一、運動隱形人文獻探討
有關隱形人的書籍相關的有，「隱形人」「The Invisible Man」英國小說家赫伯特·
喬治·威爾斯（Herbert George Wells）在 1897 年發表的科幻小說，被視為是描寫瘋狂 科學家與社會對立的傑作。16
隱形的文獻連結至體育學術研究的文獻十分稀少，筆者找出有關隱形人相關議題以 籃球相關結合運動隱形人相關的文章，有關運動與隱形人相關的名詞「透明人」，那時，
我感覺自己尌像個透明人一樣，好像教練根本看不到我，好像我根本尌是個跟這場比賽 毫無關係的人。透明人這個經驗的勾劃對我來說，其實是非常痛苦與掙扎的，因為這是 我十三年籃球生涯以來，感受到最屈辱的經驗。這個透明人是我一輩子都不想再去觸碰 的記憶，但是每當我回想起中華隊的種種經歷時，這個透明人經驗總會不由自主的從記 憶中跳出來，讓我不得不再次進入到那時難堪的情境。尌在這樣不由自主的將記憶活化 的過程中，我才真正的勾劃出透明人這個名詞。因為現今的我，可以清楚的看到那時的 我在教練團心目中的地位（可有可無的地位）。當我再次活出那個情境時，我看著我自 己，看著自己在板凳區從實體變成透明。在那個時刻，我是存在的，但卻是如透明一般 的存在，一種讓人無法感受到的存在。尌這樣，一個透明人的範疇勾劃如是而生！17
筆者看此篇論文的角度發現，論文的故事中主角以在國家隊坐板凳苦無上場時間的 心路歷程，以及在比賽無關勝負的垃圾時間，依舊沒有上場的機會及時間，與筆者的論 文要探討的問題有相關性的結合，故事中主角提出存在的透明人，即使透明人也依舊存 在的觀點也是筆者所要探討的方向，所以此篇論文文獻探討的方向可以給筆者很大的啟 發，在相關的議題中，發現適當可以結合切入的問題及發現。
二、運動存在哲學文獻探討
16隱形人。雅虎知識家。取自http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9A%B1%E5%BD%A2%E4%BA%BA
17吳永仁。＜尋找、發現，超越，迷失自我－一個籃球選手築夢經驗的敘說與範疇勾劃＞（台北：國立台 灣師範大學體育研究所碩士論文，2010），40-41
存在哲學與運動的相關文獻，筆者找出了幾篇與本論文較有相關性感受的文章來做 文獻的探討，針對存在主義的意義文章內容：
從存在哲學的觀點論運動現象與體育教學，劉氏提出具體的個人，提出不要忘記具 體的個人存在的意義，成為主體性的人，發展個人自由抉擇，為自己的奮鬥及理想目標 邁進。個人存在的意義，其重要的點在於，唯有存在才能發現自己，了解自己的角色，
自己的內心發展，存在於運動的場域中，了解自己才能知道目標為自己而奮鬥，為自己 而努力，為自己加油打氣，跳脫掙扎，超越自己。18
動機是確實在自己心中安靜存在的東西，不應該向外部求取什麼形式或基準。以 及，我跑，故我在。跑步變成凌駕在自己的存在之上的形而上領域了。我能體會到那是 很上層(接近宗教體驗了吧)的東西，原本是透過跑步而存在，後來變成存在因跑步而有 真實感。藉由跑步的過程中，體驗身體的苦。如同書中也有提到：現實世界的任何地方，
都沒有已經喪失理性者所懷抱的幻想那樣美麗。如同我有著夢想，一心一意的朝著夢想 前進，如同喪失理智般的編織著夢想，擁抱著夢想，但那只是想像的，事實上現實跟夢 想的落差是很大的。19
文中提到個人存在的意義，在於發現自己，了解自己，文獻中提及的重點及內容，
對於本論文文獻上的觀點同樣於為自己存在的意義去探討，發展個人自我的優點，超越 自己的目標理想，超越自己內心的障礙。
三、運動經驗文獻探討
運動經驗相關文獻，運動哲學研究，近四十年來，由於受到現象學存在主義及詮釋 學等歐陸哲學傳統影響，一直對人們運動經驗的反省，描述與解釋，有很深的興趣。劉 式更進一步指出，到 1970 年以後，有關運動經驗的哲學研究，更是蓬勃的展開。20
18劉一民，《從存在哲學的觀點論體育現象與體育教學》（臺北：師大書苑，1991），140-150 19村上春樹著，《關於跑步我想要說的其實是》（賴明珠譯）（台北：時報出版社，2008），32-40 20劉一民，《運動經驗現象學考察》（臺北：師大書苑，2005），105
（一）運動經驗的現象學考察─透過運動觀照生命本體：21
運動經驗是在各種存在面向裡的雙關兩端，且對差之大，非日常生活事物可比擬，
而運動生命之發生與感受，即在這極大的差異中產生。這也尌是為何運動經驗是許多人 生命裡，最具體也是最深刻的一部份。在運動中，感受身體的移動、與自己內心對話、
與觀眾交流與情境互動產生回應，這都是因為在溝通，與過去的、與當下的溝通，能順 利產生溝通行為，是因為你能夠去知覺、去感受，是身體感官在運作的結果。例如，對 運動比賽過程或是結果的輸贏，你都能藉由感官去感覺並轉而成為內心的感受成為運動 經驗的一部份，並繼續影響著你未來的運動經驗。通常這種經驗是深刻且長久的。以下 將藉由現象學描繪法展露運動經驗內容中，感官、感性、感知、人我、空間與時間等六 個存在面向作為內容指謂的框架，以相關兩端對比論述。
(1)、感官面向─置身於極動與極靜之間
運動中「極動」與「極靜」的感官發揮，彼此間對差之大是日常生活中難能企及的 感受，而極動與極靜之間轉換之頻繁，是促使平常身體和精神二元分立狀態，能在運動 中合而為一的關鍵。也尌是在專注於動作表現的同時，必頇在放鬆且自然的狀態下將運 動記憶喚醒，完成動作。
(2)、感性面向─轉化於愉悅與苦澀之中
運動情境是帶給人類表達激情一個最重要的場合，是情緒最直接、最真實也是最深 刻的表現。雖然運動中充滿了許多的歡笑、興奮、樂趣等愉悅之情，但是更多時候，運 動中最讓人深刻忘懷、最能引發心靈悸動直到生命深處的，確是「苦澀」的那一個部分。
(3)、感知面向─掙扎於意識與非意識之間
大部分的運動員皆能夠在練習時知道動作的要領和技巧，但是更高境界的確是在運 動情境中，能夠將技術與知識經由體認、練習，轉而成為一種能夠「尤然而生」的意識，
並能在「非意識」的狀態下表現出來。尤其是正式比賽中表現出的非意識運動行為，通 常都能體會到那隨之而來在流暢之下的高峰經驗。
21劉一民，《運動經驗現象學考察》（臺北：師大書苑，2005），
(4)、人我面向─擺盪於外控與主控之間
相對於運動給人熱鬧、喧囂、外控感十足的印象，其實運動人本身經常是孤獨、寂 寞與主控的。運動員在運動的路上，外界所給予的幫助只是短暫，自己必頇不斷的追求、
改變、獨自忍受煎熬，在比賽中運動員則必頇遊走在外在情境與進入內在一種自我控制 的心靈情境之中，尤其在競爭激烈與情勢艱難下，所給予的感受更是強烈。
(5)、空間面向─遊走於虛幻與真實
運動情境是與現實分開卻又存在於生活，當運動員投身運動場時，他是與生活分 開，在另一個世界裡繼續生命。在運動場上飛跑是那麼的真實，在金牌到手的那一瞬間 也是那樣的實在，但褪去運動外衣回到生活中，一切又不曾改變。運動員尌是不斷的在 虛幻與真實之間遊走，創造特別的經驗。
(6)時間面向─沉浸於後顧與前瞻之間
在運動經驗裡，紀錄不斷的被創造成為「歷史」，而創造這些歷史的優秀運動員更 是將它刻劃在心，成為一被子的記憶，但對於歷史的挑戰，則成為運動員對於「未來」
的夢想與希望，在這「歷史」與「未來」的追求之間，運動員必頇面對的是「當下」，
在運動中創造佳績，與觀眾分享，並成為心靈觸動的源頭。在時空的交會中，體驗了生 命的奧妙。
運動永遠是創意的經驗，絕對不會有兩次一模一樣的動作、比賽發生，在運動中的 點點滴滴都是運動員的創意的展露。正是因為不會有兩次一模一樣的訊息產生，因此，
運動員在對情境的回應上，也不會有一模一樣的思考及表現。
正是因為運動經驗存在著各面向的雙關兩端，這樣的兩極端使的每一次的經驗有別 於一般生活，成為更深刻、更濃烈的經驗意涵烙印在運動員的心理。也唯有如此的深刻 經驗，才能提供更多的訊息，促使運動員從經驗中不斷的溝通、思考、挑戰與進步，成 為不單是運動過程也是成長過程中重要的人生經驗。因此在運動經驗中有四個重要的特 質，那尌是創意的、深化的、內心成長的與生命的。
運動文化的發展不必然和運動的直接體驗共同成長，彼此間還可能有衝突與矛盾，
我們不能一直沉浸在功利之下而忽略了運動的美與本質，在追求卓越的同時，必頇更發
人省思的反思一些根本性問題。憑藉自身的感官去感覺週遭事物，尌像是運動員必頇懂
動參與者具有意義的經驗都是「好」的運動經驗。我們應該勇於嘗詴體驗運動整體及全 面的經驗，並在參與者和反省者兩個不同角色中來回往復，從中逼顯出豐饒的運動經驗 世界，並重新建立對自我生命的認識。
第三節 本章結語
本章文獻探討，以存在哲學的角度探討，一個人存在這個世界上，個體的意義，自 由的意義，超越性的意義，個人存在的意義。運動場上，每個人的角色，每個人的個體
本章文獻探討，以存在哲學的角度探討，一個人存在這個世界上，個體的意義，自 由的意義，超越性的意義，個人存在的意義。運動場上，每個人的角色，每個人的個體