38
康軒文教事業股份有限公司。台北 2009。
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真平企業有限公司。台南 2009。
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見洪惟仁《薹灣河佬語聲調研究》1987 頁 56。
為何「冢」字「知隴切」卻又放在清上 tiong2 呢？見（駱嘉鵬，1985）。
梁炯輝（2002）把發音人語料用數字記錄，用在日常生活可以，如 果用在韻書會有不足，如《三字經》之「人之初，性本善 sian6=7，性相 近，習相遠 uan6=2」，把「善：常演切 sian6=7〕和「遠：雨阮切 uan6=2」 押上聲銑韻的特色埋沒掉。學位論文中將陽上第六聲列為題目者只有學 長鄭文海（2009），把《廣韻》中上聲 4882 字，全濁上聲 1028 字；次 濁上聲字 1166 字；清上 2628 字，特別指出一般人以為濁上歸去的觀念，
需要重新來看待與界定41。
再如江韻二等例屬開口或合口，李光地(1928)《音韻闡微》頁 43 指 出今音於江、降、腔等字多讀齊齒呼。其實華語才是，台語文讀音則合 於開口江〔kang1〕；降〔kang3〕；腔〔苦江切音 khang1〕。至於唇、
牙、喉字《切韻指南》註開口，餘註合口《韻會》、《韻論》俱從。見 李光地(1928)《音韻闡微》及(姚榮松 1974)對江韻有詳細介紹演變，其 中指出江韻唇音在《切韻指掌圖》有所不同，列為合口。而羅常培和周 辯明（1975）指出「宕、江、通三攝在廈門音不能分別，有 44％讀 ang；
有 30％讀 ong，當然併入宕通二攝，沒有獨立之必要」而林正三堅持江 韻為開口洪音，齊齒、合口只適合華語，不適合台語（林正三，2002）。
梁炯輝（2002）書中指「斲」，竹角切，音〔tak〕、「濁」，直角切，
音〔tak8〕，觀點與林正三同。駱嘉鵬（1985）則認為唇、牙、喉為開 口，餘為合口。
四 四四
四、、、臺灣文白混讀之現況、臺灣文白混讀之現況臺灣文白混讀之現況 臺灣文白混讀之現況
日常生活中，我們所接觸到的絕大部份的人名和近半數的地名，
都以文言音表述。以台北縣之鄉、鎮、市地名為例：
ㄧ、文言音有 7：三重（文、白皆有）、八里、三芝、金山、三峽、鶯歌、
41 見鄭文海《陽上第六聲字調在台語演變的探究》2009 頁 126
。
泰山。
二、白話音有 13：板橋、新莊、三重、淡水、石門、雙溪、坪林、石碇 土城、樹林、深坑、林口、五股。
三、不分者有 10：汐止、蘆洲、永和、中和、新店〔都念切〕
瑞芳、萬里、平溪、貢寮、烏來〔u-lai〕- (泰雅語）。
其中，能從中古韻書中查閱音注者(即包括文白不分)，去掉烏來，
實際上有 16 個，佔 55％，比純白話音多 5％。因此，若能查閱韻 書、字典，在臺語教學中，不論應用在點名或介紹臺灣風土地名，
將更能得心應手。
楊秀芳《論文白異讀‧前言》指出：文白異讀為因讀書、口語不同，
而使用同一語位但讀音不同的語言形式。種子跟種植，前為名詞，這種 差異根本是不同語位，它們不是文白的差異。周長楫、歐陽憶耘（1998）
頁 97 指出：所謂文白異讀通常是指一個字在語音上具有相同的來歷。
即在《切韻》系統的韻書裡，音韻地位完全相同，而在今漢語的某個方 言裡，雖在意義上仍有關聯，但在讀音上卻存在著兩個（或以上）的讀 音。例如：細字，《廣韻》是數去聲霽韻心母字，切語是「蘇計切」在 今廈音裡有兩個讀音 seO、sueO 5 這兩個意義雖有關聯，讀音一般不任意 替代。例：
seO ：細胞、細菌、細節、細微、細則、詳細、仔細、奸細。
sueO：細漢、細膩、細囝、細姨、細位、大細、序細、細粒子。
從上兩列可看出 seO 開口洪音較合切韻，屬文讀音；sueO 合口洪音 則屬白話音。現今台灣社會的台語應用於日常生活用語很少單獨文言 音，大都是單獨白話音或是文白混合。文白混合者：有地名、人名，還 有日常用語如「住佇三芝〔sam33tsi55〕，欲來淡水〔tam11tsui51〕猶幾偌 公里咧」；「成泰路是五股〔gO11kO51〕的成仔寮，到泰山〔thai53san55〕」， 其中三芝、泰山是文言音，淡水、五股是白話音。「伊真愛問問題」之
問前為白話〔mng7〕後為文言〔bun7〕。姓氏大都是白話發音如鄭〔tinn7〕、 趙〔tio7〕、郭〔kueh4〕、陳〔tan5〕，也有文言發音如林〔lim5〕、馬
〔ma6=2也可唸 be6=2〕馬俊為〔be55-tsun11〕，也有只有一種音者如李、宋、
鍾、金等，而人名大都用文言音，較少白話音，只有如：樹、水、火、
城等少部份用白話音。
全文言音大都用在誦經，不論是《三字經》、《弟子規》、《千字 文》、《唐詩》、《四書》、《五經》、道家的《覺世經》、《道德經》、
《南華經》，或佛教經典及早晚課誦本等，由於上列經書大多有華語注 音，新進者大都選用華語發音，或者選擇華語發音之法派如佛光山、中 台山、法鼓山、千佛山、法界等大陸來台法師所創辦之道場，因此台語 誦經有慢慢衰微之兆。