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第一章、 緒論
第一節 創作緣起與動機
11 年前，媽媽帶我一起參加中華民國擊樂手鼓協會的 Drum Circle 秋季班。
Drum Circle 望文生義，我把它簡單解釋為「大家圍成圓圈一起來打鼓」。打的不 是流行的爵士鼓，而是以西非原住民的傳統鼓為主，輔以其它各種打擊樂器。課 程重點不在於鑽研打鼓技巧，而在於透過圍成圈面對面打鼓，形成一個共享社 群，從中彼此傾聽、帶領，一起享受創造音樂律動的愉悅。它被廣泛應用在現今 的學校教育、企業管理、音樂治療等諸多面向，發揮著娛樂、教育、創造、人際 關係、身心成長等各種功能。
後來，我接觸更多音樂類型後，才知道這與西非曼丁音樂極為相似。西非曼 丁音樂是伴隨著舞蹈，圍繞著生活各種典禮、儀式而存在，例如豐收、婚禮、浸 禮、割禮等。這些因應不同交際用途的音樂，是為了讓人們能在群體生活裡更為 融合，而這樣的形式也存在於絕大多數的非洲音樂裡。這概念被借用在 Drum
Circle 的領域，認為「心跳是最原始的律動，有律動就具有最原始的音樂性」， 藉由「一起玩」的方式，讓音樂律動無障礙地融入生活，發揮正向作用。因此，
我希望能夠結合音樂的主題與畢業創作劇本的機會，正式接觸音樂與人的關係，
瞭解音樂對我們社群的重要，以及音樂如何可以帶給人生正面的力量。
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第二節 創作的原型：「空空把（KonKonba）」的故事
2008 年夏天，我在桃園龍潭大池參加台灣街頭藝人發展協會的證照考試，
旁邊的一個團體吸引了我的注意，打著我熟悉的手鼓，衣服也穿得很「非洲」。 他們是「空空把（KonKonba）」，一個在台灣土地上打著西非鼓樂的家族樂團，
共有兩個大人和五個小孩，小朋友現在（2014 年）的年紀從國中到高中都有。「空 空把(KonKonba)」由團長蔡俊典和小妹帶著三名姪子女，及小妹的兩個孩子。
團名取自西非樂曲 Konkonba，指的是擁有著無盡智慧的「大自然」。樂團以三個 金貝鼓(Djemb)、三個音高不同的敦敦鼓(Dunun)的節奏為基礎，搭配非洲沙鈴 (Djabara)與人聲吟唱，是讓鼓手與聽者感受鼓聲快樂振奮感的西非曼丁音樂。
「空空把」的音樂與故事，也是一個家庭重新凝聚起來的故事（張永智，
2012）。天生藝術家性格、崇尚自由不願被束縛的團長阿典，年輕時因與父母理 念不合而遠離家庭，直到數年前二弟罹癌辭世、弟妹離家，在家庭遭逢逆境的因 緣際會下，負起教養的責任，並開始帶領三名姪子女，外加小妹的兩個孩子，叮 叮咚咚的打起了非洲鼓。這兩雙大手與五雙小手組成的大小孩鼓團，從街頭演出 起家，在熱烈奔放的非洲鼓聲中，他們獲得觀眾的掌聲，也聽見自己的笑聲。於 是，奶奶變成四處追隨的粉絲，爺爺成為最佳接送司機、小叔擔任稱職的攝影記 錄，使原本疏離的家庭逐步被喚回，音樂使他們重新找回家庭凝聚力，是最始料 未及的人生收穫。
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第三節 探討主題
在徵得空空把團長蔡俊典先生的同意改編後，我即開始構思劇本。真實世界 中，「空空把」的故事還在持續著。真實人生中也沒有童話般的完美結局，他們 也有許多問題要面對，譬如來自上一輩的價值觀壓力，認為不專心念書就沒前 途，以及這群孩子長大了，面對社會上各種各樣的選擇（或誘惑），還能否保持 當初打鼓的初衷與態度？
在生命的長河中，我們學習是為了甚麼？有一個好工作、然後才能有好的生 活嗎？在現在的教育體制與社會觀念中，這似乎是一個潛規則。論語〈學而〉篇 中說：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文」。
孔子的話，在今日應該是「全人教育」的最佳寫照。教育除了功利目的外，更重 要的意義在幫助我們成為一個成熟有智慧的社會公民；除了增長智識外，還要讓 我們擁有獨立思考、面對各種困難挫折的應變力。
我想從「空空把」的故事作為出發點，帶出一些普遍存在的生命經驗或困頓，
及在面對它們時所抱持的態度及過程，作為人們生命教育中的一環。從畢業創作 中想探討的，是全人教育下音樂的重要角色、教育觀與身心成長等主題。在接續 的第二章節中，即討論及介紹與畢業劇本主題相關的親子教養觀與兒童身心發 展，並以五個與劇本主題相關的電影進行分析；另外，也論述了音樂律動對人的 療癒效果，及街頭表演藝術。第三章包含劇本創作的故事大綱、人物及情節設計。
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