第四章 骨幹譜鋪衍手法及詮釋思維
第四節 詮釋思維之異同
正所謂「意在筆先」，各版本對樂曲處理手法的不同，在表面上看來是色彩紛呈的 指法，實際上正是反映了背後不同的詮釋思維和美學追求。通常詮釋思維最多是在口 傳及教學當中呈現的，雖然我們可以透過一些對演奏家珍貴的言談紀錄來瞭解，但若 要深入體會，還得透過深度地訪談和交流才能達到，這也是有心研究者能夠繼續努力
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的方向。
透過樂譜流變之風格，得以一窺樂曲因著演奏場合的不同形成的變遷。較早期的 樂譜編者多為文人，演奏的場合多是在書房或客廳當中用以自娛，因此，可以看到《李 氏譜》當中的樂曲篇幅多半較長，風格也比較細膩優雅。尤其平湖派中有對「難能可 貴」的追求，即花簇、繁雅，克服演奏中的困難，才會有美可賞，好似以鸞鶴衝雲之 勢領超奇，以水到渠成之理還自然，69使得演奏出來的音符快速、繁多而華麗，而到了 汪派以及比較近代的譜本，可以看到樂曲反而不斷地簡鍊，篇幅縮短，指法上的改變 也更加地適應舞台表演的效果，更為追求雅俗共賞的風格。
對於武曲，可以看到各流派或演奏者的觀點都不盡相同，浦東派強調狀物，平湖 派則有難能可貴之思維，不過同樣都可以看到的是都強調與追求氣勢磅礡，而筆者在 不同的傳譜或演奏者記述中也同樣發現共同有著「武曲文彈」這樣的思維。如《養正 軒琵琶譜》中所說彈武套只聞雜亂無章，喧賓奪主，但求悅耳，已失樂曲本意焉，平 湖派楊少彝先生在《鬱輪袍》的教學中指出：描寫戰爭的樂曲就表面論應具有戰爭的 氣氛，聲調要昂揚。音韻要鏗鏘，但不要過份地強調殺伐氣氛，要以音樂為主。倘苦 一味追求人為效果，可能會產生喧賓奪主之弊。70汪派演奏家衛仲樂也說過：武曲文彈，
主要是更好地突出其中的武，但武決不是表面的，而是要靠深刻的內在功力，和在演 奏技巧上用之得法。彈奏武曲，不是比力氣大、聲音響，令人聽後煩躁而厭惡，要講 求含蓄、動聽、感人。71可以看到，「武曲文彈」已經成為了各流派之間的共同的審美 標準，《霸王卸甲》此曲難得為武曲當中除了敘事之外兼寫人物的作品，因此對於此想 像及發揮的空間就更大了。若看較為近代的各演奏家對於此曲的在創造上也有許多優
69 任鴻翔，〈平湖派琵琶藝術美學思想初探〉，《交響─西安音樂學院學報》No. 1 (1994)：48。
70 同上註。
71 韓淑德、張之年(2013)，239。
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72 資料來源為影片「平湖派琵琶」http://www.tudou.com/programs/view/RWzQISAYPHs 中任暢之口 述。
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生體悟與啟發，而透過對於樂曲的詮釋思維，正可以反映出不同的人生態度。正如劉 德海所說：宣洩人生之張力乃琵琶武曲之精髓也。73透過這一面鏡，或許更加能夠反映 出演奏者的自身觀照及省視。
73 劉德海，《劉德海傳統琵琶曲集》。(山西：山西教育出版社，1996)，67-68。
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