第二章 光復初期的政治動向
第二節 蘇新的政治批判與動向
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報紙上不斷得到如此的訊息，從 1946 年 1 月至 1947 年 1 月，共查獲稻米走私案 件 47 件、囤積米糧 13 件，也幾乎毫不保留的刊載於報紙上，69當時的報紙對於 政府的貪污、瀆職事件報導可謂家常便飯，讓臺灣人深刻體會國民政府的極度腐 敗，對於政府外省族群的敵意更是透過大眾媒體強烈激化。
第二節、蘇新的政治批判與動向
面對日本異族政權的離去，光復初期的蘇新一如當時臺人普遍抱持樂觀情 緒，對於新時代的來臨充滿著期待與冀望，積極參與各式的社會組織與活動，但 與日治時期不同的是，他從激進的左翼運動者，轉變成批判時政的新聞工作人，
先後擔任《政經報》、《人民導報》、《中外日報》、《臺灣文化》的主編，70並也 在報章雜誌上發表了多篇評判時事的政論文章，在這些對於給予政府建言、批評 的文章中，能夠看到蘇新的階級意識展現，頻頻為人民發聲，如針對當時政府人 事布局與日益嚴重的缺糧問題予以評論，並不因過去的政治受難歷程與角色的轉 換而放棄關心政治。
但本文所關注的重點聚焦在蘇新此時的政治立場轉折，由於過去長達半世紀 的日本殖民統治，由少數的外來民族盤據了國家機器與資源成為統治階級，以台 灣共產黨的立場來看，當時民族與階級的敵人是一致的，推翻統治階級也等於驅 逐異族政權，但現在異族政權已離開台灣，而台灣並未獨立建國，卻是由一個蘇 新從未接觸過的「祖國」所接手統治，這個祖國對蘇新來說，僅是祖母口中說過 祖先的家鄉，同樣也是由「祖國人」接掌國家政治、經濟資源成為統治階級，這 時的蘇新是以何種角度看待祖國接收台灣，不僅相當值得觀察，也會帶來更多種
69 顏清梅，〈光復初期臺灣米荒問題初探〉，《中山人文社會科學研究所專書》(31)，頁 95。
70 陳芳明，《殖民地臺灣：左翼政治運動史論》，頁 172。
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種的疑問。倘若蘇新視祖國也跟日本人一樣是外來民族，此時民族與階級的敵人 又一如日治時代再度合一，而光復初期的經濟慘況肯定讓蘇新在媒體上大有批判 的空間，甚至走回過去階級、民族革命的極端路線？亦或，蘇新認為外省族群也 是台灣人民的血緣同胞，並認同其統治正當性，而將經濟問題歸咎在於資產階級 或其它原因之上？
因此，為了釐清蘇新於光復初期的民族認同，他在光復頭兩年所寫的數篇政 論文章，即為相當重要的史料，但相當可惜的是，前人研究卻在這個部分較為模 糊不清甚至出現矛盾，陳芳明先生認為，以蘇新在二二八前夕所發表的兩篇政論 文章〈紙荒〉、〈農村自衛隊〉，皆以批判物價飆漲造成經濟動盪，因而認定蘇新 在光復初期扮演著階級批判角色：
文章雖短，反映出社會的動盪則相當鉅大。在這段紛亂的期間，
蘇新已在醞釀起義抗暴的行動……無論如何，做為文人的蘇新，
對當時的政治已徹底絕望了。他之走向武裝抗暴，實在是基於時 代的要求。71
但事實上並沒有明確的文獻記載，蘇新在光復初期有任何參與武力革命的跡 象，且陳芳明又在上文的同一個章節中，認定蘇新在二二八事件的角色模糊難辨，
前後文似乎有所矛盾：
蘇新在二二八事件中扮演了怎樣的角色，現在已難以辨識。72
另外，在黃文源的《蘇新的革命道路－一位台共在東亞共產運動的矛盾與
71 陳芳明，《殖民地臺灣：左翼政治運動史論》，頁 177。
72 陳芳明，《殖民地臺灣：左翼政治運動史論》，頁 181。
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困境》一文中，也肯定蘇新光復初期的階級批判角色，其中引述了蘇新晚年回憶 錄談及光復初期的新聞編輯工作，對他政治思想所造成的影響：
蘇新提到：「到《人民導報》以後，我的思想就開始轉變。」為何 蘇新到《人民導報》之後思想就開始轉變，他認為原因：「第一，
參加《人民導報》的這些人，大多比較進步，由他們那裡聽了不少 關於大陸上的情況,特別是『國共合作』的性質和內容。同時國民 黨的真面目已逐漸暴露，增加了對國民黨的認識。第二，看到一些 進步報刊，如《民主》、《周報》、《文萃》、《新華日報》等，從 這些報刊得到了不少新知識。」蘇新思想的轉變反應在編輯方向 上，《人民導報》刊登的文章，大都採用反對國民黨的稿件。73
雖然蘇新從業的報社，多刊載批判國民政府的報導文章，但就以蘇新擔任這 些報社的編輯，而推論其政治態度的轉變，兩者之間的關聯似乎過於牽強，縱然 報社的意識形態偏向批判政府，但是實在難以運用現有資料去斷定，哪些報紙的 報導是由蘇新核准採用，況且，這段晚年的回憶是否有事後自圓其說的可能性也 不能排除。因此要判斷蘇新的民族認同是否影響階級精神的唯一辦法，只有從他 自身所寫的政論文章著手，而這也是前人研究中較少著墨的部分。
但若初步分析這些政論文章的內容，即可輕易發現，蘇新並不批判當時的統 治階級，也就是國民政府當局及外省族群官員，反倒是一直歸咎留台日籍官員與 台籍仕紳阻礙臺灣的發展，甚至在往後臺灣民意逐漸敵視外省族群的當下，不斷 對政府與外省族群做出了維護、緩頰的言詞，比較起蘇新在日治時代的武力抗日 路線，呈現出了截然不同的態度及立場。為探究蘇新政治立場的矛盾現象是如何 出現，本文將以蘇新於光復後的五篇政論文章作為討論焦點，試圖釐清他的民族
73 黃文源，《蘇新的革命道路－一位台共在東亞共產運動的矛盾與困境》，頁 113。
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認同情懷是否勝過自身的階級批判。
蘇新於光復初期發表的第一篇政論文章，是於 1945 年 11 月 25 日刊載於《政 經報》的〈論人事問題〉，蘇新在文章開頭提到自 1945 年 8 月中光復以來數個月 間，聽到大眾輿論對於行政長官公署的人事任用感到不滿，因為自 10 月 5 日在 台北正式設立台灣省行政長官公署後，政府仍繼續沿用在日治時代的台、日裔官 員，這讓民意從期待轉為失望，蘇新認為不符合廣大群眾的期許，74為達下情上 達、喚起輿論的言論人任務，他舉出民眾不喜歡政府人事安排的十一項理由，但 這十一項理由都是針對留台日人與台籍仕紳而來，其中五點集中抨擊日本人，另 外六點則攻擊台籍仕紳：
最近跟著接收工作的進展，地方的御用紳士，也都登場起來了。
有的做什麼代理郡守，有的做什麼代理街長。但是，若檢討他們 過去的經歷，大部分是與日本官憲結托而剝削農民，或與日軍部 結托，企圖隱藏軍用品而獲得巨利的所謂腐敗份子，連一點民族 良心也沒有的漢奸……然而我們的政府反卻舉用他們。75
蘇新認為所有曾與日本政權合作過的台籍仕紳，都是違反民族精神的漢奸 根本不應再任用他們為官，更甚的，很多都是壓迫左翼運動的特務警政人員：
臺灣人警察能做到高等特務，巡查部長，警部補，警部的人，大部 分都是壓迫我們的革命先烈-例如文化協會，工會，農民組合，民 眾黨，共產黨等的革命鬥士-和祖國的同胞(所謂華僑兄弟)很有功勞 的……我們的政府又再舉用他們，對於這點，我們怎能心服？76
74 蘇新，《未歸的台共鬥魂-蘇新自傳與文集》，臺北：時報文化，1993 年，頁 153。
75 蘇新，《未歸的台共鬥魂-蘇新自傳與文集》，頁 155。
76 蘇新，《未歸的台共鬥魂-蘇新自傳與文集》，頁 154。
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從上述兩段文字中可以看到，蘇新聽聞的民意多認為台籍官員多是在日據時 代壓榨、殺害自家人的奸黨份子，若再度舉用他們不僅不合常理也無法服眾，同 樣的道理也套用在留台日人身上：
官吏-尤其是警官是日本帝國主義彈壓並屠殺民眾的走狗和劊子手 。日本帝國主義為著要達成它的經濟榨取的目的，便去養成和訓練 適合於這種目的的官吏（民眾叫它狗官或臭狗）。在過去五十年間 ，臺胞遭受這種狗官吸去的膏血，不可勝計的……假使忽視這種歷 史的事實，而硬要留用這種狗官的話，不但民眾要反對，而且簡直 也對不起我們的革命先烈。77
在光復後，日人高級官員、技術人員因為掌有技術緣故而必須留下，78許多 台籍人士也因為如此而留在原本崗位上，但看在蘇新眼裡，皆同樣應給予嚴厲譴 責，認為他們都是魚肉鄉民、生吞活剝的貪官汙吏，甚至以國民政府的新生活運 動為標準，為糾正社會風氣應不得再留用日人：
日本官吏已經腐敗不堪，與前清末期的貪官汙吏是不分上下的。日 本前首相東久邇宮也曾經指出說：『戰敗的原因是軍部和官吏結托 公然做不正買賣來賺錢，人民也偷做不正的買賣賺錢云云』，所以 從新生活運動的眼光看來，為要使這種不正的政治風氣和社會風氣 面目一新起見，也是不可留用的。若是留用他，就好像叫一隻偷吃 肉慣了的狗去看守雞舍一樣的。79
77 蘇新，《未歸的台共鬥魂-蘇新自傳與文集》，頁 153。
78 賴澤涵、馬若孟、魏萼合著，《悲劇性的開端 : 臺灣二二八事變》，臺北:時報文化，1993 年，頁 118。
79 蘇新，《未歸的台共鬥魂-蘇新自傳與文集》，頁 155。
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嘆息說「新的也是一樣！」而一部份的日人卻暗中鼓掌說「上我們 的當了！」83
從這段文字可以看出，光復不到半年的時間內，臺灣民眾似乎對於國民政府 已出現反彈聲浪，蘇新因而替政府做出緩頰，他認為之所以國民政府會民怨四 起、施政失敗，是因為留台日人的從中作梗，讓國民政府無法順利施政、人民生
從這段文字可以看出，光復不到半年的時間內，臺灣民眾似乎對於國民政府 已出現反彈聲浪，蘇新因而替政府做出緩頰，他認為之所以國民政府會民怨四 起、施政失敗，是因為留台日人的從中作梗，讓國民政府無法順利施政、人民生