行動者網絡理論（Actor-Network Theory）與結構主義以及後結構主義有著強 烈的關聯。但有 ANT 與後結構主義有著更強烈的聯結，它們都帶著反本質主義
（antiessentialism）的內涵，亦即實體沒有內在的本性，其所表現出的狀態來自 於它們與其他實體的關係而來。同時，ANT 也承繼著後結構主義的去中心化
（decentering）的概念，並更進一步將施為者範圍擴大至網絡與非人客體的關注
（Ritzer，2004）。其不若社會學理論關注著「施為者與結構」或「鉅觀與微觀」，
而是將焦點擺在網絡─實體間相互循環流動的社會過程。行動者網絡理論重視物 質（material）與語言符號（semiotic）對社會關係的影響，繼而發展出與其他社 會學理論相異的觀點。Law（2005）將 ANT 稱為物質性的符號學（a semiotic of materiality），實體（entities）透過其自身的形式並透過與其他實體的關係的互動 結果，再定義其特徵。承繼此想法的架構下，駁斥本質論者中的二元論點：如「真 實─錯誤」、「結構─能動性」、「積極─被動」。
壹、理論基本概念
ANT 將非人（non-human）亦視為網絡中的行動者之一，並且與「人」同樣 擁有能動性。在 ANT 的分析觀點下，非人行動者與人類行動者在網絡中並無高 低之分，Fenwick 與 Edwards（2011）引述 Latour 的觀點：「如果沒有非人行動 者的存在，人類行動者無法單獨存在。」Sayers（2013）整理 Latour 過去著作中 對非人客體的概念後，將非人行動者更進一步具體化並列出以下幾項：動物、自 然現象、工具與人造物質（artifact）、物質體系（material structure，如網絡）、
交通工具、文本（text）、經濟商品。而排除在外的為人類、自然世界中的符碼
（entities that are entirely symbolic in nature）、超自然（supernatural）事物以及由 同時存有人與非人事物的基準（scale）之事物。在非人與人類行動者的組合後形
成關聯（associations）能在時間與空間中不斷膨脹與擴張，從而形構網絡的持續 程度（Fenwick& Edwards，2010）。
而社會學所關注的主體、客體概念，在 ANT 的論述中也因著網絡而發展出 不同的論點。其認為主體、客體、社會都不是單純由某種物質或狀態所構成，而 是具備混雜、異質的性質（林文源，2007）。主體在網絡中表現出的樣貌並不純 粹只是主體，客體亦非，而是以類主體、類客體的型態展現。如同前面提到的，
網絡是處於不斷位移、中介的狀態，在每次的中介過程，行動者改變網絡形狀的 同時，網絡的改變亦改變著行動者本身。而在這樣的位移過程中，純主體或純客 體似乎就不存在了。而若要試圖在網絡中區分出類似主體或類似客體的行動體，
便要從每次的網絡位移中辨認。在每個當下的行動皆是主、客體在展現其本體論 地位。透過一次又一次的展演（perform）構成了該事物的本體論。行動體的存在 賴於多重行動交錯的現實開展過程，將多重行動過程交錯之後而來便得出一個虛 擬客體（林文源，2007）。Law（2005）將展演性（performativity）視為 ANT 的 另一項特點。在符號學的取徑中，實體根據其所處位置獲得關係中的重要性
（entities achieve their form as a consequence of the relations in which they are located），同時其亦表示實體不斷在關係中處於透過展演、被展演、展演中的狀 態。在萬物不確定且可翻轉（reversible）的思維下，須進一步了解實體如何在關 係中維持其形式的持續性（durability），以及實體如何在關係中維持相對穩定且 踞於其地位。Latour（1996）認為行動者網絡所展現的力度類似於 Foucault 所談 的微型權力（micro power）的滲透性，行動者網絡所展演並產生的影響奠基於弱 連結（weak ties）之傳播力（dissemintion）、異質性與細緻的編織，而非一般所 認知的團結與向心力。
在此邏輯之下，ANT 關注於物質的意義如何在社會大眾詮釋過程中不斷轉 變的歷程。ANT 者認為物質的本質是在網絡中流動的，並不存在永恆不變的內 涵，物質的本質乃是物質在其發展網絡中，處於某個相對穩定的狀態。事物的意
義是多變的，並不存在於單一參考架構中，而是存在眾多中介（mediation）的位 移軌跡之中。根據 Latour 的看法，事物不斷經過位移、中介的特性，其本體論是 會不斷地在不同網絡中再網絡化（re-networked）。我們所謂的「真理」、「本質」
等看似不可動搖的概念，在 ANT 論述中僅僅是被視為停留在相對穩定的本體論 化（ontologizing events）的某段歷程中（林文源，2007）。ANT 中的本體論化
（ontologizing events）意味著物質經過具體相關知識與事物的驗證而其概念漸漸 被穩定下來的過程，意即當所有行動體視為某個網絡的一部分時，任何的變動都 會影響行動體與網絡的形狀，而行動者也只能在這些活動之中的連結而促生彼此 的存在（林文源，2007）。行動者作為形塑網絡的主要成分，其同時行動者本身 的意義也是自網絡或聚合體中才能獲得體現。
貳、結盟政治：轉譯與佈署
如同 Pasteur 的實驗，微生物一直以來便與人類共存於世界中，但微生物藉 由實驗被中介，進而現身改變科學界，甚至整個法國的公共衛生系統。透過 Pasterur 的研究成果作為一項支點，「微生物」的蹤影被展現在世人的眼中，繼 而使社會關聯產生變化，過去隨著行動者隱形而不可視的結盟與組合的關係，出 現在人們的眼中成為一條通道（Latour，2016）。Latour 試著透過文獻重建 Pasteur 的學說擴散軌跡，其看見異質行動者在不同的時空中，參與至網絡之中。而 Latour 將此參與模式稱為聯盟（alliance）或聚組（assemblage），行動著因著旨趣或利 益成為同盟。在此觀點下，行動者網絡理論與一般社會網絡理論不同之處，除了 在非人行動者之外，連結網絡行動者之間的是以旨趣／利益（interest）為導向的 關係，不若一般以屬性或互動作為網絡節點之間的連結（陳宗文，2016）。以鉅 觀的看法，這樣的過程可視為一種「從無到有」的本體論化，亦即 Pasteur 本體 論化了「微生物」並給予其社會符號。而以微觀的視角來看，則是某物因著在鉅 觀世界中變形與繞道而成型，在繞道的過程中萌生微生物的本體論（林文源，
Latour 在其《巴斯德的實驗室：細菌的戰爭與和平》一書中，透過佈署
（dispositif/ appartus）一詞描繪在行動者所構成的網路關係中的力量型態，並進 一步分成初級佈署與次級佈署。Latour 將初級佈署定義為不同力量的結盟與組合，
其可再進一步辨識網絡中的力量關係。次級佈署則說明為何社會中使用單一的行 動者概括異質形構的網絡（拉圖，2016）。關於「佈署」一詞，亦曾出現在 Foucault 針對性（sexuality）的論述中，其如此定義：
其為完全異質的組成，由論述、制度、建築形式、管理的決定、法律、
行政措施、科學立論、哲學、倫理以及博愛的立場而言，被訴說的事 物與未被提及的事物是一樣多的。而這些即為佈署的要素（element）。 佈署本身為一種由這些要素之間的關係所組成的系統。其次，我試著 在佈署中辨識存在異質要素之間的連結本質。……簡言之，無論是論 述式（discursive）或非論述式的要素之間，其具備某種關於立場的變 遷與功能的調動之間多樣的相互影響。第三點，我經由某些構成物
（formation）理解佈署一詞，其構成物具備一項主要功能─在一個給 定的歷史性時刻中回應一項急迫的需求。繼而「佈署」具備支配性的
（dominant）策略功能（Foucault,1980）。
Foucault 對於佈署的觀點與 Latour 所論說的行動者網絡中行動者之間的關 係具有一定程度的相似度，包含異質形構的聚合體、行動者／要素之間的關係互 動（林文源，2014）。相較於 Foucault 所描繪之全面性、系統性的權力佈署觀，
行動者網絡理論所觸及的佈署概念更微觀地處理構成關係的要素─行動者與非 人行動者們如何相互影響、互動、協商的動態性的變化歷程。針對行動者網絡理 論觀點的關係互動歷程，轉譯（translation）為 ANT 中一項廣泛被應用的核心概 念。轉譯一詞用來指稱各行動者在互動中相互調整協商（negotiation），並且產 生興趣轉變。Sakari 將轉譯視為接合的歷程（process of articulation）、在不對稱 性 上 制定 （institute）關聯性之具創見性（poietic）的社會實踐、在間斷性
（discontinuity）中創造連續性的過程。在轉譯後出現具生產性（productivity）的 結果，其結果呈現差異的調和、次序調整以及結盟。Sakari 進一步將轉譯闡釋為 對權力關係的構築（building）、轉化（transforming）或破壞（引自 Hamilton, 2011）。
應用 ANT 觀點於實務分析上的經驗，可將轉譯的歷程細分為四個階段（Callon, 1986; Hamilton, 2011），分別為：
一、問題化（problematisation）本身具備命題式（propositional）與假設式的性質，
其包含釐清個體、界定網絡中的行動者，其中行動者的能動性的軌跡能追蹤 自其自身的論述與實踐。此外，Hamilton 認為在問題化此一階段中，為試圖 架構世界觀（a figured world）─觀看世界的方式，了解當下的現象如何被詮 釋、被想像，其經歷文化人造物（artefacts）的中介及物質化（materialized），
進而帶來槓桿式變化（lever change）的社會實踐。舉例來說，近期國內環保 議題中的減塑議題，以海洋垃圾及其對海洋生物的影響作為訴求，並以使用 環保餐具、減少使用一次性塑膠製品的減塑行動做為一項社會實踐，並促使 國內立法機關制定相關的環保政策。
二、在旨趣（interessment）此階段，其試圖利用且穩定行動者們的認同（identity）， 此階段包含阻斷與弱化先前存在於網絡中行動者們之間的連結，或是非被納 入網絡當中─卻存在結盟可能性之行動者的介入。換言之，在此階段中，需要 透過建構行動者們之間新的關係連結，形成對網絡的認同，並且發展相應的 機制（mechansim）以破壞潛在的競爭性關聯。該項機制被定義且被分散至一 連串的文件─具備描繪新政策的文件當中。透過前述的政策文件，形成一項取
二、在旨趣（interessment）此階段，其試圖利用且穩定行動者們的認同（identity）， 此階段包含阻斷與弱化先前存在於網絡中行動者們之間的連結，或是非被納 入網絡當中─卻存在結盟可能性之行動者的介入。換言之，在此階段中，需要 透過建構行動者們之間新的關係連結，形成對網絡的認同，並且發展相應的 機制（mechansim）以破壞潛在的競爭性關聯。該項機制被定義且被分散至一 連串的文件─具備描繪新政策的文件當中。透過前述的政策文件，形成一項取