諾巴諦行者的愛情觀

研究對象認為，愛情是男女雙方基於相當程度的友誼基礎以及共同生活的理 想，而彼此相互傾慕並渴望自己能與對方互為終身伴侶的一種情感。所以，在看 到自己喜歡的人會生起愛慕的念頭，這是一種人之常情，可眾生的情愛，往往是 構築於苦諦中的愛別離、怨憎會、求不得等諸苦之上的，如同枷鎖束縛我們一般，

令身心不得自在，並易讓我們身陷於黑暗而渾不自知的迷航苦海中，因而在佛教 的教義裡並不推崇凡夫的男女情愛。而現代人由於很早便有了與異性交往的機 會，然這對愛情觀念尚未成熟健全的他們而言並非是件好事，所以如果說愛情是 絕大多數有情眾生與生俱來的生成元素之一，且不得不經歷跌跌撞撞、傷痕累累

方得勘破津迷，將兒女私情昇華成為護念一切眾生的慈、悲、喜、捨大愛，那麼 我們不如多給予其心理建設，使之建立起正確的愛情觀，以期能對男女交往上有 正確的心態與認知，畢竟愛情能讓兩性之間相互扶持、互相幫助，除了能促進彼 此生活日益進步外，進而也能帶動整個社會亦與之進步。本節茲就研究對象所認 為應注意之各面向分述如下：

壹、選擇適合的交往對象

在選擇交往對象時，研究對象認為也許不必過度在意對方的年齡、社經地位 及是否有過不如意的婚姻．．．等，但必須考量到對方的性格、嗜好、生活習慣 與價值觀念．．．等是否適合自己。因為性格、嗜好、生活習慣與價值觀念不同 的兩個人在一起容易發生磨擦、口角，如無有效的改善則進而便自然容易導致分 手或離婚。另外，也有不少人在處理自己的感情問題時十分缺乏主見，似乎凡事 都要詢問父母或親友的看法，總覺得旁觀者清、當局者迷，愛聽別人的意見，殊 不知感情這東西是橫看成嶺側成峰，不同的角度便有大相逕庭的見解。是故，無 論別人的意見再多再好，我們都只能作為參考並要有自己的主見。而且，我們也 不要因為害怕寂寞或是為了要對父母親友的關懷有所交代而去戀愛或結婚，畢竟 日子過得甜或苦也都是自己的，所以無須對誰交代也毋庸在意誰的眼光，另就如 何選擇適合的交往對象復分述如下：

一、要找柔情似水的

一個理想的交往對象，是必須具有像水一樣肯往低處流而甘於「謙卑就下」

的修養，畢竟在人道世界尤其是東方國度，從古至今「男尊女卑」儼然已成一種 難以撼動的固有國情與民風，儘管現今世界各國普遍倡導「性別平等」，但那充 其量似乎也只能某種程度的達到權力義務上的平等罷了，至於真要打破傳統窠 臼，打從心理澈底改變那已負千載的沉疴，怕是並非百年一甲子所能畢竟其功的。

所以自以為能撐起一片天，成天與男人爭天比高的女人，是註定不會有好的兩性

關係的。

而不懂得「以柔克剛」、「以退為進」的女性亦同，水的質性至柔無爭，遇到 阻礙自然就會轉彎，絕不會與之硬碰硬，所以水也因此永遠不會「傷人自傷」。是 故，無論是與丈夫或情人意見相左時，做女人的其實只消發發嗲、撒撒嬌．．．

事情拐個彎可能照樣能夠如願以償，但如若負隅堅持、死不退讓．．．所欲往往 非但得不到，而且還可能讓關係更惡化。

再者，世人皆愛聽好話，這習氣不止女人如此，其實男人更是愛聽被讚美與 鼓勵的話，畢竟男人的自尊心本就較為強烈，如果成天老是被譏嫌嘲諷，自然就 沒了自信變得愈來愈自卑，所以為了尋回自信、挽救自尊，男人便容易另謀救贖 管道而去花天酒地、另結新歡．．．久而久之兩性關係也就自然容易產生危機。

所以女人要能懂得像水一樣潤澤萬物，多給男人讚揚與肯定，而男人也應要給予 女人身心靈充分的體貼與關懷，如此相輔相成感情方能歷久彌堅。

二、要找能坦誠相見的

誠實是兩性關係中相當重要的要素，當你相信對方能夠信賴，自然就會有安 全感。男女相處雖然有時會因理念不和而有所口角，但如若只是一味的採取迴避 問題來避免爭吵，那麼這非但不是解決問題的方法，而且還會讓對方感到不被尊 重。很多人兩性關係不美滿，成因大多是因為彼此不能表達自己的感受，而吝惜 於付出情感的人，不願給你通往其內心世界的鑰匙，那試問你又如何能得到他的 愛。所以，在兩性的關係中，如果不想隔閡一直存在著，任何的問題都應該提出 來彼此相互討論，儘管有些話題較為敏感會令人感到不快，但畢竟這些話題是能 讓你們評估能否存小異而求大同的妥善溝通、共同生活的唯一橋樑。

三、要找有共同人生目標的

愛情需要男女雙方共同的生活理想作基礎方能持久，感情如果漫無目標，則 宛若漂流於汪洋的無舵之船一樣，只能在浪濤中隨波搖擺並且容易翻覆。而兩性

交往當中雖然有著「責任」這個因子可用來延續關係，但責任如果沒有關懷來保 持熱力，則容易於彼此拖磨、身心俱疲時而宣告愛情終結。所以於交往前，彼此 應明確的了解對方的人生目標與規劃，倘若一開始即對對方的人生理念無法取得 認同，那麼即使到了交往之後，也應該不太可能會有所改變，畢竟兩個獨立的個 體本自存在各自的想法，因而美好的愛情需要雙方擁有或建立共同的生活理想，

在兩個人齊目注視同一目標相互扶持下攜手並進，彼此相濡以沫、互相提升，如 此方能歷久彌堅、相輔相成，進而如實的成為對方生命的伴侶，也才能合而為一 融成生命的共同體。睽諸前述，可見於研究對象之訪談逐字稿：

愛情是男女雙方有了相當的友誼基礎及共同理想而傾慕能與對方互為終身伴 侶的一種情感。．．．由於往往是構築於愛別離、怨憎會、求不得等苦諦之上，

所以猶如枷鎖束縛般的令我們不自在，並常讓我們身陷於黑暗而渾不自知的苦海 中。

（訪 諾巴諦行者-1020616）

如果說愛情是絕大多數有情眾生與生俱來的生成元素之一，而且不得不經歷 跌跌撞撞、傷痕累累才能得以勘破津迷，然後將兒女私情昇華成為護念一切眾生 的慈、悲、喜、捨大愛，那麼我們倒不如多給他們一些心理建設，使他們能建立 起正確的愛情觀。

（訪 諾巴諦行者-1020616）

選擇交往對象時，也許我們不必過度的在意對方的年齡、社經地位以及是否 有過不如意的婚姻．．．等等，但我們必須要考量到對方的性格、嗜好、生活習 慣與價值觀念．．．等是否適合我們自己。

（訪 諾巴諦行者-1020616）

一個理想的交往對象，是必須具有像水一樣肯往低處流而甘於「謙卑就下」

的修養，．．．水的質性至柔無爭，遇到阻礙的時候自然就會轉彎，絕對不會與

之硬碰硬，所以水也因此永遠不會「傷人自傷」。．．．女人要能懂得像水一樣的 潤澤萬物，多給男人讚揚與肯定，而男人也應要給予女人身心靈的充分體貼與關 懷，這樣相輔相成感情才能歷久彌堅。

（訪 諾巴諦行者-1020616）

很多人兩性關係會不美滿，成因大多是因為彼此不能表達自己的感受，而吝 惜於付出情感的人，你既然不願意給別人通往你內心世界的鑰匙，那試問你又如 何能期望得到別人的愛。

（訪 諾巴諦行者-1020616）

愛情是需要男女雙方有共同的生活理想作基礎才能夠維持得長久，感情如果 一直漫無目標，就好比是那漂流於汪洋的無舵之船一樣，只能在浪濤中隨波搖擺 並且容易翻覆。

（訪 諾巴諦行者-1020616）

關於水之利生、無爭等為人處世等善德，於老子《道德經．第八章》中有記 載：

上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，

與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

另據《佛說玉耶女經》所載，佛祖釋迦牟尼曾向長者須達之媳婦玉耶開示對 待丈夫及家中長者之「五善三惡」，並強調婦女柔順的重要：

婦事夫婿公姑大長，有五善三惡，何等五善？一者後臥早起，美食先進；二 者撾罵不得懷恚；三者一心向夫，不得邪淫；四者願夫長壽，以身奉使；五者夫 婿遠行，整理家中，無有二心，是為五善。何等三惡？一者輕慢夫婿，不順大長，

美食自噉，未冥早臥，日出不起，夫婿教訶，瞋目怒應；二者見夫不歡，心常敗 壞，念他男子好；三者願夫早死更嫁，是為三惡。

「陽剛陰柔」是傳統社會裡對男女雙方所主張的文化特質，認為男性就是要 獨立、堅強、勇敢、主動並具有競爭性；而女性則是要能溫柔、體貼、有愛心並 善解人意（柯淑敏，2001）。

男女之間相互溝通內心的感覺、表達心中的感受、分享彼此的時間與財富，

以及竭盡所能的提供精神與物質上的援助，以致擁有心靈的契合及互屬的感覺，

都是一種屬於情感向度之內心親密交流的感情經驗（李正婷，2005）。良好的溝通 是維繫兩性長久情感的不二法門，然不適當的溝通將令人感到無知與孤獨，錯誤 或單向的溝通則容易造成彼此之關係發生衝突，而失敗的溝通則將會導致雙方的 關係面臨終結（孫丕琳，1994）。

兩性相處要能增加雙方的同質性，並藉由分享彼此的感受以增進雙方的了解，以 降低因習慣性而產生的負面影響，且應適度給予情緒支持以創造更強的凝聚力，多提 升正面評價而排除負面評價，還要用對方想要的方式愛對方，並且培養共同的人生目

兩性相處要能增加雙方的同質性，並藉由分享彼此的感受以增進雙方的了解，以 降低因習慣性而產生的負面影響，且應適度給予情緒支持以創造更強的凝聚力，多提 升正面評價而排除負面評價，還要用對方想要的方式愛對方，並且培養共同的人生目