第四章 研究結果與討論
第四節 諾巴諦行者認為的生命價值與意義
研究對象認為，眾生自出生的那一刻起，似乎就一直在為了生存而奮鬥，然 生命的可貴不應該僅是為了存在而活著，應該除了要活得有生命尊嚴外，更要活 得有價值、有意義。生命之所以能夠永恆，在於其能為後世寫下歷史、為心靈增 長信仰、為世道留下典範、為國家社會有所貢獻。因此，從事生命教育最重要的，
就是教化眾生如何活出生命的尊嚴、如何發揮生命的價值與意義，以及如何與宇 宙萬物及自然環境共榮共存、彼此尊重，將菩提心與慈、悲、喜、捨四無量心作 身體力行的實現。本節茲就研究對象所認為之生命價值與生命意義分述如下：
壹、生命的價值
研究對象認為，人因存在於世方能創造價值，而價值也因人的存在而存在，
所以人的價值來自於生命，而生命的價值也在於追求更高的價值。生命的價值並 非一定是要當大官、作大事，也不一定是要去追求什麼名垂千古、流芳百世．．．，
而是在於我們不管身居世道任何階層、角落，無論福報大小、力量強弱、貴賤尊
卑．．．都要能盡一己之力來對國家社會有所貢獻，而不是一味的馳求世界能夠 給予我們什麼。然生命的極致價值則是以慈、悲、喜、捨四無量心及菩提心對待 一切眾生，並力行自覺覺他將其渡至成道解脫的波羅密彼岸。
且生命的可貴不是世間的任何金錢或權力所能取代，能夠活著基本上是件幸 福的事，倘如能珍惜生命的每一刻，活在當下的進而追求真、善、美的崇高境界，
那麼我們的生命將過得充實而美好。另由於每個生命都有其存在價值，所以虛渡 生命是每個眾生一生中最大的浪費，且人不可遺世而獨立，是故生命必須與周遭 的其他生命及環境保持密切的互動關係。而眾生雖然皆有其無止盡的輪迴旅程要 走，但畢竟沒有人會認為自己的存在沒有價值，因此我們可以選擇自己想走的路，
去尋找可以藉而發揮自我生命價值的方向，作些有利於人道世界的事。反之，人 若只是茫然懵懂的活著，那麼我們現在所擁有的有用之軀及聰明才智也將等同於 失去任何價值。
如果生命似一棵樹，那麼我們從種子開始就已不斷的接受眾生的幫助，直至 我們成長茁壯而成為一棵大樹，所以我們要感激的人太多，要感謝有人如雨露般 的滋養我們的生命，也要感謝有人如春陽般的給予我們溫暖．．．，因而當我們 有能力能夠回饋他人時，我們要能伸出厚實的枝幹，為眾生遮陽避雨以回報其給 我們的恩惠。另生命的價值又如燈塔，總在平凡中散發著重要的光芒，其價值不 在於展現自己的亮度，而是在於發揮指引的角度。也許如鑽石般的功名利祿能讓 人短暫的光彩奪目，但殊不知如脂玉般的溫潤親澤更是能令人長久感懷。是故，
生命的價值貴在無私的服務與貢獻，毋須為善人知，亦得一生喜樂。
貳、生命的意義
研究對象認為，我們生命的意義，不在於壽命的長久與否，儘管色身雖有老 死，但我們如能了悟生命其實就如薪火般的傳承不已，那麼我們的真實生命也就 能夠因不停的增進人生的真、善、美，進而推己及人對整個世道有所貢獻而永垂
不朽。是故，生命如能像陽光普照大地，能像雨水滋潤萬物，那麼我們的人生就 能活出意義。
依據佛說生命輪迴之「十二因緣」義諦，有情眾生因多生累劫的「無明」煩 惱，造作了各種「行」為，因而產生了業「識」，之後於母體逐漸孕育成了「名 色」生命體，隨之眼、耳、鼻、舌、身、意「六處」日益成熟，於胎兒出生後即 開始接「觸」外境，並對外境的苦樂感「受」產生了執著之「愛」，接著便進行 了諸多執「取」行動，結果復因種種造作而又產生了「有」之生命體，最後於未 來受「生」後復難免「老死」，而死後則又輪迴轉生，從新起另一生命。所以說 生命是一場無止息的輪迴，儘管終須一死，但那僅是形體之死，並不會影響到神 識的延續，因而說生命的長短與生命的意義無關，能以有限的生命延續無限的意 義才是真正的生命意義。
白雲老和尚於其《白雲深處》一書中曾有句名言提到：「生命的意義在發揮 生活的價值，生活的價值在饒益眾生的生命。」而蔣中正先生於其所發表的《中 國的命運》第七章「中國革命建國的動脈及其命運決定的關頭」中亦說到：「生 命的意義在創造宇宙繼起的生命；生活的目的在增進人類全體的福祉。」另以佛 教的觀點來看，凡夫是來受報了業，佛菩薩則是來還願渡生，然如果我們能知道 人身難得，懂得精進修行來自利利他，那麼這即使是為凡夫的生命也就顯得意義 非凡了。睽諸前述生命的價值與意義，可見於研究對象之訪談逐字稿：
眾生從出生的那一刻起，似乎就一直是在為了生存而奮鬥，而生命的可貴不 應該只是為了存在而活著，我們應該除了要活得有尊嚴外，更要活得有價值、有 意義。生命之所以能夠永恆，是在於它能為後世寫下歷史、為心靈增長信仰、為 世道留下典範、為國家社會有所貢獻。所以，從事生命教育最重要的，就是教化 眾生如何活出生命的尊嚴、如何發揮生命的價值與意義，以及如何與宇宙萬物及
自然環境共榮共存、彼此尊重，將菩提心與慈、悲、喜、捨四無量心作身體力行 的實現。
（訪 諾巴諦行者-1020622）
人因存活於世才能創造價值，而價值也因人的存在而存在，所以人的價值來 自於生命，而生命的價值也在於追求更高的價值。生命的價值並不是一定是要當 大官、作大事，也不一定是要去追求什麼名垂千古、流芳百世．．．，而是在於 我們不管身居世道任何階層、角落，無論福報大小、力量強弱、貴賤尊卑．．．
我們都要能盡一己之力來對國家社會有所貢獻，而不是一味的馳求這個世界能夠 給予我們什麼。而生命的極致價值則是以慈、悲、喜、捨四無量心及菩提心對待 一切眾生，並且力行自覺覺他的將他們渡化到成道解脫的彼岸，也就是所謂的「波 羅蜜」。
（訪 諾巴諦行者-1020622）
生命的可貴不是這世上的任何金錢或權力所能取代，我們能夠活著基本上已 是件幸福的事，而如果我們能珍惜生命的每一刻，活在當下並進一步追求真、善、
美的崇高境界，那麼我們的生命將過得充實而美好。
（訪 諾巴諦行者-1020622）
如果生命像一棵樹，那麼我們從還是種子的時候就已經不斷的在接受眾生的 幫助，一直到我們成長茁壯而成為一棵大樹，所以我們要感激的人太多，．．．
當我們有能力能夠回饋他人時，我們要能伸出厚實的枝幹，為眾生遮陽避雨以回 報他們給予我們的恩惠。
（訪 諾巴諦行者-1020622）
生命的價值又有如燈塔，總是在平凡中散發著重要的光芒，他的價值不在於 展現自己的亮度，而是在於發揮它指引的功用。也許像鑽石一樣燦爛的功名利祿 能讓人短暫的感到光彩奪目，但其實如脂玉般的溫潤親澤，才反而更能夠讓人長
久感懷。因此，生命的價值貴在無私的服務與貢獻，我們為善毋須為人知，也能 一生喜樂。
（訪 諾巴諦行者-1020622）
生命的意義，不在於壽命的長久與否，雖然色身都會老死，但我們如果能了 悟生命其實就像薪火般的能傳承不已，那麼我們的真實生命也就能夠因不停的增 進人生的真、善、美，並且推己及人的對整個世道有所貢獻而永垂不朽。
（訪 諾巴諦行者-1020622）
依據佛說生命輪迴之「十二因緣」義諦，．．．生命是一場無止盡的輪迴，
雖然都終須一死，但那只是形體上的死亡，並不會影響到神識的延續，所以說生 命的長短與生命的意義無關，能以有限的生命去延續無限的意義，那才是真正的 生命意義。
（訪 諾巴諦行者-1020622）
白雲老和尚在他的《白雲深處》一書中曾經有句名言提到：「生命的意義在 發揮生活的價值，生活的價值在饒益眾生的生命。」而先總統蔣中正先生．．．
也說到：「生命的意義在創造宇宙繼起的生命；生活的目的在增進人類全體的福 祉。」．．．如果我們能知道人身難得，懂得精進修行來自利利他，那麼這即使 是為凡夫的生命也就顯得意義非凡了。
（訪 諾巴諦行者-1020622）
生命的意義是建立在生命價值之上，而生命的價值在於展現其生命力。能夠體 認生命的價值，愛護自己與一切眾生的生命，才能接納自我、肯定自我、欣賞自 我、實現自我．．．乃至超越自我而創造自我生命力。而由於能尊重自我及他人 的生命，所以除了能建構利己的生命意義外，更能建構起利他的生命意義，並能
不斷激發團隊的生命力，以完成生命每一階段之任務，開拓生命的價值與智慧，
展現及活出真正的生命意義（林素霞，2003）。
生命的意義是指個人清楚自己未來前進的方向，並且使人們在不斷的在質 問、困頓、磨難和突破中建構出自我的形象和存在，而積極的去完成的一股力量、
一種生命歷程以及存在的理由（Hedlund，1977）。
生命可以從完成有建設性的工作之「創造性價值」、體驗照世界上所有的真、
善、美之「經驗性價值」，以及承擔不容逃避的苦患之「態度性價值」來找到生 命的意義（Frankl，1981）。
傅佩榮（2003）在其《探索生命的價值》一書中提到，人活著最重要的就是 讓生命有其意義和目的。生命的意義除了要去探討生命的本質之外，並且對於人
傅佩榮（2003）在其《探索生命的價值》一書中提到，人活著最重要的就是 讓生命有其意義和目的。生命的意義除了要去探討生命的本質之外，並且對於人