組群佈局

中國古代建築與西方古代建築相比，有一個很大的特點就是它的群體性。就單幢 的個體建築來看，它遠沒有西方的宏偉而突出，中國古代建築是以許多簡單的單體建 築組合成群組來滿足社會各種功能的需要，它所呈現的是建築群體的博大和壯觀〔3〕。

以木構架為主的中國建築體系，在平面佈局方面具有一種簡明的組織規律，就是 以「間」為單位構成單座建築，再以單座建築構成庭院，進而以庭院為單元，組成各 種形式的組群〔1〕。

商朝宮式已有成行的柱網，可能當時已產生了「間」的概念〔1〕。面寬的單位稱 之為「間」，進深的衡量單位則稱之為「架」，一般合稱為「間架」（圖 2-18），「間架」

數量會直接影響整棟建築的大小結構，傳統中國建築就是以這些空間來計算單棟房屋 的體積。開間以單數為準，避免明間（入口中間）被柱阻擋〔2〕。這種方法早建於春 秋時代的門、寢建築〔1〕。

各間的面闊，自商朝至戰國時代的遺跡多在 3 米左右，後來隨著技術發展，唐朝 的宮殿、廟宇以 5 米居多，宋以後則擴大到七、八米，最大的如明長陵稜恩殿的明間 面闊達 10.34 米〔1〕。

圖 2-18 「間」、「架」示意圖〔2〕

1. 單座建築

單座建築的平面佈置，在很大程度上取決於使用者的政治地位、經濟狀況和 功能方面的要求，從而殿閣、殿堂、廳堂、亭榭、與一般房屋的柱網有很大的差 別。在殿堂方面，根據日本法隆寺金堂所示，知唐以前早有內外槽佈局的方式了，

自唐以來中型殿堂亦大都如此，據宋《營造法式》所載，有分心斗底槽、金香斗 底槽、單槽、雙槽等不同的柱網佈置（圖 2-19）〔1〕。

其次，五代、宋、遼、金、元遺物中有內部採用徹上露明造，樑架略如聽堂 而又外檐使用二跳以上斗拱的，應是殿堂與廳堂結構的混合體（圖 2-20）。其中小 型的內部無柱，或僅有二後金柱，柱上以四椽袱與乳袱承載上部樑架荷重。一些 中、大型的殿堂、因功能上的要求，或前廊較深，或內部採用減柱和移柱法，從 而樑架發生變化，成為內部藝術形象的因素之ㄧ，由此可見單座建築的平面佈置 以殿閣、殿堂最為整齊，殿堂與廳堂的混合體較為靈活自由，廳堂以次至於一般 房屋則變化很多〔1〕。

圖 2-19 中國建築單體平面（一）〔2〕

圖 2-20 中國建築單體平面（二）〔2〕

圖 2-21 中國建築庭院組合示意圖〔1〕

中國古代建築的庭院與組群的佈局，大都採用均衡對稱的方式，沿著縱軸線

（又稱前後軸線）與橫軸線進行設計，其中多數以縱軸線為主，橫軸線為輔，但 也有縱橫二軸線都是主要，以及只是一部份有軸線或完全沒有軸線的例子（圖 2-21、圖 2-22）〔1〕。

圖 2-22 中國建築總平面示意圖〔1〕

2. 庭院佈局之ㄧ－縱軸式佈局

庭院佈局大體可分為二種。一種在縱軸線上先安置主要建築，再在院子的左 右兩側，依着橫軸線以兩座體型較小的次要建築相對峙，構成三合院；或在主要 建築物的對面，再建一座次要建築，構成正方形或長方形的庭院，稱為四合院。

四合院的四角通常用走廊、圍牆等將四座建築連接起來，成為封閉性較強的整體

〔1〕。

這種佈局方式適合中國古代社會的宗法和禮教制度，便於安排家庭成員的住 所，使尊卑、長幼、男女、主僕之間有明顯的區別。對於不同地區的氣候影響，

及對不同性質的建築在功能上和藝術上的要求，只要將庭院的數量、形狀、大小，

與木構架建築的體形、式樣、材料、裝飾、色彩等加以變化，就能夠得到解決，

無論宮殿、衙署、祠廟、寺觀、住宅都比較廣泛使用這種四合院的佈局方法〔1〕。

在中國古代佛寺縱軸式佈局將主要殿堂佈置在一條軸線上，每個殿堂前左右 各至一座配殿，形成三合或四合院落。這種排列有序的院落群可引導信徒有次序 地、有層次地觀賞全部寺院，以達到信仰的高潮。軸線上各進院落可以藉助主體

建築造型不同、院落空間大小不同以及附屬建築不同以取得建築藝術上的變化

圖 2-23 北平市故宮總平面〔1〕

平面佈局規律，構成獨特的中國建築佈局體系。它體現中國長期封建社會所形成 以家族為中心的、封閉的、向心的、主次分明的、尊卑有序的倫理觀念。在這種 傳統思想的制約下，中國佛寺建築與上述禮制、宮殿建築一樣，不可逾越地被納 入同一建築體系〔5〕。