本節研究者將觀察文本角色的年齡性別與柯爾堡的道德序階間的關係。
首先，研究者的記量方式以一個角色為觀察向度，每一部（本）作品中相同 的角色視為同一人，除了「機器人系列」相同角色以一次計算43，還有《小村故事》
與《放牛校長與阿欽》兩部作品視為同一系列44之外其餘皆同。
實際參與我們討論的 155 則兩難情境中的角色只有 91 人，其中包括男性兒童 43 人、女性兒童 11 人、男性成人 34 人、女性成人 3 人。
在這 91 個角色當中，事實上就研究者所觀察的結果來說，並非每一個角色都 位於一個相同的序階45，這樣的情況有兩種解釋，第一：角色的道德序階正在不斷 的成長當中，所以處於某兩連續的道德序階屬正常現象；第二：在某些情境或情 緒之下，人往往會忽略自己所熟知的最高道德行為，知道怎麼做與要不要這麼做 其實是兩回事。
接下來，我們以下列表格作更深入的分析與探討：
成人 兒童
男 女 男 女
第一序階 6 0 17 2
第二序階 10 3 15 3
第三序階 9 1 20 6
第四序階 6 0 4 0
第五序階 5 0 2 0
第六序階 0 0 0 0
表 4-3：文本角色的序階分佈統計
43如阿金、小三子等各作品中重複的角色，視為同一角色
44作品中的阿欽與校長皆以一人計算
一、年齡越長，道德越高？
如果根據柯爾堡的道德發展概念來看，正常的情況之下，人會隨著年齡的增 長、生活學習的增加、思考邏輯的日漸複雜，道德發展日趨增長；從表格中我們 可以發現的確從第四序階開始成人所佔的比率遠遠超過兒童，但是成人的道德位 於第一至第三序階的似乎也不少，這又該如何解釋呢？
從這些位於一到三序階的成人角色，我們可以發現，劉興欽所塑造的這些角 色形象多為負面的惡人形象46或是改邪歸正的惡人，另外還有身為配角的兒童「家 長」。作者劉興欽塑造的惡人形象，正好符合柯爾堡道德序階較低的情況，但是判 斷是否為惡人的標準，並非以道德的高下序階來判定（否則大部分的兒童都是惡 人了）。
而另外（兒童的）家長的序階情況，研究者選擇以當時的時代背景為解讀方 向，在戰爭前後貧困的年代，許多成人無法接受教育（或接受教育的機會低落）， 刺激道德成長的機會也較少，所以低道德序階的狀況比較容易產生，但在此研究 者也特別聲明，並非所有教育程度較低落者，他的道德序階必須只能在一到三序 階，只是就文本中看來這樣的情況似乎比率較高。成人且高序階的情況大部分發 生在一些需要較多知識背景的社會服務人員，如校長、警察、科學家等。
兒童角色由於沒有明顯的年齡差異，故難以判斷年齡與序階之間的關係，大 部分的兒童皆平均分佈於序階一至序階三，其中又每部作品中的主角處於第三、
四序階的比率極高，但這並不包括作者刻意安排為丑角的主要角色。劉興欽作品 的形式主要以一高道德序階的兒童為主角，旁邊跟著一位道德序階較低的朋友，
藉由這位朋友的迷糊與無知，創造作品的高潮起伏，或者正如林志展《漫畫、意 識型態與樂趣：關於漫畫書與兒童讀者的研究》中提到漫畫中多少帶有點不正經、
不正式的特質（1999 年 1 月，頁 60），他認為漫畫本身若無顛覆特性，太過正經
46 如強盜、歹徒、刻意傷害他人（包括殺人或意圖殺人）只為追求自我利益者。
八百就不成其為漫畫了，因此作者這樣的角色塑造方式背後之原因，或許可以解 釋為整體氣氛營造的需要，文本以無知的兒童的無知特質引導作品延伸（因為事 件解決的時間要延長），也可說是一種顛覆特性，對讀者來說無傷大雅；高序階主 角對事件的處理與彌補，也是為了配合迷糊的配角，例如「機器人系列」作品中 的阿金與小三子就是這類型的組合。
總結以上；年紀越大，序階越高的狀況在劉興欽的文本中是不成立的。家長 道德序階比兒童低的狀況十分常見，作者除了以低序階建構惡人形象之外，或許 還有豐富文本趣味、延伸情節內容、控制發展方向等因素之考量。
二、男女性兒童的道德差異？
道德認知的發展究竟在性別上有無差異現今尚無定論（徐明，2002 年 2 月，
頁 11），有些認為女性優於男性、有些則是男性優於女性的相反說法，更有支持男 女性在道德認知發展上無明顯差異。由於劉興欽漫畫作品當中，男女角色的比率 分佈不甚均勻的緣故，故研究者的統計似乎不能完全以柯爾堡的理論47或其他相關 理論來解讀，研究者在此只概略觀察道德序階分佈的狀況。
男女性兒童主要的道德序階分佈同為序階一至序階三，其中男性兒童的道德 序階分佈呈現比較平均的狀況，序階一與序階三比率最高；另外女性兒童以序階 三的狀況最高，雖然數量之懸殊讓我們無法解讀，但是序階三為多的狀況沙利蘭 戴引用 Holstein 的說法認為：
第三序階裡有關道德發展的重點，強調道德的動力是同情心、憐憫關愛等 因素。第三階段另一個重心，對他人的認可，尤其是主要族群的認可，極 為關切。後者足以代表兒童的重心所在。然而第三階段中所強調，刻板印
象之中屬於女性的同情心，亦是當前研究之中女性的道德動力。許多女性 屬於第 3 或第 4 階段，顯現他們的重心是一個集合體……其結果是成年女 性亦被歸屬於兒童族群的道德發展模式。（沙利蘭戴，頁 38）
或許如同 Holstein 所言，按照這樣的脈絡來看，柯爾堡的學說似有值得商榷之處，
但是這些相關的爭議如同開頭所言，尚未有所定論48。
但研究者傾向將之解讀為作者劉興欽作品中描寫女性兒童遇到道德兩難困境 並不多，最多的情況是女性兒童為一部作品的主角時才會有這樣的情況，而這些 以女性兒童為主角的作品，大部分故事的走向關注在女性角色忍耐淒苦的環境，
為家人、他人犧牲奉獻而不反抗的形象，所以以第三序階的情況最多，就比率上 來看更甚於男性兒童。
不過如同第三節所提到的，柯爾堡的高序階並非指的是犧牲自己、成全他人，
而是顧慮多數人的權利所做的選擇，例如：配合律法或完成個人在組織中的責任；
劉興欽的作品則以主要角色犧牲自己，成就他人的狀況為多，由此也可看出中西 方對於道德想法的差異。
48 此爭議中受到矚目的是 Carol Gilligan 曾經在 1982 年出版作品大力抨擊道德判斷發展研究 擁有性別差異的問題，而 James R. Rest 於《道德發展：研究與理論之進展》（頁 446-455）
予以相關回應，讀者可進一步探索。
第四節 小結
本章將柯爾堡的道德序階概念引入劉興欽的文本作品，作者雖然以其特殊的 歷史環境當作作品的背景、運用許多不同主題與形式，但實際上柯爾堡的道德序 階概念是無關乎這些形式的，道德思考方式中「質」的差異構成道德序階差異。
本章經由序階對角色的分析，除了使我們瞭解各序階在文本中的意義之外，
也藉由這些各序階的角色，彙整出作品之特色。
一、各序階角色在文本中的意義與功能
劉興欽漫畫作品中的角色道德序階分佈以第三序階最多，位於每一個序階的 角色都有其特定的文本功能。
（一）序階一、二
1.兒童配角：兒童配角位於低序階，除了顯現普遍兒童之特點之外，還有 與高序階的主要角色對照之功能，等於是得取讀者之同理感之後，利用自身經驗，
引導讀者一同成長；此外，兒童文學所營造的不光只是教育的功能，另外還有遊 戲、娛樂等作用，作者為了製造作品內容的起伏，也會傾向利用角色的道德特殊 性來延伸作品向度。
2.做壞事的成人：做壞事之人在文本之中通常為低序階者，其功能與兒 童配角一樣都有提升讀者道德序階之功能，雖然壞人難以取得讀者之認同，但是 為了避免與他們得到相同的後果，讀者會不自覺避免與這些人有同樣的思考。
3.家長：成人「一般來說」道德序階應該比兒童高，因為隨著年齡增長，
道德思考邏輯模式日趨成熟，身為成人的父母不可能還位於道德序階一、二的階 段。在此，研究者將其解讀為時代背景所造成，讀者也能夠在這個部分發現成人 的想法不斷變異，文本中的狀況與現今的狀況有些許的不同。
4.主角：研究者發現偶有道德為低序階之主角，作者可能毫無用意，或
者沒有注意，因為如「小聰明」這個主角非以道德為重點，他的特色是具有聰明 的頭腦（人如其名）。
（二）序階三、四
兒童主角具有刺激閱讀者追求更高道德序階的任務，其道德行為都是冷靜、
思考周密的，另外也扮演打擊惡人的任務，與低序的兒童配角與做壞事的成人都 可以相互對照。
（三）序階四、五
主角所崇拜的成人角色（如警察、科學家等）位於序階四、五，除了體現主 角兒童還有往上提升的機會之外，作者似乎一直塑造兒童必得要有一些值得尊崇 的成人角色，而這些角色的職業也顯現作者個人的價值觀，以及當時台灣社會各 職業受尊崇的高低現象。
二、各序階角色與作品特色
利用柯爾堡的道德發展序階觀察劉興欽的漫畫文本，一方面可以觀察角色的 道德定位之外，另外還可以觀察其道德發展的理論，遇到台灣的環境，在作品中
利用柯爾堡的道德發展序階觀察劉興欽的漫畫文本，一方面可以觀察角色的 道德定位之外，另外還可以觀察其道德發展的理論，遇到台灣的環境，在作品中