第二章 文獻探討
第一節 讀經教育
第二章 文獻探討
本研究主要以情境式互動遊戲教材運用在讀經教育學習上，藉以此探討其教 學策略輔助學習成效之研究，本章共分為三小節，第一節為讀經教育；第二節情 境式學習；第三節為情境式教學整合遊戲式學習探討。
第一節 讀經教育
一、 讀經定義
就字面上「經」與「讀經」是環環相扣的，所謂的「經」，王財貴認為是「
最有價值的書」(王財貴，1995)。段玉裁注：「織從絲謂之經，必先有經，而後 有緯。是故三綱五常六藝，謂之天地之常經。」所以就《說文解字》解釋，「經
」為三綱五常六藝，這些本來就是人應該遵守的準則（黃千芳，2010）。
舉凡經、史、子、集這些書都值得一讀再讀，都可由個人選取為讀經的教材
，他建議可從四書讀起，四書中《論語》是儒家重要的經典之一，也是第一首選
，紀錄者孔子的思想，也因為是中華文化的代表，人們應該遵循的重要行事準則
（王財貴，1995），由上述讀經的定義，因此人們讀蘊涵常理人倫道德的經書，
也能夠涵養心性。
二、 讀經教育的來源
隨著環境時代的改變，經典可以說是代表人們的文化思想及精隨，對人心有 教化和啟迪功能，就古人來說，莫過於將先人的智慧累積起來，做為人們做人處 事的依據（楊鴻泉，2008）。但民國元年蔡元培下令廢止讀經科，也就是小學廢 止讀經與跪拜孔子，民國 6 年胡適強調使用白話用語與民國 8 年五四運動後，國 小的教科書都改成白話文，當下國人漸漸都不讀古文了，更別說「讀經」 (王財 貴、馬行誼、周碧香、施枝芳、李芝瑩與陳珧華，2015)。
李威熊（2002）研究中說到胡適為何極力反對讀經，原因是經書難懂，也說
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到王國維認為古人語言和現今語言不同，通常用成語說明但分開單詞後意義有所 不同。但就《朱子治家格言》中說道：「祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，
經書不可不讀！」所以，可以見得過去人們對讀經是多麼的重視，而讀經從過去 到現在，不只將知識的取用，也將古人文化、智慧做一個傳承。
依據高瑋謙(2012)的研究可知，讀經教育可以追溯到孔子告誡兒子的庭訓，
且以往鴻儒碩學不在兒時飽讀詩書，又怎能加強博學知識呢?「讀經」這件事可 以說是培養人才傳統教育的重要主軸。王財貴學者認為讀經教育的定義如下:
「讀經教育是立基於對教育的『本質性』及『全面性』之思考與追求，
希望能透過對人性的整體瞭解與照顧，找到簡單易行而成效深遠的教育方法
」 (王財貴等，2015，頁 33) 。
藉由學者們眾多讀經教育的研究中，找尋方能簡單又能將經典內容所需要傳 達的知識供學習者去學習，發現有以下優點：1.讓人明白做人處事的道理。2.
可提升人的文學與文化素養。3.可啟迪智慧，對人生有一整體的通觀見識。4.
可轉化和提升個體生命、社會生命與自然生命(陳立驤，2011)，因此，讀經可從 兒童小時後就當基礎，使孩童能經由經典學習處事、提升素養與人生見識，兒童 讀經是我們可以研究和探討的領域。
三、 兒童讀經歷史與實施概況
論述兒童讀經歷史與實施概況，先針對兒童讀經定義，所謂的「兒童讀經」
又稱作兒童誦讀經典的簡稱(陳珈合，2006)。然而自王財貴民國 83 年開始推動 兒童讀經以來，至今已過了 21 年，除了台灣以外，像是中國大陸、香港等地都 引發一股讀經風潮。讀經之所以能在國內越來越盛行，原因在於知識學習成效上 有所幫助，譬如：涂一園(2013)針對教材識字量的研究，發現若使用兒童讀經教 材中的四部經典總識字量與一般低年級教科書識字量加起來超過中年級識字量 的最上限，引用讀經教材看起來對學生識字量教材的是個好的選擇，同時藉由讀 經教材用以朗讀方式，可激發學生主動去學習，思考經典內容之涵義，進而提升
9 日晚上 6：50-9：20，利用 讀經教材《論語》、《弟子
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德教育的提升。
(3) 讀經教材方面
讀經教材內容難易度與教學方式會影響讀經興趣，家長的參與也有助於提高 成效，但大部分學校並沒有擬定讀經計畫的相關活動，研究中也可知道讀經時間 與教材的不足性(陳敏惠，2002 ；楊欽助，2005；陳美雪，2008；王靜華，2011)
。
由表 2-1 所述，10 篇學者針對讀經教育的不足之處與研究方法所提出的建 議整理分析，包含了讀經教育的延續性、研究樣本量等，研究者認為教學方法以 及教材的多元性是實施讀經教育的重點，例如研究可透過追蹤訪談瞭解學生讀經 教學的長期學習成果、師資訓練方面可增加師資研習，以提升師資能力；再者可 運用多元教學方式、適時地解釋說明意義；最後，讀經進行闖關遊戲與獎勵方式 會使兒童有所成就感，進而增加學生的信心。
依照高瑋謙與張淑玲(2011)針對海峽兩岸讀經教育綜合分析研究發現，讓孩 童在讀經的同時可以感到快樂沒有壓力的情況下去學習，是需要重視的，且學生 讀經態度多處於被動的狀態去學習經典（王怡方，1999），因此，研究者認為誘 發主動學習讀經，除了要保留傳統教學方式更要增加趣味性，方能發揮其學習功 效。黃成永、林聯發、陳鴻源與陳協志(2010)學者研究中也提到多媒體及動畫對 於學生而言是相當有趣的，使教學中不受時間與空間的限制進行學習，提供學生 從虛擬環境中進行活動經驗學習，可以豐富學生的學習歷程、提高學習興趣的功 能(廖家瑜、連啟瑞與盧玉玲，2013)。
綜合過去的研究中發現多處於帶讀、吟誦、朗讀的方式進行讀經教學，若能 將多媒體教材與傳統教學朗讀、闖關遊戲、小故事……等互相搭配，增加娛樂性
，或許可由情境式教材的方式，融入經典教材中，也能促進教材的多元、多樣性
，並讓孩童透過情境式互動的方式去學習經典，從中告知他們要實際去做，再加 上師生互動、公開表揚等回饋機制，鼓勵孩童多接觸讀經，反而能有更大的教學
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效益。因此，我們可能要提供有效的情境式互動教材去加強教材的多元性，用來 增加學生學習動機及輔助讀經教學探討其成效性。