐代后期而大盛于北宋建国以后的 那个新儒家学派称之为宋学” ，“ 宋学是汉学的对立物” ，并首先指出：“ 应 当把宋学与理学加以区别” ，理学只是宋学中的一个学术流派①。这是符合宋 代学术发展史的实际情况的。
新 学
新学，也称荆公新学。王安石于庆历二年（１０４２）进士及第后，任签书 淮南节度判官厅公事的三年间，著《淮南杂说》，史称“ 自先王泽竭，士习 卑陋，不知道德性命之理，安石奋乎百世之下” ，“ 著《杂说》数万言，其 言与孟轲相上下” ②。这是王安石创立“ 新学” 的开始，嘉祐八年冬至治平四 年秋（１０６３—１０６７）间，王安石居丧于江宁（今南京），聚徒讲学。后推行 新政时，与吕惠卿、王雱等训释《诗》、《书》、《周礼》，“ 先儒传注一 切废不用” ①。熙宁八年（１０７５）《三经新义》完成并颁于学官，标志着王安 石学派的完成，当时称为新学，从此新学大行，不久即为宋学中的最大学派。
王安石后封荆国公，史称王荆公，因此也称荆公新学。
蜀 学
蜀学，为苏洵所创，其子苏轼、苏辙继成。苏氏父子为蜀眉山人，史称
“ 蜀学” 。嘉祐元年（１０５６），“ 闭户读书” 、“ 大究‘ 六经’ 百家之说”
的苏洵及其子苏轼、苏辙到京师开封应举，次年，苏轼、苏辙中进士。苏氏 父子创立的蜀学才开始逐渐形成，苏洵著《六经论》等，阐述论点，“ 晚而 好《易》” ，“ 作《易传》未成而卒” ②。治平三年（１０６６）苏洵死，“ 疾革，
命公（轼）述其志，泣受命” 。元丰二年（１０７９），苏轼被贬，次年初至黄 州，筑室东坡，号东坡居士，此后数年间，苏辙亦以其所作的部分《易解》
寄给苏轼，苏轼“ 卒以成书，然后十载之微言，焕然可知也” 。《易传》可 说是苏氏父子三人合作的结晶，也标志着“ 蜀学” 学派的基本完成，其时当 在元丰六七年间。苏轼在黄州期间苏辙还将所著《论语略解》寄给苏轼，苏 轼“ 复作《论语说》，时发孔氏之秘” ③，以后又有《书传》。苏辙也有早年 所作的《孟子解》及晚年的《诗集传》、《春秋集解》、《老子解》等。苏
① 《略谈宋学》，《宋史研究论文集》，浙江人民出版社 1987 年版。参见漆侠：《宋学的发展与演变》，
《文史哲》1995 年第 1 期。
② 《郡斋读书志》卷 4 下《王介甫临川集》。
① 《宋史》卷 327《王安石传》。
② 《欧阳文忠公文集》卷 34《苏洵墓志铭》。
③ 《栾城集》卷 22《苏轼墓志铭》。
轼在《居士集序》中攻击“ 新学以佛老之似，乱周孔之实” ，而“ 蜀学” 的 特征，正是兼容释、老。
理 学（洛学、关学）
理学，宋代称为道学，北宋中期主要分为两个学派，洛学与关学。
洛学，由河南程颢、程颐兄弟所创立。学术界通常以二程、周敦颐、张 载、邵雍为北宋理学五子，而以周敦颐为理学开山，二程则师承周敦颐。
关于二程师承周敦颐之说，创自南宋初年朱震，经朱熹多方论证并将周 敦颐推为理学开山，遂为理学家所接受。但是，在二程自己并不认为其学源 自周敦颐，而是“ 谓孟子没而圣学不传，以兴起斯文为己任” ，“ 盖自孟子 之后，一人（程颢）而已” ①。程颐所述其兄程颢对于理学的开创之功，并无 任何直接的师承，邓广铭先生曾著《关于周敦颐的师承和传授》，论证“ 二 程决非周敦颐的学业传人” ，“ 周敦颐在其时（按指北宋）的儒家学派当中，
是根本不曾占有什么地位的” ②。
程颢，明道元年（１０３２）生，弟程颐，次年生。程颢，嘉祐二年（１０５７）
中进士，时年 ２６ 岁。十一年前的庆历六年（１０４６），其父程珦署理南安军（今 江西大余）通判，时周敦颐任南安军司理参军，程珦“ 使二子颢、颐往受业 焉” ①。程颢时年 １５ 岁，程颐时年 １４ 岁，二人还是少年，而同年冬，周敦颐 即因调任郴县（今湖南郴州）令而离开南安军，二程兄弟受业于周敦颐最多 也只有半年多。所以，周敦颐至多也只能算是启蒙老师，只是“ 少年尝从学” ， 决不是“ 道德性命” 高深学问的传授。程颢此后在“ 未知其要” ，也就是在 还不知求“ 道” 门径的情况下，自己“ 泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，
返求诸‘ 六经’ 而后得之” ②。程颢经过近十年的探索而创立的理学，其开始 的时间大约在程颢中举前的至和（１０５４—１０５６）、嘉祐元年（１０５６）间。元 丰二年（１０７９）程颢因反对新法被罢职，“ 既不用于朝廷，… … 居洛几十年，… … 学士皆宗师之，讲道劝义” ③，直至元丰八年被召用，未赴而卒，史称明道先 生。其弟程颐，史称伊川先生，同在洛阳讲学。二程学派的形成，应是这一 时期，史称“ 洛学” 。程颢死后，程颐继续著书、讲学，门人渐多，大观元 年（１１０７）死，已是北宋晚期。洛学作为北宋中期形成的理学（道学）的主 要派别，但在北宋学术界始终是一个较小的学派，关学的影响更小，在学术 界占统治地位的是“ 新学” ，理学兴起成为学术界的重要学派，已是南宋孝 宗初年。
关学为张载所创。他于康定元年（１０４０）上书给陕西经略安抚副使范仲 淹。范仲淹劝他读《中庸》，张载时年 ２１ 岁，他也经过“ 又访诸释、老，累 年究极其说，知无所得，反而求之‘ 六经’ ” 的过程①，他创立理学学说开始
① 《二程遗书》卷 42《明道行状》。
② 《关于周敦颐的师承和传授》，《纪念陈寅恪先生诞辰百年学术论文集》，北京大学出版社 1989 年版；
《邓广铭学术论著自选集》，首都师范大学出版社 1994 年版。
① 《宋史》卷 427《周敦颐传》。
② 《二程遗书》卷 42《明道行状》。
③ 朱熹：《伊洛渊源录》卷 2。
① 《宋史》卷 427《张载传》。
的时期，大致也在至和年间，他也是嘉祐二年中举进入仕途，熙宁三年
（１０７０），因弟张戬被贬而不安，遂辞职回家乡眉县横渠镇（今属陕西），
研读“ 六经” ，讲学授徒，世称横渠先生，成为关中士人的宗师，张载建立 了自己的学派，史称“ 关学” 。熙宁九年被荐出任知太常礼院，因病辞归，
中途病死。张载死后，门生大多转依洛学，致使北宋中期形成的四个主要学 派（新学、蜀学、洛学、关学）之一的关学，逐渐衰落，到南宋初已不复存 在，张载后来被朱熹作为北宋理学五子之一。
被朱熹推为理学开山的周敦颐，他不仅未能形成自己的学派，而且在当 时甚至算不上知名学者，就连极端推崇周敦颐的朱熹也说：“ 濂溪在当时，… … 无有知其学者。” 周敦颐所著《太极图》、《易通》等，深为朱熹所推崇。
周敦颐于景祐三年（１０３６）荫补入仕。时年 ２０ 岁。嘉祐六年（１０５６），途经 江州（今江西九江），筑室庐山莲华峰下濂溪旁，号濂溪书屋，世称濂溪先 生。历任州、县官，熙宁六年（１０７３）去世。
被列为北宋理学五子之末的邵雍，字尧夫。早年受学于李之才，后长期 居住在洛阳，隐居不仕，依靠富弼、司马光等接济为生，熙宁十年（１０７７）
死，后谥康节。著《皇极经世》等书，创象数学体系，但二程对邵雍并不重 视，认为“ 邵尧夫犹空中楼阁” ②。但其学说，仍被认为是理学的组成部分，
被朱熹列为北宋理学五子之一。而在南宋理学家心目中的地位并不高，其从 祀孔子的时间，不仅晚于周、张、二程、朱熹 ２０ 多年，甚至还晚于南宋的张 栻、吕祖谦。
② 《二程遗书》卷 7。