第五章 汲取受刑養分的詩作
第一節 詩作內容
獲釋後的柯旗化認識了陳永興、陳坤崙等作家朋友，除了編寫國中學生英語 用書，也繼續文學的創作，但不寫小說與散文。莊金國161說：
因為經營小說，需要比較充裕的時間，散文直接表達，又容易惹麻煩，於 是選擇短篇幅，可以隱喻暗示表現意涵的詩，以明哲為筆名，在各個文學 刊物發表……162
柯旗化以筆名明哲收錄於《鄉土的呼喚》之詩作，其開始大量公開發表的時 間約略 1983 年、1984 年政治詩風行的年代，收錄了 34 首。他處女詩作〈母親的 悲願〉大概完成於這個時期，但彼時仍在強人威權統治之下，種種顧忌，遲至 1987 年才公開發表。
由於他的詩作大多發表於標榜本土精神的《笠》詩刊，1986 年笠詩社編《台 灣詩人選集》30 冊，也將他的 34 首作品輯成《鄉土的呼喚》，柯旗化在詩集封
161 莊金國，詩人，1948 年生，高雄大樹人。十七歲開始習作新詩，當過農夫、書店老闆，也 曾任職於台灣時報、民眾日報。著有《莊金國集》、詩集《流轉歲月》等。
162 見莊金國〈人格者－柯旗化用生命寫詩〉《鹽分地帶》第 41 期，2012 年。
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裡並提辭「謹以此書獻給在我那漫長的受難日子裡始終以愛心支持我的賢妻－蔡 阿李女士」，咸信若不是蔡阿李不離不棄與營救，他將很難度過黑牢的煎熬。
笠詩社又出了柯旗化的第二本詩作《母親的悲願》，列為《台灣詩人自選集 (2) 》163，除了強烈的本土意識和批判與反抗的精神，他也認為這是上帝給本土 詩人的本土使命。而更特別的書寫方式是將詩作以日文、華文、英文甚至台語呈 現，讓更多人了解他的詩作，共有華文詩 16 首、日文詩 16 首、英文詩 17 首，
台語詩 4 首，共 53 首。
特別一提的是《母親的悲願》中 4 首台語詩：〈今仔日猶原要閣活〉、〈母親 的悲願〉、〈醒起來，殖民地的奴隸〉、〈自由的歌聲〉，柯旗化欲用母語表達他的 詩作，他使用那時大家約定俗成的漢字書寫，特殊字念不出音的再標以羅馬音 標，呼應了他在《台灣文化》要保衛母語，保存本土文化的心願。
《鄉土的呼喚》與《母親的悲願》兩本詩集中重複收錄的詩作，有〈沉淪的 故鄉〉、〈故鄉的泥土〉、〈蕃薯是命根〉、〈遙望綠島〉、〈燃燒吧，火燒島〉、〈綠島 的濤聲〉〈在高速公路上〉、〈我不能夢遊仙境〉、〈自由的歌聲〉九首。
葉笛對他以多語言呈現《母親的悲願》詩集這樣評論道：
他之所以以多種不同的語言輯成此一詩選集，就是要中外人士瞭解台灣庄 會的歷史的真實，推動本土語言的文學和大眾化，擺脫文學隷屬於政治，
爭取文學的自主性，具有詩人即為「時代的目擊者、見證人」的無可旁 貨的責任。
《母親的悲願》書名來自柯旗化最著名的詩作〈母親的悲願〉，此詩獻給 1947 年在 228 事變中壯烈犧牲的同學余仁德，以母親的立場來控訴二二八事件 對台灣人的暴虐及屠殺，並告慰犧牲的烈士在天之靈：
163 1990 年第一出版社重新排版，書名和封面設計都未改變，但「台灣詩人自選集(2)」改為「明 哲詩集○2」
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請不要燃放鞭炮 鞭炮聲會使我發狂
我的兒呀，我的心肝兒 那一天 你雙眼被蒙住 全身被綁著 在一陣鎗聲中倒下去 鮮血染紅了故鄉的土地
只因為在二月底 寒流來襲那天 你挺身抗議 他們貪污腐化 他們橫行霸道 他們強暴婦女 就這樣你便一去不復返
傷心的眼淚流不盡 我已哭瞎了眼睛 滿腔的悲憤 日夜使我心碎又斷腸 他們殺死你 鄉里最優秀的大學生
他們奪走了我的一切希望 叫我如何活下去？
兒呀，我的心肝兒
媽和你相聚的日子 當亦不在遠
在另一個世界 讓我緊抱著你 同聲一哭 讓我撫摸你的創傷 減輕你的痛苦
安息在故鄉山河的懷裏 我們將從此不再分離 永遠活在同胞們心中 我們將從此不再孤單。
〈母親的悲願〉為柯旗化的處女詩作，完成後他曾以這首詩向葉石濤請益，
雖然葉石濤認為「這雖是一首感動人的好詩，但刊載的雜誌一定會被查禁，暫時 以不發表為妙。」164他因此而作罷。
1987 年 2 月，「二二八和平日促進會165」在台北日新國小舉行二二八紀念演 講會，柯旗化在會場上發表本詩，並請當時高雄市議員林黎琤以台語朗頌。許多
164 柯旗化《台灣監獄島》頁 205。
165 由陳永興、鄭南榕為主要發起人，他們聯合了人權團體、政治受難者團體、民進黨等團體，
要求政府究明二二八事件真相、恢復冤罪者名譽，並將 2 月 28 日做為全臺民眾永遠的和平祈 願日的團。他們的訴求在終於在 1996 年 2 月實現。
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聽眾感動的拭淚，從此〈母親的悲願〉也不斷在各地二二八的紀念活動中以台語 朗誦。
所以林立強(2008：86) 認為這是他最有意義、也最有代表性的一首詩了，他 評道：
全詩使用我們／他們」這兩種不同的集團稱謂作為書寫軸線，也是八○年 代諸多政治詩常運用的語言，藉由「我們」來尋求共同的身份、情感、記 憶，而去嘲弄、批判那與我們不相關的、需要極力劃清界限的他們對於被 壓迫的我們而言，「他們」自然指涉的是被壓迫團體的敵人，因此當使用 到「他們」這類的集團用語，往往是比控訴更進一步，顯出一種鬥爭的氛
圍。
另柯旗化有生前未發表的遺稿，去世之後，陳坤崙166在其書桌抽屜找到，
每篇詩稿右上角有編序，經莊金國整理篇目，刪去 1 篇重複者，共得 56 首，其 中有 3 首日文詩創作、2 首台語歌曲。2013 年 2 月 18 日柯旗化故居紀念館開幕 時，陳坤崙印將這些詩稿印成了〈柯旗化遺作專輯〉的小冊 200 本，分送與會的 來賓；亦刊於同年 2 月號的《笠詩刊》293 期。