第一章 緒論
一、研究動機與目的
2013 年開始的「反課綱微調」，1到了 2015 年 5 月，台中一中學生社團「蘋 果樹公社」自主發起「反黑箱課綱」抗爭，使得課綱問題延燒全台、抗議行動逐 漸擴大；2學生和教育部的衝突到了 7 月愈發激烈。「7 月 23 日晚間，反課綱微 調的學生衝進教育部；7 月 30 日，反課綱北區高校聯盟發言人林冠華自殺身亡；
7 月 31 日凌晨，反對課綱微調的學生和民眾，占領教育部廣場……」3學生的抗 爭行動最終在 8 月 6 日落幕。4全台關注的反課綱爭議期間，一部即將上映的電 影也引發了話題—李崗監製、許明淳導演耗時 8 年製作的《阿罩霧風雲Ⅱ：落子》
在 8 月 4 日舉行了記者會。5
《阿罩霧風雲》是以霧峰林家為題材的電影，分為 2 集。《阿罩霧風雲 I：抉 擇》於 2013 年上映，描述自乾隆年間林家自漳州移民至阿罩霧（今霧峰），霧峰
1 「課綱微調」的全稱是「普通高級中學語文及社會領域課程綱要微調」（又稱 104 課綱）。2013 年，教育部組織「課綱檢核小組」啟動課綱微調，直接進行課綱的修訂和審查，並於 2014 年 1 月公布調整後的內容。因課綱審議的過程和調整內容的差異受到質疑，其中以歷史科課綱最 受爭議，特別在台灣史的調整更受到強力抨擊，被認為違背學術專業和抹煞歷史學界多年的研 究成果。同年 3 月，上百位歷史學者連署抗議，要求撤回新課綱。參見玉山社編輯部，〈這場 二○一五年的夏日戰鬥〉，《我們為什麼反對課綱微調》（臺北市：玉山社，2015 年），頁 2-4。
2 2015 年 5 月 1 日，台中一中學生社團「蘋果樹公社」在創校百年校慶中呼口號、靜坐方式表 達「反對洗腦課綱」，視為開出高中生反黑箱課綱第一槍。蘇孟娟，〈抗議黑箱課綱洗腦 中一 中開第一槍〉，《自由時報》（2015 年 5 月 2 日）
（https://news.ltn.com.tw/news/focus/paper/876757，最後瀏覽日：2019 年 8 月 23 日）。
3 玉山社編輯部，〈這場二○一五年的夏日戰鬥〉，《我們為什麼反對課綱微調》，頁 2。
4 蔡穎，〈淚水伴雨水 反黑箱課綱學生宣布退場深耕校園〉，《自由時報》（2015 年 8 月 6 日）
（https://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/1403651，最後瀏覽日：2019 年 8 月 23 日）。
5 陳芷若，〈李崗無畏課綱爭議 從霧峰林家看臺灣歷史〉，《風傳媒》（2015 年 8 月 4 日）
（ https://www.storm.mg/article/59978?srcid=7777772e73746f726d2e6d675f613130613764393464 66633861636135_1563344239，最後瀏覽日：2019 年 8 月 23 日）。
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林家透過協助平定太平天國、戴潮春事件和參與中法戰爭，逐漸成為近代台灣史 上最具影響力的家族之一。《阿罩霧風雲Ⅱ：落子》的時間段落自 1895 年馬關條 約生效開始，至 1956 年林獻堂在日本終老結束，敘述三個霧峰林家人各自的命 運。林獻堂（1881-1956）設法在日本殖民之下推動台灣自治；林祖密（林季商，
1878-1925）則支持中華民國政府、加入孫中山的護法事業；林正亨（1915-1950）
則是對國民黨失望後，投入共產黨活動。6
在《落子》的記者會上，李崗表示，「沒有誰是好人，誰是壞人，要回到那 個時空去看當年的事情。」同時也希望「能提供下一代更多的知識、更高的高度、
更多元的角度，讓人們去做出屬於自己更有智慧的抉擇。」導演許明淳亦表達
「『阿罩霧風雲』期盼提供台灣一部權威的教育參考書，而非權威的教科書，來 補充台灣近代史的遺落片段，也讓上課的形式更多元豐富。能藉此片讓觀眾用更 多元的角度了解歷史。」7
《阿罩霧風雲Ⅱ：落子》上映後，文化部包場邀請馬英九總統、台師大歷史 系學生共同觀賞，李崗在會場上表示，「這部電影所講述的歷史時間點，正好是 反課綱的學生應該看的，……，但一個地方如果連自己的故事都說不出來，是最 悲哀的事。」李崗選擇用影像留下這些記憶，留下自己的話語權。8
關於霧峰林家的記憶，現行國中教科書僅寫到林獻堂是「台灣議會之父」， 在「台中中學校」、「台灣議會設置請願運動」、「台灣文化協會」等篇幅中提及其 名。但到了戰後，霧峰林家從教科書消失了，學生也不會知道霧峰林家後續曲折 的故事，包括林獻堂在 1949 年赴日，最後在日本終老；以及林祖密、林正亨的
6 《阿罩霧風雲Ⅱ：落子》影片介紹（https://www.jointmovies.com/movie/285，最後瀏覽日：
2019 年 8 月 23 日）。
7 陳芷若，〈李崗無畏課綱爭議 從霧峰林家看臺灣歷史〉。
8 仇佩芬，〈馬英九看《阿罩霧風雲》落淚 李岡吐真言：委屈求全才是真愛〉，《風傳媒》（2015 年 9 月 23 日）
（https://www.storm.mg/article/66221?srcid=7777772e73746f726d2e6d675f613130613764393464 66633861636135_1563352659，最後瀏覽日：2019 年 8 月 23 日）。
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事蹟。
「哲人日已遠，典型在夙昔。」林獻堂被認為是台灣的代表人物之一，9作 家巫永福形容他是「有良心的員外」，10公視製作的《百年人物誌》將他定義為
「夾縫中的民族運動者」，11何以如此？這些並不會寫在教科書裡。但歷史課堂 上不應只有歷史人物的事功，台灣史學者張炎憲認為若上一代的歷史感情無法 傳遞，當我們無法領受前人的歷史情境，失去了相互的瞭解和信賴，也造成了歷 史的切割，將是歷史文化重建的危機，因此「有感情的歷史教育，才能建立綿延 不斷的歷史傳承，撼動人心，並以具體行動，轉化成創作的動力，刻劃出時代的 脈動。」12
筆者身為國中歷史教師，不僅希望能讓學生認識台灣的人物典範，更希望能 深入探索其心理和感情世界，看他們如何堅持、實踐，進而理解我們現在享有的 環境得之不易。是故需要尋找其他適合的材料以彌補教科書文字書寫的不足，而 影像、聲音、圖片不僅能吸引學生注意，亦能建構歷史場景和情節，能提供異於 教科書的角度來看待過去。
因此筆者選擇《阿罩霧風雲Ⅱ：落子》這部影片，以台灣人為主體的視角來 看台灣的歷史，並透過林獻堂等林家人的生命歷程和家族命運的轉變，啟發學生 的自我省思。進一步討論因不同的立場所產生的闡述，學習判斷、思辨其中的意 涵及目的。
9 公共電視台在 2003 年製作了《台灣百年人物誌》，為台灣歷史人物立傳，共有兩季。第一季 人物：林獻堂、蔣渭水、馬偕、後藤新平、伊能嘉矩、杜聰明、黃土水、施乾與清水照子、
賴和、八田與一、莫那．魯道、鄧雨賢、陳澄波、吳濁流、高一生、林摶秋。第二季人物：
雷震、殷海光、尹仲容、林茂生、傅斯年、謝雪紅、楊逵、吳三連、林朝棨、許世賢、廖文 毅、王育德。
10 許雪姬編著，《中縣口述歷史第五輯—霧峰林家相關人物訪談紀錄（頂厝篇）》（中縣：中縣 文化，1998 年），頁 123。
11 財團法人公共電視文化事業基金會策劃，《台灣百年人物誌》（台北市：玉山社，2005 年），
頁 6。
12 張炎憲，〈歷史感情與歷史教育〉，《人本教育札記》，136（台北市，2000.10），頁 16-18。
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二、文獻回顧
文獻回顧分為三部份；第一部份為影視史學和教學應用的相關發展，第二 部份整理林獻堂、林祖密和林正亨等霧峰林家人物的相關研究，第三部份以表 格方式整理以霧峰林家為主題的影視作品。
（一）影視史學與教學應用
1988 年，美國歷史學者海登‧懷特(Hayden White, 1928-2018)在《美國歷史評 論 》(America Historical Review) 中創 造了 “historiophoty” 一詞 ，並 解釋為 “the representation of history and our thought out in visual images and filmic discourse.” 13 周樑楷教授將“historiophoty”翻譯為「影視史學」，強調“historiophoty”為一門學問，
也有（或應有）屬於自身的知識理論基礎，希望能受學術界肯定；並將「影視」
的範疇擴大為「影像視覺」，因此無論靜態或是動態、任何圖像符號都符合此一 範圍。14
在海登‧懷特提出“historiophoty”之前，二戰後的歷史學家已經注意到影視媒 體和歷史產生了交集，也參與歷史影片的製作，例如法國年鑑學派(Annales School)學者馬克‧費侯(Marc Ferro, 1924- )。馬克‧費侯認為影像可以擺脫官方檔案 文獻的束縛，因此電影是一個與官方歷史對立的歷史使者，在其經典著作《電影 與歷史》(Cinéma et Histore, Paris)中用歷史的觀點來解析電影和其時代背景，15 建構影視和歷史之間的方法論和知識論。1970 年代，美國歷史學者羅伯特‧羅森 史東(Robert A. Rosenstone)亦參與劇情片和紀錄片的製作，並提出電影是另類書
13 Hayden White, “Historiography and Historiophoty,” The American Historical Review, 93:5 (December, 1988), p.1193.
14 周樑楷所指的「影視史學」有二：（一）「以靜態或動態的圖像、符號，傳達人們對於過去事實 的認知」；（二）「探討分析影視歷史文本的思維方式或知識理論。」周樑楷，〈影視史學：理論 基礎及課程主旨的反思〉，《臺大歷史學報》，23（臺北市，1999.6），頁 447。
15 Marc Ferro（馬克．費侯）著、張淑娃譯，《電影與歷史》，臺北市：麥田出版，1998 年。
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寫歷史的方式，但不可以評論文字史書的標準看待電影。161980 年代，美國歷史 學會(American Historical Association)辦理了電影和歷史相關的學術研討會，並其 刊物《美國歷史評論》刊載文章。171988 年 12 月，《美國歷史評論》即以電影和 歷史為專題，海登‧懷特的“Historiography and Historiophoty”即刊登於此。
自周樑楷教授將「影視史學」引進台灣學術界，許多學者也投入於建立影視 刊》，45（臺北市，2004.9），頁 210-211。
17 吳紫陽，〈影視史學的思考〉，《史學史研究》，2001 年第 4 期（北京，2001.12），頁 50。
《當代》，156（臺北市，2000.8），頁 48-61。
6 市，2002.6），頁 1101-1116。
29 徐叡美，〈影視歷史《十月》與《赤色份子》之歷史敘述與歷史思維的探討〉，《中興史學》， 6（臺中市，2000.4），頁 113-126。
30 陳登武，〈一場大屠殺與人民的記憶—以 Atom Egoyan 的電影〈A 級控訴〉為中心〉，《興大 歷史學報》，17（台中市，2006.6），頁 641-675。
31 劉怡芳，〈影視史學與歷史學科能力—簡介「文華高中影視史學課程〉，《清華歷史教學》，18
（新竹市，2007.5），頁 107-134。
32 許全義，〈歷史教學與公民意識—簡介臺中一中影視史學專題課程〉，《清華歷史教學》，19
（新竹市，2008.10），頁 21-48。
33 陳登武，〈影視教材在高中歷史教學的應用—以隋唐史教學為中心〉，《歷史教育》，14（台北 市，2009.6），頁 233-264。
34 吳珊妃，〈影視教材在歷史教學的運用─以電影《一八九五》為例〉，《歷史教育》，14（台北 市，2009.6），頁 295-314。
35 陳淑銖，〈影視材料在教學應用的省思—以希特勒影片為例〉，《人文社會學報.國立臺灣科技 大學》，4（臺北市，2008.3），頁 87-107。
36 林于菁，〈電影教學於歷史課程中的應用〉，《北縣教育》，72（臺北縣，2010.9），頁 80-84。
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踐—以影片《稻草人》為例〉以影視史學的概念出發，利用影片《稻草人》以探 究國中生在影視歷史圖像的理解、歷史意識的建構和發展。37黃靖涵〈影視教材 在高中台灣史「白色恐怖」教學的運用：以電影《超級大國民》、《天公金》為中
踐—以影片《稻草人》為例〉以影視史學的概念出發，利用影片《稻草人》以探 究國中生在影視歷史圖像的理解、歷史意識的建構和發展。37黃靖涵〈影視教材 在高中台灣史「白色恐怖」教學的運用：以電影《超級大國民》、《天公金》為中