諾巴諦行者的工作觀

研究對象認為，人的工作態度來自於其工作觀念，如果工作觀念正確了，則 自然能積極負責的作好其應盡的職守，然「學習」為工作的第一要務與基礎，古 今中外無數有理想、有抱負的先賢偉哲、能人志士無不經由學習來達成其人生的 理念與目標。所以我們不僅要把學習當作是因應生活和工作的需要，還要將學習 當作是立身之本及成事之道，而每個人所擁有的知識與技能，若是達到了某種成 熟的專業水平，則都將能轉化成為實質有效的能量，但如何將這股能量導引至正 確的方向，則有賴於人生理念的建立，所以當我們在謀求一己成就的同時，也應 要能對國家社稷作出自利利人的貢獻，如此所發揮出來的能量才能產生具有建設 性的正面效益。反之，若是膚淺的只是為了生活這個重擔而不得不去工作，那麼 則容易令人無心於學習及擴充本能，並逐漸產生職務的倦怠與壓力的痛苦，因為 畢竟不是歡喜勤奮的為了理想而工作。因此，如果我們能轉換個心境，讓自己多 體認生命的價值與意義，以及建立起人生的理想與使命，便能夠樂在工作，作到 為工作而生活的美好境界。本節茲就研究對象所認為應具備之各面向分述如下：

壹、養成良好的工作態度

研究對象認為，在現今這個世代要找到一份好的工作光靠文憑是不夠的，而 為人處世、待人接物的應對進退及擁有良好的工作態度，才是謀職任事的必備關 鍵。在職場中最重視的就是「工作能力」與「工作態度」，然此二項能兼具者自 是令人求之若渴，而如不能兼具，退而求其次相信亦是寧可要那工作態度好的，

故由此可知，工作態度於職場上比工作能力來的重要。

而就管理成本而言，一般來說能力愈強者愈難駕馭，態度愈佳者愈好管理，

且能力愈強者往往都愈不重視工作態度，因而對於工作態度好的部屬，做主管的 可以不必擔心其會不守規範、不照指令行事，或是擔心其會怠忽職守、節外生枝，

更大可毋須另派專人在旁督導抑或暗中監視，所以省去上述憂心的思考與無謂的 人事開支，對於管理階層則可大大地省下不少的心力及人力成本。

但現今社會大多數的人們都只偏重工作能力，所以自求學階段即不停的念 書、獲取知識，以取得高學歷，其目的都僅是為了增強工作能力而已。因此也造 成其始終缺乏良好的工作態度與倫理，對公司、同事以及工作本身而言都未必是 件好事。復由資方的角度來看，能力強並不等於好用，且能力愈強者雖能成就愈 多的事情，但相對的，如果管理失當則很可能造成的災難也愈大。反之，能力平 庸者儘管成就的事情不及能力強的人，但如能積極進取、勤勉補拙，則照樣能夠 不辱使命，圓滿完成上級交付工作，另就養成良好的工作態度應從哪些面向著手，

復分述如下：

一、守法守份

有道是：「國有國法，家有家規，無以規矩，不成方圓」，每個職場環境都 有其成文或不成文的制度、規範及倫理，所以當我們要融入這團隊前，就要先作 好放下「自我」的準備，如此才能確實服膺於該職場的倫理、規範與制度。而守 法是團隊用以維持正常運作的必須要求，乃用其來防範危害，如果人人都不守法，

團隊則可能因個人的故意或過失言行而帶來毀滅性的危機。職員遵守團隊的制度

規範，服從管理，是為其最基本的本份，能守法方能自律，能自律也才能守時、

守信、守德及守份。

二、積極學習

有道是：「工欲善其事，必先利其器」，所以當我們要能勝任一份工作，先 決條件是要能具備作好這份工作的專業知識與技能，且沒有人是全能的，也沒有 什麼知識與技能是可以亙古不變的，因此人總是要經由不斷的學習才能持續保有 對大環境的生存能力，尤其是在這知識爆炸的時代，地球村已經儼然成形，當前 最重要的，就是透過終身學習而不停提升自己的競爭力。因為唯有學無止境方能 無限的開發個人內在潛能，也才能逐步的達成自我人生的目標。總之，我們應抱 持積極向學的態度，時時惕勵，為追求自我實現而全力以赴，進而成為社會穩定 發展的能量。

三、敬業樂群

工作認事能心無旁騖、嚴謹慎重、盡心負責、勤奮認真的作好自己應完成的 工作，便是「敬業」；而所謂「樂群」，即是與人相處和睦，同時亦使人樂與自 己相處，彼此和樂融融。然敬業與樂群雖屬同等重要，但其實卻有著先後之分，

因為要能先敬己之業，方能後樂其所群，而《禮記．中庸》裡也告訴我們「莫見 乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」意即無論處於任何時候，皆要以恭敬、謙 遜的心去面對自己的責任，不因獨處而放逸怠惰，那麼則可從中找到樂趣並獲得 成就感，進而推己及人，散發生命感染力去促使周遭的人，乃至團隊皆能敬業並 感到愉悅，此亦是一種菩提心的體現。睽諸前述，可見於研究對象之訪談逐字稿：

一個人的工作態度是來自於他的工作觀念，所以如果工作觀念正確了，那麼 他自然就能積極負責的作好他應盡的工作職守，而「學習」是工作的第一要務也

是基礎，古今中外有著無數有理想、有抱負的先賢偉哲、能人志士，他們都是經 由學習來達成他們人生的理念與目標。

（訪 諾巴諦行者-1020620）

當我們在追求自己成就的時候，也應該要能對國家社會作出自利利人的貢 獻，這樣所發揮出來的能量才能夠產生具有建設性的正面效益。．．．如果我們 能轉換個心境，讓自己多體認生命的價值與意義，以及建立起人生的理想與使命，

那麼我們便能夠樂在工作，作到為工作而生活的美好境界。

（訪 諾巴諦行者-1020620）

在現今這個世代要找到一份好的工作光靠一張文憑是不夠的，而為人處世、

待人接物的應對進退以及擁有良好的工作態度，那才是謀職任事的必備關鍵。在 職場上最重視的就是「工作能力」與「工作態度」這兩項，而這兩項東西如果都 能兼具那麼自然是大家搶著要，而如不能兩項都兼備，那麼退而求其次的相信人 家也是寧可要那工作態度好的，所以由此可知，工作態度在職場上比那工作能力 要來的重要。

（訪 諾巴諦行者-1020620）

工作能力愈強的人就愈難駕馭，而工作態度愈好的人會愈好管理，而且能力 愈強的人往往也都愈不重視工作態度，所以對於工作態度好的部屬，做主管的人 可以不必擔心他會不守規矩、不照指令行事，也不必擔心他會怠忽職守、節外生 枝，更大可不必另外還要老是派人在旁或暗處督導或監視，所以省去了那些憂心 的思考以及無謂的人事開銷，對於管理階層來說當然就大大地省下了不少的心力 及人力成本。

（訪 諾巴諦行者-1020620）

現今社會大多數的勞工都只偏重在工作能力，所以從求學階段開始就不停的 念書、獲取知識，然後取得高學歷，他們目的其實都只是為了增強自己的工作能

力而已。．．．能力平庸的人也許儘管成就的事情比不上能力強的人，但只要能 積極進取、勤勉補拙，就一樣能不辱使命的圓滿達成上級交付的工作。

（訪 諾巴諦行者-1020620）

每個職場環境都有它的成文或不成文的制度、規範與倫理，所以當我們要融 入這個團隊之前，我們就要先作好放下「自我」的準備，這樣才能夠確實的去服 從那職場的倫理、規範與制度。

（訪 諾巴諦行者-1020620）

人總是要經由不斷的學習才能持續保有對大環境的生存能力，尤其是在這個 知識爆炸的時代，整個地球村已經儼然成形，當前最重要的，就是透過終身學習 而不停的提升我們自己的競爭力。

（訪 諾巴諦行者-1020620）

敬業與樂群雖然看似同等重要，但其實它們卻有著先後之分，因為要能先認 真作好自己的工作，然後才能跟其他同事相處和睦，在《禮記．中庸》裡也告訴 我們「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」．．．從工作中找到樂趣以及 獲得成就感，然後推己及人，我們也要散發自己生命的感染力去讓我們周遭的人 或整個團隊也都能敬業並且感到快樂，這就是一種菩提心的體現。

（訪 諾巴諦行者-1020620）

另於中國佛教網所刊載星雲大師（2011）之《守法的重要》一文中也提到崇 法務實的重要：

今日世界，凡是進步繁榮的國家，都是法律嚴明；凡是進步成長的優秀團契，

也都有一套嚴謹的管理法。

復於學佛網刊載星雲大師之《工作的態度》一文中亦提到，工作即是生活，

而世上每一個人都要有工作，並且對工作要有一個健全的態度。然健全的工作態 度首先是必須明瞭自己的任務；二者是有關工作的資料必須蒐集精確；三者於說 明時必須簡單扼要；四者為作分析時必須透澈客觀；五者為在作比較時必須深入 縝密；六者為在提出建議時必須具體可行。所以上述說明了積極學習與用心致力 於工作的重要（釋星雲，2011）。

又於中國佛教網所刊載已圓寂的聖嚴大師之《生活的指引－健康的工作態度》

一文中提到，健康的工作態度除了是為了生活餬口，更是為了奉獻社會並為他人 服務，同時也讓自己的生命品格昇華。由於工作的質量與薪水的多寡未必能成正 比，所以唯有妥善的藉由工作機會與環境，來一方面讓自己成長，另一方面也令

一文中提到，健康的工作態度除了是為了生活餬口，更是為了奉獻社會並為他人 服務，同時也讓自己的生命品格昇華。由於工作的質量與薪水的多寡未必能成正 比，所以唯有妥善的藉由工作機會與環境，來一方面讓自己成長，另一方面也令