一、遊戲
遊戲已然成為後現代的美學指標，在後現代的社會中，已經沒有絕對的真實 與意義，遊戲講究的不是遊戲的結果，而是講求遊戲的過程和之間的樂趣，意義 的本身就在於遊戲本身。這樣的特性跟後現代不謀而合，後現代中價值與意義已 經蕩然無存，價值與意義不斷的浮動，只能藉由不斷的實驗與嘗試從中捕捉那探 索過程中的樂趣，這個過程就像是遊戲一般。遊戲的樂趣在於過程當中，不斷的 實驗與想像，這是遊戲的最大價值。因此，筆者認為，遊戲的樂趣在於體驗與想 像未來過程中的樂趣。
遊戲性代表著是一種虛擬性，在這個虛擬性當中模仿現實而且得樂趣。王世 穎在《人本遊戲：遊戲讓世界更美好》認為：
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虛擬性，是遊戲的最大樂趣之一，我們可以在遊戲中去體驗現實中無法做 到的事情，譬如去別人家裡翻箱倒櫃，譬如駕駛航天飛機，譬如率領百萬 大軍，譬如肆意殺人，抑或和無數美女戀愛。這些有趣的事情，不斷提醒 著我們現實人生的平凡，吸引我們沉迷到具有無限可能的遊戲世界中去。
（頁 108）
遊戲的概念並非只有在後現代才出現，而早就在人類出現時就有，而且也有 相當多的相關研究。高宣揚在《後現代論》提及：
在人類的歷史當中，人們已經在不斷創造和擴大自由的行動中，將創造和 冒險結合在一起，這就是所謂的「遊戲」。無論是從最原始的人類祖先到 現在的社會階段，還是從嬰兒到成人階段，都是不斷的透過社會和行動主 體自身的反覆實踐，學會在遊戲中進行創造和冒險，不斷的自我超越並且 擴張自由的限度和範圍。遊戲原本是人類實際的一種模式。後現代主義者 在遊戲活動中，得以發揮自由的精神，原本屬於人類實踐基本模式的遊 戲，自覺提升成為超越和批評傳統文化，和創造新文化的最高活動。後現 代思想家，一方面在遊戲中不斷創造和冒險，另一方面又是對原有的文化 抱持著遊戲的態度，這就是遊戲的文化，或者是「玩」的文化。（頁 52-53）
遊戲早就在兩千多年前，希臘已發展成奧林匹克的競技運動。接著，柏拉圖 認為遊戲是一切動物或者是人的幼孩跳躍的需要。亞里斯多德將遊戲視為勞力之 後的休閒活動，它本身不具有任何目的性。到了近代，康德才把遊戲帶到理論的 範疇。康德的遊戲論，主要是從討論藝術創作的特徵提出，他認為：「藝術還有 別於手工藝，藝術是自由的，手工藝是一種勞動（工作），這是本身就不愉快的
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（痛苦）的一種事情，只有通過它的效果（例如報酬），它才有些吸引力，因為 它是被強迫的」。受到康德的影響，遊戲的概念才被重視，並且有較深入的研究。
最著名的有席勒（Schiller）、斯賓塞2（Spencer）、拉查魯斯（Lazurus）、谷魯斯
（Groos）、蘭格（K.Lange）3等人。這個時期被稱為遊戲研究的古典時期。接著，
從 19 世紀 70 年代之後，遊戲理論的研究大概分三個方向發展：
（一）心理學到教育學的發展。這個方向主要以兒童遊戲研究為主，
1、如皮亞傑派，是關注物件在兒童遊戲中的使用以及遊戲與探索之間 的關係。
2、教育派，關心的不是為什麼兒童喜歡遊戲，而是遊戲被用來做什麼？
如阿德勒（Adler）、漢德曼（Handleman）、蒙特梭利（Montessori）、
裴斯塔洛齊（Pestalozzi）。
（二）文化學、人類學的方向。代表人物是泰勒（E.B. Tylor）、弗洛貝尼烏 斯（Frobenius）、胡伊青加。
（三）現象學──詮釋學的方向，代表人物是伽達默爾（Gadamer）。 除此之外，例如語言分析學家維根斯坦後期所提出的「語言遊戲」。海德格 提出「詩是語言的遊戲」等。法國後結構主義家羅蘭‧巴特、傅柯和德里達等人 都提出相關的遊戲理論。（參考胡伊青加，《遊戲人》，頁 9）
林文寶在《兒童文學故事體寫作論》在第三章〈兒童與遊戲〉中的第二節〈遊 戲的學說〉中整理了遊戲的學說：
（一）精力過剩說（Theory of Excess Energy），德國詩人席勒（Schiller）改進 康德的學說而創，後來又經過英國哲學家斯賓塞（Herbert Spencer）加以改進。
2 席勒與斯賓塞以生物學的角度，解釋因為「剩餘精力」和「閒暇」，遊戲得以透過遊戲得到消 耗與滿足。
3 蘭格和谷魯斯是以心理學的態度檢視遊戲，蘭格提出遊戲的關鍵在於「有意識的自欺」，意思 是說遊戲者在遊戲的過程中，心理狀態是介於信與不信之間有意識的自欺行為。
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此學說認為遊戲必然會發生，主要是因為高等動物為維持自己的生存，其時間與 精力不能消耗，於是在精力過剩的時候，有發生運動的衝動，藉著遊戲發洩。
（二）修養說（Theory of Recreation）
此學說來自甘姆斯爵士（Lord Komes），德國顧茲姆斯（Gutsmuths）、心理學 家拉茲入斯（Lazarus）、斯天則（Steinthal）都主張此說。認為人在勞作之後便會 有倦怠感，需要休息，或睡眠以修養，在還沒有達到安靜修養的時候，有活動修 養，遊戲因而誕生。例如從事手工活動者，靠著戶外運動遊戲達到休息的效果。
（三）生活準備說（Preparation Theory）、本能練習說（Instinct Practice）
由瑞士名生物學家谷魯士（Karl Gross）所倡導。認為遊戲的產生士因為本 能的關係，本能因遊戲而發達，兒童透過遊戲替未來的生活需要做練習。
（四）行為複演說（Theory of Recapitulation）
由美國心理學家，亦是兒童心理鼻組之稱的霍爾（G. S. Hall）所創，認為兒 童的遊戲，是人類進化現象的複演，也就是現在的遊戲，就是祖先之前活動的各 種階段。
（五）生長需要說（Theory of Growth）
由阿浦利頓女士所創，認為遊戲是因為身體的構造而成，遊戲的性質只是滿 足身體成長的需要，因此所有的生物都有各自的遊戲活動。當身體還沒有獲得完 整的成長就需要遊戲。
（六）放鬆說（Theory of Relaxation）
由心理學家柏屈克（G. T. W. Patrick）所創。他認為現在的生活活動，大多 為小肌肉的活動，幾乎以室內為主，例如讀書、寫字、家事等比較靜態的活動，
比較容易疲倦，需要透過散步、划船等戶外活動恢復精神。
（七）發洩情感說（Theory of Catharisis）
這個概念可以上溯到亞里斯多得（Aristotle），而後卡爾（Corr）、克萊帕德
（Claparede）都支持此說。他們認為遊戲是發洩情感的工具，可藉由遊戲發洩日
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常生活中的不愉快，而達到心理的平衡。至於阿德勒（Alder）一派，則認為遊 戲是一種補償的工具。
（八）自我表現說（Theory of Self-Expression）
由密西根體育教授密西爾（H. R. Mitchell）所創。包爾溫（J. M. Baldwin）也 主張此說。認為活動是生命的基本需要，根據人體的構造、生理需求、心理需求，
利用遊戲的方式為人類求生的方法，它所表現的各種現象，就是生命，生命的表 現就是自我表現，人只要活著便有動機與需要，遊戲正好是供給這項滿足的活動。
在這些學說當中，可發現無論哪個學說，從哪個角度切入，均認為遊戲與人 的活動息息相關，人在遊戲當中獲得他們的需求。另外，這些理論也都提到，遊 戲的過程當中，是輕鬆、充滿樂趣的、是在工作之餘的、是休閒、自我滿足的。
綜合各種學說，可以說遊戲是一種活動，在過程當中享受樂趣，所以活動和樂趣 便是遊戲的兩個最基本要件，而遊戲的活動既是模仿也是創造，模仿現實，透過 遊戲創造自己的意象世界。
Michael Wyness《童年與社會：兒童社會學導論》中提及，遊戲是一種文化 空間，兒童在當中享受樂趣，探索他們的想像，無拘無束與他人互動。遊戲是童 年生活的一部分，一段無憂無慮的自由歲月。兒童無需負擔任何責任，所以可以 開心地玩耍。所以，無需工作就是童年的特徵；相對的，工作就是成人的定義。
（頁 4-6）工作一直被當為遊戲的相反詞，很大的原因在於目的性，工作是為了 賺錢而為較具目的性，容易因為責任而有壓力，而且工作過程制式沒有變化；遊 戲雖然跟工作所做的行為活動類似，不過卻因為沒有目的關係，所以心理沒有任 何壓力，可以在一種非常放鬆的狀態從事活動。許多人非常享受這樣的過程，認 為這是一段非常有樂趣的旅程。這樣的遊戲的概念確實影響後現代社人們的生活 態度。現代主義生活中的生活就是「工作」、「賺錢」的觀念已經成為過去，而由 後現代的「休閒」與「生活」的概念取代，認為生活不再只是一味的工作，就算 是工作也必須以「遊戲」的方式，也就是「玩」的方式進行，而工作最好能結合
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「興趣」，才能在工作當中享受「樂趣」。從這些關鍵詞中可發現，工作、休閒、
生活、遊戲、樂趣等概念，開始被結合在一塊成為一種後現代的「概念」。快樂 的學習，快樂的工作，快樂的遊戲，一切回歸到一種更為小我的狀態，在不確定 性相當高的社會裡，所有的東西不再有確切的依準，大論述不再重要，個人的小 論述變得是在後現代的生活裡頭最重要的事。後現代的人們無法掌握社會的變動 與未來的發展，於是轉而追求個人的幸福，更為重視自己的生活品質與享受，導 致台灣開始轉為追求「小確幸」的個人幸福感，依此，得知「生活化」與「樂趣 化」絕對是後現代的兩個重要特徵。
當然這也從美學中可以發現，從大美轉為小美的追求，從正常轉為不正常的 尋找，不正常是相對的概念，後現代的去中心化後，使得之前被視為非美的美學 範疇在後現代反而形成一種能被接受的美學範疇，有很大的原因是後現代對於中 心不再渴望，反而尋求顛覆與去中心化後的一切可能性。
遊戲一直與兒童文學有著密切的關係，林文寶認為兒童文學製作的理論在於
遊戲一直與兒童文學有著密切的關係，林文寶認為兒童文學製作的理論在於