1.1 研究背景
佛教建築經西藏傳入中國後已有數千年的歷史，而從中國再傳入台灣，從最早期 木構造，經過進化為磚造，爾後的 RC 建築，甚至於大型建築的鋼骨，外型的演變上 仍傳承自木構造的傳統精髓，材料及施工方法卻也不斷演進，相較於一般建築、高層 建築、超高層建築，佛教之建築似乎有其特殊性；在台灣，由於宗教信仰之力量廣泛 傳播，其建築亦算是發展迅速，與社會充滿高度連繫。
觀察傳統營建業的體制，其施工目標不外乎工期、成本、品質、安全與環保五大 項，而在佛教建築的營建體制裡，其施工目標改變了；首先，由於其為供公眾使用建 築物，「安全」成了首要目標，此「安全」乃是指建築結構之安全性，尤其歷經 921 之 後，為數不少之佛教建築物遭受嚴重損害，現今大部份佛教建築仍以山坡地居多，震 後對於山坡地的開發、興建及建築物的安全性格外引起重視。
站在業主的角度來看，除了建築物的安全性為首要目標外，第二大目標便是「品 質」；在「成本」與「工期」相比較下，業主更重視「品質」，畢竟在建築物完成後，
所有使用者可見其最終成果，不可否認的，能與「成本」兩者兼具是業主、信徒、施 工團隊的目標，在施工過程中，業主隨時提供所需，在不影響結構安全下，依需求作 變更設計，一處莊嚴的道場便在每一位投注心力下完成。
對營造廠而言，佛教建築不同於一般建築之一大特色在於，一般建築完工落成後，
絕大多數業主與營造廠房或參與建築之相關專業人員聯繫性與尊重經常隨著工程結束 而終止，而佛教建築完工落成後，假如營造廠與相關專業人員之施工品質與配合度深 獲業主讚賞與肯定，工程的結束並非截止，後續欲興建道場之業主參觀與詢問並經由 原業主的推薦，對於設計者、營造商、相關廠商之後續接案有莫大助益，而參與的每 一份子對於完工後獲得業主的「高度尊重」更是每一處道場所有投注心力者至高的回 饋。
1.2 研究動機與目的
1.2.1 研究動機
由於自家從事佛教建築，經歷過之建築形態由木構造、磚造、加強磚造至 RC，現 今亦有不少佛教建築以鋼骨建構，而筆者從事以 RC 建築為主，相關案例達 3、40 件，
與佛教建築接觸的時期不算短，因此，本論文擬從已往興建過之佛教建築案例為對象 作研究。
與一般建築互相比較下，佛教建築有其特殊性，亦有其共通性，共通性如：結構 幾乎一樣的基礎模式，標準層部份，從外觀所見平頂式部份，與一般建築相同之建材；
而異於一般建築部份多了以琉璃瓦覆蓋的斜屋頂，外部裝飾性佛教元素（斗拱、柱珠、
浮雕、法輪、蓮花…等等）。
站在業主觀點來看佛教建築，在規劃初期，業主會提出空間需求，譬如主殿與配 殿大約各需要多少面積，量體間如何配置？建築物的外形如何搭配？主殿與配殿量體 的大小是適合的？而站在營造的觀點，過去施作的案例是否存在某些缺失？有無規則 可循？亦或是根據業主需求而建，在建築物量體間是否建立某些準則？個案該如何調 整量體的比例？這些都是佛教建築從規劃、設計到施工經常遇到的問題。
觀察佛教建築的外觀，包含許多殿堂的組合，每座殿堂亦有相同或不同之斜屋頂 與之搭配，形成莊嚴的建築群體，而殿堂量體間之搭配是否有其比例或規則性？亦或 是遵循某些傳統習俗而呈現出如此風貌，是否佛教建築具備某些基本特性？相同殿堂 或與其搭配量體之間是否存在某些比例關係，是為本文所欲探討之課題。
1.2.2 研究目的
本研究的目的在於將已往興建之案例，將建築群中具備之基本殿堂，亦即每個建 築群皆具有之主殿與配殿，經由調查、統計、分析比較與歸納方式，找出殿堂本身與 配殿間之關係，包含量體本身的高度、寬度、深度是否具備某種比例？與配殿間之比 例、配置方式，遵循法則，進而發現佛教建築之基本特性，以提供業者、設計者、營 造業對於未來道場之興建給予初步認知。
1.3 研究範圍與限制
本研究將已往興建過案例經調查、統計、分析比較、歸納，但由於在台灣佛教建 築其建築型態之範圍相當廣，同為佛教建築但屬不同體系之建築其風格亦不同，加上 高層佛教建築已使用鋼骨作主要結構，本研究僅就興建過之鋼筋混凝土案例為主，而 不同系統之佛教建築，或與佛教建築類似之道教建築，僅在外觀及機能上做初步性比 較。
1.4 研究方法與步驟
本研究旨在將過去案例，找出佛教建築殿堂之基本特性，為獲得上述之結果，本 研究將依以下的方法與步驟依序完成資料統計、分析與歸納，研究流程與步驟如圖 1-1 所示。
一、界定問題與研究範圍
將所要研究的問題定義清楚，界定研究動機目的，擬定研究範圍與研究方法。
二、案例調查
調查各案例建築群配置，主殿堂與配殿量體作量測。
三、案例分析與比較
資料分類並進行統計分析，依主殿堂本身分析並與配殿做比較。
四、依分析與比較結果作歸納
將分析結果作歸納、並融入非技術面因素作整合說明。
五、結論與建議
就研究內容彙整，提出結論與建議。
圖 1-1 研究流程與步驟