第三章 從學校到美術館：美術教育的開拓
第三節 美術館教育的策略
王秀雄在美術教育領域的研究層面廣博，論述體系完備，兼具理性思維與實 踐方法，為臺灣美術教育政策提供重要之學理依據。本章主要採取文獻研究以理 解王秀雄的美術教育思想要旨，分為四節進行探釋，第一節美術與教育的理念；
第二節鄉土美術教育推動；第三節美術館教育的策略；第四節小結，藉以歸納統 整王秀雄在美術教育領域建構的理論精髓奧義。
第一節 美術與教育的理念
本節主要梳理王秀雄在美術與美術教育之哲學知識論的要義，分別從美術 教育的本質論、美術教育的統合性等二方面進行探釋。對於本文中所使用的「美 育」一詞，界定傾向於廣義的「美感教育」而言，然依目前教育現況，「美術」
與「藝術」，「美育」與「美感教育」、「美術教育」、「藝術教育」用詞交雜使用的 情況，皆在本研究探討美育的範疇之內，以求周延。
一、美術教育的本質論：界說與目標、功能與價值、內容與方向、教 學法探討
（一）、界說與目標：
相關「美育」的界說，中外學者多有高瞻遠見之主張發表，最早可見諸於民 國時期教育總長蔡元培的「以美育代宗教說」。蔡元培在民國時期制定全國教育 五大方針，其中之一即是提出要重視「美感教育」的理念。蔡元培認為，唯有透 過美感教育，我們才得以培養道德心、陶冶情感、建立世界觀，並以美育代替宗 教。蔡元培的美感教育思想，可說是美術教育功能普及眾人的重要啟蒙，為我國
86 是指「美感教育」（Aesthetic Education），凡是能引起美感的教育，例如音樂、美 術、戲劇、舞蹈等教育，都包括在美感教育內，故「美感教育」又稱為「泛藝術 的教育」（Arts Education）；若從狹義而言，美育是指「美術教育」（Art Education），
專指「造形藝術」（Plastic Art）或「視覺藝術」（Visual Art）的教育而言，是為美 感教育的一環。88
87Broudy, H. (1972). Enlightened cherishing: An essay on aesthetic education. Urbana, IL: University of Illinois Press. Eisner, E. (1972). Educating artistic vision. New York: Macmillan. Smith, R. (1991).
Aesthetics and arts education. Urbana & Chicago, IL: University of Illinois Press. Greene, M. (1995).
Releasing the imagination: Essays on education, the arts, and social change. San Francisco, CA: Jossey-Bass.
88王秀雄（1990）。美育與人生—藝術的文化功能探釋。美術與教育。臺北市：臺北市立美術館，
113-128。
89王秀雄（1985）。中小學美術教育的盲點。師友月刊，213，22-24。
對象，藉教育的過程將他們帶到預期的教育目標。此時教學方法的有效性，就以 了解學生的發展階段為首要。因此，認知心理學、美術發展心理學、完形派心理 學、精神分析學、行為派心理學、創造心理學等，就成為教師必備的知識。至於 談及教些什麼給學生等教材內容與課程等問題時，就要涉及到美術創作、美術 史、美術批評、美學、課程發展與評量等科目。90
王秀雄認為，美術教育是統整、跨科目的綜合科目，必須涉獵美學、美術史、
美術創作、美術鑑賞，要研究臺灣美術，當然對於臺灣的美術史、臺灣畫家的美 術心理學都要瞭解，美術教育研究必須全面性發展，例如談美術鑑賞教育，不能 只談畫家作品內容，王秀雄認為一定要懂美術史、符號學、詮釋學、畫家人格心 理學、結構主義等等，才能更深入一層的解讀背後意涵。91
相關於美育的目標，王秀雄亟力推舉赫伯特．里德（Herbert Read,1893-1968）
《透過美術的教育》的學說主張。92里德根據社會學、教育學、心理學、潛意識 之立場提出論述，他認為美術教育的目標，主要有三大方向：
1、 美術教育應以培養富有創造性人格為首要目標：針對當前的學校教育，只有 美術科才能讓學生手腦並用，創造出自己的東西，因此，美術教學重點應從 重視創作之作品，轉移到重視創造之過程。
2、 培養理性與感性相平衡之人格：美的感性使人一生充滿新希望的推動力，透 過美術設計的創作，培養理性與感性融合為一、相互調節而不偏不倚的健全 人格。
3、 美術的創作乃符合於心理衛生：學生透過美術創作的過程中，將其潛意識所 積壓的挫折與情緒予以昇華，即「快樂原理」（本能的衝動）與「現實原理」
（自我）之融合，藉由藝術假象之求取去滿足現實世界所得不到之欲望，而 得到心理衛生。
除此之外，王秀雄個人認為，美術教育的目標，不能僅考慮兒童的興趣、需 要與發展（兒童指向），亦須考慮美術科的教育價值與功能（科目指向），以及社 會的需要與發展（社會指向）。尤其在義務教育階段，其教育目標應包括下列三
90王秀雄（1996）。美術鑑賞教育與臺灣美術史之探討－個人三十年來之美術教學與研究回顧。建 館四十周年文化藝術學術演講論文集－臺灣光復後中華文化發展之回顧與省思（頁 49-82），臺北 市：國立歷史博物館。
91引自 2013 年 01 月 15 日王秀雄訪談紀錄。
92王秀雄（1970）。心理衛生與美術教育。中等美育，21(1-2)，40-45。王秀雄（1973）。美術教 育與心理衛生。百代美育，1，12-23。
88
種內涵：93
1、 發展兒童的潛能；
2、 傳授上一代基本的知識與技能；
3、 一國家一民族的價值觀傳襲。
（二）、功能與價值
相關美育的功能與價值的界說，早在中國春秋末期，偉大的思想家與教育家 孔子在《論語》〈述而篇〉即提到：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」肯定 美育的功能在於建構完人教育的價值。
研究者梳理中外學者對於美育的功能與價值的主張，發現他們分別從本質 論、生命論、統整論、應用論等面向去界定美育的功能與價值。
美國的美術教育學者艾斯納（Eisner）以本質論與環境論，來概括藝術教育 多功能的價值，尤其強調本質論的功能，即藝術本身對於人類之經驗與理解有其 獨特的貢獻，能提供不同於其他學科領域的視覺意識，以捕捉人性的特質，人類 崇高的理想，敏銳我們的知覺，擴大我們的意識，以發展創造力、培養美感知覺 的能力，以及理解視覺藝術與文化的現象。94
陳瓊花與馬素梅則從生命論的視角去界說美育的功能與價值。陳瓊花認為美 術教育有別於其他學科，它能提供充分發揮想像力，去看與作的學習經驗，在過 程中，是情感的享有與理性的認知，從中瞭解事物的品質，進而體會人生的價值 與意義。95馬素梅則認為，生活實踐與藝術所交織的人文意涵是藝術教育無盡的 資源，藝術教育乃在幫助學生建立個人與社會的價值觀。學習藝術，可以幫助學 生認識人類怎樣表達個人的信念、思想、價值觀、態度和對世界的觀感，藉以反 省和評價自己的生活、社群、社會及文化與藝術的關係，可以認識藝術家怎樣透 過藝術去傳達及反映社會及文化的價值觀。96
趙惠玲從統整論的觀點去界說美育的功能與價值，她認為在眾多學科之中，
因為美育活動所具有的多元化及創造力等特性，使得美術教育極易與其他學門產
93王秀雄（1988）。美術教育的思想：目標與教學法的改變。中華民國藝術教育概覽。臺北市：
國立臺灣藝術教育館，146-156。
94Eisner, E. (1972). Educating artistic vision. New York: Macmillan.
95陳瓊花（2004）。視覺藝術教育。臺北市：三民書局。
96馬素梅（2004）。藝術、文化與價值觀。文化與藝術教育：當代的觀點。香港：香港教育學院藝 術系，127-152。
生互動，意即美育具有較高的統整力、包容度與可行性。97
漢寶德則從應用論的層次去界說美育的功能與價值，他認為美育的作用乃在 品味的培養，它能磨練心思的敏感度、深刻的體認與觀察力，進而啟發我們的想 像力、判斷力與創造力。尤其當今已走向美感經濟的年代，如何將美育融入產業 中，是提升國家經濟、文化、素質競爭力的重要關鍵。推廣美育不只是藝術家的 責任，其實人人都有潛能，都能應用，都能加值。98
至於王秀雄對於美育的功能與價值的界說，依據研究者進行文獻探討後發 現，大致從教育史、文化論、統合論等三方面進行功能與價值之探釋，茲分述如 下：
1、 美術教育在教育史的功能：
王秀雄以站在美術教育史的立場進行探究，提出美術教育所應具備的兩種功 能：99
（1）、以培養藝術家為主的美術教育功能：培養專業藝術家的目的，期能對藝術 文化有所貢獻。今日大學藝術學院的美術教育，除了培育藝術專家的功能外，亦 該負起培養其他科系學生有關鑑賞與創作方面的藝術教育。
（2）、以一般性國民為主的美術教育功能：國民教育之美術教育功能與目標是多 元的，由於每一民族、每一時代的思想價值、哲學觀與社會需求不同，所重視的 美術教育功能與目標就有所不同。以美術教育史的順序而言：
A、1900 年以前，以訓練手、眼、腦的協同作業能力，以支援工商業生產的美 術教育
B、1900 年以前，與生活、生產結合為一的實用美術教育
C、1900-1960 年期間，隨著杜威心理學之發展，主張隨著兒童的心智成長進行 教育，同時著重心理健康、知性與感性能均衡發展的統整人格培養為主的美術 教育
D、1960 年後，以培養創造力為主的美術教育
E、現今美國的 DBAE，強調藝術本質性價值的美術教育
97趙惠玲（2005）。視覺文化與藝術教育。臺北市：師大書苑。
98漢寶德（2006）。漢寶德談藝術教育。臺北市：典藏藝術家庭。
99教育部（1990）。美術組第一次分組討論－藝術教育的功能與理想之會議記錄。教育部 79 年藝 術教育研討會論文集（頁 9-14），臺北市：國立臺灣藝術專科學校。
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上述第 A 至第 D 項是探討美術教育工具性價值功能，而第 E 項是本質性價值的 美術教育。
若以近代西方美術教育學者的學說主張，去檢視美術教育之時代機能，王秀 雄歸納出三個特點：一是能依據個體之氣質與個性之發展，透過美術之創造活 動，培養富有創造性之人材；二是培養知性與感性能調和與統合的完人；三是為 實現和平之教育。在此基礎上，王秀雄又再提出四項個人的獨到見解，分別為：
若以近代西方美術教育學者的學說主張，去檢視美術教育之時代機能，王秀 雄歸納出三個特點：一是能依據個體之氣質與個性之發展，透過美術之創造活 動，培養富有創造性之人材；二是培養知性與感性能調和與統合的完人；三是為 實現和平之教育。在此基礎上，王秀雄又再提出四項個人的獨到見解，分別為：