自我關懷的內涵與相關研究

以下先呈現自我關懷的內涵與相關研究，接著探討自我關懷的測驗 內涵。

（一） 自我關懷的內涵與相關研究

最近東方哲學與西方心理學之間的思想交流，主要在促進對於產生 心理幸福感的了解，如Kabat-Zinn的正念減壓方案（引自Neff, 2003a）。

西方人通常強調關懷別人的同理心，但是在佛教傳統思想，強調個人必 須先關懷自己，才能獲得可關懷他人的情緒資源（Neff，2004）。因為 佛教思想強調分析與了解自我的本質，許多想法證明對自我歷程特別有 成效（Neff, 2003a）。佛教思想的一個重要概念亦是西方心理學較少注 意，且與自我概念、自我態度有關的概念是自我關懷（self-compassion）

（Bennett-Goleman, 2001；Kornfield, 1993）。顯示東方的自我關懷概念 已傳至西方，且能透過正念減壓方案，增進個人的心理幸福感；透過分 析與了解自己的本質，有助於發展自我概念。

自我關懷源自關懷一詞，包含對他人遭遇敏感，覺察他人的憂傷，

渴望減輕他們的痛苦，且對他人犯錯沒有評價（Deniz, Kesici, ＆ Sumer, 2008）。Bennett-Goleman在2001年、Brach在2003年均指出自我關懷包含 照顧與同情遇到困難的人（引自Wei, Liao, Ku, ＆ Shaffer, 2011）。Neff

（2003a）指出自我關懷包含從個人自身遭遇、經歷自我照顧與仁慈的感 受、了解以無判斷的態度，面對自己的失敗與不適當的行為，確認個人 的負面經驗是人類經驗的一部分。Neff（2003a, 2003b）定義自我關懷為 個人持有溫暖、連結與關懷感來面對痛苦感受的能力，並提出三個主要

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自我關懷概念：第一，仁慈指對自己關懷，而非嚴格批判的能力；第二，

普遍倫理指確認不完美是人類經驗分享的一部分，而非個人失敗的孤獨 感受；第三，正念指個人持有平衡觀點的經驗，而非誇大痛苦的戲劇性 故事。顯示自我關懷的定義主要是當個人在面對痛苦感受，能以溫暖、

關懷的態度對待自己，不誇大、逃避面對此感受，並以平衡的觀點將其 視為人生經驗的一部分。

根據西方心理學觀點，每個人在自我關懷的人格特質上均有差異，

此概念在社會、人格與臨床心理學是相對新的概念，許多研究亦建議自 我關懷與情緒幸福感有高度相關（Neff, 2009；Raes, Neff, ＆ Gucht, 2011）。Neff（2003a）指出自我關懷被視為仁慈和普遍人性，及對負面 感受的情緒管理策略。可知自我關懷可作為個人管理自身情緒的策略。

對自己關懷、仁慈的人不會嚴格批判自己，因為自我判斷與自我批評源 自於疏離感，與他人的關係微弱（Deniz, Kesici, ＆ Sumer, 2008）。Leary

（2004）指出人們傾向於判斷自己在美德的每個方面是比平常人更優 秀，且此偏誤會導致大量的衝突與不快樂。此特質與資優生追求完美的 觀念頗為相似的，此種概念會引發個人的負面情緒。Leary指出個人的自 我批評是由兩個相關歷程所形成：一是自我導向的敵意與批評，表現出 自我厭惡；一是個人不能得到溫暖、舒緩、讓人放心、從事自我的喜好 或自我指導。可見每個人在自我關懷的不同向度均有不同程度的差異，

特別是資優生更因其獨特的情意特質，而有自我批評的傾向，可藉由改 善學生對自我的觀點，亦或是提供溫暖、彈性的空間，讓學生自我指導、

從事有興趣的活動，均可改善自我批評的傾向。

Neff（2003a）發現自我關懷與感受社會連結性與生活滿意、生活意 義的重要向度上有相關；較高的自我關懷與較低的焦慮、沮喪有連結，

且可部分解釋減少自我批評與自我關懷有關。Gilbert在2005年建議自我 關懷乃透過協助個人感覺受到照顧、關懷與情緒的冷靜來促進幸福（引 自Wei, Liao, Ku, ＆ Shaffer, 2011）。Deniz，Kesici和Sumer（2008）亦

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指出個人應該提高自我關懷能力，來因應此種負面情緒，藉由放鬆、冷 靜來恢復心情。Neff（2009）研究顯示自我關懷與心理幸福有關，且建 議自我關懷可能是重要的保護因子，能培養情緒復原力；如較高的自我 關懷典型與較高的心理健康有關，可藉由較少的沮喪與焦慮、較多的快 樂與樂觀來證明。Neff（2011）顯示自我關懷比自尊更能提供較大的情 緒復原力與穩定度，但是跟自尊相較下，包含較低的自我評價與自我防 衛；自尊能正向評價自我，常包含需要比他人獨特；自我關懷則不需自 我評價或與他人比較。相對的，自我關懷是仁慈、與他人連結，甚至在 覺察失敗、不公平或不完美時，能清楚看見這些事情與自己的關聯性。

賴志超，蘇倫慧（2015）的研究結果支持正、負向自我關懷態度為正念 與心理適應變項之間重要的完全中介因素，其中以正念透過自我療癒力 來產生自我關懷，進而預測主觀幸福感間的中介效果最為顯著。顯示當 個人在生活中經歷負面情緒，如悲傷、難過、失敗等，可透過提高自我 關懷能力，來因應此種負面情緒，藉由放鬆、冷靜來恢復心情，來增進 情緒幸福感。綜合上述，高度自我關懷者能提高正向思考、減輕負面想 法的影響，較不會經歷這些負面情緒，特別是透過正念練習，有助於減 輕負面感受，並將其轉化為正向情緒；對照下，個人可能因為覺得自己 在美德的正向特質方面均比平常人更優秀，導致大量的衝突與不快樂，

因而嚴苛批評自己，很難獲得緩解。

（二） 自我關懷的測驗內涵

過去十年來，Neff（2003a, 2003b）發展的自我關懷研究，已經激起 西方學界高度的興趣；其研究發現正、負向關懷因素之間，有顯著的負 相關，支持負向關懷是正向關懷的相反構念（引自賴志超，蘇倫慧，

2015）。但有研究發現，自我關懷是正、負向自我關懷兩大因素所組成，

且兩因素之間的相關不大（Gilbert, McEwan, Matos, & Rivis, 2011）。

Phillips和Ferguson（2012）的研究也發現，正、負向自我關懷各自對心 理變項有不同的獨特貢獻。自我關懷顯著地預測正向情緒、自我整合與

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生命意義；而負向自我關懷顯著預測負向情緒（賴志超，蘇倫慧，2015）。

顯示自我關懷構念主要可包含正向與負向自我關懷，在兩個變項之間的 關係仍不明確，不過皆會影響個人的心理相關因素。

Neff（2003a, 2003b）以實徵研究檢驗自我關懷的構念，描述自我關 懷量表包含三個成分與六個分量表：自我友善（self-kindness）對照自我 判斷（self-judgement），普遍人性（common humanity）對照孤立

（isolation），以及正念對照過度確認（overidentifying）；第一個成份為 個人對自己的情緒反應，感覺溫暖且無判斷，而非自我批評；第二個成 份提到確認個人遭遇困難是人類經驗的一部分，不會過度強調僅發生在 自己身上；第三成份包含個人能覺察痛苦的想法和感受（如正念），但 並非完成沉浸於痛苦中（如過度確認）。

Neff（2003a）以美國人為對象與Oveç，Akın和Abacı（2007）以土 耳其人為對象，均發現自我關懷量表為六因素結構（引自Deniz, Kesici,

＆ Sumer, 2008）。Deniz，Kesici和Sumer（2008）翻譯Neff的自我關懷 量表為土耳其文，經探索性驗證性分析，指出為五因素結構。Azizi，

Mohammadkhani，Foroughi，Lotfim和Bahramkhani（2013）以伊朗德黑 蘭首都之大學生為對象，發展自我關懷量表，顯示此量表為六因素結構，

與NEff的量表結構一致。Castilho，Pinto-Gouveia和Duarte（2015）指出 以臨床病人與普通人為對象，進行自我關懷量表施測，經探索性因素分 析結果指出，自我關懷量表符合六因素結構，且有好的內部一致性、重 測信度與聚斂效度。賴志超、蘇倫慧（2015）以大學生為對象，編製的 自我悲愍有六個分量表，即自我仁慈、自我批評、共同苦境、孤立經驗、

正念、過度認同，顯示男女在自我貶抑沒有差異，但是女性在自我悲愍 變項上顯著低於男性。李書堯（2014）使用Neff（2003a；2003b）自我 關懷量表之簡版，內有12題，經探索性因素分析，發現有行動的可能性 與自我批評兩個因素，國中學生行動可能性為中等，自我批評為中等偏 低程度。由於國內外的研究顯示，自我關懷量表的因素結構仍不一致，

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本研究乃以Neff的自我關懷量表作為測量工具，測量國中資優學生的自 我友善、自我判斷、普遍倫理、孤立、正念與過度確認六個向度。