《鼓動人生》劇本創作與論述 - 政大學術集成

全文

(1)國立政治大學廣播電視學系研究所碩士學位論文. 指導教授：蔡琰博士. 《鼓動人生》劇本創作與論述政治. 大. Life with Drums”. 學. ‧ 國. 立 and Description of “Cheer Up The Film Script ‧. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. 研究生：蔡泰祥. 中華民國一○三年七月. v.

(2) 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v.

(3) 謝辭. 今年是政大在台復校六十周年，指南山下一甲子。而我以政大學生的身分，陪伴政大走過十分之一的歷史。漫漫長路，我走得並不平坦，甚至可說是人生中的一次重大挫折。這困難主要來自於「心」，怕心，覺得寫論文是件很難的事情。所以我心態上一直在逃避，陷在怕心裡掙脫不出去。「那就放棄算了，何必那麼痛苦呢？」，幾年下來，原本耳提面命要我儘快畢業的父親、與一再給我寬限的母親，最後也這樣跟我說。但一個聲音自始至終. 政治大. 在我心裡，我不想放棄。「把論文寫出來」這件事，對我來說已經不單純是畢業. 立. 拿學位了，這件事情暴露出我一些根本的問題與執著，包括能否克服心中恐懼、. ‧ 國. 學. 紮實做好一項學問並走向專業、一次專心做好一件事等等。我常覺得自己許多能力的程度都不上不下，儘管興趣多元，喜歡接觸許多藝文事物，但真要走向專業，. ‧. 還是有一段差距。究其根本，就是沒有好好下功夫專精於一項事物，而那是需要. y. Nat. sit. 長期累積的，許多正確的人生態度就能從中培養。我想，完成碩士學位，代表我. n. al. er. io. 能在一件學問上付出長期耕耘，能解決我長期存在的問題。. i n U. v. 過去幾年裡，我曾嘗試過許多研究主題，包括電視台經營管理、品牌行銷、. Ch. engchi. 文化研究等等，目的是希望將來能將所學投入於新唐人電視台。但最終發現，我只能是自己，自己的特質是與生俱來和從小培養的，所以最後還是回到我有興趣的「說故事」這一塊，儘管一開始家人並不看好，認為寫劇本需有豐富人生歷練，哪有那麼容易。但這一次，我堅持傾聽自己內心的聲音，並請蔡琰老師指導我。蔡琰老師是我生命中的貴人；在論文寫作過程中，不論我多麼不上進，都沒有放棄我；如果老師在任何一個環節不管我，我就沒機會了。與老師密切相處的這段日子裡，老師總是很和藹，說話溫柔和氣，從來沒聽過老師批評過誰，道德操守令我非常尊敬。對於老師，實在是大恩不言謝。最初推甄進廣電所，面試官就是時任系主任的蔡琰老師，還有吳翠珍老師、盧非易老師，及陳儒修老師等等。 i.

(4) 記得當時面試完走出教室時，還聽到蔡琰老師在跟其他老師說這個學生很熱情，頗有嘉許。當年入學第一堂課，就是選修蔡琰老師的「廣電敘事研究」。可能由於從小看了很多故事書，以及參加作文、演講朗讀比賽，和大學時做廣播的經驗，我對國語文一向感興趣，所以對「故事怎麼說」，連帶也感到好奇。但上完這門課，遺憾的沒有繼續再向蔡老師求教，因緣際會轉向另外一個領域：媒體素養。進入吳翠珍老師主持的媒體素養研究團隊，是我研究所生涯中非常重要的一環，擔任吳老師的教學助理，帶了兩年政大代表性通識課程「媒體素養概論」，每學期修課人數都爆滿，學生最多時有 180 位，擁有 9 助教協同授課與帶領學生. 政治大但團隊裡匯聚了許多優秀的傳院學長姐與學弟妹，阿律、小寶、圓圓、安邦、忠立對媒體議題進行思辨。那是一段快樂的時光，雖然我在研究領域「不務正業」，. 融、慧玲、孝蓁、家倫、瓊慧、冠昇等等，吳翠珍老師帶領我們讀書備課，順便. ‧ 國. 學. 出去遊玩；課堂上老師邀請了不同領域的傳播學者針對不同議題深入剖析，不只. ‧. 修課學生受惠，我也受益匪淺。而帶領學生分組討論與準備期末成果展演，也讓. y. Nat. 我廣泛認識了政大許多不同學院不同背景的學生。直到現在，我都很感念吳翠珍. er. io. sit. 老師，也珍惜這段緣分，願翠珍老師在另一個世界有美好的歸宿。休學當兵那一年，心情上得以沉澱，不再被無形的心理壓力給壓得透不過氣. al. n. v i n 來，我知道只要認真，就能把事情做好，那種「使得上力」的感覺很踏實，沒有 Ch engchi U 寫論文時的虛無飄渺。退伍後，工作一段時間，還是對學業放不下心，又回來想. 把這件事情完成，但不久後家中外公外婆陸續倒下，家裡人丁單薄，兩頭奔忙，又把論文擱置一段時間。真正下定決心要面對論文，已是今年初了。然而，過去所不敢面對的困難，這時又全部必須面對。我必須先投稿研討會，累積到論文點數，才有資格提畢業論文。過去我總有依賴心，夢想著如果有老師願意手把手的教我一步步如何寫論文，該有多好啊。幾年的摔摔打打讓我意識到，這個心態錯了，必須改正，自助而後才能得天助。與國中同學吳前麟聊過後，我有了重新出發的勇氣，每天把自己關在傳院圖書. ii.

(5) 館，不懂的地方就下去二樓博班研究室，請教曾經一起擔任媒體概論課助教的安邦學長。突破內心的懼怕是最難的，然後是時間的壓力；還記得在繳交期限的前一天深夜，心的承受力達到飽和，焦慮中打給大學時的社團學長健豪，傾訴心情。謝謝健豪的耐心傾聽，並總能給予我具體實質的建議，最終我把研究街頭藝人的小論文寫出來了，這是我第一次獨立完成的小論文，並到高雄發表。在朋友們的幫助下，突破了第一道關卡。用盡力氣寫完小論文後，在面對畢業論文時，我鬆懈了，心態上又不正了，管不住自己，有一個月的時間沒有面對論文，儘管蔡琰老師很有耐心的教我論文. 政治大直到在時間的壓力下，才又振奮起來，但時間已所剩不多了，讓蔡琰老師操許多立. 各章節應寫的內容、規劃了進度，但我汗顏的並沒有去做，又悶著不敢跟老師談。. 心。這期間，老師讓我加入老人研究群，跟著臧國仁老師與蔡琰老師主持的團隊. ‧ 國. 學. 一起參與討論，認識了新同學，對我後來的劇本創作幫助非常大，多虧了婷婷、. y. Nat. 這群好友的情義相挺，我才能繼續向前。. ‧. 青雲、與弘和安邦等人的幫助，讓我在後來的情節苦思、劇本發表時，因為有了. er. io. sit. 我創作的劇本改編自真實故事，是來自我考街頭藝人時認識的朋友，空空把西非鼓樂團的團長蔡俊典先生，暱稱阿典。阿典對人很真誠，很有想法，帶領弟. al. n. v i n 妹的五個小孩上街頭打鼓，走出失親傷痛。我的小論文與劇本創作，都是以他及 Ch engchi U 鼓團為研究對象其創作來源。謝謝阿典願意讓我書寫及改編他的故事。希望空空. 把西非鼓團繼續在台灣發光發熱，也希望阿典繼續朝著以打鼓淨化社會與心靈的理想邁進。論文口試時的兩位口委老師，黃葳威老師與廖慶松老師，在很短的時間內就答應擔任我的口委，排除困難出席口試，鼎力相助。葳威老師記憶力極好，在邀請葳威老師擔任口委時，我還在想老師可能已經忘記我了，老師卻還記得當年我碩一時所做的繪畫敘事研究；口試中總是和顏悅色、語氣親切的提出具體建議，讓我能從老師溫暖的笑容中感受到支持。尤其兩次口試前後剛好都碰上葳威老師. iii.

(6) 有要事在身，卻仍盡力喬出時間配合我的口試，這份隆情厚意，點滴在心頭。廖慶松老師，是台灣電影的剪接大師，我何其有幸能在初次寫劇本時就請到廖老師擔任口委。老師以專業電影人的角度，提出許多重要的建議，對我修改劇本影響甚大。而令我做夢都想不到的是，老師很肯定我所寫的題材，認為很勵志、很有正面意義，可以拍成電影；而且在學位口試時再一次強調，好好修改劇本，老師願意幫我跟電影製作公司談，找資金拍成電影。我高興的一直跳，希望將來真的能實現這個夢想。當我在圖書館寫故事寫到煩悶時，我會去政大附近的阿段麵包店，它座落在. 政治大頗有幾分「知者來」的氣韻。實際上，阿段麵包遠近馳名，以傳統歐式麵包為主，立. 木柵郵局對面的一條靜謐小巷，店門沒有招牌，只有遮陽棚上寫著「阿段烘培」，. 來這裡不只吃得到麵包的原味，更能吃出麵包的文化。阿段阿姨飽覽各年代電. ‧ 國. 學. 影，常會聽她剖析電影情節，從中吸取知識；而阿姨的先生火頭公叔叔氣度儒雅，. ‧. 擅吹簫，胸中有很多故事，我常會與叔叔聊到創作瓶頸，尋求他的建議。每當我. y. Nat. 坐在麵包店裡寫故事時，叔叔阿姨都會貼心地幫我打開燈，讓我坐在店裡，看著. er. io. 工小英的善意支持。. sit. 落地窗外的優美景色，靜靜的寫。這本劇本得以誕生，實在要感謝叔叔阿姨與員. al. n. v i n 我還想感謝 96 級廣電所碩士班的同學們，彣鴻、小直人、小敏、阿貼、毛 Ch engchi U. 毛、小狼、哲豪、海草、鍾墉、詩淳、雅文、克威、嘉威、佳筠、李駿、蔡阿、煒珍。雖然沒能趕上和你們一起畢業，但是和你們一起走過的路，我不會忘記。大家現在都在各自領域有一片天，也祝福你們未來能平安順利。還有政大法輪大法社的同學們，這是個跨年級的社團，從大學生、碩士班到博士班都有；淑慧、宛琳、小玫、詩婷、伊嫺、忠錫、建源、光裕、廷恩、鈺豪、欣儒、思頡，還有後續的學弟學妹們，希望法輪大法社在你們的努力下，繼續興旺，將「真、善、忍」的美好價值持續傳遞給政大師生。不能不提的，還有我的家人。從我碩二之後，祖父祖母、外公外婆、爸媽就. iv.

(7) 殷殷期望我盡快畢業，但我沒能達到他們的期望。好不容易，終於敢面對自己的問題，在努力衝刺的最後這兩三個月裡，家人給我最大的支持，可以說是動員了全家的資源幫我。當電腦工程師的弟弟借我輕薄短小的筆電，方便我到處查閱資料及寫作；爸爸幫我權衡諸多論文雜事的輕重順序，媽媽幫忙讀親子教養的文獻及擬草稿，和我一起挑燈夜戰；祖父祖母不時打電話來關心我，祖母還去寺廟幫我還願；當我去安養院探視外公時，外公也希望我能將論文完成。在劇本發表時，也別開生面的把爸媽拉來扮演劇本中的角色，一起朗讀劇本。背負全家人的努力與期待，最後這段路走得戰戰兢兢，最終是寫出來了，希望藉此能給家人一個交. 政治大我也很感謝政大，很榮幸能在政大就讀，儘管求學生涯不盡人意，但在政大立. 代，及告慰如今已在另一個美好世界裡的外婆。. 的日子，還是讓我感到懷念。回想當初推甄上政大的意氣風發、一開始上傳播理. ‧ 國. 學. 論課的震撼教育、在政大和社團同學一起辦的多項活動、後幾年寫不出論文的心. ‧. 理壓力，這幾年酸甜苦辣遍嘗，但我始終以政大人為榮。政大的學風、師生的良. y. Nat. 好素質、悠久而堅苦卓絕的校史、淳厚的在地自然人文、厚實的學術傳統與多元. er. io. sit. 的藝文活動，在在使我眷戀，遺憾當初沒有盡全力挖寶，以致入寶山卻沒能滿載而歸。但人生就是這樣吧，沒有十全十美的事情，些許的遺憾及不完美反而能綻. al. n. v i n 放溫潤的光芒，讓回憶多了幾分可留念之處。幸好，我家就住在政大附近，政大 Ch engchi U 之於我，不是鄉愁，而會是一生的陪伴。. 最後，我最感謝的，是法輪大法。即將邁入而立之年，修煉法輪大法的時間剛好是我生命的一半。回想從小嚴重的過敏體質讓我吃盡苦頭，健保卡一年用到 F 卡；高中時開始學煉法輪功，身心感到輕鬆自在，至今拋開藥罐已達十多年。而這些年來，當我身心困頓時，我始終知道，是我心性上還有不足，還需要提高；當我徬徨時，我從法輪大法的法理中解開了心結，不再恐懼。身在指南山下求學，而法輪大法就是我心靈的指南，「真、善、忍」的法理永遠是我立身處世、提高心性的準則。萬事皆有因緣，法成緣中緣。 2014 年初秋遇雨，寫於家中 v.

(8) 摘要. 本劇改編自真實故事，以一位非洲鼓手為主角，描述他教姪子們打鼓，幫助他們走出喪父的陰霾，同時也化解自己與爸爸對立的關係、使家族情感重新凝聚的故事。從劇情中帶出一些普遍存在的生命經驗及困頓，以及在面對時所抱持的. 政治大. 態度及過程，期能作為人們生命教育中的一環。. 立. ‧ 國. 學. 本文共分創作論述、劇本及附錄三個部分。論述的部分首先說明了〈鼓動人. ‧. 生〉故事的創作背景，並整理了親子教養觀、音樂治療、街頭表演藝術等相關文. y. Nat. n. al. er. io. 附錄則為分場大綱。. sit. 獻；其次為人物小傳、情節設計與先前故事，最後以創作心得及回顧檢討作結。. Ch. engchi. 關鍵字：親子教養、音樂治療、街頭表演、劇本. vi. i n U. v.

(9) ABSTRACT. The film script is adapted from an authentic story, describing a drummer teaches his nephews how to drum in African style in order to help them ride out the grief from their father’s death. In the meanwhile, he also reconciles the conflict with his father,. 政治大. and cohered family bonds. In the script revealed are some commonly-existing life. 立. experience and hardship, the process in which difficulties are eventually overcome.. ‧ 國. 學. The positive attitude towards life as displayed among the family members shows. Nat. io. sit. y. ‧. courage and can serve as a life education for the audience.. er. The thesis consists of three parts: the literature review, script and appendixes. In the. al. n. v i n first part, the background of theC story mentioned, and then documents of h eis n gchi U. parent-child upbringing, music therapy, and street performance are researched and filed. And the following are the life story of each role, the plot design and a prelude. And then an overview of the script writing is presented. In the end, the outlined plot is displayed in appendixes.. Keywords: parent-child upbringing, music therapy, street performance, script vii.

(10) 目錄. 第一章、緒論................................................................................................................ 1 第一節. 創作緣起與動機.................................................................................... 1. 第二節. 創作的原型：「空空把（Konkonba）」的故事 ................................... 2. 第三節. 探討主題................................................................................................ 3. 政治大親子教養觀與兒童身心成長................................................................ 4 立. 第二章、文獻探討........................................................................................................ 4 第一節. 電影裡的親子教養觀與兒童身心成長................................................ 9. 第三節. 音樂律動與身心健康.......................................................................... 16. 第四節. 城市街頭的表演藝術.......................................................................... 19. ‧. ‧ 國. 學. 第二節. sit. y. Nat. 第三章、創作理念...................................................................................................... 24. 第二節. 人物小傳.............................................................................................. 25. 第四節. al. v i n Ch 情節設計.............................................................................................. 32 engchi U n. 第三節. er. 〈鼓動人生〉本事............................................................................ 24. io. 第一節. 先前故事.............................................................................................. 38. 第四章、結論.............................................................................................................. 42 第一節. 創作心得與後記.................................................................................. 42. 第二節. 回顧與檢討.......................................................................................... 44. 《鼓動人生》劇本...................................................................................................... 49 故事大綱.............................................................................................................. 50 人物表.................................................................................................................. 51. viii.

(11) 對白本.................................................................................................................. 55 參考文獻.................................................................................................................... 132 附錄：分場大綱........................................................................................................ 134. 圖表目錄. 核心人物關係圖.......................................................................................................... 32 情節更新整理表.......................................................................................................... 47. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. ix. i n U. v.

(12) 第一章、緒論. 第一節. 創作緣起與動機. 11 年前，媽媽帶我一起參加中華民國擊樂手鼓協會的 Drum Circle 秋季班。 Drum Circle 望文生義，我把它簡單解釋為「大家圍成圓圈一起來打鼓」。打的不. 政治大. 是流行的爵士鼓，而是以西非原住民的傳統鼓為主，輔以其它各種打擊樂器。課. 立. 程重點不在於鑽研打鼓技巧，而在於透過圍成圈面對面打鼓，形成一個共享社. ‧ 國. 學. 群，從中彼此傾聽、帶領，一起享受創造音樂律動的愉悅。它被廣泛應用在現今. ‧. 的學校教育、企業管理、音樂治療等諸多面向，發揮著娛樂、教育、創造、人際. Nat. io. sit. y. 關係、身心成長等各種功能。. er. 後來，我接觸更多音樂類型後，才知道這與西非曼丁音樂極為相似。西非曼. al. n. v i n Ch 丁音樂是伴隨著舞蹈，圍繞著生活各種典禮、儀式而存在，例如豐收、婚禮、浸 engchi U 禮、割禮等。這些因應不同交際用途的音樂，是為了讓人們能在群體生活裡更為融合，而這樣的形式也存在於絕大多數的非洲音樂裡。這概念被借用在 Drum Circle 的領域，認為「心跳是最原始的律動，有律動就具有最原始的音樂性」，藉由「一起玩」的方式，讓音樂律動無障礙地融入生活，發揮正向作用。因此，我希望能夠結合音樂的主題與畢業創作劇本的機會，正式接觸音樂與人的關係，瞭解音樂對我們社群的重要，以及音樂如何可以帶給人生正面的力量。 1.

(13) 第二節. 創作的原型：「空空把（KonKonba）」的故事. 2008 年夏天，我在桃園龍潭大池參加台灣街頭藝人發展協會的證照考試，旁邊的一個團體吸引了我的注意，打著我熟悉的手鼓，衣服也穿得很「非洲」。他們是「空空把（KonKonba）」，一個在台灣土地上打著西非鼓樂的家族樂團，「空共有兩個大人和五個小孩，小朋友現在（2014 年）的年紀從國中到高中都有。. 政治大. 空把(KonKonba)」由團長蔡俊典和小妹帶著三名姪子女，及小妹的兩個孩子。. 立. 團名取自西非樂曲 Konkonba，指的是擁有著無盡智慧的「大自然」。樂團以三個. ‧ 國. 學. 金貝鼓(Djemb)、三個音高不同的敦敦鼓(Dunun)的節奏為基礎，搭配非洲沙鈴. ‧. (Djabara)與人聲吟唱，是讓鼓手與聽者感受鼓聲快樂振奮感的西非曼丁音樂。. Nat. io. sit. y. 「空空把」的音樂與故事，也是一個家庭重新凝聚起來的故事（張永智，. er. 2012）。天生藝術家性格、崇尚自由不願被束縛的團長阿典，年輕時因與父母理. al. n. v i n Ch 念不合而遠離家庭，直到數年前二弟罹癌辭世、弟妹離家，在家庭遭逢逆境的因 engchi U 緣際會下，負起教養的責任，並開始帶領三名姪子女，外加小妹的兩個孩子，叮叮咚咚的打起了非洲鼓。這兩雙大手與五雙小手組成的大小孩鼓團，從街頭演出起家，在熱烈奔放的非洲鼓聲中，他們獲得觀眾的掌聲，也聽見自己的笑聲。於是，奶奶變成四處追隨的粉絲，爺爺成為最佳接送司機、小叔擔任稱職的攝影記錄，使原本疏離的家庭逐步被喚回，音樂使他們重新找回家庭凝聚力，是最始料未及的人生收穫。 2.

(14) 第三節. 探討主題. 在徵得空空把團長蔡俊典先生的同意改編後，我即開始構思劇本。真實世界中，「空空把」的故事還在持續著。真實人生中也沒有童話般的完美結局，他們也有許多問題要面對，譬如來自上一輩的價值觀壓力，認為不專心念書就沒前途，以及這群孩子長大了，面對社會上各種各樣的選擇（或誘惑），還能否保持當初打鼓的初衷與態度？. 政治大. 在生命的長河中，我們學習是為了甚麼？有一個好工作、然後才能有好的生. 立. ‧ 國. 學. 活嗎？在現在的教育體制與社會觀念中，這似乎是一個潛規則。論語〈學而〉篇中說：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文」。. ‧. 孔子的話，在今日應該是「全人教育」的最佳寫照。教育除了功利目的外，更重. sit. y. Nat. io. n. al. i n U. 我們擁有獨立思考、面對各種困難挫折的應變力。. Ch. engchi. er. 要的意義在幫助我們成為一個成熟有智慧的社會公民；除了增長智識外，還要讓. v. 我想從「空空把」的故事作為出發點，帶出一些普遍存在的生命經驗或困頓，及在面對它們時所抱持的態度及過程，作為人們生命教育中的一環。從畢業創作中想探討的，是全人教育下音樂的重要角色、教育觀與身心成長等主題。在接續的第二章節中，即討論及介紹與畢業劇本主題相關的親子教養觀與兒童身心發展，並以五個與劇本主題相關的電影進行分析；另外，也論述了音樂律動對人的療癒效果，及街頭表演藝術。第三章包含劇本創作的故事大綱、人物及情節設計。. 3.

(15) 第二章、文獻探討. 第一節. 親子教養觀與兒童身心成長. 十九世紀美國知名作家《湖濱散記》的作者梭羅（樂軒譯，2010：譯者序，頁 5）曾說：「我要按自己的方式呼吸。」然而，孩子在父母的養護和教育之下. 政治大. 長大，經常透過與家人互動，耳濡目染地沾染著家庭給予的氛圍，所以父母本身. 立. 的習氣和教養觀，就會無可避免地直接影響孩子日後的人格發展和人生價值觀。. ‧ 國. 學. 陳木城（轉引自李偉文，2008）提及在台灣傳統的教養觀念裡，認為萬般皆. ‧. 下品、唯有讀書高，尤其早期的農業社會物質貧乏，為了追求更好的生活條件並. Nat. io. sit. y. 脫離貧困，「讀書」就成了往上爬升的一條路，所以就出現了家長教孩子「學而. er. 優則仕」，或是「你好好讀書就好，什麼事都不要做」。這樣一來，造就了一群眼. al. n. v i n Ch 裡就只有讀書，然後努力賺錢，努力的與人競爭，而不懂得生活的人。而在現今 engchi U 的社會裡，陳木城還認為教育投資要有未來視野。隨著社會變遷，未來已經是一個不可預知的新經濟時代，傳統的農業和工業社會的思考模式，已無法應付快速變動的時代。上述的話我們都能理解，但是在我們身邊，甚至包含我們自己，又有多少人與家庭跳得出這種制式的思維窠臼呢？孔夫子早幾千年前就談到，課業學習應該是建立在完善的人格道德與生活能力的基礎上的：「弟子入則孝，出則悌，謹而 4.

(16) 信，汎愛眾，而親仁；行有餘力，則以學文。」。這樣看來，我們現今的社會似乎是與至聖先師的教育態度背道而馳。台灣在三、四十年前，所有的家庭都寄盼著孩子認真讀書來改善家庭生活，那種承受全家族期望的壓力，可以讓孩子以拚了命的方式來苦讀。但在這樣讀書至上的氛圍下，一定會有適應不良的人。孩子在這樣教育的氛圍下，就像梭羅（樂軒譯，2010）所說，被眾人強迫著按某種方式來生活，無法做真正的自己。. 政治大. 小孩子最討厭的就是父母把他們跟別人比較，尤其是兄弟姊妹之間互相刺激. 立. 比較。筆者劇本故事創作原型、「空空把」家族鼓團的團長蔡俊典，就談到了他. ‧ 國. 學. 的生命經驗（蔡泰祥，2014，頁 5）：. ‧. 「為什麼從小只要我書讀不好，你就說別人的小孩如何如何，其實我告訴老. Nat. io. sit. y. 爸，我已經算很好了，至少我沒有被你逼到去做那個（學壞），我身邊有很多的. er. 貴人，他們都是因為曾經歷過許多人生的轉折，才會引導我去從事（藝術工作）。. al. n. v i n Ch 在對姪子的教養上，我常告訴老爸說，我們家的孩子只要不去偷搶拐騙，他老老 engchi U. 實實地去做他該做的事情就好。我也不會做多麼偉大的事情，但是我踏實的去做我想要做的事，哪怕在一般人眼裡，我是個笨蛋，但是我依然過得很開心。」1 很多家庭或許會為了孩子教養問題而鬧得夫妻失和或者徬徨無所適從，其實我總覺得家長一定要放輕鬆，只有父母快樂自在，孩子才會有安全感，才能真正的學習與成長（李偉文，2008）。. 1. 出自筆者與蔡俊典先生的訪問稿，頁 5。 5.

(17) 美國詩人艾蜜莉曾經寫過：「我老是不知道從哪裡著手，但我相信從愛開始絕對不會錯」。（轉引自李偉文，2008，頁 18）但是要注意的是，有許多東西是以愛之名偽裝，比如「面子」與「恐懼」。愛是關切，是陪伴，但不是束縛，更不是佔有，當你脫口說出「我是為你好」時，就要當心了。（李偉文，2008）應該客觀的說，感性與理性是親子教養的一體兩面、缺一不可的。就像是在《教養可以這麼浪漫》一書提到的，爸爸李偉文帶孩子看電影看書爬山，媽媽則. 政治大. 是在後面盯著孩子們照時間完成功課，各自扮演黑白臉。. 立. 我們都知道全球化時代最特徵就是變動迅速，各個學門、各種產業，所謂「典. ‧ 國. 學. 範轉移」的速度非常快，現在所學的知識或技能，往往三年、五年以後，就完全. ‧. 被淘汰了，我們如何教導孩子現在根本就不存在的東西？所以，回到孩子成長過. Nat. io. sit. y. 程中最根本的人格特質與生活習慣的養成，可能反而是最重要的。對世界有好奇. er. 探索的精神，也就是能主動學習，熱情而且樂於幫助別人，這些古老的德行反而. n. al. i n C 是未來高度競爭下決勝的關鍵（李偉文，2008） h e n g c h i。U. v. 美國著名詩人紀伯倫曾寫下關於教養孩子的詩篇，當中一個段落是這麼說的（轉引自李偉文，2008，頁 96）：「你的孩子並不是你的，他們是『生命』的子女；你可以給他愛，但不能強加你的思想，因為他有自己的思想。 6.

(18) 你可以給他身體的居所，卻不可以禁錮他的靈魂，因為他的靈魂將居於明日之屋。你是一把弓，你的子女是生命的箭；你可以盡力的把他送到遠方，卻不能規定他的落點。」讓孩子做真正的自己，每個孩子都有屬於自己獨特的生命特質和稟賦，天生. 政治大. 我材必有用，父母所能提供的就是創造一個能讓生命充分生長的沃土，讓孩子生. 立. 命的種子自然長大，在孩子遇到困難時，適時的伸出援手扶他一把。. ‧ 國. 學. 史丹利，葛林斯班指出（楊淑智譯，2003），當孩子面臨生命中的困頓產生. ‧. 擔心和恐懼時，父母給孩子最大的幫助，就是支持和給予溫暖。同時，讓孩子能. Nat. io. sit. y. 有表達自己情緒的機會，並仔細傾聽且能懷著同理心，若有可能就提供其他意見. n. al. er. 供孩子參考。但是必須記住，你不可能控制孩子的思想，最好的對策是推理和暸解，而不是爭論。. Ch. engchi. i n U. v. 確實，孩子並不是父母的替代品，可是父母往往不自覺的，會把自己的期望投注在孩子的身上，這是引發孩子產生恐懼和壓力，造成親子衝突的原因之一。在物質掛帥崇尚權勢、地位的現代，人往往迷失了原本快樂的本性，認為擁有財富就能擁有幸福和滿足，只看到物質層面，而忽略了最珍貴的心靈感受，為蠅頭小利而樂而憂。擁有財富就真能擁有幸福和滿足嗎？彭明輝教授（2012）認為，一時的得失 7.

(19) 悲喜不必縈懷，生命是一種長期而持續的累積過程，絕不會因為單一的事件而毀了一個人一生，也不會因為單一的事件而救了一個人一生。對他而言人生沒有困境，因為他從不在乎外在的得失，也不武斷地和別人比高下，而只在乎自己內在真實的累積。大部分的人從懂事開始，就活在怕被別人比下去的恐懼當中，所以終其一生只有在現實的壓迫下拼命地力爭上游，追求財富與權勢，用外在的現實武裝來保護自己、安慰自己並肯定自己。但是這並不等同已和幸福劃上等號。. 政治大. 彭明輝教授認為「活著，是為了實現更好的自己」（2012，頁 32）。在孩子. 立. 成長過程中，家長總會擔心孩子輸在起跑點，因而送孩子去學習這個、補習那個，. ‧ 國. 學. 在無形中增加了孩子的負擔。這個社會迷信學位、頭銜和權位，其背後最根本動. ‧. 機，還是想藉此肯定自己比別人更有「能力」。但是真正的能力，往往並非是學. Nat. io. sit. y. 歷與證照所能衡量的；那是來自於內在能力，亦即「自我實現」。人不需要藉由. er. 別人的眼光才能肯定自己，真正的「自我實現」是充分發揮自己潛在的可能，使. al. n. v i n Ch 人們變成自己可以掌握、可以隨意運用的能力。彭明輝（2012）舉例，當一個人 engchi U 充分實現自己在文學、繪畫、工程、科學或音樂方面的稟賦時，自己就能在其中得到充分的滿足。幸福只和自己有關，不需要外在肯定，它帶來的是自足的喜悅。更積極的說，「自我實現」讓我們有能力看見這個世界更深層的一面，因而有能力跟這個世界有更深層的接觸。而當孩子能充分的滿足他自己、活出屬於他自己的人生，幸福來自於內心而不求於外，這就是家長所能給予孩子的最好教養。. 8.

(20) 第二節. 電影裡的親子教養觀與兒童身心成長. 親子關係一向是國內外各類創作的熱門主題，相關作品眾多，就算主題本身不是探討親子關係，然則故事中的大人與小孩相處互動、乃至於成年人與年老的雙親互動也常成為作品中的另一個焦點。或許我們可以從幾部影片中的親子關係、兒童身心成長、創傷與療癒，去探討在不同文化價值中，親子關係與教育觀. 政治大. 是以甚麼樣貌存在，以及其中蘊含的普世價值為何。此外，筆者也將一部與街頭. 立. 藝人題材相關的電影納入此節討論，使參考的電影文本能更加充實完備。. ‧. ‧ 國. 學. 一、《天倫之旅（Everybody’s fine）》2. Nat. io. sit. y. 什麼是當父母的最大成就？是兒女各個輝煌騰達、過著人人稱羨的日子？還. er. 是只要孩子平安快樂就好？美國電影《天倫之旅》主人翁法蘭克的經歷，可提供. al. n. v i n Ch 我們一些反思的空間。電影中的主角法蘭克有四位長大成人的子女，分散在美國 engchi U 各地，各個學有所成，讓他引以為傲。妻子過世後，孤獨的法蘭克期待和孩子們相聚，可惜兒女們都忙的無法依約前來。落寞的法蘭克不顧醫師的反對，決定一一去探望早已離開自己身邊多時的四個子女。他孤單的拖著行李、一張相片與一瓶藥，一站一站來到每個子女的住處，想給他們一個驚喜，但他發現，孩子們似乎在隱瞞他一個秘密。除了自稱是藝術家 2. Miramax 公司 2009 年製作發行；Gianni Nunnari 等四位製作；Kirk Jones 編導； Robert De Niro、Drew Barrymore、Kate Beckinsale、Sam Rockwell 主演。 9.

(21) 的小兒子失蹤，其他人的生活過的也不如法蘭克想像中如意。但他們怕嚴厲的父親對自己失望，於是假裝開心、幸福，試圖撒謊欺騙他。拖著疲憊身軀的法蘭克隱約感覺到事情的不單純，卻不忍戳破大家。最後當他得知小兒子的死訊，令他百感交集、後悔萬分，終於瞭解為什麼孩子總是拒他於千里之外。正如法蘭克所料，兒女的婚姻皆不幸福。但他最大的願望就是當個好父親，好好栽培兒女有所成就，可是他發現他卻忽略了生活。「成就」只是個虛名，平. 政治大. 凡快樂的生活才是真實的。法蘭克最後說：「若從頭來過，我對孩子沒有什麼要. 立. 求，只要平安快樂就好。」. ‧ 國. 學. 真正的幸福來自於內心的自我肯定，是滿足和和諧的，為人父母必須具有相. Nat. io. sit. y. ‧. 當的人生智慧，方能引導孩子走上身心平衡之路。. er. 二、《樹上的父親（The Tree）》3. al. n. v i n Ch 每個人的心靈都需要有個依靠。電影中的爸爸是一家子的依靠，不管是物質 engchi U 上的還是心靈上的，有依靠的孩子可安心的長大，身心也比較能平衡發展。而沒有依靠的孩子通常都缺乏安全感，比較缺乏信心，也容易自卑，孩子的身心發展容易失去平衡，在人生的道路上會走得比較崎嶇。澳洲電影《樹上的父親》在探討一位驟失父親的八歲小女孩席夢，如何走過失親的劇痛，又如何找尋到創傷的出口：住家旁的大榕樹。這棵樹讓她思念和悲 3. Les Films du Poisson 公司製作；Taylor Media 2010 年出品；Sue Taylor 製作； Julie Bertucelli 編導；Charlotte Gainsbourg、Morgana Davies 主演。 10.

(22) 傷的情緒有了出口。席夢的脾氣倔強但很獨立，在媽媽悲傷時，她儼然像小個大人，催促媽媽振作，照顧幼小的弟弟。可是席夢的心理並不平衡，爸爸的驟逝似乎強迫席夢要瞬要長大、要承載不是八歲年齡應該承擔的責任，席夢的心中有了塊烏雲。直到有一天席夢爬上了大樹，結實的樹幹像極了爸爸的臂彎，席夢躺在樹幹上仰望天空傾聽著風聲，突然她發覺爸爸的靈魂好像住在樹上她可以和他對話，於是樹成了. 政治大. 席夢的心靈依靠，她把要對爸爸說的話全部說給大樹聽，大樹似乎也回應著席夢。. 立. 失親的孩子在不知不覺中就會封閉自己的心靈，封閉的心靈容易在性格上產. ‧ 國. 學. 生偏頗。影片中的席夢常常和媽媽產生對立，和哥哥也處得不好。家庭氣份不佳，. ‧. 主要原因是媽媽也陷在悲傷的情緒中久久不能自拔，對孩子的心靈創傷無法提供. Nat. sit er. io. 孩子。. y. 適時的修復，所以媽媽的心靈需要復健。身心健康的父母往往對應著平穩發展的. al. n. v i n Ch 影片到最後，一陣颶風吹垮了家園，大榕樹連根拔起。經歷了種種打擊，媽 engchi U. 媽從無奈變得堅強，當媽媽開著車載著僅存的家當，男友問她要去哪裡？媽媽認命的說：「找地方搭個帳篷，人生的路還很長，走到哪裡都可以落腳」。媽媽學會了隨遇而安，心靈最大的依靠是靠自己站起來，媽媽的堅強也影響到孩子的心，最大的依靠就是勇敢獨立的自己。. 11.

(23) 4. 三、《橫山家之味（歩いても歩いても）》. 什麼樣的人是最有價值的人？是社經地位崇高還是有顯赫的學經歷背景？這是由一個人的外在成就來認定，也是普世的傳統價值。通常父母總是諄諄告誡孩子以後要成為對社會有用的人。然而整個社會是各形各色的人所組合而成，有價值的人其實是來自人很主觀的認定，父母親的價值觀往往會影響著孩子，而價值觀和父母不一樣的孩子往往容易引發衝突，造成親子關係不佳，嚴重者甚至逃家，和父母走上對立面。. 立. 政治大. 日本電影《橫山家之味》主角橫山良多的爸爸是個醫生，認為醫生是有價值. ‧ 國. 學. 的行業。大兒子繼承了他的衣缽，卻為了救人卻犧牲了自己的生命。這讓父母耿. ‧. 耿於懷，而那位被救起的年輕人形象擁腫、衛生習慣不好、工作普通，主角的父. Nat. io. sit. y. 母總是心痛的想，為什麼要拿自己優秀兒子的命來換這樣一個不成材的年輕人？. er. 主角良多是醫生的小兒子，他無法接受父母認定的價值觀，他語重心長的對. al. n. v i n Ch 父母說：「這位青年還很年輕，他的人生路還很長，創造人生價值的空間還很大， engchi U 你們怎麼就斷定他的價值不如哥哥呢？」。良多也是父親價值觀下的犧牲者，他的職業是美術館書畫的修復員，父親相當排斥良多的職業，造成父子冷漠相對。良多的新婚太太帶著和前夫所生的小男孩一起去良多家拜見公婆，小男孩將來的志願是要當調音師，因為他非常懷念去世的爸爸。在他心中，已經去世的爸爸是優秀的調音師。可是到繼父良多家之後， 4. エンジンネットワーク公司製作；TV Man Union 2008 年出品；川城和実、重延浩等四位製作；是枝裕和編導；阿部寬、夏川結衣、樹木希林主演。 12.

(24) 當醫生爺爺送給他一個溫馨的紅包、很疼愛的跟他聊天時，小男孩也開始將醫生列為他的未來志願之一。顯示了孩子內心對長輩越是親近與認同，長輩對孩子能產生的影響力就越大。. 四、《放牛班的春天（Les Choristes）》5 2004 年的法國電影「放牛班的春天」，極為成功的在電影中運用了音樂的元. 政治大. 素，是在講述一位老師運用音樂教唱及人性化教育，逐漸感化學生的故事。. 立. 故事背景發生在二次世界大戰結束後不久的一間寄宿學校。在這所學校裡，. ‧ 國. 學. 學生們大多有行為上的偏差，調皮搗蛋，或是父母已在戰爭中去世，孩子們身心. ‧. 受到不同程度的創傷，但他們本性並不壞，只是缺乏大人引導他們走向正途。但. Nat. io. sit. y. 在校長的鐵血教育下，老師對學生的態度是「犯錯就懲罰」，以嚴厲的管教讓孩. er. 子守秩序。在高壓教育下，孩子們表面服從，但背地裡仍在作怪、甚至報復老師。. al. n. v i n Ch 這樣的情形直到一位代課老師馬修來了之後才改善。他不認同校長的教育方 engchi U. 針，不時幫助孩子們躲過校長的體罰。而面對學生一開始對他的嘲弄，他也不以為意，反而從中發現他們有歌唱的天賦，於是他開始替孩子們作曲，教他們正確的唱歌方式。在這之前，孩子們在學校裡的課程中，可以說從來沒有接觸過美的事物，而在馬修的帶領下，孩子們從一開始對唱歌的新鮮感，到逐漸發現音樂的善與美，也同時在練合唱的過程中，逐漸培養出正確的品德，諸如自發守秩序、 5. Jacques Perrin 製作；Pathe Distribution 2004 年出品；Christophe Barratier 編導； Gérard Jugnot、Jean-Baptiste Maunier 主演；Daniel Sobrino 等三位配樂。 13.

(25) 傾聽別人等等。馬修的合唱團正在逐漸感化這群學生們，使他們從原本被迫遵守外在規範，到經過一番磨合後，孩子們從馬修老師身上感受到被尊重，並看見自我的價值。雖然馬修老師帶領孩子們的時間並不長，但是卻造就了日後孩子們不凡的成就，而這成就卻是來自一輩子默默為學生奉獻的平凡教師。故事中，馬修與校長的教育理念正好是天平的兩端。表面上都是要讓孩子變好，但是採用的方式卻南轅北轍；校長想用外在的強制來達到孩子內心的畏服，. 政治大. 而馬修則是用善與美啟發孩子的內心，從而達到行為的自我規範。很明顯的，從. 立. 電影中可以得知一個價值觀：強制永遠改變不了人心。如果說教育過程中，避免. ‧ 國. 學. 不了管教懲罰，那也必須有理智的基礎、與良善的立意，並充分認知到從內心去. ‧. 改變孩子才是教育的核心價值。. Nat. io. sit. y. 這部影片也呼應了筆者劇本中想探討的幾個重要元素：教養與教育觀、音樂. er. 對身心的影響、失親與療癒等面向。馬修與校長的形象也如同筆者劇情中的主角. al. n. v i n Ch 阿天與父親博方的拉鋸，可以說在許多方面都有暗合之處，值得借鏡參考。但是 engchi U 由於時代背景與氛圍不同，筆者的故事裡更多的彰顯了台灣的在地性，與聚焦在家族親人之間的互動與成長。. 五、《聽說（Hear Me）》6 比起前幾部電影都較為深沉的在探討親子關係、失親創傷與教育觀，「聽說」 6. 鼎立娛樂、大觀影視公司製作；陳希聖製片；焦雄屏、鄭芬芬 2009 年出品；鄭芬芬編導；彭于晏、陳意涵、陳妍希主演。 14.

(26) 這部台灣電影比較輕鬆，是以青春、愛情為劇情軸線的商業電影；但其中運用到街頭藝人的素材，與本劇欲書寫的題材相關，故一併納入討論範疇。「聽說」結合 2009 年台灣舉辦聽障奧運的時事議題，女主角秧秧的姐姐林小朋，是聽障奧運的游泳選手，平時成績優異，很被教練看好。秧秧總會到泳池邊替姊姊加油，並以街頭藝人為業，擔負起兩人的生活開銷，全力協助暫時辭職、專心練游泳的姐姐。在泳池邊，秧秧遇見了來賣便當的男主角天闊，兩人展開了. 政治大. 一段純純的「手語之戀」。男女主角都互以為對方是聾人，所以彼此用手語溝通，. 立. 但其實兩人都是聽人，並非聾人。秧秧總是很忙，天闊想追她都很難，所以只好. ‧ 國. 學. 在秧秧當街頭藝人打工時去找她，因為秧秧在信義區香堤大道扮演行動雕像，總. ‧. 是靜靜的站在街上不動，才給天闊進一步向秧秧告白的機會。最後在天闊的一片. Nat. io. sit. y. 真心下，成功追求到了秧秧。. er. 劇情中，秧秧所扮演的是街頭行動雕像，通常這類街頭藝人會在外型上經過. al. n. v i n Ch 一番特殊設計，造型搶眼；或扮成一般人熟悉的角色，看起來像靜止的銅像。但 engchi U 有趣的地方就在這裡，她起來像是雕像，但你又可以知道她是街頭藝人，她能夠安安靜靜的長時間靜止不動，這本身就會吸引路人旁觀。尤其在熙來攘往的街頭，外在環境的喧鬧恰好和寧靜的雕像形成強烈對比，使人感到好奇。加上造型美觀或特異，路人們有的就會靠近拍照，或與之合影。一旦觀眾靠近，或是投錢打賞，這時就是藝人與觀眾互動的最好時機。因為觀眾沒有心理準備，也不知道雕像會做甚麼動作；這時雕像突然動了，或是做出 15.

(27) 調侃觀眾的逗趣動作，都會給人帶來意想不到的驚奇感。尤其當觀眾主動投錢時，雕像就可以做出各種動作來與觀眾互動，或許是握手；或許是跳舞；或許是逗趣的表示打賞太少，要觀眾再加等等，都會引來會心一笑，製造打賞的契機。一般說來，與小孩互動最有趣，因為孩子們很純真好奇，在與孩子們同樂時，又會吸引父母及路人開心的旁觀，一舉數得。在電影中，女主角當街頭藝人的劇情比重並不多，而且主要用意還是在鋪陳. 政治大. 男女主角的感情發展與情緒轉折。這與筆者書寫的劇本中，把「街頭」與「街頭. 立. 表演」與提升為劇情的主架構不同。在筆者的故事中，「街頭」是作為劇中主角. ‧ 國. 學. 們的學習與成長之場所，生命經驗在其中得以豐富充實；同時對觀眾互動的描. ‧. 摹、以及背後蘊含的「藝術生活化」的價值觀，都會比「聽說」來的更為深刻。. io. sit. y. Nat 音樂律動與身心健康. n. al. er. 第三節. Ch. engchi. i n U. v. 曾經聽過一個譬喻，人腦袋裡的各種觀念像是一塊塊石頭，當人們用語言溝通時，會碰到層層「石頭」的撞擊，以致要傳遞的訊息不容易使對方理解與接受。而音樂卻像水，可以穿越石頭間的縫隙，流淌到人的心靈深處。章華（2003）從心理學與治療的角度來看音樂的特性，他也認為音樂能不具威脅的幫助我們察覺與喚起隱藏在內心深處的情感，常常在語言表達時無法傳達或被蒙蔽掉的訊息，能在音樂或玩樂器的過程中表現出來，所以音樂可以幫助我們接觸內心深處，也 16.

(28) 可以拉近人與人之間的距離。從上述角度來看，有時音樂給人帶來的影響可能會比言語還直接有效。人的身心是相互影響的，心靈健康的人，身體也較能維持在良好的狀態。面對病痛時，特別是情緒引起的疾病，諸如壓力、憂鬱、心理創傷、失眠等等，也有用音樂療治療個案。在西方醫學史上，從久遠的希臘羅馬時期，到今日有專門的音樂治療學科，都印證了音樂對人的正面影響（張初穗，2003）。. 政治大. 所謂音樂治療，簡單的說，就是有計畫、有組織的使用音樂（或音樂活動、. 立. 音樂經驗），以期幫助個體達到生理、心靈、情緒、認知等方面治療的效果（汪. ‧ 國. 學. 彥青，2003，頁 12）。這樣一句簡單的定義，包含了四個重要元素：「有計畫、. ‧. 有組織的」、「使用音樂（或音樂活動及經驗）」、「幫助個體」及「達成治療目標」。. Nat. io. sit. y. 很多人以為聽音樂就是音樂治療的唯一方式，其實這只是其中的一環。目前. er. 歐美的音樂治療主流，仍以個案積極參與音樂的創作及表達為主，包括了歌唱、. n. al. i n C 樂器彈奏、即興作曲、音樂律動等（汪彥青，2003） h e n g c h i U。. v. 莊婕筠（2004）歸納出目前世界上幾種主流的音樂治療方法與模式，包括創意即興法（Creative Music Therapy）、引導與想像音樂（Guide Imagery and Music）與奧福音樂治療法（Clinical Orff Schulwerk）等。其中奧福音樂治療系統使用各類打擊樂器進行群體活動，結合節奏與身體律動，使群體的成員能在音樂學習中同時促進社會學習與文化學習，成為一種成長團體。林芳蘭（2003）指出「成長團體」由來自不同背景的個人所形成，在以音樂 17.

(29) 形式為主的成長團體模式中，成員在不同的音樂經驗中，探索自我、認識彼此、感受音樂、分享收穫。隨著音樂的交流互動，尋找自我轉變的契機與累積自我改變的力量。以上文獻除了介紹音樂的功能，也指出音樂治療的方式，然而音樂活動中，樂器更是少不了的工具，像是簡便的旋律性樂器諸如吉他、笛子、人聲、鍵盤樂器；以及節奏樂器諸如鼓、沙鈴等。熟悉了樂器的聲音與運用後，進一步以團體. 政治大. 即興的方式創作出屬於團體的獨特作品。在即興表達中，彼此用樂器傾聽、回應、. 立. 跟隨、模仿、創造、對答、帶領，心理上也同時感受著被支持、被認同、分享與. ‧ 國. 學. 回應的滋味。. ‧. Kalani（2004）認為可將 Drum circle 鼓樂團體活動應用在不同目的取向的社. Nat. io. sit. y. 群，發揮不同功效。例如社區交往社群（Community drum circles）、教育學習社. er. 群（Educational drum circles）、訓練與發展社群（Training & Development drum. al. n. v i n C h & Wellness drumUcircles）。在以健康療癒為目 circles），與健康療癒社群（Health engchi 標而組成的 Drum Circle 社群中，是希望能透過打擊樂活動，使成員被鼓勵去創造表達、溝通，紓解負面情緒，促使身心健康。伴隨音樂聆賞與演奏而來的，是身體律動。這是一種與生俱來的能力，動作也是情感的表達，音樂律動是一種音樂行為的反應，從律動中可以讓孩子找到自信和愉悅。（林朱彥、張美雲，2010）當我們在演奏音樂時，身體會自然隨著音樂起伏擺動身體，表達情感。而在以打擊樂為主的音樂治療中，身體律動的療癒 18.

(30) 功能更加彰顯。空空把西非鼓團團長蔡俊典在接受媒體專訪時談到7，鼓聲的歡樂及律動感，讓他們不會一直沉浸在失去親人的悲傷當中，能從中跳出來。而打鼓在非洲是和身體律動、舞蹈分不開的。蔡俊典要孩子們學跳非洲舞、瞭解非洲的生活文化，他認為這是一種最好的連結，透過肢體律動去感受鼓聲所傳達的力量。非洲鼓打出的節奏非常強烈，因為它來自熱情奔放的非洲原野，所以身體很. 政治大. 容易隨著音樂節奏的情境，身體自然的跟著節奏律動，透過律動展現自信、釋放. 立. 心中情緒。當表演者獲得肯定時，會產生自信心，進而肯定自我存在價值。. ‧ 國. 學. 上述音樂與律動對身心的療癒與親子教養觀的論述，均將置入畢業創作主. ‧. 題，期使劇本除了人物及結構上的張力之外，尚有值得討論的議題。. io. sit. y. Nat 城市街頭的表演藝術. n. al. er. 第四節. Ch. engchi. i n U. v. 一座有魅力的城市，會擁有很多吸引人的元素，其中豐富多類的藝文活動是城市風華的重要一環。近年來，隨著許多不同藝文表演的創意激發與科技進步，固有的純粹「觀／演者」的關係正在被逐漸打破，使「觀／演者」雙方在空間、光影、聲音的影響之下，以各種不同的方式讓彼此產生互動（容淑華，2010）。也有許多實驗劇團的空間處理，已從以往的「考慮如何面對觀眾」的問題，轉變. 7. 詳見大愛台節目《地球的孩子》於 2010 年 11 月 23 日播出主題「聽見‧空空把」的專訪片段。 19.

(31) 為「考慮演員如何置身於觀眾之中」（林克歡，2005）。好的街頭表演，不僅要站在高度成熟的表演基點上，還必須兼顧與觀眾的互動能力，將與觀眾互動納入表演的一環。街頭藝術的觀眾是流動的，不斷人來人去，表演時間不宜過長，看了前段就猜的到後段、看到後段也能與前段連貫，使觀眾不論何時進入表演場域，都能容易看得懂演出內容。可以說在街頭，能帶給。筆者在 2008 年分別考取台灣觀眾更不一樣的審美經驗（蔡泰祥，2014，頁 4）. 政治大. 街頭藝人發展協會及台北市文化局的街頭藝人證照，也曾參與過台北市文化局在. 立. 西門町舉辦的街頭藝人嘉年華表演，從這個過程中充分理解及運用林克歡（2005）. ‧ 國. 學. 的提示，在個人表演中隨時注意街道作為表演空間之特性。. Nat. io. sit. 藝文活動、表演者、觀眾、空間四者之劇場特色：. y. ‧. 容淑華（2010）在論及劇場的概念時，說了一句鏗鏘有力的話，代表了街頭. er. 「表演者與觀眾交往的場所就是劇場，它決定了演員與觀眾的空間關係。」. al. n. v i n Ch 街道作為一種劇場空間，當「人」介入之後，就像是庶民生活劇場。應夢萍 engchi U （2005）認為，街頭是觀察自然環境的變化、洞察市井小民生活百態及情感和表情張力最好的隱身之處。而當它作為一種特定的表演空間時，它的涵意就有了更多的層次，有了更多不同的故事。以街道作為表演藝術的場地，能打破常規劇場的限制。而表演雖然有政府公權力的限制，但街頭藝人認證制度的推動力量卻是來自民間，是為了保障文藝工作者能在街頭自由表演的合法性而發起的（蔡泰祥，2014，頁 5）。在街頭，表 20.

(32) 演者與觀眾的空間關係不應該是固定不變的，它不應該外於表演與觀賞，而應該成為整體經驗的一部分。街頭空間作為戶外的開放空間，可視為戶外的街頭環境劇場，觀眾觀賞表演的多視點性、近距離互動、無固定的觀眾觀賞區等特性，均符合互動式環境劇場的觀點，也促使一般民眾在日常生活中的藝術化；不只可以帶來娛樂的功能，同時也可以起到諸如教育、治療等其他功能的劇場及表演，屬於複合式的劇場功能. 政治大. （蔡泰祥，2014，頁 18）。. 立. 「環境劇場」（Environment Theater）最主要的特徵，就是讓表演走出劇場，. ‧ 國. 學. 可以在任何既有的現實空間裡演出。這其實是當代將藝術從精英階層中推展至平. ‧. 民社會的「去神聖化」思維體現，而表演也不會因為觀眾的社會地位與身分而有. Nat. io. sit. y. 所不同。應夢萍（2005，頁 22）整理了「互動式的環境劇場」特色，說明了街. n. al. er. 頭做為表演劇場的形式：. 1.觀眾無固定的座位區. Ch. engchi. i n U. v. 2.舞台空間是分散存在著 3.表演者牽動觀眾參與演出 4.打破單一視點應夢萍（2005）進一步認為，互動式的參與演出，使觀眾的角色演變成參與演出的當事者，觀者並非只是單向的接收故事義涵，而是真正與劇場的情節產生共鳴與對話。 21.

(33) 張忘（2008）分析在街頭看表演的觀眾，因為面對面式近距離的表演與互動，以及自由打賞機制，使觀眾可依照自己對表演者節目喜歡與否來決定是否投錢支持，因此可產生出五種不同的觀眾類型，包括：有錢老大、害羞小鳥、好奇寶寶、教育老鳥和模仿好動兒。台北市文化局則把街頭藝人分為三大類：表演藝術類、視覺藝術類與創意工 8. 藝類。其中視覺藝術類與創意工藝類主要是以街頭畫家與手工藝創作者為主，. 政治大. 比較近似行動攤販的概念，表演性不高。而表演藝術類別，舉凡音樂、舞蹈、戲. 立. 劇、特技、行動雕像等，具積極表演性質，且有具體表演內容。. ‧ 國. 學. 文獻指出良好素質的街頭藝人需具有下列特質（張忘，2008，頁 83）：. ‧. 1.願意面對自己：一個人站在街頭表演，大部分時間必須沉澱自我，和自己. Nat. io. sit. y. 對話，甚至自我催眠，不論有沒有觀眾，都要「練練不忘」。. n. al. er. 2.擁有幽默感：幽默逗趣的人能夠引發一種互動的關連，與群眾不斷發生各. Ch. 種故事趣聞，吸引一批批觀眾靠近。. engchi. i n U. v. 3.毅力堅定：小單位的打賞積沙成塔，用體力、時間換取收入。 4.散發安靜的力量：張忘說的「安靜的力量」是一種表演者內心專注寧靜的特質外顯。 5.想像力豐富：針對自己的特質發揮想像力，就可能創造出獨樹一幟的造型與表演形式。. 8. 詳見台北市文化局街頭藝人申請辦法。 22.

(34) 如前所述，「空空把」（KonKonba），是一個在台灣土地上打著西非鼓樂的台灣家族樂團，而團長蔡俊典也是促使台北市文化局開辦街頭藝人認證考試的幕後推手之一。可以說，台北街頭藝術環境的建立與公共政策的擬定，就是由蔡俊典等一群藝文工作者帶頭推動的，也間接影響了台灣整體的街頭藝人表演環境（蔡泰祥，2014，頁 19）。觀看空空把的街頭表演，總是讓筆者回味張忘（2008）文獻中所言良好素質. 政治大. 的街頭藝人表演特質，可說惠我良多，使筆著得到重要的概念及街頭表演技術。. 立. 個一個的亮點，共構美麗的街頭風景，開創城市風華。. 學. ‧ 國. 而當街頭藝人們都能彼此相互協調、支援、聚集人氣時，才能為整條街道帶來一. ‧. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. 23. i n U. v.

(35) 第三章、創作理念. 第一節. 〈鼓動人生〉本事. 一場突如其來的猛爆性肝炎，奪走了單親爸爸駿榮的生命，留下讀小學六年級的女兒琳琳、小四的阿克及一年級的小帆。正當三個孩子悽悽惶惶，不知道該怎麼維持這個破碎家庭的時候，原本年輕時追求理想、離家闖蕩的伯父阿天，毅. 政治大. 然決然的代替與他感情最好的弟弟照顧三個孩子，打點這個家。. 立. 面對失去至親的傷痛，內向的琳琳更沉默了，她選擇深埋心底，「因為不去. ‧ 國. 學. 想它，心就不會痛」。阿克則自責的認為爸爸的車禍是自己的錯，因此陷入哀傷懼怕而不可自拔；本來活潑外向的小帆，也變得自卑畏縮、逃避人群。這一切看. ‧. 在伯父阿天的眼裡，暗自決定要做一件讓大家開心的事情。於是他跟大家說：. y. Nat. al. n. 聲音和原始奔放的生命力，激勵三個孩子的心靈。. Ch. engchi. er. io. sit. 「走，我們去打鼓！」他將自己學會的非洲鼓教給姪子和姪女，透過手鼓澎湃的. i n U. v. 姪子們覺得會打鼓是一件很酷的事情，阿天讓他們去感受鼓的聲音和特色，讓手和鼓做朋友，並讓他們自己去選擇喜歡的鼓。小帆學的是金貝鼓，手掌在鼓面拍擊的聲音清脆高昂，和他活潑好動的個性相符。排行第二的阿克擔任中型敦敦鼓鼓手，負責非洲鼓最主要的旋律。穩重乖巧的琳琳，負責大型敦敦鼓，專門抓穩低音鼓的基本節拍。打鼓中，孩子們學會要互相傾聽、互相配合，才能玩出好聽的節奏。阿天帶孩子透過打鼓，宣洩心中的陰霾，找回樂觀積極的心。終於在琳琳和小帆臉上，阿天又發現了笑容，而阿克則是在國小班際音樂比賽中，負責非洲鼓伴奏，用熱 24.

(36) 情奔放的節奏感染全場觀眾和評審。阿天將打鼓帶進三姐弟的生活，讓他們忘卻失去父親的悲傷，沒時間多想、變壞。生活上，祖父母與阿天共同打點著三個孩子的一切，假日阿天就帶著孩子上公園或街頭表演。激昂有力的鼓聲，總吸引許多大小朋友圍觀，甚至一起來湊熱鬧，在鼓聲中加入拍手、歌唱、跳舞，阿天他們的鼓好像颱風眼，總能在街頭刮起一陣人氣旋風。琳琳在作文裡跟老師分享，非洲鼓讓他交到很多好朋友，同時也能用鼓去幫助更多有需要的人。越來越多的經驗讓她看清楚，生命的價值不在於長短，而在於過程精彩。阿伯帶給她的，是感受到生命存在的價值。那篇作文. 政治大被老師貼在公布欄上，並投稿到國語日報，被錄取刊登。立. ‧ 國. 學. 離婚的姑姑也帶著孩子加入這個家庭樂團，阿公阿嬤每次到現場聽孩子們表演，都會在台下偷偷擦淚。阿天的非洲鼓，重新換回這個大家庭疏離的親情，孩. ‧. Nat. n. al. er. io. sit. 「走，我們去打鼓！」成為一家人鼓動人生的原點。. 第二節. 人物小傳. y. 子也深深體會，家庭就像一個樂團，每種樂器、每個角色都一樣重要。. Ch. engchi. i n U. v. 一、陳駿天，男，38 歲，板橋人暱稱阿天，自由藝術工作者及非洲鼓手。他生長在一個閩南人家庭，為家中長子，下面還有弟弟與小妹。父母親從事社會基層的勞動工作，父是計程車司機，從小家裡並不富裕，父母想盡辦法賺錢，收入還是有限。所以父親就期望身為長子的阿天能好好念書，將來找個穩定的好工作，例如當公務員，然後成家立業、結婚生子，讓他感到榮耀。面對父親的殷切期望與強制，阿天從小就備感壓力。 25.

(37) 他的功課並不好，但他對畫畫、音樂等藝術科目很有興趣，而且做事態度認真。但因為主科成績不好，又承受父親屢屢的壓力與責難，致使他對課業產生了抗拒及厭惡心理，惡性循環下，成績每況愈下，因此父親的責難也就更多。也許是情緒反彈，阿天從小就開始抵抗父親一家之主的權威，父子關係緊張，常會有激烈的肢體衝突。相對於阿天的「叛逆」，他的弟弟妹妹就顯得乖巧，不敢頂撞父親，只把壓力藏在心裡。阿天高工讀的是美工科，書沒念完就進了動畫公司畫動畫，並搬出家裡，想逃離父親的掌控，嚮往不受拘束的自由。在動畫公司做了幾年，後來跟一個劇場. 政治大美術老師學做舞台設計，認識了許多表演藝術工作者，還跟著老師去一趟歐洲，立. ‧ 國. 學. 看到國外藝術環境與人的親近，和街頭藝人的活躍。回台灣後興起藝術平民化的理想，於是在現今的華山藝文特區，當時還是閒置的空間，與從事表演藝術的朋. ‧. 友們一起弄平民美術館，後來，在華山演戲的金枝演社長王榮裕被政府拘捕，該. y. Nat. io. sit. 事件引起輿論關注，促使後續華山藝文特區的成立。這之後，阿天的老師將興趣. n. al. er. 延伸至街頭藝術化，於是阿天又跟著老師與台北市政府文化局協商推動街頭藝人認證。. Ch. engchi. i n U. v. 在這段時間中，阿天認識了現在的女朋友李品娜，是舞台劇演員。工作之餘，朋友邀請他一起打非洲鼓紓壓。於是每逢假日，他跟三五好友就會一起去大安森林公園玩非洲鼓。當時非洲鼓在十幾年前的台灣並不流行，資訊也少，所以他們會主動上網去找相關的影片資料來練習，自己揣摩非洲鼓的打法與節奏，也玩得很開心。金貝鼓打起來很清亮，鼓聲很能振奮人心，所以每次在公園裡玩鼓的時候，就會吸引很多人看，甚至加入一起玩，也有不同樂器高手或跳舞的人加入，氣氛 26.

(38) 很歡樂。由於常在公園練鼓，漸漸的有人邀請他們到不同單位去表演非洲鼓，這讓阿天他們覺得很開心，還有車馬費。於是他們幾個常打鼓的朋友組成一個「曼丁部落」鼓團，慢慢的有了知名度。阿天是憑感覺做事的人，會認真投入去做事，而且一件事情不做就不做，要做就會把它做好。在打鼓中，慢慢清楚了自己想走的路，於是他辭掉劇場美術工作，專心練習非洲鼓。但由於學習過程中都是自己看影片揣摩，學習成效不佳，於是阿天與朋友們興起了邀請非洲鼓老師來台灣教鼓的念頭。在多方努力下，終於有一位世界知名的非洲鼓大師巡迴到台灣開非洲鼓工作坊。在老師教導下，阿. 政治大天和他們朋友們才瞭解過去他們所揣摩的打法有很多錯誤，必須從基本功改正。立. ‧ 國. 學. 而因為打非洲鼓，阿天認識了很多各類的表演藝術工作者。有舞者，藝人，音樂唱片公司、八家將等等，大大拓展了視野。. ‧. 阿天平常自己一個人的時候，會持續練習金貝鼓和敦敦鼓，上網去看非洲鼓. y. Nat. n. al. Ch. engchi. er. io. 時事，並常會更新發表自己對時事的看法。. sit. 影片，並在臉書上分享。他也會收集公仔和漫畫。他也很關心政治，留意現在的. i n U. v. 二、陳博方，男，63 歲，陳駿天之父. 他的父親在當年二二八事件中，因為挺身為台籍菁英份子說話而受牽入獄，最後死於獄中。博方從小與母親相依為命，母親靠著做洋裁和家庭代工，及宗族裡的長輩接濟，總算將他艱辛的拉拔長大。母子倆有時會因為經濟拮据，找親戚幫忙，不得不看人臉色。由於父親的冤死，他對國民黨有著深深的不諒解，但是他也畏懼權威，小心謹慎地過日子。後來與劉秀滿結婚，生下三個孩子，家裡仍不富裕。他一直希望 27.

(39) 有錢，讓家人過好生活。但是無論他再怎麼想方設法，嘗試做各種工作，還是賺不了多少，最後以開計程車為業。他轉而期望兒女能爭氣，在那個年代，沒有背景的人想改變自己的社會階級，只有靠讀書。所以他希望孩子們能好好唸書，將來找個好工作成家立業，也能讓他在家族中掙一口氣。但他的大兒子陳駿天卻偏偏不按照他的期望去做，書讀不好，又離家出走。後來總算有一個正常的美術工作，最後卻又不做了，只想打鼓，跟著鼓團到處表演。這也讓他很生氣，父子兩人的關係很緊張。二兒子駿榮和小女兒芙月倒是比較乖巧，早早結婚生子。只是兄妹倆的婚姻都不順，也讓他感到操心。. 立. 政治大. ‧ 國. 學. 三、劉秀滿，女，60 歲，陳駿天之母. 在農村長大，從小跟隨母親當佃農，培養了勤勉的性格。家中清貧，為了家. ‧. 計，又去學裁縫。雖然只唸了幾年小學，但她聰明又能主動學習，許多生活技能. y. Nat. io. sit. 她都是從旁觀摩學習，加上自己揣摩而得。舉凡種田、廚藝、針線、家務事等，. er. 裡裡外外都能一手包辦。. al. n. v i n 長大後在親友牽線下，認識了陳博方，兩人結為夫妻。兩人克勤克儉，養育 Ch engchi U. 三名子女。她在家中總是扮演緩和家庭衝突的角色，尤其是長子陳駿天與父親常衝突不斷，她會勸博方不要發脾氣，但是也不敢過份違逆先生。個性溫和而嘮叨，參與佛教念經團體二十幾年，擁有自己的社交圈。. 四、李品娜，34 歲，舞台劇演員，陳駿天的女朋友兒童舞台劇演員，個性獨立自主。家裡開自助餐店，父母親總是很忙，沒時. 28.

(40) 間看顧孩子。品娜從小就要和姊姊學會照顧自己，因為爸媽常忙碌、很少在家，周末假日也沒空。她書唸得不太好，甚至有點學習遲緩，求學路上不是很順遂。所幸她在表演方面有天份，順利考入文化大學戲劇系。畢業後，她想去幫助像她當年一樣需要人關心的孩子，這也是她選擇成為兒童劇演員的原因之一。她會利用工作閒暇，到兒童社福機構當志工，像是育幼院、心路基金會等等；以她擅長的說故事及戲劇，帶孩子們唱唱跳跳，讓孩子感受到被關心與陪伴，並從中獲得正面助益。. 立. 政治大. 品娜 26 歲時，認識了做舞台美術的陳駿天，進而跟他交往。等到她 34 歲時，. ‧ 國. 學. 已經和阿天交往八年了，年紀也不算小，所以一直想與阿天安定下來。但是結婚. ‧. 對阿天而言很有壓力，他不想被束縛，也沒有信心能照顧好一個家庭，彼此已經. Nat. n. al. er. io. sit. y. 為此吵了幾次架，感情陷入瓶頸。. 五、陳駿榮，男，36 歲，陳駿天的二弟. Ch. engchi. i n U. v. 博方與秀滿的次子，三個孩子的父親。比起阿天的叛逆，駿榮個性乖巧許多，他聽父母的話，早早結婚，成家立業；做事勤勉負責，周末常回老家探望父母，是父母心中的安慰，也頗得親友鄰居稱讚。但美中不足的是，他與妻子的關係並不和諧，時常有爭吵，後來與妻子離婚，獨自撫養三個小孩。. 六、陳霈琳（琳琳），12 歲，陳駿天的姪女是兄弟姊妹中的大姊，小學六年級，文靜而懂事體貼，會主動照顧兩個弟弟。 29.

(41) 當父母爭吵的時候，她總會帶弟弟們進房間，盡量不讓弟弟們害怕，弟弟們也很信賴她。雖然媽媽脾氣不好、跟媽媽關係不太親，但還是很在意媽媽。父母離婚時，她心裡很難過，但是也無力改變，只好強迫自己適應，養成了壓抑內向的性格，比同齡小孩顯得懂事成熟，彷彿提早長大。爸爸過世後她更是顯得沉默，默默地幫外婆作家事。她選擇把傷痛深埋心裡，因為不去想，心就不會那麼痛。. 七、陳克歡（阿克），10 歲，陳駿天的姪子. 立. 政治大. 陳駿榮的長子。小學四年級，個性較膽小、退縮，但聰明靈活。爸爸過世後. ‧ 國. 學. 常哭，陷入自責的情緒，因為爸爸是在幫他去買炸雞的路上才車禍過世的，在他. ‧. 的感覺裡，爸爸好像是因為他才會死掉的。. sit. y. Nat. n. al. er. io. 八、陳廷帆（小帆），7 歲，陳駿天的小姪子. i n U. v. 陳駿榮的小兒子，小學一年級，活潑好動，有點悶騷。父母離異時，他才 4. Ch. engchi. 歲，還不太懂事，加上姊姊霈琳的細心照顧，使他很自然的把對媽媽的依賴轉移到姊姊身上，心理上沒有受到太多衝擊。但自從爸爸過世後，卻變得畏縮起來。. 九、陳芙月，女，34 歲，陳駿天的小妹博方與秀滿的小女兒，琳琳三姊弟們的姑姑，個性溫和。她五專畢業後，就出社會當行政助理，工作兩三年後，就與男朋友結婚。24 歲生下兒子小寶，27 歲又生下女兒月清。但是後來丈夫外遇，會對她怒罵與動粗；在駿天說服下，與 30.

(42) 丈夫離婚，獨自撫養孩子。由於與大哥陳駿天的女友品娜年紀相同，又互相認識；所以芙月時常會以過來人的角度，給品娜一些經驗談及建議，希望品娜與阿天的感情能順遂。. 十、邱宗聖（小寶），10 歲，陳芙月的長子，陳駿天的外甥小學四年級，從小受父母疼愛，是冷面笑匠，常扮演家庭的開心果。. 政治大. 十一、邱月清，女，7 歲，陳芙月的女兒，陳駿天的外甥女. 立. 小學一年級，個性依賴，因父母離婚而缺乏安全感。. ‧ 國. 學 ‧. 十二、張巧柔，女，33 歲，錄音師及音樂製作人，阿天在花蓮認識的朋友. y. Nat. io. sit. 從小在受呵護的環境下長大，父母都是大學教授，而她也勤奮用功，努力求. er. 學。她人如其名，性格乖巧柔順，但不等於沒有主見。在求學中擁有獨立思考能. al. n. v i n Ch 力，所以她逐漸清楚自己想要的是甚麼。比起安穩地當個教授，她更喜歡四處走 engchi U 走看看，體驗不同地方的「人味」。雖然從小學鋼琴及長笛，但由於家庭觀念使然，從來沒有想過要以「音樂」為業。直到她出國念教育博士時，才遇到了轉彎。在學校裡，念音樂系的同學朋友們很有自己的想法。她也逐漸發現，自己喜歡從事跟音樂有關的工作。但既然已錯過成為音樂家的機會，於是她轉個彎，開始旁聽學校的錄音課程。她越聽越有興趣，遂專心投入此項學問，打算以此為職志。 31.

(43) 學成歸國後，她主動尋找錄音工程的相關行業，不願從事父母已幫她安排好的大學教職。這令父親非常不諒解，彼此冷戰近半年；但在巧柔的堅持與善意溝通下，慢慢緩和了原本緊張的父女關係。. 核心人物關係圖：. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. 第三節. Ch. engchi. i n U. v. 情節設計. 劇本採用 Sky Field（曾西霸譯，1993，頁 23）所提出的三幕劇原理，作為鼓動人生劇本的架構。整齣劇的結構可分為「佈局、抗衡、結局」三大幕，每一幕有數個有主題的段落，段落之間又相互扣連，形成一條方向清楚的完整敘事。. 32.

(44) 本劇的主要題材，是非洲鼓手阿天教姪子們打鼓，幫助他們走出喪父的陰霾，同時也化解自己與爸爸對立的關係、使家族情感從新凝聚的故事。 Sky Field（曾西霸譯，1993，頁 39）曾言道：「一切戲劇都是衝突」。如果編劇已經設定好故事中主要人物的需求，就可以製造一些干擾來阻礙主角達成需求。主角們如何克服這些阻礙、掙扎、衝突，這就是故事的原動力，不斷地促使故事往前推動，朝它的結局走去。例如在本劇中，主角阿天最主要的需求，就是幫助二弟的三個孩子走出喪父的心理創傷，所以在第二幕「抗衡」中，筆者就設計了六個段落來設置各種不同的干擾，引發衝突，使故事高潮迭起。. 政治大以下依據各個段落說明梗概以及寫作重點。立. ‧ 國. 學. 一、第一幕：佈局. ‧. 在第一幕「布局」中，最重要的是主要人物出場，要讓讀者知道戲劇前提，. y. Nat. io. sit. 也就是故事講的是什麼，還有圍繞故事的背景是什麼。本劇的第一幕是從序場至. er. 第 33 場，一開始主角阿天出場，劇情交代了他與工作夥伴不合，憤而離開。隨. al. n. v i n 著情節推展，帶出他的家庭成員各自的故事、阿天與女朋友的感情狀態。 Ch engchi U. 而本劇最重要的衝突事件也發生在第一幕：阿天的二弟車禍過世，三個子女. 無人照顧。這成為第一幕的結尾轉折點，引領劇情朝向第二幕邁進。此外，在情節佈局中，也需要圍繞著主角阿天的需求來設計干擾情節，不讓阿天輕易獲得想要的結果，致使劇情產生衝突。譬如在第一場中，鼓手阿天堅持鼓團不能盲目跟從流行，要練習真正西非傳統曼丁文化的音樂節奏。據此，情節設計曼丁部落鼓團的大部分成員不願意從基本功開始練習，致使阿天無法如願，也埋下日後他回到家中教姪子們打鼓，成立家族鼓樂團的契機。 33.