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前 7 章力圖介紹 14 世紀至 17 世紀的社會趨勢對於開封猶太後裔所懷抱的文化認 同的影響。其中我提到了三個主要趨勢－即家族體系、菁英社會的影響與儀式標準化 與。為了進一步討論開封猶太後裔的文化認同，我在下面的幾段落要介紹三位猶太後 裔的故事作為個人案例。這三人，雖然都屬於所謂的開封猶太社群，不過各顯示出不 同的生活模式與文化認同。這三人的生平可表現14 世紀至 17 世紀長達 300 年的時段 中，猶太後裔所面臨的社會趨勢。
第一，趙誠(亦稱俺三)，出身於軍戶家庭，因為其向永樂皇帝的功業而被賜趙姓，
之後也選拔做官；第二，艾俊，是一位知識份子與文人，曾經與當時江南地區的文人 圈來往；第三，趙映乘，明末清初的高官，對於反對福建地區的「反清復明」民兵組 織的軍事戰役以及推廣教化的政策有很大的貢獻。
(一) 趙誠(15世紀)──漢化的尾聲
趙誠的生平對於開封猶太後裔的社會現實提供很難得的洞悉，也能夠論證本論文 弟四章有關明代的新「猶太」典範、弟五章有關開封猶太後裔加入姓氏體系過程的來 龍去脈以及第六章有關開封猶太後裔社群中的官紳角色。
分析趙誠的相關消息能夠顯出複雜､多層的認同，與 1489 年開封禮拜寺石碑所描 寫的大不相同。趙誠出身於軍丁的身分，進而成為軍官。此社會地位的升級能夠說明 中亞人，而其中猶太人，在15 世紀元明改朝換代的情況下，所面臨的社會流動的趨勢。
在下列的幾段落，筆者試圖主要描寫趙誠生平，加以說明其對開封猶太後裔文化 認同的意義。
趙誠此人名首先出現於如以下所列的1489 年開封禮拜寺石碑的記載：
俺誠醫士，永樂十九年奉周府定王傳令賜香，重修清真寺，寺中奉大明皇帝萬 萬歲牌，永樂二十一年以奏聞有功，欽賜趙姓，授錦衣衛指揮，浙江都指揮僉 事。1
20 世紀初翻譯開封禮拜寺石碑的 White 牧師，研究了趙誠的生平故事，其中特別
1 Chinese Jews: A Compilation of Matters Relating to the Jews of K'ai-Feng Fu, p. 51.
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強調趙誠對於當代開封猶太社群與建立猶太禮拜寺的貢獻。根據 White 的主張，永樂 皇帝，得知趙誠的功勞，因而不但賜予趙姓，且允許開封禮拜寺的重建。
哥倫比亞大學漢學家的房兆楹(Fang Chao-Ying, 1908-1985), 在其對趙誠的研究，
強調趙誠的生平故事對於開封猶太社群的意義：
此研究以1421 年禮拜寺的重建為焦點。此項重建作為為時 300 年的興盛猶太社 區時代的起點。此興盛全部歸因於一位猶太人的突然加入士官(official-gentry) 階層。2
然而，房承認1489 年石碑記載不客觀與其中的錯誤，而且此錯誤記載還沿生出來 有關趙誠生平故事的錯誤見解：
很遺憾，石碑有關此戲劇性故事的段落寫地不清楚而事件的順序有誤；此些問 題也導致翻譯員的解釋不正確與結論錯誤。3
由於房在其研究提到明實錄中有關趙誠的記載，房對於趙誠生平的了解提供了大 貢獻。 正如房描述，趙誠的功勞是向皇上呈報周定王準備造反的陰謀。此功勞實際上 說趙誠救助皇上，不如說他違背其直接的上司，因而表現違背儒家五倫理論。房提供 此列的四段明實錄的記載：
1，永樂十八年十月：庚子，勅召周王櫹，以明年二月至京，先是河南中護衛軍 士俺三等屢告櫹謀不軌，上來之信，遺人詢察非妄，故有是命。
2，永樂十八年十二月：戊申，擢河南中護衛軍士俺三為錦衣衛指揮僉事，賜姓 名趙誠，以其告周王櫹不軌得實也。
3，永樂十九年二月：丙午，周王櫹至京師，上以俺三等所告不軌之詞，示之，
櫹頓首，言死罪死罪，上以至親，故優容不問。
4，永樂十九年四月：丙申，命周王櫹還。
5，永樂十九年五月：壬申，周王櫹奏納三護衛官軍，從之命駙馬都尉廣平侯袁 容往河南，量留隨侍外餘，調赴北京。4
在結合上面所描寫的分分散散的消息的話、我們能夠下結論說趙誠(或俺三)出身 於河南中護衛的軍隊醫士或甚至軍丁的身分。從此我們可以假設趙誠的家庭屬於軍戶 的社會範疇。軍戶──這社會範疇所指的是以家中的一位男生(當時被稱為正丁)必須 兵役為定義。軍戶的登記是遺傳的而必然的。明代初年以建立衛所制度為起點而重整。
衛所制度之下，軍戶的來源有四：1。元代末年在朱元璋領導下的兵士(衛所制度之下，
這群享受軍隊最高的地位，統稱為從征)；2。所投降的元軍(統稱為歸附)；3。被懲罰
2 Chaoying Fang, “Notes on the Chinese Jews of Kaifeng.”85 (1965), p. 126.
3 Fang, “Notes on the Chinese Jews of Kaifeng.”, p. 126.
4 Chaoying Fang Source: Journal of the American Oriental Society, p. 127.
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兵役的罪人(統稱為謫發)；4。明代初年接納軍戶的民戶(統稱為垛集)。5趙誠家庭屬於 上列四種的哪一不清楚，不過由於元軍包含不少色目人，有很大可能趙家屬於因投降 而加納軍戶的歸附範疇。明代初年，衛所制度下，多數軍屯四散全國。此軍屯以從事 農業為生，統稱為屯田制度。雖然趙誠為河南中護衛的兵士，因而說他的祖先是開封 人不如說他的祖先來自中國的其他軍屯的軍戶，明初年被派遣駐開封的護衛。
趙誠因給朝廷暴露周定王的造反陰謀而以賜趙姓以及選拔為聲名狠藉錦衣衛中的 指揮為獎賞。賜趙姓，除了獎賞的原因之外，還有其他可能的原因；永樂正年(公元 1403 年)朝廷推廣外國兵士的姓名漢化政策。此政策歸因於
兵尚所主張外國兵士多數無姓而用同樣的名字，因而頻頻導致誤會，擾攘軍事活 動。6趙誠，正如上述兵尚所奏報的，早期無姓只名為俺三(或者是阿拉伯語名字 HASSAN 的譯音)，此後再採納中國姓――趙。
根據禮拜寺 1489 年的石碑，趙誠在位錦衣衛一段時間之後，升為浙江都指揮僉 事。據明實錄所記載，趙於宣宗朝代(1425－1435)被派遣駐觀海衛(在浙江省)，似乎在 任過世。7
趙誠過世後，其哥趙祥，堅決地要求繼承弟弟的品位，可是鑒於有人反對說趙祥 資格不夠繼承，皇上判斷讓趙祥降為副僉事的品位。8雖然如此，趙祥的案例能夠很明 顯地證血統與Habitus 在開封猶太後裔社會中的意義。
趙誠的生平對於明代初年所發生的社會轉折提供很難得的洞悉，同時能夠說明祖 先為元軍的開封猶太後裔如何明代初年漸漸涵化與隱瞞其外來的背景。
(二) 艾俊(15－16世紀)──士官的生涯
開封禮拜寺1489 年的石碑所列出的達官顯貴當中，提到稱為艾俊的猶太後裔。艾 俊，正如下述幾段所描寫，出身於開封猶太後裔的家庭。雖然如此，其作品所表現的 生存生態似乎與當代士官階級無異。無論是其作品或是其交往圈，都顯示出艾俊認同 中華文明，以開封士人自居。目前為止，無任何證件說他承認自己有外來的背景或與 猶太族群有關係。
禮拜寺的1489 年的石碑記載如下：
5 Yu Zhi-Jia于志嘉, Ming-Dai Jun-Hu Shi-Xi Zhi-Du 明代軍戶世襲制度, Taipei: Taiwan Xue-Sheng Shu-Ju, 1987, p. 2-6.
6 有關此政策，見Gu Yan-Wu 顧炎武, “Ri-Zhi-Lu 日知錄 (Record of Daily Gained Knowledge)”, Juan 23.
7 Ming Shi-Lu 明實錄 (the Veritable Records of the Ming)., Xuan-Zong Shi-Lu宣宗實錄, Juan 89.
8 Ming Shi-Lu 明實錄 (the Veritable Records of the Ming)., Xuan-Zong Shi-Lu宣宗實錄, Juan 89.
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see:Chinese Jews: A Compilation of Matters Relating to the Jews of K'ai-Feng Fu, p. 51.11 吳宣德 Wu Xuan-De, “Ming-Dai 明代 (1368─1644),” Zhong-Guo Jiao-Yu Zhi-Du Tong-Shi 中國教育 制度通史 (a General History of the Chinese Educational System), vol. 4 (Jinan: Shandong Jiao-Yu Chu-Ban-She, 2000), p. 237.
12 艾俊 Ai Jun, “Yun-Zhuang Xiu-Ju Zi-Shi Xiao-Yue-Fu-Yin 雲莊休居自適小樂府,” Yun-Zhuang Xiu-Ju Zi-Shi Xiao-Yue-Fu-Jian 雲莊休居自適小樂府箋 (Shanghai: Qi-Lu Shu-She, 1988)., p. 146
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13 艾俊 Ai Jun, “Yun-Zhuang Xiu-Ju Zi-Shi Xiao-Yue-Fu-Yin 雲莊休居自適小樂府,” Yun-Zhuang Xiu-Ju Zi-Shi Xiao-Yue-Fu-Jian 雲莊休居自適小樂府箋 (Shanghai: Qi-Lu Shu-She, 1988)., p. 146
14有關趙映乘的傳記，見: Chinese Jews: A Compilation of Matters Relating to the Jews of K'ai-Feng Fu.;
Leslie, The Survival of the Chinese Jews: The Jewish Community of Kaifeng, p. 44-47; 趙廣軍 Zhao Guang-Jun, “Qing-Chu Yi-Ge Kai-Feng You-Tai-Ren Zong-Jiao Wen-Hua Shen-Fen-De Ren-Tong:
Kai-Feng Zhu-Ming You-Tai-Ren Zhao Ying-Cheng Kao-Shu 清初一個開封猶太人宗教文化身份的認 同--開封著名猶太人趙映乘考述 (a Study of Zhao Ying-Cheng: Religious and Cultural Identity of Kaifeng Jews in Early Qing),” Gui-Zhou Ethnic Studies 貴州民族研究 25.6 (2005).
15 見: Chinese Jews: A Compilation of Matters Relating to the Jews of K'ai-Feng Fu, p. 121; Leslie, The Survival of the Chinese Jews: The Jewish Community of Kaifeng, p. 44-47; Leslie, The Chinese-Hebrew Memorial Book of the Jewish Community of K'aifeng, p. 236.
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17 Chinese Jews: A Compilation of Matters Relating to the Jews of K'ai-Feng Fu, p. 112-115.
18 此消息記載於趙氏的殿試冊，見: Chen, Chen Yuan Ji 陳垣集, p. 75.
19 明朝的名額如下：府學 - 40廪膳生、州學 – 30廪膳生、鄉學 – 20廪膳生。
20 三年一場的鄉試以此兩年一場與三年一場的兩種考試為資格，見Benjamin A. Elman, A Cultural History of Civil Examinations in Late Imperial China (Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 2000)., p. 133.
21 Elman, A Cultural History of Civil Examinations in Late Imperial China, p. 138
22 Zhao Ying-Cheng, “Dian-Shi-Ce Dui-Ce 殿 試 策 - - 對 策 (“Palace Examination Essay - Policy Critique”),” vol, Zhao. Ying-Cheng 趙映乘, “Dian-Shi-Ce Dui-Ce 殿試策對策 (“Palace Examination Essay - Policy Critique”),” (Academia Sinica Collection, 1646), vol.
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後死刑. 見”Man-Zhou Gui-Zu “Jia-Xia-Ren” Zhang Li-Yi, Chen De-Sheng Deng Ge-Bian Kang-Qing Bei-Na 滿州貴族 “家下人” 張禮 一, 陳德升等割辮抗清被拿,” Qing-Chu Nong-Min Zhan-Zheng Ji Kang-Qing Dou-Zheng: Qing-Zheng-Fu Dang-an 清初農民戰爭及抗清鬥爭: 清政府檔案 Peasants' Wars and Anti-Qing Rebellions: Documents of Qing Government (Beijing: Zhong-Guo Ren-Min Da-Xue Chu-Ban-She, 1984).
24 Shang-Hang-Xian-Zhi上杭縣志 (“Shang-Hang County Gazetteer”) (1760)., juan 7, 9a-9b.
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25 Han-Min 黃漢民 Huang, Ke-Jia Tu-Lou Min-Ju 客家土樓民居 (“Hakka Tu-Lou Buildings”) (Fuzhou:
Fujian Jiao-Yu Chu-Ban, 1995), p. 65.
26 Institute of History and Philology’s Archives, Academia Sinica, Document Number:086816-001.
27 Institute of History and Philology’s Archives, Academia Sinica, Document Number: 085812-001.
28 The references were found in Kaifeng Gazetteer (Kaifeng-Fu-Zhi開封府志) edition of 1695, and Kaifeng Gazetteer (Kaifeng-Fu-Zhi開封府志) edition of year 1739. See:Leslie, The Survival of the Chinese Jews:
The Jewish Community of Kaifeng, p. 130;潘光旦 Pan Guang-Dan, Zhongguo Jing Nei Youtai Ren Di Ruo Gan Li Shi Wen Ti: Kaifeng Di Zhongguo中國境內猶太人的若干歷史問題 (Beijing: Beijing Daxue Chu-Ban-She, 1983)., p. 204.
29 Yong-Ding-Xian Zhi 永定縣志 (“Yong Ding County Gazetteer) (1697), juan 3.
30 Shang-Hang-Xian-Zhi 上杭縣志 (“Shang-Hang County Gazetteer”), juan 7, 9b.
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趙映乘……入閩初，隸版圖頑民，弄兵巨寇蘇榮，據苦竹，抗犬桀驁。映乘先 剪其同黨，尋獲蘇榮斬之，地方始平，乃興學校，理滯獄。31
古今圖書集成(1726－1728 年)的著名類書如下記載建立龍文會館的事情 ： 龍文會館，順治十年，巡道趙映乘創建，在南蛇渡，歲為下都生童課文公所。32 在其所著的「杭川社學記」散文(寫於 1650 年左有)中，趙映乘說明其對高級文化 (High Culture)的看法以及教育對於鞏固帝國的作用。此篇散文加入上杭縣志的 1687 年
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