第一章 緒論
第三節 重要名詞釋義
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第三節 重要名詞釋義
壹、敘說研究
敘說研究又可稱敘事研究（narrative research），是透過故事去描述人類經驗 與行動的探究方式。敘說研究者相信人類是透過語言去建構其世界觀並呈現真實 的自我，希望藉由訪談當事人的生活經驗，了解當事人的主體性以及其與世界互 動的脈絡。本研究透過敘說研究進行深入訪談，企圖透過訪談自學生的自學經驗 以進入自學生的生活經驗中，並研究自學生在生涯發展中的生涯抉擇歷程和因素 以及自學經驗對於個人在生涯發展上的改變。
貳、自學經驗
自學經驗其意義偏向是自主學習（self-learning）或者是自我導向學習（self-determination learning）的經驗，其主要的概念是源自於美國心理學家 Maslow 需 求理論以及 Rogers 的人本學習論─主張當個體滿足了生理及心理需求之後，其具 有主動及持續自我發展的傾向。換言之，個體將會透過了解自己的需求去探索自 己感興趣的事物，並在這段過程中獲得成長與改變，而研究者把這段過程視為一 種自我導向式的學習經驗。本研究的自學經驗對象並非是指一般大眾，而是依據
《高級中等以下教育階段非學校型態實驗教育實施條例》中的個人實驗教育，即 學生個人在家庭或其他場所實施之自學經驗。
參、生涯抉擇
生涯決擇是當個體面臨到與外在環境不適配或生命的十字路口時，個體將有 機會透過內在探索以及蒐集外在環境資訊，經由兩者的對話，最後經由自己的 意志做出適合自己的選擇，並且展開後續的行動。本研究所關注的生涯抉擇是 指受訪者在生涯發展的各階段中自己認為重要的抉擇，包括休學、決定自學、
進入實習工作或念大學等等重大決定。
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l C h engchi U ni ve rs it y 第二章 文獻探討
本章節將分成三節來說明：第一節為說明個人自學的定義以及其發展脈絡；
第二節提出生涯抉擇歷程的相關理論和觀點；第三節解釋影響生涯抉擇的因素有 那些。
第一節 個人自學
壹、個人自學的定義
個人自學從廣義來看是屬於國際上通用的「在家自學」（homeschooling），這 個概念最早是由Holt 在 1977 年與一群希望可以擺脫兒童義務教育的家庭在他們 共同發行的家庭教育通訊（Growing Without Schooling）中所提倡的。Holt（1981）
在他的著作（Teach Your Own）中談到他雖然知道在家自學無法解決所有現今學 校教育的弊端，但是他認為家庭是個體探索自身以及世界的良好基地。這樣的想 法型塑出一種彈性課程（curriculum-free）的哲學觀，因此在家自學（homeschooling）
的範疇也不只是只有在家由父母教導的教育形式，也推廣到凡是孩童在體制學校 之外進行的自發且低結構的學習，均可成為在家自學（homeschooling）。
而本研究所指的「個人自學」是目前台灣正式在法律上稱為「非學校型態中 的實驗教育」中的「個人實驗教育」類別，欲探究個人自學的狹義定義，可以回 到 2018 年 1 月 31 號教育部修訂公布的「高級中等以下教育階段非學校型態實驗 教育實施條例」，條例中對於非學型態實驗教育的概念為學生在學校體制之外，
在家庭或其他合法場所進行非營利目的之學習，並採用創新性、實驗性的教育課 程，且尊重學生多元學習，以培養德、智、體、群、美五育均衡發展之教育理念。
條例中沒有精確規定學生的學習場所，因此研究者在梳理本土文獻的過程中 發現過去台灣學者對於個人自學的概念會使用「在家自學」或「在家教育」之一 詞，理由在於這一詞最早是針對特殊教育領域的學生因為其個人需求需要父母或 是主要照顧者協助孩童在家進行學習，後來隨著另類教育與人本教育的民意興起，
政府也開始保障起學生的學習權以及家長教育選擇權，鼓勵一般學生可以接受在 家教育（張碧如，2006）。因此若使用「在家」二字並無法呈現本研究對於個人 自學的定義，所以研究者不打算使用homeschooling 當作是本研究的個人自學的 英譯，而是會使用individual experimental education 作為本研究的英譯。
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綜合上述研究者選擇「個人自學」作為本研究的稱呼，其理由在於這個名稱 不只符合現行法規名稱，更涵蓋學習場域的多元性，不會限制「在家」二字，最 後本研究將會聚焦在「個人」為單位的非學校型態實驗教育學習形式。
貳、個人自學與自主學習的關聯
一、台灣個人自學學習方式介紹
個人自學作為台灣非學校型態實驗教育的種類之一，在這樣的形式底下有著 許多不同的學習方式，研究者根據美國專業教育網站（ThoughCo, 2019）以及唐 光華（2016）的文獻了解到國際上在個人自學形式常用的分類為依照教育哲學觀，
常見的有華德福（Waldorf）教學模式、蒙特梭利（Montessori）教學模式、多元 智能教學模式、自主學習教學模式以及學科單元教學模式等等。以下為我國常見 的個人自學學習型式：
(一) 傳統讀經書院
台灣最早的讀經運動是在 1994 年由王財貴教授推動的兒童讀經運動，後來 在 2006 年正式登記為「財團法人臺北市全球讀經教育基金會」，王財貴教授的基 本教育信念是中華文化傳統諸子經典是古代流傳至今的人類珍貴遺產，應該要趁 著兒童記憶力佳的時候，努力大量閱讀，即使當下閱讀不懂也沒關係，只要慢慢 學習終會有自然理解的一天。然而王財貴教授看見學校體制教育充斥著太多學科，
使得兒童沒有機會好好閱讀這些經典書籍，因此他在創立華山書院的同時，也鼓 勵那些認同讀經的家長可以申請個人自學的方式來讓兒童學習讀經。不過潘世尊
（2008）對於兒童讀經運動提出兩項反思，第一，他認為知識中的精髓並非只有 古代經典，而且即使是古代經典也未必可歷久彌新；第二，目前並沒有任何一項 研究指出兒童讀經會對其學業產生絕對的進步，只能說兩者具有相關。雖然王財 貴的兒童讀經運動在當時具有些許的爭議，但是王財貴的努力確實讓台灣部分家 長看見不一樣的學習方式。
(二) 基督教信仰家庭
目前在台灣從事個人自學的家庭中有部分的父母是基督教背景，而基督教背 景的父母之所以會傾向讓孩童進行個人自學，有一部分是受到美國基督教徒對美 國公立學校不允許孩童帶《聖經》到學校去，同時對於基督教背景的家庭來說他 們非常重視孩童在幼兒階段需要接受基督教的靈性教育以及品格教育，再加上重
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慧潔（2015）在她的著作《有了夢想，然後呢？》中談到她的父親是基督教長老 會宜蘭五結教會的傳道人，雙親周末忙傳道，平日協助照顧弱勢課後班，因此無‧ 國
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綜合上述，前三種比較偏向具有較高的課程結構，而非以學習者為中心；後 兩種則是比較偏向無課程結構的學習型式。因此回到本研究目的若希望透過了解 自學生的自學經驗去探究他們在這條學習路上的生涯抉擇，上述的前三種類學習 形式將不太有機會了解到孩童的自主抉擇，因此本研究所關注的個案將會是以
「專業技藝導向」和「自我導向」為主的自主學習模式，接下來研究者會介紹自 主學習的意涵。
二、自主學習的意涵
在了解自主學習之前，我們可以先想想這一詞的反面是什麼意思，研究者認 為是「被宰制（dominated）的學習」，個體在這樣的學習狀態下無法發自內心的 享受學習，而是被教導者控制或填鴨學習內容，個體必須配合教導者的課程設計 以及吸收該內容。因此若想要實踐「自主學習」，必須看見學習者的本體性，才 有機會讓學習真正的自主與解放，研究者引用李雅卿（2006）替自主學習所下的 定義，她認為「自主」是一種個體因為了解自己的本質之後所「覺醒」的自我掌 握，而「學習」則是個體因受到刺激與影響所產生的改變，因此「自主學習」即 個體能夠發自內心的去選擇和探索自己有興趣的事務，並在這個過程中了解到自 己的生命任務進而與他人產生正向連結。換言之，自主學習的個體是能夠了解自 己的特質，並在探索的過程中，不斷反思以及調整的學習者。而教育部在 2014 年提出的十二年國教綱領中，以「自發」、「互動」、「共好」做為教育理念，強調 學校教育要能夠培養出主動自發的「自主學習者」；並藉由引導，教導學生「學 會如何學習」，培養學生自主學習的情意、認知、態度的習慣，最終讓成為具有 社會適應力的「終身學習者」（教育部，2014）。
綜合上述，研究者認為自主學習是一種潛能，個體在成長的過程中，能夠培 養出學習的內在動機，並且透過持續學習，習得能夠應變未知生活的能力。研究 者認為個人自學與自主學習的關聯就在於個體主體性的覺醒，個體因離開體制內 學校，在了解自己、他人與適應社會的過程中所培養出來的能力，因此當個體選 擇自主學習時，比較有機會可以了解到個體在個人自學的過程中是如何與他人還 有環境進行互動，同時也能了解到個體在個人自學中其所作出的抉擇受到那些因 素的影響，而這些影響又是如何與個體本身產生對話。
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參、我國個人自學教育的發展
研究者根據個人自學的相關文獻整理，將我國個人自學體系上的發展脈絡 依照時間進行分類：第一個部分說明我國最早在家教育的制度；第二個部分說 明我國解除戒嚴之後民間對於另類教育意識的興起；第三個部分則針對教育鬆 綁後的地方政府對於個人自學的推行；第四個部分則為政府替個人自學立了相
研究者根據個人自學的相關文獻整理，將我國個人自學體系上的發展脈絡 依照時間進行分類：第一個部分說明我國最早在家教育的制度；第二個部分說 明我國解除戒嚴之後民間對於另類教育意識的興起；第三個部分則針對教育鬆 綁後的地方政府對於個人自學的推行；第四個部分則為政府替個人自學立了相