自我關懷與幸福感的關係

Neff，Rude和Kirkpatrick（2007）指出自我關懷與個人主動性有顯著 相關，因為個人為了擁有具有生產性與自我實現的生活，需要積極參與 改變；自我關懷者也不會嚴厲批評自己，他們願意承認自己需要改變的 缺點。Brach在2003年指出個人若只關注生活快樂，可能促使其自我放 縱，同情包含自我渴望健康與幸福，而不僅在意快樂本身；在許多情況 下，個人著重自我快樂確實會損害幸福（如服用藥物、過度飲食、花太 多時間看電視），同時促進個人健康常涉及一定的不悅（如運動、節食、

閱讀）；因此，自我關懷內含渴望幸福，促使個人產生生產力與正向改 變（Neff, Rude, ＆ Kirkpatrick, 2007）。Neff（2003b）指出因為人們有 時出於恐懼會自我放縱，但是自我關懷能協助個人承認缺點，並促進個 人主動改變。賴志超、蘇倫慧（2015）指出自我悲愍顯著地預測主觀幸 福感；自我貶抑顯著地預測常見精神疾病和憂鬱；正念引發自我療癒力、

進而提升自我悲愍，是主觀幸福感的來源。由此可知，自我關懷能協助 個人承認自己的缺點，願意積極改正，以獲得自我實現，可見自我關懷 與心理健康、心理幸福感有正相關，且自我關懷能顯著預測主觀幸福感。

Neff（2003a）指出自我關懷與自我批評、沮喪、焦慮、反芻，思想 壓抑和神經質的完美主義為負相關，與生活滿意度、社會連結為正相關。

自我關懷與生活滿意有顯著正相關，與正負向情感有顯著相關（Neff, 2003b；Neff, Rude, and Kirkpatrick, 2007）。Neff等人（2008）解釋不同 程度的自我關懷與泰國、臺灣以及美國人的心理幸福感有關；泰國人的 心理幸福感之平均最高、臺灣人最低、美國人則為平均值（引自Neff, 2011）。Neely，Schallert，Mohammed，Roberts，Chen（2009）將自我 關懷定義為自我接納的健康型式，其特徵為個人傾向於在面對不公平 時，能友善對待自己；並指出雖然目標管理、壓力與對支持的需求與來 源是幸福感的重要指標，但是自我關懷亦是顯著的重要變項。Neff（2011）

發現在控制神經質時，自我關懷是幸福感的顯著正向預測值。Wei，Liao，

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Ku和Shaffer（2011）整理相關實徵研究，發現自我關懷與生活滿意度、

快樂、正向情感、心理幸福與社會連結有正相關。Neff、Kirkpatrick和Rude

（2007）發現提昇自我關懷與較少自我批評、沮喪、焦慮、自我反芻

（self-lumination）與壓抑思考有相關，且能隨時預測促進心理健康。自 我關懷的表現對學業也有益處，研究發現在個人考試失敗後，自我關懷 與學習興趣、較健康的因應策略有相關（Neff , Hseih, and Dejitthiratm, 2005）。Hébert（2011）指出敏感孩子的深度感受會影響其日常生活經 驗，如形成強烈依附他人、確實意識到他人的需求與情緒、無法承受看 到他人的痛苦、常強烈分析與批判自我、情緒易受傷害等情形。顯示當 個人對外在評價過於敏感，容易產生自我關懷向度的自我批評；當個人 敏感覺察他人的需求與情緒，容易同理他人的感受。由此可知自我關懷 與生活滿意度、快樂和正向情感、心理幸福與社會連結有相關；提昇自 我關懷，會提昇個人的心理健康；生活滿意度、快樂與正向情感為主觀 幸福感的一部分，可見自我關懷與主觀幸福感、心理健康應有正相關。

Kashdan，Rose和Fincham（2004）指出自我關懷與好奇心、探索有 顯著相關，涉及到個人關注且追求新奇、具有挑戰性經驗的過程。此建 議對自己有開放與接受世界的立場，自我關懷者可能對生活更加好奇，

因為他們傾向於具有內在動機，在面對困難挑戰時，較少害怕失敗（Neff , Hseih, & Dejitthirat, 2005）。相反的，此種好奇心可促進個人願意持有同 情心，來覺察自己的心情（Neff, Rude, ＆ Kirkpatrick, 2007）。由於個 人具有好奇心、願意接受挑戰，更能覺察與接納自己的心情與感受。顯 示高度自我關懷者具有好奇心、會主動探索外在世界，且願意接受挑戰，

此與資優特質頗為相似。

Leary，Tate，Adams，Allen和Hancock（2007）指出自我關懷者比 缺乏此特質者更能精確的自我評價，不會過度強化或貶低自己，建議自 我關懷能提高智慧，因為它提供清楚看清自己的情緒性安全感。Neff、

Rude和Kirkpatrick（2007）指出自我關懷與情感智慧（affective wisdom）

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有正相關，情感智慧主要評量對他人的建設性情緒，如感受仁慈與同理 心，可見關注自我與他人是有相關的；自我關懷與認知智慧（cognitive wisdom）並無顯著關係，認知智慧主要評量了解他人與真實世界能力，

此種人情世故（street smarts）似乎不需要自我關懷。Bayer，Smith，

Hopkins，Krietemeyer和Toney（2006）指出五個正念測量的效度解釋透 露自我關懷和正念五個面向有中高度的正相關，包含觀察、內在經驗、

描述個人經驗、積極覺察與無判斷、無反應；自我關懷與無判斷、無反 應因素有高度相關，自我關懷與觀察、描述則相關較低。顯示擁有高自 我關懷特質者能正確評估自己的想法與感受，從獲得情緒性安全感而提 昇情感智慧，亦可提高仁慈與同理心，可見自我關懷應與同理心有正相 關，且與情緒風格的自我覺察有顯著正相關。

國內自我關懷的研究很少，多是論文中的一個相關變項，中文翻譯 也很不一致。鄭玉英（1998）、游芙雅（2012）將其翻譯為「自我疼惜」；

林明傑（2000）探討施暴者的治療介入中，翻譯為「自我同情」；張仁 和、林以正和黃金蘭（2013）的研究，探討心理位移藉由正念的提升，

促進心理適應，將其翻譯為「自我關懷」；蘇佩綺（2014）、張雅琪（2013）

翻譯為自我慈悲、許秋田（2013）翻譯成悲憫。蘇姵綺（2015）指出經 八週的正念練習，學生有增加愉悅感、幸福感及自我悲愍，且能有效地 降低學生的自我嚴苛、憂鬱感及一些常見的心理疾病。張雅期（2013）

指出大學生的自我慈悲比關聯式自我構念更能預測幸福感，以正念為最 佳的正向預測指標，孤立感為最佳負向預測指標。許秋田（2014）指出 中文版「對己悲憫量表」及「對他人悲憫量表」具有良好信效度，且對 心理適應指標有良好的預測力。游芙雅（2013）指出自我批評的負向想 法是憂鬱病理中被重視的危險因子，而自我反芻（self-lumination）被部 分學者視為憂鬱的近端因子，因為個人在憂鬱情緒發生時，會使用苦惱 自責的反芻因應情緒，促使個人深陷於憂鬱情緒中難以脫離，其研究結 果指出厭惡自我形式的自我批評、苦惱自責式反芻程度越高，憂鬱程度

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越高；自我關懷越高，憂鬱程度越低。顯示個人的自我關懷能預測幸福 感與心理適應，其中以正念為最佳的預測指標；自我關懷中的自我批評 向度，則會引發個人的憂鬱感。