客家人在開發的過程中，往往尊稱家中的長輩為領導人，因此劉承豪 家族在今日祭祀時主祀劉承豪之父劉儒俊，尊其為劉氏家族之來台祖。而 在開發芎林地區上，雖然當時實際進行墾務者為劉里益，劉氏家族或地方 史料上依舊劉承豪為領導人。這種現象普遍存在於來台開發的家族當中。
劉承豪家族在土地開墾上，經過了一連串的遷徙後，最後落腳在竹塹 內山即頭前溪中上游開發中佔有特殊地位的芎林地區，此處對於劉承豪家 族而言，不但地理位置相當良好，其與劉承豪家族在原鄉環境相當程度類 似，此亦可說是劉氏家族選擇此地的重要關鍵之一。不論劉承豪家族當時 是由官方同意或者是以越界私墾的方式來到芎林，根據史料顯示以及當時 地方志的記載，劉承豪家族最早招募佃戶在此開發，此後並以總理之姿與 當時的九芎林庄佃首的姜秀鑾家族共同開發，中間的競和關係造就芎林地 區特殊的發展歷程。
劉承豪家族在土地開發上，從早期的佃戶，漸漸累積實力與資金，與 彭家、林家先後合作開發六張犁、上下員山、九芎林等地。至乾隆五十年
（1785）九芎林設隘，方由劉承豪擔任首任總理，由此可知當時劉承豪家 族在此地經營應該有一定的規模，可見在芎林地區開墾時間可能更早。透 過劉氏家族的佃批、地方志及土地申告書等可知，劉氏家族當時所開墾的 地區除了九芎林外尚有樹杞林、猴洞、新埔、鹹菜甕等地，然因史料的闕 如無法了解劉家擁有土地的實際狀況，只可透過後來日治時期的土地申告 書中推測清領時其他的發展。
劉承豪家族在芎林地區奠基後，雖利用讀書應試及捐納軍功，使家族 的發展型態由農墾之家轉為紳士之家。但受到地理環境（水患頻仍）、家 族人口（人丁單薄）、家族性格（缺少商業經營）、政治環境（缺乏政治支
持）等的影響，使得劉氏家族在土地開墾上雖已成為極具影響力的地方領 導人物，但依舊無法成為與竹塹地區鄭家、林家等相提並論的世家大族，
呈現出劉氏家族務實卻也因此被侷限的局面。
劉氏家族在台建立祠堂後呈現出其「土著化」的一面，特別的是在土 著化的同時，仍時時心繫大陸地區的祖祠，除了開墾初期的回鄉參與祭祀 外，幾乎每個政治階段皆有回鄉贖回祖業或重修祖墳的狀況，可見劉氏家 族對原鄉的情結甚深。劉氏家族注重祭祀的習俗從大陸原鄉延續到台灣的 芎林地區，不論是家族內的祭祀活動、芎林地區的宗教活動、往返大陸間 的返鄉祭祖活動，劉氏家族不但利用這種方式表達其在地方上影響力，更 就由這樣的方式凝聚族人間的向心力，劉氏族人的宗族活動流傳至今。
劉氏家族在劉承豪死後分成三大房，分別是里益（上大劉）、伯益（二 房）、請益（下大劉），後因二房子嗣不豐併為上大劉，其在芎林地區的活 動主要是以這兩房為主，分別有各自的祠堂、祖墳跟祖譜，但在嘗會組織 的活動以及家族的祭祀中，主要仍以上大劉為主。
在劉家保存帳簿資料中，可以從中發現劉氏家族在日治時期的家庭開 支以及當時經歷的宗族活動，藉此探討劉氏族人當時的生活狀況。從帳簿 的資金往來中發現家族內的關係及劉家與其他家族間的關係外，也可看出 當時芎林地區的發展概況及臺灣地區的政經環境。從劉氏家族所經歷的種 種生活點滴，看出當時臺灣不同階段的開發歷史。
由劉承豪家族之研究，可獲得芎林地區的發展並藉此窺知台灣家族發 展的縮影。然本文僅是芎林地區開發史的一部分，芎林地區研究主題仍有 待填補，而劉承豪家族的發展上亦有許多不同層面進一步探討。本文僅就 個案探討，並不包含芎林地區所有問題，也不代表芎林地區所以家族開發 性格。尤其劉家與其他家族間的互動關係受資料限制仍有許多值得進一步 研究的地方，未來盼藉此建立芎林家族的活動網絡，重建芎林地區的歷史 圖像。
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