阿美部落傳統領域調查

據考證3500年繩紋紅陶時期已有阿美族在都蘭這塊土地上，以都蘭紅陶瓦片可 以證明，當代仍然一片荒地草林叢生，都蘭腹地到處是野生猛獸，早期生活居住皆 在樹上架設木屋(Takasi,2010)。據耆老口述當代氏族從Kasasikulan、Pacifalan、

Cikatopay、Cepo、Katantan海岸遷徙至地勢較高之Ciwidian劍山、Sawaalan五線、

nalalumaan、Skun、Ciwuwayan都蘭林場、Takidis舊篰香蕉山麓等地地勢較高位置，

早期在樹林架屋，後來以大石頭或推積石墻為屋，以石頭為界Mi,atolan a loma 隨著時代變遷生活形態也逐漸改變，從原始石器獵物改為長茅打獵、射魚，後來轉 至耕種、畜牧、簡易貿易行為，如（石頭、牛、羊群、樹皮衣、服飾、陶器）等傳 統生活形態(Pagayaw,1980)。

一、 調查沿革

(一)、依據行政院原住民委員會部落傳統領域部落史地調查。

(二)、2003 年 9 月 28 日，本部落與交通部東海岸管理處協議尊重部落傳統領域調查 工作辦理。

二、 部落歷史起源

(一)、部落文史地名與氏族的淵源。

(二)、建構部落氏族地圖、釐清部落氏族歷史地理。

(三)、做為未來民族自治及部落主體總體建構的依據。

(四)、部落口述歷史傳說沿革。

1、據人類學家研究原住民在台灣本土至少居住 6500 年以上，聚「長濱文化」遺址。

已有阿美族居住在「Kasasikolan」都蘭灣及「Cilagasan」都蘭山舊地名，這塊土 地上阿美語「Etolay」一種解釋地震淵源，石器時代板塊運動未穩固所致，歷經大 地震引起海嘯，都蘭山最南段 Apangan 山（後人稱呼尖山），以 likiliki 利吉、

palapayay 鹿野、cifanawan 池上間有斷層帶接壤，Etolan 都蘭正處在菲律賓及歐 亞版塊之間(pagayaw,1970)。

2、據 1765 年(乾隆二十九年)（台東縣誌），都巒山山層之火山岩如 Tinlaw 或 Cinamalay

（阿美語意為永不息滅之燈火）位於 Kakawasan 猴子山北側 200 公尺處，1970 年 代 前 鋪 設 機 場 時 被 施 工 掩 沒 而 火 燄 息 滅 ， 都 蘭 灣 阿 美 族 人 感 到 遺 憾 (kasili,2010)。石器時代存在火山岩漿噴出斷層池持續至近代依然發生，天然資 源受人為開發破壞，引來族人諸多抱怨，對自然資源、景觀未妥善保護，政府政 策推動的質疑和議論，對於公共發展從未尊重當地居民的聲音。

3、據耆老口述歷史記錄一對姊弟倖俛，搭乘簡易木頭制成小方舟，順著流水漂至南 島,據文史考證和研究理應在菲律賓巴丹列群，經過世世代代後族人為尋根再度返 鄉，約一五○○年前阿賓帶領族人搭乘簡易竹伐再渡重洋，返回 Cilalasan 基卡 拉 山 （ 如 Fmosa 福 爾 摩 沙 命 名 台 灣 ） ， 據 族 人 耆 老 口 述 登 錄 於 都 蘭 灣 Kasasikolan(回頭之意)富崗小野柳及 Patekolay 巴特固魯賴：阿美語意為流水集 匯處，從古自今 Mikusi 海祭的由來就是記念祖先渡海滄桑歷史，當時部落聚落處 就在都蘭鼻的 Cifanaway 基發那灣，語意就是全村洗塵浸水處，部落「活動、慶 典、祭祀儀式、獵漁、野食為生聚落」就在此，茅草推積石頭架設樹上來遮陽防 雨，荷蘭時期都蘭鼻為部落與荷蘭經貿交易天然港灣，荷蘭帆船晚間燈火點點都 巒鼻，族人才取名為 Pacifalan 巴基發浪為阿美語意為渡船口。

4、都巒社 Pacifalan 為公共造產漁場，都蘭灣氏族遷徙形成部落遷移分佈的起源：

(1)、Kasasikolan 小野柳。(2)、Alapanay 豐榮。(3)、Kalonkogan/Cionacan。(4)、

Ciwidian/Cinagesan 北郡界。(5)、Sawaalan 五線。(6)、Ciwuwayan 都蘭林場。

(7)、Lalekowwan/Takidis 南八里山麓。(8)、Cinemnemmay/Katantan 南八里。(9)、

Lalekowwan/ Paanifon 巴尼豐(羊橋)。為都蘭灣 Pancah 阿美族的發源地及舊部落。

從Kasasikolan分流之後都蘭灣阿美族各部落遷移行進路線及分佈位置：(1)、

Kasasikolan(富崗北處小野榴)→Kaloloan(加路蘭)→Kilam(漁場)。(2)、Kilam(漁 場 ) → Kaloloan( 杉 原 舊 部 落 ) → 為 採 集 之 便 遷 徙 至 Kalonkogay( 杉 原 西 側 山 麓.Folakfolak(刺桐)。(3)Ciwidiay（北郡界舊遺址處）→Apangan（劍山/Cilonagay 牛池處) →Ciwudian→Ginagesay（五線）→Ciwuwayan（都蘭林場）。(4)、另遷徙

行進路線為Pacifalan（都蘭灣）→Cikatopay（舊埔）→Katantan（南八里河川南側）

→Cepo（水源頭）→Takidis（南八里山麓西北處）→Ciwuwayan（都蘭林場）→CIWUWAYAN

（基烏蛙樣）。(5)都蘭部落以西300公尺一帶（斯固爾恩Skoun）→nalalomaan(水往 上流處) →都蘭社區現址（都蘭adoulan）。（6）Nalalomaan（水上流上游）→Natimolan

→Skon→Ciwuwayan（都蘭林場）→Ciwuwayan（基烏蛙樣）→（7）都蘭社區以西300 公尺一帶（斯固爾恩sukoung ）→都蘭社區現址Etolan都蘭，因此Ciwuwayan都蘭林 場為阿美族發源地傳統的祭典活動處、祖靈聖地、舊部落、舊遺址、生活的居所，當 時水位階都蘭山下坡小園山處，小圓山在Alipigan都蘭溪河川二側據耆老傳說是：祖 先的象徵：有如母親乳房孕育阿美族，一條河川往太平洋如人體血脈承先啟後世世代 代相傳。

(8)、部落遷移的原因：不外乎以下幾項：A、被異族壓迫。B、氏族間內鬨。C、為 避開天災。(4)為了維持生活方式。(5)通婚召贅。部落的遷移史是阿美族的血淚 史的寫照，日據時代阿美族人強制用手、鋤頭興建道路及排水溝，才有今天部落 社區的規模，舊部落經常發現石器遺址、陶器…等，有必要政府單位與部落共同 管理、考究、彌補考古單位人員管理上的不足，部落學術藝文界的朋友，願意來 完成祖先遺留的寶貴文化資產及保存的工作，建請都蘭部落內部設置「阿美族文 史館」，作為部落發展文史記戴的工作，舉個例政府考古學者專家機構，在遺址 移外搬遷做研究時並不尊重當地的主體性，值得政府相關單位、史前館等單位深 思，就地設立「文史館」可以建構推展部落文史及傳統文創落實在地維護與管理。

三、都蘭灣近代文史研究

Kasasikolan 現 小 野 柳 位 於 富 崗 北 側 礁 石 區 ， 現 港 口 西 岸 沿 海 至 加 路 蘭 kaloloan沿海一帶，kasasikolan阿美語意分流之意，另從解釋mi,siekol回頭之 意，小野琉Kasasikolan阿美原住民族祖先因回頭而成石頭，阿美族石頭傳說的由 來，故misiekol回頭由於祖先登陸混沌之際，祖靈說Lisin(Cikawasay)盛行之際不

能回頭否則成為石頭，由於部份族人無法割捨親人離別而回頭成為石頭，因此成為 Kasasikolan小野柳的人石傳說，族人部份徒步都蘭鼻北側Cinhonan西側有魚池稱 之Cifanawan提供都蘭灣二處登陸重要位置，形成都蘭灣阿美海洋文化，多元文化 的尊重與部落主體的認同，文史要具備客觀科學的精神，要具備大膽假設小心求 證、不斷歸納邏輯的科學行為，才能彙整完備的文史；民國43年正值部落年齡層加 入巴卡路開，約十九歲年齡本人擔任部落鄰長,當時Yamacisan及Kacuki擔任現議 員，當時來自台北博物館研究員隨同日本學者來本部落，調查部落早期發生瘟疫 Kolila事件，因此當時邀約本部落會施行巫術Satiyo之父 Polo、Pona、Ipak之父 Lipon等等說明祖先事宜，當時由Kazuki 及Yamaci議員先行會同日本學者拜訪部落 以上耆老,來拜訪事先知會並邀請馬蘭部落pacimak、花蓮氏族代表Giwhakeliw，由 於早期瘟疫勢虐部落事蹟,為整個東海岸部落的大事，學者探究阿美族起源之說：

部落遷移的原因，瘟疫而離鄉遠離家門，過去阿美族人過世放置家門口設置石頭處 就地買葬，使用方式竹編草編蓆捲入放置，遷移的行進路線隨海岸後定居，早期種 植農作物，全村發生瘟疫事件幾近滅族:全村發生瘟疫僅剩姊弟存活，遷移部落的 現象亦因遠離感染而遷移，早期部落曾在漁橋北側處，後代皆有近親現象，對於都 蘭地名的來源眾說紛云，Ma,lifon瘟疫污染地方而稱之，但語音假藉取名仍為漢音 理屬近代說法，另說法Inalan轉折音對荷蘭人的命名稱呼，據耆老證實早期都蘭灣 荷蘭人曾登陸於都蘭灣等台東沿海一帶，種種說法皆可參酌，都蘭往上流kunkunnan 往上溪流橋西側，原都蘭郡公所處稱maemegan為瘟疫集留所，1645年都蘭部落 Malifon天花猖獗幾乎滅族，僅二位姊地存活，當代族人處理模式皆不人道還活著 放置不理會，任憑哀嚎氣絕原地放置，日本統治時期也有類似情況當代執民者處理 善後，採取火化及就地掩埋，當代為求遠離瘟疫(lifon)的侵襲，離開舊家園逆著 順著沿海岸荒郊野外樹叢搭屋用雜草遮陽遮雨，海沿岸可以洗塵病魔，同時海岸資 源可以維生，據耆老證實都蘭鼻沿岸石堆是祖先居所處，這有二版本眾說紛云有釐 清，但確信的是Malifon ko Niyalo 部落被瘟役侵襲幾近滅族，是千真萬確的事 (lifon,2003)。都蘭部落1955年期間發生大火是部落重大危機如出一轍，有關的重

要文件資料時史記戴付之以炬。

1、都蘭灣阿美族的遷徙文史淵源探討

(1)、從最早的Kasasikolan小野柳近代被Kakaawasan富崗地名所取代、Kaloloan加路 蘭、Ciwidian北郡界、Sawaalan五線、Ciwuwayan都蘭林場、Skoun斯固爾恩、

Natimolan納迪母蘭、Kalahan卡拉漢、Katan卡噹噹、Cikatopay 、Cinemnemmay、

Takadis/Lalekowan南八里、Kalafasa/Atogolan為舊部落之遺址處，都巒社範圍 含Kilam、Fo,lakfolak、Pa,anifon巴尼豐，荷期Pa,anifon氏族從Ci,widian北郡 界遷移至Ta,akidis/La,lekowan，La,lekowan/Ta,kidis氏族遷移至Ci,widian。

這耆老敘述的都蘭與興昌部落交換之事實，從交換土地探究現之E,tolan都蘭部落 Takidis氏族為Paanifon興昌人居多，現之Panifon興昌部路Ciwidian氏族居多，

Katantan部落為Pacidal氏族，Cikatopay部落為 Inalan氏族，Takadis/Lalekowan 部 落 為 Powtowwan 氏 族 ， Natimolan/Sokon 部 落 為 Konkonnan 氏 族 ， Kilam/kalonkogay部落為Powtowwan氏族，形成阿美族海洋文化之構成，都巒社舊 部落為各氏族所佔形成部落族人散居到各處，延至日治初期強制修築、道路及排 水溝以利集中管理（Pagayaw,1970;Takasi,2003）。

(2)、西元 1920 年(日治太正九年)本部落仍隸屬台東廳新港郡都蘭社，前後都蘭郡曾 獨立設置，並於馬武庫溪以南為界所屬都巒轄區，當代前後設立於黃金海岸西麓上 方及五線漁橋 Kounkounnan 西側二 OO 公尺處，下處為 Paemegan(瘟疫集中處)，

Cinagesan 五線居高處為早期都巒社之政治、經濟樞紐行政中心，族人散居在山海 腹地，當代部落族人興建、社區、道路、港口、機場，完成後由散居各處集中規劃 進駐現轄之部落，行政中心改制為大馬窟溪 Fafukol(sela,2003)。

十六世紀初阿美族生活型態仍舊以簡易人工耕種、狩獵、採集海菜野菜為主，

梅花鹿遍佈野地，由於阿美族無文字所致，對於口述記戴方式年代無法精準的追 蹤，但經研究推論、歸納、分析後，當代敘述、文獻口述整理的論文，幾近實際文 獻及符合方法論基本原則，顯示它的歷史意義和價值。民族發展無文字如同無骨架

梅花鹿遍佈野地，由於阿美族無文字所致，對於口述記戴方式年代無法精準的追 蹤，但經研究推論、歸納、分析後，當代敘述、文獻口述整理的論文，幾近實際文 獻及符合方法論基本原則，顯示它的歷史意義和價值。民族發展無文字如同無骨架