阿東的成功老化經驗

阿東自年輕時即受宗教寓意感召加入廟宇服務，而從清潔工作開始一路學習 到能為信眾提供收驚、寫家運服務，在她服務期間除了因為生病無法到廟裡以外，

她的服務幾乎處於全日且全年無休的狀態，基於阿東的熱心投入，神也相對在阿 東經歷負面情緒、身體不適時給她許多幫助。

一、從服務中學習生活適應方法

阿東表示自己教育程度不高，卻能在訪談過程隨手書寫一段經文-「萬般罪 過難數清，總要時常口問心」，阿東自認此句對生活頗具啟發性，其意義為應時 常自我反省，是阿東入門來每日清早勤奮頌經所學得的內容，也是持守服務至今 不懈怠的戒律，認為行事道德上必須問心無愧，方能應對各層面生活上的阻礙。

就是要守宮規，總總要守，○○公會教訓嚴格，很嚴格，什麼事情你不 能做不對，才會說你萬般什麼事情都是造業的罪過，給你數不清阿，所 以你如果什麼事情你要時常、日常，時常你這隻嘴自己和心有沒有一致？

絕對要問心無愧，你如果安心才有好福祿壽，你如果沒有這樣守，後生 當然會變貧苦就是這樣。 (阿東，24，18-22)

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廟宇服務除了能透過誦經修行學習生活適應方法外，更能借由修行、實踐到 回饋他人的進階服務過程引導阿東親身體會助人自助的好處，在廟宇場域所謂的

「助人」是指阿東平時寫家運、收驚來讓信眾安心、提供生活指引，而「自助」

則是透過信眾的生活經驗和經文寓意的比對來調整阿東本身所習得的生活適應 法則，使不至於讓適應方法與實際情形脫節。

大家頌經是什麼目的？給大家平安、這是我們和神一樣的心要做的，你 有這個心去貢獻、你有付出，才有得收入，有什麼事情跟我說經過，神 就會給你解救、給你解危。 (阿東，14，28-30)

我們○○宮就是每天都在豐榮信教，都在講經給別人聽，那我每天收驚 阿、幫助別人改運，濟事就對了，這一切都沒收錢，進去研究之後就回 饋給信者總總。 (阿東，2，32-34)

二、充實的廟宇服務生活

研究者詢問阿東在日常獨居生活是否會感到孤單時，發現阿東為配合宮廟生 活會將作息時間安排比一般人更早(形容上或可以稱為「時差」)，凌晨即準備出 門(約早上四點)、五點抵達宮廟後開始誦經、研究經文，到八點一般民眾活動時 段開始收驚、寫家運，啟動一天的服務生活，從白天服務到晚上、晚上回家做家 事後即休息，在家這段時間多半是為隔天生活所需來準備便當(年輕時為了能服 務到晚上)、淨身等等，生活甚為充實。

阿東身為效勞生，雖然未受正式教育，宮廟卻能巧妙運用寓意鼓勵其日復一 日地為他人服務奉獻，並經由研究經文來精進自己、充實生活，自年輕時即延續 到了晚年，能讓自己處於單獨的時刻更少，或者自己在家中的時刻都會處於忙碌 狀態，而減少了感到孤單的機會，對阿東來說，「神」已經陪伴了她四十餘年之 久。

還沒天亮就在奔走啦，起來的目的就是要來○○宮，洗一洗、換一換、

準備好就是要來了，怕工作做不完，就是趕快來，目的就是這樣，不過

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祂也沒讓我們白白浪費。 (阿東，18，6-8)

以我本人我是算給○○公收為門學生，我就是遵守這樣，○○公很嚴格，

祂如果教你就是希望你很有成就，不教你就隨你去了。 (阿東，5，24-25) 我誦經都不敢偷工減料，都用早上時間頌，比較晚就不能頌了，要服務，

我們的做法要有一個規矩就是了，不是說八點要上班了，你來又要頌經 又要做什麼這樣不是取巧嗎？我不是這樣做，要提早來頌經，因為入門 就是這個一定一要做。 (阿東，4，5-7)

回去就沒時間了哪有在想什麼？就是說需要做的要趕快洗、趕快用、趕 快準備吃飯啊，就趕快想說要來休息了。 (阿東，14，28-30)

就是歡喜說又要來廟裡了，心情每項都沒有了，都是要來廟而已，要來 服務，就是心情都不一樣了。 (阿東，20，2-3)

三、宗教信仰給予面對疾病時的信心

阿東談到兩次生命中的「劫數」，她表示在年輕時曾因脊椎損傷使得行動能 力受損，在正式就醫前(阿東當時還不知道身體異狀來源為何)，阿東取得神的旨 意應盡速就醫才採取行動，這項決定對一般人來說可能會盡量去適應或在認知上 將疾病合理化為正常衰退現象而延誤就醫時間，但基於信仰鼓勵而使阿東勇敢面 對疾病實相，予以處置，並在養病期間感到不適時，以信仰來緩解負面情緒。

反之假設，若當時所抽的籤是告訴阿東身體並無大礙，會不會因此而延誤就 醫時間？無論寓意為何，阿東其實只是需要一股力量去推動她，讓她預期並相信 這樣的決定不論對身體造成的影響為何，都屬於能接受的範圍，而「神」則提供 了一個理由去決定並相信就醫的合理性。

發生在龍骨，有裂痕...裡面有一些細菌，就是骨癌，他們說那個都有互 相牽連，那陣子我也不知道，是說和○○公請教說我怎麼一直沒辦法好 好走路？是什麼原因？就去求一支籤，那支籤說要「救敝」。 (阿東，9，

26-28)

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要趕快就是了，緊急，這個病不能拖就是了，我就趕快去醫院去照...

去掃描、去住院。 (阿東，9，30-31)

放下去熬(草藥)就跑回去床上睡，因為支持不住了，難過到晚上都不好 睡，放下去熬就睡著了不知道，那就是很厄命啊...阿不知道怎麼樣欸，

那就是「華陀再世」...一定用「天藥」...就用一碗藥端到我嘴邊來。 (阿 東，10，33-35)

第二次「劫數」在約十年前發生一次昏倒事件，而讓阿東有長達兩個月時間 無法行走自如，也沒辦法到宮廟服務，阿東對此認為沒事(認為不是因為疾病而 昏倒)，而解釋為身體的「氣」都不見了，宗教信仰能幫助阿東將疾病轉化為其 感知中能接受的程度，而不至於對疾病本身感到恐懼。

下來的時候到那裏就發生，就這樣...那時候我也不知道也看不到，那裏 面通報(到廟裡)說我現在面色很差、很嚴重，所以就趕快打救護車來，

就載去檢查根本沒什麼病，也是這樣回家去休息。 (阿東，7，22-24) 沒事情啊，但都沒辦法走，人都軟趴趴的也沒辦法翻身怎麼有辦法走？

到八月才好一點，否則腳都像快跌倒一樣，都沒有力氣、全身都沒力氣，

因為那個氣都不見了。 (阿東，8，2-3)

在療養期間正式資源曾予以介入(居家服務員)，阿東將陌生人視為「神」早 先預料到有照顧需求而派來，方能安心接受一個陌生人來碰觸身體(當然，居服 員也要有友善的態度)，信仰因而能幫助阿東解釋未知現象，並安心接受這個未 知現象的到來。

七十多歲就發生一次，那都和生命有牽連，是都這些神把我救回來的。

(阿東，6，26)

祂很早幫我安排和一個不認識的人去聽到他總總的事情去和他認識，他

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拿一張名片給我，我想說這個人很古意，就叫這個人來幫忙我，因為裡 面就是給人管外務(照顧涉及身體接觸)... (阿東，8，14-16)

四、廟宇師兄弟到家關心與照顧

除了居家服務員外，阿東在宮廟的師兄弟(宮廟同儕間互稱為「師兄弟」) 也因為熟識已久而在其於家中療養期間提供陪伴與照顧，相較年輕時有手足給予 協助而如今無親屬可供支持狀況下，能由宮廟師兄弟與居服員來替補照顧工作。

等待回復後，阿東最希望的就是再次投入宮廟服務，來回饋神在生病期間所 給予的種種照顧，或者說外在環境對阿東發揮了正面的影響(包括師兄弟、陌生 居服員)，而陳念於這樣的感動中，使阿東更有使命應要發揮自身所長為他人服 務，將這份感動傳遞給他人。

就是裡面我們廟寺的大家師兄弟，大家互相關心去照顧。 (阿東，3，

9)

那時候夏天就幫我擦身體，怕我餓會幫我料理食物，但都沒辦法吃。 (阿 東，3，11)

所以我的心理上是覺得有這條命都是神的，所以我不能讓神失望，枉費 神救我們。(阿東，6，27)

五、體力不足而以智慧應對

雖然兩次「劫數」阿東都能順利度過，不過仍需面對身體衰退的事實，阿東 自年輕到現今幾乎未曾停止過廟宇服務，原先阿東會在家中準備好餐點即進行早 出晚歸的生活，更在宮廟本部與分部兩處做服務。

但隨著年齡增長、體力相應減弱狀況下，阿東選擇移居至原先服務宮廟的社 區(約十年前)，集中在同一處服務，並在繁忙廟宇服務的時間空出一段到廟宇鄰 近地點休憩順道覓食，而不再每天回家後忙碌準備隔天的便當，也就是說，阿東 將作息做了適當調整(把晚上的備餐時間安排成白天到外吃午餐、休息的時間)，

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相對延續了處於活動狀態的時間，進入老年生活生成相應彈性，是阿東因應老年 生活的一大智慧。

早上那個時間後來都有分配，分配在那裏寫家運服務，如果不是換我服 務的時間我會去休息，休息完下午再來服務。 (阿東，12，25-27) 我都坐車出來，我不會回家，因為我會利用那段時間才可以休息一下，

否則都三個多小時沒睡，要支持到這麼晚，這樣都不夠眠也支持不住，

下午還要服務阿。 (阿東，12，35-36)

因為現在比較多歲以來這樣...是說跑這麼遠、頌經頌到好又爬這麼高...

到那時間來就累了，就去休息一下不然會支持不住，如果以前年輕就不 同了，我就跟你說便當揹著就到晚了，阿晚上回去...那時候會寫家運、

會服務裡面收驚做什麼，我晚上有時候出來如果比較少工作(會額外到 宮廟分部幫忙)… (阿東，13，19-22)

六、信仰幫助面對未知的將來

阿東的老年生活已經長成很大程度的彈性，而步入八十餘歲的「第四齡」時，

基於阿東在宗教活動投入多年的努力，「神」更賦予自己一個信仰上的階級別號，

除了在自我認定上能貼近神祉境界，也是對更長年老年生活的未知性投入一心理 保護因子，這個未知性可能是來自年齡增長伴隨的健康衰退，而使阿東更為安適

除了在自我認定上能貼近神祉境界，也是對更長年老年生活的未知性投入一心理 保護因子，這個未知性可能是來自年齡增長伴隨的健康衰退，而使阿東更為安適