觀點（Point of view）是作者對敘述者的選擇，在圖畫書中通常運用第一人稱 觀點和第三人稱觀點進行敘述。第一人稱較主觀，說故事者以「我」指稱，讀者 透過主角「我」的觀點，依循「我」的想法，了解故事的來龍去脈。第三人稱為 客觀的敘述，使用「他」的觀點，描述「他」的或他知道的故事，是種較具距離 感的陳述方式。
本節以陳志勇自寫自畫的作品做為分析重點，因為無論以第幾人稱來從事故 事敘述，無非是為求得作者觀點完整陳述的考量。一般圖畫書的創作，常常是先 有文字，後有圖畫的搭配。作為一個圖像表述者，往往無法不受文字內容的影響，
而左右到其觀點的表達。因此，在這種顧慮下，筆者選擇了陳志勇自寫自畫的四 本作品，在圖文完全自主的情況之下，可一窺陳志勇創作思想與敘述觀點的全貌。
《緋紅樹》與《失物招領》兩本書中都以第一人稱為敘述觀點。《抵岸》是本 無字圖畫書，依據圖畫的表達形式判斷，它是屬於第三人稱的觀點。《別的國家都 沒有》書中十五篇各自獨立的文章，各有不同的敘述觀點，第一人稱或第三人稱 均有。
《緋紅樹》是小女孩向別人敘述他心中的苦痛；《失物招領》以書中男孩對「失 物」在社會環境中的處境作為敘述的觀點；《抵岸》是一位移民者陳述移民的過程；
《別的國家都沒有》是陳志勇圖畫書中文字比重較多的一本故事書，不同的篇章 不同的敘述觀點，敘述種種社會現象。
壹、藉由兒童的觀點敘述
在陳志勇的以上書籍中，可以發現他大量的運用兒童的觀點來敘述事情，《緋 紅樹》自言自語瘦弱無助的小女孩。《失物招領》敘述主角男孩帶有兒童好奇、冒 險、追根究底的熱心特性。在《別的國家都沒有》書中不管是第一人稱或是第三 人稱，許多的篇章也是以小孩子的觀點來敘述，如〈水牛〉、〈艾瑞克〉、〈壞掉的
玩具〉、〈爺爺的故事〉與〈我們的探險〉均屬之。有些篇章雖非以兒童為敘述者 但卻讓其成為故事中關鍵人物如〈回流〉與〈枝條人〉。
陳志勇之所以以兒童為主要的角色，原因應該是；童年是感覺能力最豐沛、
成見最少的階段。陳志勇筆下的兒童圖像；純真、好奇、勇於冒險、直言不諱。
社會棘手的議題、不公平的現象……藉由兒童純真的陳述，好奇的探問，雖直指 問題核心，卻巧妙運用童言無忌而避重就輕，正可和緩一些敏感問題的尖銳性。
貳、對主流與非主流的觀點敘述
研究圖畫書，郭建華提到須仔細思量繪本所傳遞的社會差異，如書中是否呈 現了階級、性別、種族的獨特觀點。65陳志勇在社會現象上的呈現特別著力，像描 述非主流的弱勢族群，因為各種原因導致在主流社會中競爭力的不足，而衍生適 應的問題。面對這群有苦說不出的人，主流社會對待的態度往往是排斥或視而不 見。陳志勇洞悉弱勢者內心的痛苦，因此，對主流與非主流提出批判性的觀點。
一、不被理解的非主流
書中的小女孩站在高椅上拿著擴音器像是對大家宣示著甚麼，但由擴音器播 出的不是什麼驚世之語，而是一串不成句，無法被解讀的凌亂字母。無從向別人 表達，也無法理解別人的意思，這種無法溝通的情況，猶如進入一個無聲的世界，
與世隔絕一般。由於無法溝通，缺乏理解，於是所有的困難問題便雜沓而至。
陳志勇在《緋紅樹》書中便是站在弱勢的非主流立場，以圖像來表達這位象 徵著新移民（有色的亞太人）的小女孩，被冷落、忽視、排擠、壓榨、禁錮的景 象，這種生活在新環境中遭遇磨難的心情，看似是內心一種喃喃自語，但卻是社 會現象的真實表達，筆者以表3-3-1 來詮釋書中作者所欲表現的觀點。
表 3-3-1、《緋紅樹》圖像中之作者觀點詮釋表
65同註50，頁 52。
蝴蝶頁右圖 蝴蝶頁右圖局部 不被理解的──即使利用擴音器，發出的聲音也只是軟弱無力、無法理解的零亂字母。
跨頁 3 跨頁 3 局部 被冷落、忽視的──各行其是，互不關心的社會有如充滿魚屍臭般的世界一樣。
跨頁 8 跨頁 8 局部
被排擠、壓榨的──在驚濤中單薄的小船，那經得起大船的推擠衝撞。
跨頁 9 跨頁 9 局部
被禁錮的──由外力加上的鎖頭，阻斷了她外出追求理想之路。
二、被排斥的非主流
人。除了白種人其餘往往被歸類為非主 數、更大量），這是第二次世界大戰（1939-1945）
之後，澳洲聯邦政府推動移民政策，大力幫助 入的燈號，告示牌也明示出寫著（HOMOGENEOUS EQUATIONS）（同質均分），同質均分，非同質者 就不得分享。因此，龐大顯眼的「失物」之所 以被認為失物，只是就場域的認定而言。因為，
它知道它是誰，它並未失智，只是到處被禁制 驅趕，導致不知何處可以容身。因此，失物，
該被解釋為不被認同找不到容身之所的物件。
三、被貶抑的非主流
圖 3-3-1《抵岸》跨頁 1 及 59
移民者文化的變與不變──移民前和移民後到底有何不同呢?由圖 3-3-1 兩張 圖畫的比較，可以看出其不同處；兩幅圖擺設的物件項目幾乎相同，不同的是它 們的新舊與造型。時鐘、食物、器皿有顯著的差異。小女孩的畫作由期望家人的 團聚，進展到對新國度新事物的關注。代表遷移的船票和皮箱不見了，替代的是 對在地事務關心的報紙。加上右邊父親拿錢給女兒的畫面，顯示他們已經在新社 會站穩腳步。
另外不同的是紙鴿，變成了四腳動物的摺紙。象徵著不必再靠書信來傳遞分 隔家人的思念之情。沒有翅膀的四腳動物，也表示已在此地落地生根，不必再有 飛走遷移的苦惱。
雖然許多東西都改變了，但是代表對家鄉的懷念及無法捨去舊思想的帽子，
則依然被原封不動的使用著。暗喻文化的融合是需要靠時間，並非說割捨就割捨，
因為它是根深蒂固的潛藏在移民者的心底。
參、主流與非主流的形象觀點
主流與非主流並非個體內在本質優劣的差異，往往是外在環境加諸於個體的 發展限制，然而這些限制便造成個體在社會中成就或發展的極大落差，這種落差 不知不覺中形成了主流與非主流的群體意識。主流對非主流的偏見、歧視是種不
爭的事實，陳志勇將觀察到的感受，以象徵性的圖像來呈現。
一、 物化了的非主流
主流對非主流存在著怎樣的心態觀點呢？這種觀點是歷史文化、社會道德、
價值判斷等等龐雜的整體認知評價。陳志勇透悉到主流文化以主人自居的高傲優 越心態下，外來移民是被物化了的，是不對等的。因此陳志勇以各種領域的造型 物加以微調改變，如音樂的、文字的、科技的、機械的等等，以象徵性的器具特 徵，配上可以活動的肢體，活化了這些的器皿，生動的以擬人化的手法來表現這 些各有所長的外來移民。器具能夠活化，靠的是超現實概念的運用。筆者整理《失 物招領》一書中象徵外來移民多元文化的圖像（見表3-3-4）。
表 3-3-4、《失物招領》一書中象徵外來移民多元文化圖像一覽表
跨頁 3 局部 跨頁 13 局部 跨頁 13 局部 跨頁 13 局部
勞力 創作 守衛 碁藝
跨頁 13 局部 跨頁 13 局部 跨頁 13 局部 跨頁 13 局部
音樂 太空科技 運動 碁藝
跨頁 13 局部 跨頁 13 局部 跨頁 13 局部 跨頁 13 局部
拉圾撿拾 機械 航空科學 勞力服務
二、同中之異與異中之同
在《失物招領》與《抵岸》書中的「蝴蝶頁」，各出現一張排列整齊的圖像，
但在觀點上卻有著完全不同的象徵意義（圖3-3-2）。這兩幅圖相同的是整齊劃一 的排列形式，一樣大小的物象；不同的是內容與顏色。
圖 3-3-2 《失物招領》蝴蝶頁與《抵岸》蝴蝶頁之比較
《失物招領》蝴蝶頁 《抵岸》蝴蝶頁
《失物招領》畫中瓶蓋的形制、大小、顏色是相同的，唯一不同的是右下角 一枚以綠色為底，雲為圖形的瓶蓋，它不同於其他瓶蓋都是白色的。也不同於其 他瓶蓋上都是物理、數學和化學的圖形公式。筆者分析其象徵意義為：有色的瓶 蓋就其內在的本質來說，其實與其他白色的瓶蓋一樣，只是表層的顏色不同罷了。
這暗示主流與非主流人種的內在本質是一樣的，並無高下貴賤之分。不應把非白 色的有色人當為次等人種。雲的圖形，則象徵非主流文化的豐富多樣的特質，不 同於主流理性的呆版制式。
《抵岸》書中排列的人像，大小一致，顏色相近，但各有各獨特的面貌，無 論長相、服飾皆不相同。但他們都列在同一平台上，看不出高下貴賤，相互尊重，
和平共處。《失物招領》是一幅同中求異的觀念表達，它強調「異」的格格不入，
卻未能欣賞到「異」的不同帶來豐富面貌的珍貴性。而《抵岸》卻是異中求同，
細看人物長相雖各自不同，但他們本質上是相同的。在畫面上是被公平對待的。
在形式帶來兩種不同的象徵意義下，彰顯了《失物招領》與《抵岸》在對多 元文化的表述上是完全不同的。《失物招領》的失物是被突顯、被排擠、被刻意
忽視的。反觀《抵岸》的圖示意涵卻是帶有相互接納，和平共榮的平等精神。
第肆章 不似之似
文學、藝術作品是作家、藝術家思想的綜合具體呈現，這思想有來自教育的 潛移默化、也有來自生活環境的直接啟迪，環境給予創作者創作的靈感與題材，
而觀念卻給他去調整創作的表現形式，讓創作者的創作得以在思想表達之下又能 被讀者所接受。因此，當一個作家選擇以生活環境中的敏感話題，或極可能觸動 對立意識危機的主題來創作時，創作形式的選擇便是創作者發揮智慧之所在，也 關係到作品被接納與否。
而觀念卻給他去調整創作的表現形式，讓創作者的創作得以在思想表達之下又能 被讀者所接受。因此，當一個作家選擇以生活環境中的敏感話題，或極可能觸動 對立意識危機的主題來創作時，創作形式的選擇便是創作者發揮智慧之所在，也 關係到作品被接納與否。