「縱觀歷代的詠花詩，既是寫景，也是抒情。」寫景，重在表現客觀自然；抒情，重 在表現人的主觀感情世界。前者著眼於花卉色香形姿的描繪，是自然世界的直接感知，是 藝術再現的一種自然美。即通過典型的模仿，以達狀難寫之景如在目前之旨。在創作上表 現為追求型態的相似，以追求審美客體形象的逼真再現。後者則已進入了感情世界，自然 界的花卉僅是抒發感情的所托之物，它是要把由眼前之景所引起的感慨和情懷，直接的抒 發出來，不再滿足於形似，而是進入了一個更高的層次。
在《賞花吟詩中》161得到一個觀念，詠花詩的創作，受到作者思想的支配，只有用審 美觀點來欣賞作品，才能明詩義，辨詩味，不負古人，才能真正起到鑑賞的作用。詠花詩 的鑑賞，不可孤立就花兒賞花。它的價值在於陶冶情操，激起人們對生活的理解、喜歡和 追求，在於提高人們的審美情調。要達到這個目的，就須由景及情，下一番涵詠的功夫。
特別是對那些情景俱佳的詠花之作，如果我們僅限於形象之似，只注意花卉形象的描摹，
就未免大失韻味了。
詠花詩創作最早可以追溯到《詩經》和《楚辭》，發展到了宋代，臻於大盛，推究其 原因，自然與時代背景息息相關。就花卉與日常生活的關係而言，賞花風氣在宋代極為普 遍，上至王公貴族、下至販夫走卒，愛花之心，已經是人皆有之。就政治局勢而言，宋代 對外積弱不振，內則黨爭頻起，文人為舒洩心中的鬱悶，遂寄情花草。就學術環境而言，
因理學之勃興，宋人對花卉得於天賜之秉性，體會格外深刻，使自然花卉一一反映人性的 品德，入之詠花詩歌，顯得分外有神。
陸游的歸鄉大都是由於當權者的排斥所致。他藉著閉門的象徵，追求心安自適，還在 山陰的生活中接觸了溫馨的人情世界，而得到了安慰。他無論對待家人還是朋友，終其一 生都始終不渝的深情。在仕途上因不得志，四處奔波，或在山水自然中尋求寄託，暫時忘 記苦悶，或借花詠花以得到慰藉、或在大自然中的和諧中求得自適；因為生長在信奉道家 的家庭，出仕後，歷經理想的挫折，更嚮往追求神仙、服食，還實地做過煉丹的工作。他 入蜀以後深感不得志，漸嚮往佛教，晚年更欲以佛解憂，求得隨緣而安。
陸游多以花為友，可能因仕途乖舛，理想無法達成，所以他多半是一個人賞花，並將 花視為能懂他心事的朋友。他以朋友之間的對等關係，與花進行心靈的交流，他或直言與 花為友，或表達相知相惜、相依相伴的依戀。或呈現無限思念的情緒，或表現一一難捨的 情感等，都是與花友誼的呈現。
本論文共分六章。第一章為緒論：第一節為研究動機：略談詠花詩在陸游詩中的數量
161程龍、宋寶軍編著：《賞花吟詩》（臺北市：渡假出版社，1995 年），頁 9。
與比重，做為緒論的一部份，及研究的範圍。第二節為研究現況，探討國內外的研究情形：
找出台灣和大陸研究陸游的期刊、論文和學術著作；國外的部分以日本和韓國為主，其中 以日本研究陸游為最多。第三節為研究方法和步驟，把本論文的章節和步驟詳加解釋。
第二章為陸游詩的探討：第一節就陸游所處的時代背景來說明，讓我們明白時代背景 對於一個作家在寫作時會有什麼的影響；接下來在第二節提到了陸詩寫作的態度，陸游詩 的體裁極為廣泛，這章節我們可以看出在形式技巧的差異和陸詩的語言特色，對其語言風 格有基本的了解，陸游詩歌創作的主要手法是現實主義的。在他的詩歌作品中包含著博大 深厚的愛國憂民的思想，詩人用他那健爽遒勁的筆觸，描繪了他那個時代真實的生活畫 面，使陸游詩的寫作風格在其多樣化之中，形成了雄渾沉郁的最基本的特點。第三節談到 了陸詩對時代所產生的影響以及陸詩在詩史上的地位來說明。筆者認為，陸游給後代影響 最大的，是他的愛國主義思想。歷代愛國人士所共同凝聚的偉大的愛國主義思想，是他們 留給後代子孫最珍貴的精神財富，更進一步融入了中華民族各族人民的血肉之中，成為精 神文明中不可分割的，而且佔主導地位的重要部分。
第三章提到了陸游詠花詩的意象探源：第一節為中國意象界說。提到了意象是詩人的 主觀意念和外界的客觀物象猝然撞擊的產物，是詩人為了表現自己的內心世界，把客觀的 物象經過選擇、提煉，重新組合後而產生的一種含有特定意義的語言形象。」第二節為四 時詩例的分析，探討四季的意象。第三章舉例來說明陸游詩中的不同意向的呈現。意象的 內涵與陸游人生經歷和性格有著密切的關係，因為陸游一生懷有高度的理想，一心想要復 國殺敵，但是仕途不順，理想無法達成（此為詩人本身「意」的部分），陸游看見了高山 遠水的花獨自地開落（此為「象」）的部分，所以當「意」與「象」結合在一起的時候，
即產生了知音難尋的意象。
又陸游曾遠離家鄉，至偏遠的蜀地宦遊，前後長達九年之久（此為「意」的部分），
當陸游在蜀地賞花，就想到了家鄉的種種（此為「象」的部分），所以當意與象結合時，
在詠花詩表現出來時就有了沉鬱的意象。由此我們可以知道。當「意」與「象」的任何一 個因素，有了差異或變化時，意象內涵的呈現就會有不同的面貌。
第四章介紹陸游詩中花的概況：第一節敘述詠花詩在陸游詩及分布的狀況。此節第一 單元交叉比較各種詩體與各種花類的出現情形；第二單元交叉比較各個人生階段與各種花 類的出現情形來探討。這兩單元的分析，可以讓我們清楚陸游的每個人生階段詠花詩的數 量，及花種類的多寡，來分析其嗜好及喜愛那種花的了解；還有得到了一些分析出來的數 據。
在各種不同詩體的分析之下：七言律詩有七百零九首為第一；第二為七言絕句有三百 四十六首；第三是五言律詩有二百四十九首；第四是古詩有二百三十三首；最後是五言絕 句有三十首。其中以梅花最多；第二為菊花；第三是桃李杏；第四為荷花；第五為海棠；
接下來是牡丹花。
在人生各階段與各種花類出現的分析下：陸游在十五歲以前的詠花詩只有兩首；三十 歲到四十歲時間有十五首；四十歲到五十歲有一百二十八首；五十歲到六十歲有二百九十 五首；六十歲到七十歲有二百九十首；七十歲到八十歲有一百二十九首；八十歲到八十六 歲有六百二十九首。變化最大應該是五十歲那幾年，環境對陸游產生的影響，造成陸游思 緒的轉折。這些詠花詩以梅花最多；第二多為菊花；第三為桃李杏；第四為荷花；第五為 海棠；接下來是牡丹花。
當然陸游的詠花詩中還有不同的花，但是筆者以最多的六種花為主，在各種詩體和人 生各階段，出現的花是相同的排序，這可以證明陸游最喜歡的是梅花。研究陸游的人，提 到陸游和花的關係，都以梅花為主，這不是沒有原因的。
第二節就花木的顏色與陸游偏好來分析：第一單元介紹什麼是草本、木本，在木本中 又分為喬木或灌木。得到的數據是：草本有二百十四首；木本中的喬木有七百三十七首；
灌木有三十八首。第二單元就花的顏色和詩的數量分析之下，得到的數據是：多種顏色的 花有九百三十三首；不確定顏色有五百二十三首；白色有六十六首；其它顏色有三十首。
透過顏色的喜愛我們可以去分析詩人的風格，白色代表純潔，它可能代表陸游對國家的忠 心；而多種顏色則代表陸游仕宦生活中，屢遭挫折的打擊，在心情上產生不同的變化吧！
第三節則分析花木的季節性和陸游詩中處裡的狀況：第一單元交叉比較各個季節與各 種花類的出現情形，春天的花有五百三十一首；夏天的花有二百七十七首；秋天的花有二 百八十首；冬天的花有四百七十四首，很奇怪的是，四季都有梅花開，梅花不是只有在冬 天開花嗎？為何在每個季節都有出現？難道陸游對梅花的喜愛，已經沒有了季節的差別 嗎？第二單元然後舉出一些未按季節而開花的詩。第三單元分析每個季節花的出現，在數 量上的增減情形。
第五章探討由題型觀察陸游詩中花的情況：第一節為詠懷寄興題型；第二節為家居遊 觀題型；第三節為外地旅遊題型；第四節為送迎酬答題型；第五節為交叉比較各種題型與 各種花類的出現情形。得到的數據是：家居遊觀有九百二十五首，佔全部的百分之六十；
外地旅行有二百五十八首，佔全部的百分之十六；單純詠物有二百二十五首，佔全部的百 分之十四；詠懷寄興有一百一十三首，佔全部的百分之七；送迎酬答有四十四首，佔全部 的百分之三。家居遊觀有九百二十五首：梅花有二百七十六首，佔家居遊觀詩的百分之二 十九；菊花有八十六首，佔家居遊觀詩的百分之九；桃李杏有六十四首，佔家居遊觀詩的 百分之七；荷花有四十六首，佔家居遊觀詩的百分之五；海棠有十四首，佔家居遊觀詩的 百分之二。
由此可見，陸游的詠花詩以家居遊觀最多；以送迎酬答最少。我們可以得到一個結論，
由此可見，陸游的詠花詩以家居遊觀最多；以送迎酬答最少。我們可以得到一個結論，