跨世紀的至上神：金錢

隨著科技的發展，眾神退位之後，生命失去了終極的皈依目標，凝視的目光 從神龕上的神像落到人的自身；最終的、洋溢著神聖光輝的淨土，則被理性科技 的浪潮越推越遠，惟有世俗的生活得以把握。在早先，生命的目標是企求神聖的 超越，世俗的勞動賺錢則是生活的手段，在消失了時空的神聖感之後，世俗的生 活佔據了生命的心力，為了裨益生活，金錢同時成為手段與目標，金錢乃成為這

30 安東尼‧紀登斯(Anthony Giddens)著，趙旭東、方文譯：《現代性與自我認同：晚期現代的自我 與社會》（Modernity and self-identity self and society in the late modern age）（臺北 : 左岸文化，

2005），頁 58。

時代的上帝。

之所以稱金錢為這時代的上帝，可從三個面向來談。

首先，就歷史的發展脈絡來看，金錢是尚的資本主義在發展之初，與新教倫 理雙軌並進。依照韋伯的觀點，禁欲而勤儉的宗教倫理，「哺育了近代經濟人」，

是資本主義發展的重要源流，尤其指清教徒所宣揚的、理性而節制的生活，是促 進資本主義蓬勃發展的沃土：「資本主義精神的發展完全可以理解為理性主義整 體發展的一部分，而且可以從理性主義對於生活基本問題的根本立場中演繹出 來。」³¹當宗教倫理的理性從生活中漸漸撤退，經濟的理性便躍升為規劃生活的 重要準則。

其次就金錢所具備，可轉換、超越的特性而言，齊美爾指出，「上帝」、「金 錢」二者之間的相似性：

上帝觀念的深刻本質在於：世界的萬物和矛盾都在這種觀念中獲得了統 一……上帝觀念是對立的協致（Coincidentia oppositorum）。存在的一 切陌生與不可調和，在存在中找到了它的協致和和諧，從這種思想中發展 出和平、安全和情感上無所不包的豐富性……毫無疑問，金錢在其影響範 圍內產生的感覺，在心理上與此相似。金錢越來越成為所有價值的絕對充 分的表現形式和等價物，它超越客觀事物的多樣性達到一個完全抽象的高 度。它成為一個中心，在這一中心處，彼此尖銳對立、遙遠陌生的事物找 到了它們的共通之處，並相互接觸。所以，事實上也是貨幣導致了那種對 具體事物的超越，使我們相信金錢的全能，就如同信賴一條最高原則的全 能，那就是：在任何時候它都能為我們提供這種具體的、較低的東西，彷 彿它能將自身轉換成這種東西。³²

齊美爾強調金錢與上帝類似，首先，能夠從具體的事物中超越出來，不被個別事 物所侷限。其次，能夠將事物的多樣性，轉換成抽象的共通準則，因此是「對立 的協致」。再者，金錢與上帝在「超越客觀事物的多樣性達到一個完全抽象的高 度」的同時，還能夠保有物的存在，在財物的兌換中化現為「具體的、較低的東 西」，因此具備全能的特性。

第三，就金錢的操控性而言，一旦金錢價值滲入社會的倫理架構，便彷彿具 備強制力，金錢從生活的手段，躍升成為生活的目標，再進一步成為生活的主宰。

金錢秩序成為社會秩序中無可釐清的一環。

31 馬克斯‧韋伯（Weber, Max）著，于曉 等譯：《新教倫理與資本主義精神》（The Protestant ethic and the spirit of capitalism）（台北：左岸文化，2003），頁 43。

32 齊美爾 (Georg, Simmel) 著，顧仁明譯：《金錢、性別、現代生活風格》（Money, sex, and modern mode of life）（台北：聯經，2006），頁 14。

另外需要注意的是，以金錢作為跨世紀的上帝，本應是為了裨益生活，追求 富裕而理性的人生，然而實際的發展卻未必如願，宗教的箝制轉換成金錢的箝 制，追求富裕的理想反倒壓迫了大多數人的生活收入。這樣的現象放在二十世紀 中末期以降更加明顯，羅伯‧瑞奇便稱之為「超極資本主義」，特別指涉自二十 世紀中後期起，因應新科技發展，全球商業貿易火上添油式的加速，隨之而生的 困境：

美國和世界大部分地區的經濟結構轉向比以往更競爭的市場，消費者和投 資人獲得更大的經濟力量。

同時，資本主義中的民主層面卻逐漸衰落，藉以分配財物、穩定就業與社 群、建立公平遊戲規則的協商談判機制……漸漸式微。……於是資本主義 的耀武揚威和民主制度的衰落相連並行，超極資本主義取代了民主資本主 義。³³

強調自二十世紀中後期以降，因應軍事需求所研發的交通科技，轉而運用在商業 貿易，大幅度活絡了全球化單一市場的血脈，得以更輕易的投資高報酬的標的、

購買更便宜的商品，身為消費者、投資者的身份重量越來越顯著，相對而言，卻 壓縮了生產者的獲利空間，為了吸引消費者青睞，盡全力壓低成本，增強競爭力，

投資報酬率也隨之增加。經濟確實成長了，但利潤卻集中在少數人，勞動者的薪 資在壓低成本趨勢下被犧牲，貧富差距拉大，多數人反而變窮。正如，羅伯‧瑞 奇所強調，身為消費者、投資者的身份，擠壓了公民的身份；每個人都希望買到 物美價廉的商品，卻反倒讓自身的薪資縮水。

換言之，消費者、投資者的身份，操控了製造貿易的全局，為了牟取更大的 獲利，反倒讓多數人的薪資縮水，成為跨世紀的、前所未見的困局，一心企盼的 均富的樂土，在追求更大投資報酬率的欲望下，反倒望斷桃源無尋處，金錢的上 帝既帶來了秩序，也讓人作繭自縛，鬆動秩序的理想性。

總結來說，稱金錢為跨世紀的上帝，一方面著眼於大歷史，在眾神信仰退位 之後，新的世紀乃是由金錢引領人們的生活節奏與目標。隨著全球化市場的愈加 火熱，這樣的趨勢愈顯得沛然莫之能禦，因此另一方面，關注二十一世紀中後期 以降，跨世紀的「超極資本主義」所帶來的影響，金錢秩序帶給世人的，未必是 井然有序的均富樂土，也可能是前所未見的困局。

一、貫通萬物的橋樑

33 羅伯‧瑞奇(Robert B. Reich)著，李芳齡譯：《超極資本主義》（Supercapitalism: the transformation of business,democracy, and everyday life）（台北：天下，2008），頁 84。

均質的時空不僅是抹平地理的隔閡、區域的時差而已，在其發展之初，就伴 隨著價值單一化的傾向，畢竟工業生產、商業貿易的本質就是貨幣流通與增生，

一切都可轉換成金錢單位，納入成品與利潤加以考量。

當事物的價值可換算成價格，便意味金錢具備「可轉換性」──「貨幣在同 一經濟圈的成員間創造了十分強烈的紐帶……藉由貨幣的中介，將每一樣東西都 同別的東西聯繫在一起，使任何一樣東西都成為別的東西的條件。」³⁴也就是說，

金錢不止消弭了時空的隔閡，更進一步串連起人事物，「一日之所需，百工斯為 備」，指明人際之間可藉由勞作產生聯繫，遠方的陌生人以其產品進入自己的生 活，於是對自己也有了意義。當然，其先決條件在於百工之間可藉由金錢相互轉 換，金錢成為接通萬物的橋樑。而全球化的威力，也就在於透過匯率轉換可以橫 跨不同的貨幣圈，誠如詩人所謂：「我們的錢幣／精通所有的語言」³⁵，仰賴進口 物甚至高於當地的物產，遠在天邊的異邦，產物近在眼前，細數生活用品的製成，

幾乎就是活在不同國家供給之中，一旦進入全球貿易圈的分工依賴，彼此產生休 戚與共的聯繫。

雖然藉由貨幣的中介，「同一經濟圈的成員間創造了十分強烈的紐帶」，但是 這種聯繫是貨幣間的聯繫，而非人際之間實際的會晤交流，銀貨兩訖一語足以說 明雙方進行的是一種價格的交換，俐落明快的交易才是當代的需求³⁶。人際之間 在經濟上的聯繫越來越緊密，但是相對的，這關係是金錢的關係，凡是無法折換 成金錢的物份，都無法納入體系。換言之，金錢的橋樑只能搭載金錢，個別的特 殊性越來越模糊，在心理上的交流越來越疏離。緊密而疏離的感受，遂成為當代 普遍的狀況。

稱金錢是接通萬物的橋樑，尚且保有個別的主體性，貨幣只是橋樑，人與物 站在橋樑之上。但更深一層來看，既然在經濟生產消費的體系中，「任何一樣東 西都成為別的東西的條件」，自給自足的生活愈發顯得困難，每個人的生產都只 是自己生活的一部份而已，在金錢的轉換中，個人的特殊性已然面目模糊，就只 是體系中的一分子，賺錢花錢，付出己力以供金錢轉手，每個人都被轉換成橋樑，

主體的存在變得模糊，個人都通往其他的個人，眾人反倒成為橋樑，讓金錢在橋 樑上不斷滋生滾動。

以鴻鴻〈開門七件事〉為例，詩中依序指稱生活是讚美、行動、埋怨、債、

垃圾、死、革命，除了第七件「革命」全以「……」表示，前六樣都不脫產品的

34 齊美爾：《金錢、性別、現代生活風格》，頁 4、22。

35 何亭慧：〈我們的錢幣〉首段如下：「我們的錢幣／精通所有的語言／早於善意，早於愛／甚至 更早／便與貪婪共生」何亭慧：《形狀與音樂的抽屜》（台北：麥田，2005），頁 68－69。

36 以小型商店為例，雖然一再緬懷舊式商 店 的 人 情 味 ， 但 便 利 超 商 的 蓬 勃 發 展 才 是 實 況 ， 連 結 帳 人 員 都 是 時 薪 計 算 的 工 作 ， 在 制 度 上 截 斷 貿 易 間 的 彈 性 ， 既 然 不 二 價 當 然 也 不 眷 戀，便 利 商 店 展 現 出 時 代 人 際 關 係 的 縮 影。「開 一 家 便 利 商 店，周 邊 會 倒 掉 十 家 傳 統 柑 仔 店 」《自由時報‧電子報》〈超 商「 大 」風 潮 ／ 小 7 變 大 7 全 家 快 成 你 家 〉2012-9-10

（http://www.libertytimes.com.tw/2012/new/sep/10/today-life8.htm）

製造消費買賣，製造與消費幾乎構成了生活的全部，至於在製造與消費以外的部 分，則在生活中失聲了，淪為無盡的刪節號，滋以末四段「債、垃圾、死、革命」

為例：

生活是債：

車子／房子／小孩 保險

管理費 二氧化碳 稅

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