第貳章 第貳章 文獻探討 文獻探討 文獻探討 文獻探討
本章主要探討與研究主題有關的文獻，一共分成四節。第一節是性別平等教 育的意義與內涵，了解性別平等教育的緣起、發展與定義並且釐清性別平等教育 與以往的性教育、兩性教育間有何差異；第二節是性別平等教育課程與智能障礙 性別平等教育課程，探討性別平等教育課程應包括哪些內容，並檢視相關內容是 否適用於智能障礙學生的性別平等教育教學；第三節是教師對智障學生性別平等 教育教學方法與相關待決問題，探討如何對身心障礙者進行性別平等教育的方 法，並討論進行智能障礙學生性別平等教育時容易遭遇的問題；第四節則是特教 班教師執行性別平等教育的態度，探討教師的性別平等教育態度如何影響性別平 等教育內容的實施。
各節詳細敘述如下：
第一節 第一節
第一節 第一節 性別平等教育的意義與內涵 性別平等教育的意義與內涵 性別平等教育的意義與內涵 性別平等教育的意義與內涵
性教育和性別平等教育的差別，在於性教育強調男女差別的生物本源性，主 要是從男女器官出發，來探討生理的性所衍生出來的相關問題；而性別平等教育 所關心的課題，不僅包括由生理的性所衍生的差異，主要乃在討論社會建構造成 兩性差異與限制發展的因素(莊明貞，1997)。張玨(1999)更進一步解釋，性教育 偏重性行為的生理、心理、社會面，以及生育、生殖、家庭、婚姻之兩性互動；
當他提及兩性教育時，是以狹義立場只談兩性交往。而「兩性教育」由廣義面來 詮釋時，就是性別教育，是由社會建構性別為主，探討造成兩性差異與限制發展 的因素，以期剖析社會制度不當設置而限制男女發展下改善之。
性別平等教育的意義又如何呢？Banks(1993)對「性別平等教育」的定義是透 過教育，使不同性別的學生在學校中可以獲得均等的受教機會，期望由教育上的 性別平等，促進不同性別在社會上的機會均等。謝臥龍(1997)認為兩性平等教育 的本質應是讓受教者在學習歷程中能檢視並解構自我潛在的性別意識與迷思，認 知兩性生理、心理以及社會層面的異同，建構兩性適性發展與相互尊重新文化，
始能落實兩性平等教育的真諦。
人固然有天生的差異，但如何在後天的教養及環境中，賦予不同的人同等的 機會，同樣多樣的選擇，以及培養不以優劣尊卑的價值去看待差異的態度，才是 落實兩性平等教育最主要的目的和意義，所以蘇芊玲(1998)認為，所謂的兩性平 等至少具有兩層意義，一方面把用生物學的觀點來論斷或誇大差異的謬誤予以破 除，另一方面要檢視由後天文化所造成的性別不平等，探究其成因、居心及造成 的傷害，然後加以匡正及重建。而張玨(1999)則認為兩性平等教育最主要的目的 在提出「社會建構」才是造成男女表現與發展的最大差異；因此破除社會對兩性 的刻版印象及迷思，修改不適合的社會制度及法令，進一步使學習者能檢視自己 可能潛在的歧視現象，從而改善之；並能破除不當的性別社會建構，進而改變與 修正態度、認知與行為，改變社會制度。它也包含了解兩性彼此互動的生、心理 以及社會的異同外，更能強調互相尊重、自由適性發展。
張玉珮(1998)則綜合許多學者論述，提出下列兩性平等教育的定義：1.兩性 平等教育是多元文化的教育；2.兩性平等教育是教育機會均等的教育；3.兩性平 等教育是人文精神教育；4.兩性平等教育是適性發展的教育。
而在法令或政策中，性別平等教育的意義為何呢？「性別平等教育法」(2004) 第二條中揭示「性別平等教育：指以教育方式消除性別歧視，促進性別地位之實 質平等。」而在「性別平等教育法施行細則」(2005)第二條說明中解釋：「所謂實 質平等，在學理上係指性質相同者，例如：男、女兩性均為人類，人性尊嚴均應 受到尊重；而男、女兩性性質之不相同者，例如：男、女生理上之不同，女性會
懷孕、生育、哺乳，而男性於生理上則無法勝任此一工作。除此之外，男女亦可 能因為歷史或文化等社會因素而有不同性質，例如：女性由於歷史傳統因素，對 參與政治或社會公共事務較缺乏經驗，此種男女間之差異情況應受到尊重，且應 受到實質平等之對待，其資源與機會應受到相同之保障，因此於性別多元性之理 解與差異尊重的基本人權觀上，建立實質平等之兩個基本概念應該包含：(一)任 何人不分其生理性別、性傾向、性別特質或性別認同，其人性尊嚴之維護應受到 相同之對待與尊重。(二)任何人不分其生理性別、性傾向、性別特質或性別認同，
其人性尊嚴之維護若受到不平等對待者，應積極提供協助，確保其地位之平等與 尊嚴。」
教育部(2008)在「國民中小學九年一貫課程綱要重大議題」中也說明：所謂 性別平等教育的意涵，「性別」，其意義為由生理的性衍生的差異，包括社會制度、
文化所建構出的性別概念；而「平等」除了維護人性的基本尊嚴之外，更謀求建 立公平、良性的社會對待。「性別平等教育」的推動，即是希望透過「教育」的歷 程和方法，使「不同性別」都能站在公平的立足點上發展潛能，不因生理、心理、
社會及文化上的性別因素而受到限制，更期望經由教育上的性別平等，促進男、
女在社會上的機會均等，而在性別平等互助的原則下，共同建立和諧的多元社會。
綜合上面所述，可知性別平等教育的意義是：透過教育的歷程使學生在教育 機會均等的基礎上，從性別刻版印象及性別偏見中解放出來，能在不受性別限制 的前提下獲得適性的發展、充分發展潛能，並能發展全人觀點以提升對人的尊重 與關懷，最後在性別平等互助的原則下，共同建立和諧發展的多元文化社會。
兩性平等教育的意義可說是多元分歧，國內外很多專家學者各自從不同的角 度來探討其意義。國外對兩性平等教育的探討很早也很深入，在 1989 年 Banks 從 下列三方面來定義兩性平等教育：
一、兩性平等教育是一項理念或概念
兩性平等教育的概念或理念是透過教育，進而使男女學生在學校之中皆能獲 得均等的受教機會，期望由教育上的兩性平等促進男女在社會上的機會均等。
二、兩性平等教育是一股教育改革
兩性平等教育是一股教育改革運動，係繼 1950 及 1960 年代少數族群爭取政 治及社會地位的民權運動後，如火如荼展開的女權運動；1970 年代許多女性主義 者開始積極為婦女爭取權益及主張，在學校課程中納入女性研究相關課程。
三、兩性平等教育是一個歷程
兩性平等教育是一個永不止息的歷程，其目的在改變社會結構，以及學校與 其他教育機構的文化，以便使所有的男女學生都獲致學術成功的機會。
研究者相當認同 Bank 對於兩性平等教育的見解，研究者認為必須將兩性平等 教育視作唯一一種永續存在且真正落實於生活中的理念，而非流於空泛的教育改 革口號；同時也必須隨著社會脈動作持續性、動態性的改變，而兩性平等教育更 是一個永不止息的歷程，在歷程中我們不斷努力著讓兩性能夠盡情的發揮所長，
以臻至兩性平等的境界。
在探討兩性平等教育的意義後，我們體認到教育對個人發展的重要性。
Klein(1985)曾從社會、政治、經濟及哲理等觀點，剖析兩性平等教育的本質，認 為其重要性在於 1.能激發個人潛能開創未來，避免受限於當今社會傳統性別角色 刻版印象；2.能了解人的基本權益，進而互相尊重，減低兩性間的偏見歧視與衝 突；3.能促使經濟、社會、文化和教育資源合理的分配，以便建構兩性平等共存 共榮的社會；4.兩性平等應基於倫理道德以及人性尊嚴的闡揚。
由上所述，兩性平等教育重要的目的乃在於能激發潛能、完成全人發展，其 謂兩性和諧的基礎，即是經由去除性別偏見、歧視與刻版印象的過程中，以資源 合理分配手段，完成兩性平等的目的。
早期國內性教育剛起步時，對於性別平等的概念是非常狹窄的，期間將性別 相關議題都劃歸於性教育的範疇中，其中所談及的性教育概念非常狹隘，以至於 接下來的性教育教學窒礙難行，國內學者對於性的意義僅只著重於一般性知識的 了解、性生理與性心理發展的平衡、性道德的培養，以及將來到社會上如何面對 性的問題等等(劉焜輝，1981)；性教育是一種有系統的介紹為達成健康、充實的 性生活所應具備的態度、價值觀與追求方向(連明剛，1982)；張昇鵬教授(1987) 指出性教育是屬於社會化的教育、是屬於人格教育也屬於愛的教育，其中所指就 是性教育的意義；有學者倡導性教育應該從廣義的「性」涵義來討論，狹義的「性」
指的是男女的性別及兩性關係中性器接合的行為，而廣義的性則涵蓋了個人身為 某種性別時，終其一生所有與此性別有關的學習、經驗、思想、感覺和行為(高玫，
1990)；晏涵文(1992)提出性教育是透過科學的知識，培養對性的健全態度，進而 引導民眾生理、心理、社會三方面獲得健全生活的發展。蔡光仁(1995)認為廣義 的性教育應該是使個體對其自身的性別及性別角色有正確的概念，以學習成為男 人或女人，並且可以符合社會及道德所能接受與異性交往時的態度與行為的教 育。在台灣省家庭計畫研究所(1996)編印的心智障礙者家長手冊〈生育保健篇〉
1990)；晏涵文(1992)提出性教育是透過科學的知識，培養對性的健全態度，進而 引導民眾生理、心理、社會三方面獲得健全生活的發展。蔡光仁(1995)認為廣義 的性教育應該是使個體對其自身的性別及性別角色有正確的概念，以學習成為男 人或女人，並且可以符合社會及道德所能接受與異性交往時的態度與行為的教 育。在台灣省家庭計畫研究所(1996)編印的心智障礙者家長手冊〈生育保健篇〉