第二章 Compassion 字義與哲學脈絡
第一節 Compassion 之字義
43 如：本研究第二章第一節「compassion 之字義」便以概念分析法來審視 compassion 及其相關 的字詞（或概念），第二章第二節「compassion 之哲學脈絡」則試圖從中西哲學史中瞭解 compassion 此一概念在中西思想家的論著中其用法與規則，以及在中西思想家的觀點中蘊含的意義。再者，
本研究擬於第三章探討 Nussbaum 的 compassion 概念，對於相關文本的閱讀過程乃須使用概念 分析來協助內容的理解與概念的掌握。
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理解更具開放性，他們指出詮釋與理解的過程本身，以及理解者均處於影響史 (Wirkungsgeschichte)中，所以詮釋者可以在理解中創發自己的可能性（楊深坑，
1988：137-139）。研究者以為詮釋學是方法學也是存在論，兩種詮釋取徑並不相 牴觸；它可以是對於被理解對象的認識，也同時能作為詮釋者自我開展的可能。
在本研究中，以 Nussbaum《思想的劇變》一書作為主要研究範圍，研究者作為 詮釋者，以自己的生活經驗為基準理解與詮釋 Nussbaum 的教育觀、情緒觀和 compassion 概 念 。 除 此 之 外 ， 本 研 究 第 二 章 第 二 節 針 對 中 西 思 想 家 對 於 compassion 的討論，亦使用了詮釋學方法。
第三節 研究範圍與限制
壹、研究範圍
本研究以「Martha C. Nussbaum 憐憫概念及其教育蘊義」為題，旨在探究 Nussbaum 對於 compassion 概念之見解，並提出其在教育上之蘊義。是故，以《思 想的劇變》一書為主，《政治情緒》(Political Emotions)一書與其他相關文章為輔。
44《思想的劇變》一書共分三部分，第二部分：compassion 為本研究主要研究範 圍，因 Nussbaum 直接對 compassion 進行闡釋，包涵了 compassion 與 empathy、
mercy 等其他情緒的比較，故乃本研究最核心之文本。《思想的劇變》第一部分，
以及 Nussbaum 其他與 compassion 相關之概念、對情緒之探討等相關文章與書籍 為輔。45
貳、研究限制
44《政治情緒》旨在研討一個社會該如何激勵及引領公民，使公民跨越自我利益的框架，欣然地 為他人盡一份力(Nussbaum, 2013b: 665-666)。Nussbaum(2013b: 666)以 J. S. Mill 和 Rabindranath Tagore 兩位學者奠基於「人文宗教」(religion of humanity)概念的利他主義(altruism)，展開論證。
三部分的論證：第一部分是歷史性的，用以說明她所提出的種種觀點；第二部分為心理學，欲從 對人類心理的瞭解探詢其中的阻力和助力；第三部分則為 Nussbaum 學理的建構，探討如何透過 政治修辭(political rhetoric)、公共藝術、大眾公園的配置等策略來形塑人類情操(sentiments)。
45 Carlo Leget(2003: 564)分析 Nussbaum 在《思想的劇變》一書中，選擇三項人類所缺乏而冀望 之物(desiderata)來進行討論：支持的角色、互利與支持的關係，以及人類個體性的認同。
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本研究旨在理解及探討 Nussbaum 的 compassion 概念，此議題雖富研究價值，
但亦為本研究最大限制的源頭。首先，就詮釋學角度而言，「知識的意義與合法 性仍有待於認知主體與客體在不斷的溝通與辯證過程中不斷的開展」（楊深坑，
1988：153），研究者對於 Nussbaum 思想之研討理應於「詮釋螺旋」(hermeneutische Spirale)中循環不止，然，詮釋必受限研究者之視野及時間恐難完善，此乃限制 之一。再者，Nussbaum 雖以專書《思想的劇變》探究 compassion，但思想家的 思維不會僅在一書的一部分，更可能會其他著作篇章中浮現，因而若單著重《思 想的劇變》第二部分，恐有疏漏之嫌。除此之外，臺灣亦缺乏對於 Nussbaum 理 論學說之研究，僅能挑選較具相關性之書籍、篇章與文稿，此乃本研究第二個限 制。更甚，臺灣對西洋 compassion 此一概念研究的貧瘠，因而以國外當代有著 書探討 compassion 的學者 Nussbaum 為研究對象，但囿於語言轉換翻譯在閱讀理 解中不免有所偏誤，故研究者的語言能力，係本研究第三項限制。46最後，本研 究主要以哲學視角為基礎，亦構成研究之限制。
46 本研究第二節第二部分針對西洋思想家對於 compassion 的討論，亦存在語言能力之限制。
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第二章 Compassion 字義與哲學脈絡
本章分成兩節，第一節從 compassion 之字彙語詞探究其意義，主要針對 compassion 一詞及其相關語彙進行討論；第二節，旨在窺探中西思想史中對於 compassion 的討論，以西洋思想為主，中國思想為輔。每節又各分成西洋與中國 兩部分：第一節為西洋字源及語詞和中文字詞，第二節為中國哲學與西洋哲學脈 絡。
第一節 Compassion 之字義
壹、西洋字源及語詞
此部分旨在討論 compassion 及其相關的語詞和概念。首先從本研究關注焦 點 compassion 之語源著手，接續為 pity，因法語中 compassion 一字具 pity 和 sympathy 之意，其中 sympathy 與 empathy 更常混淆，故先敘明 pity，而 sympathy 與 empathy 則留待最後一併討論。另外，選擇討論 mercy 乃因其具有「展現憐憫
（心）」(show compassion)47的意涵，48且 Nussbaum 亦有探討之故。
一、Compassion
前述指出 compassion 一字具 sympathy 和 pity 之意乃就法語語源而論，在後 期拉丁語中 compassion 寫成 compassionem，其語幹為 compati 可拆解成 com 和 pati；字首 com-通常具共同、與、一起(with, together)之意，pati 則意味著遭受、
47 有幾點值得說明：首先，本研究於註 1 指出，原則上 compassion 不加以翻譯，但此處為了行 文通順故將 compassion 譯成「憐憫」（或憐憫心），關於 compassion 與「憐憫」一詞的字義考察 請參閱本章第一節的討論。研究者以為此處用憐憫、憐憫心或憐憫之情指稱，皆不影響閱讀和文 章內容。
48 Mercy在十三世紀早期意指：寬容、憐憫心的展現。線上語源字典(Online Etymology Dictionary)。
2012年7月25日，取自http://www.etymonline.com/index.php?term=mercy&allowed_in_frame=0
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經歷或受苦(to suffer)。49 二、Pity
Pity一字的語源可從法語、拉丁語和英語三個範疇分析：50在法語中，pity為 pitié一字，衍生自古法語pite、pitet。Pitié一字是Jean-Jacques Rousseau在《愛彌 兒》(É mile)一書中談論的關懷之情。51就拉丁語源觀之，其語源為pietatem意指 虔誠(piety)、情感(affection)、義務(duty)，後期拉丁語則有親切(gentleness)、善 (the heavenly reward)，後期拉丁語字源則為 mercedem，具有報酬(reward)，薪資 (wages)、租金(hire)等意涵，其源自於 merx，有商品(merchandise)、貨物(wares) 之意涵。53
四、Empathy 與 sympathy
（一）Empathy
49 線上語源字典(Online Etymology Dictionary)。2012 年 7 月 25 日，取自 http://www.etymonline.com/index.php?term=compassion&allowed_in_frame=0
50 同上。2012 年 7 月 25 日，取自
http://www.etymonline.com/index.php?term=pity&allowed_in_frame=0
51 Rousseau, J. J. (1782). Émile(Livre IV). Retrieved February 3, 2012, from
http://fr.wikisource.org/wiki/%C3%89mile,_ou_De_l%E2%80%99%C3%A9ducation/%C3%89dition_17 82/Livre_IV
52 此詞由misericordia而來。線上語源字典(Online Etymology Dictionary)。2012年7月25日，取自 http://www.etymonline.com/index.php?term=compassion&allowed_in_frame=0
53 線上語源字典(Online Etymology Dictionary)。2012年7月25日，取自 http://www.etymonline.com/index.php?term=mercy&allowed_in_frame=0
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1903 年源自德文 Einfühlung，是 1858 年德國哲學家 Rudolf Hermann Lotz 將 ein 和 fühlung 結合，作為希臘文 empatheia54的翻譯，Theodor Lipp 又於 1930 年 以 empathy 來譯釋 einfühlung (Wispé, 1986: 316)。Empatheia 為 en 加上 pathos，
einfühlung 由 ein 加上 fühlung；en 與 ein 表示裡面、內(in)，patho 和 fühlungs 意 旨感覺、感受(feeling)之意。55
（二）Sympathy
源自後期拉丁語 sympathia，意指「共感」(community of feeling)。希臘字源 為 sympatheia 衍自於 sympathes 表感同身受(having a fellow feeling)、受到相同感 覺影響(affected by like feelings)。可拆解成代表一起(together)之意的 syn 加上意指 感覺(feeling)的 pathos。56在英語字源方面，sympathy 起初是個具魔幻意味的概 念，例如：將衣物覆蓋於血流不止的傷口上，其能成為治癒傷口的藥。Sympathy 到 1590 年代才具「感受一致」(conformity of feelings)之意，直至 1660 年代才首 次指涉「夥伴感」(fellow feeling)。57
（三）區辨 empathy 與 sympathy
從前述語源討論不難覺察 empathy 與 sympathy 兩者的差別，empathy 拆解成 內、裡面(ein, en)和感受、感覺(fühlung, pathos)，就此而論，empathy 有「在感受 之中」、「在感覺裡面」的意味；sympathy 則是「一起(syn)感覺(pathos)」。借用 Lauren Wispé(1986: 318)的說明來闡釋兩者意涵與差異，empathy 是將自己想像成 對方，對他人感受的知悉與領會，sympathy 則是讓自己與他人同一，與他人感
54 Empatheia 一字可指涉情感（passion）或情緒的狀態(state of emotion）。線上語源字典(Online Etymology Dictionary）。2012 年 7 月 25 日，取自
http://www.etymonline.com/index.php?term=empathy&allowed_in_frame=0
55 線上語源字典(Online Etymology Dictionary)。2012 年 7 月 25 日，取自 http://www.etymonline.com/index.php?term=empathy&allowed_in_frame=0
56 同上。2012 年 7 月 25 日，取自
http://www.etymonline.com/index.php?term=sympathy&allowed_in_frame=0
57 同註 55。2012 年 7 月 25 日，取自
http://www.etymonline.com/index.php?term=sympathy&allowed_in_frame=0
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覺相連。區辨兩者的關鍵點在於 sympathy 發用時行為主體與客體合而為一；但 在 empathy 的作用中，行為者不會喪失其主體性，而是將自己作為理解他人的媒 介去感知他人的處境。一般而言，在中文使用中多半將 sympathy 指涉「同情」，
empathy 因指涉對他人感受的理解，故多以「同理（心）」、「移情」或「擬情」
指稱。
將 pathos 解釋為感覺、感受，但所指為痛苦感覺還是愉快感覺，或兩者兼 具？Wispé(1986: 318)認為同理(empathy)乃不帶批判地去理解他人的苦樂經驗，
同情(sympathy)所意識到的是他人的痛苦，並且有希望減緩痛苦的衝動。希臘文 pathos 一詞，除可表感覺、情感，亦有受難之意涵，且也與 pethos（即悲傷、悲 痛）一詞有關。準此，Wispé 對兩者的闡釋大抵上仍有其適切性，且在日常用語 中也多半採取此意涵；然，亦有將同情心發用時所感同身受的內容包涉苦、樂，
如 David Hume 和 Max Scheler 等思想家皆屬之（林建福，2009：9）。
貳、中文字詞
憐憫、慈悲、悲憫、同情、同理均是與關懷之情相關的常用語詞，有時也作 為 compassion 的相似或同義語詞，以下以中文字詞之內涵，依序討論憐憫、慈 悲與悲憫三詞，而同情與同理多半分別對照至 empathy 和 sympathy，其討論見前 述西洋字源及語詞。
一、憐憫
將憐憫一詞拆開來看，首先，「憐」可作兩種解釋，其一為《說文解字》中 所謂哀也；其二可見於《爾雅‧釋詁》為愛也；再者，《孟子‧公孫丑》將「憫」
作憂解，或可作傷念、哀憐之義（熊鈍生主編，1980b：1837-1838；羅竹風主編，
1997：740）。憐憫（亦可作「憐閔」、「憐愍」）指哀憐和同情之意（羅竹風主編，
1997：739）。
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二、慈悲
「慈」在《說文解字》中具有愛之意涵，就此可再深入一層析論，第一，乃 上安下之詞；第二，子孝愛父母；第三，則泛指對他人的憐愛（熊鈍生主編，1980b：
1825）。「悲」主要有四種解釋，其一，哀痛、傷心──如《說文解字》將悲解釋 為痛也，以及《詩經‧豳風‧七月》：「女子傷悲，殆及公子歸。」，其中「悲」
皆具哀痛哀傷之義；其二，具悲壯、悲涼之義；其三，則有顧念、思念之義；其 四，憐憫（熊鈍生主編，1980b：1796）。
除此之外，慈、悲均為佛教用語，如《大乘義章》說道：「愛憐名慈，惻愴 曰悲」，又《大智度論》：「大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦」（熊鈍生主編，
1980b：1826；羅竹風主編，1997：565）。另外，慈、悲二字結合為「慈悲」一 詞，在《辭海‧中冊》中指出「慈悲」為佛家語（熊鈍生主編，1980b：1826），
而在《漢語大辭典》中亦指出「慈悲」一詞乃是源自於佛教用語，其意義為「給 人快樂，將人從苦難中拔救出來」，因而由此衍伸「慈悲」一詞可泛指慈愛、悲 憫之意（羅竹風主編，1997：464）。
三、悲憫
《漢語大辭典》（熊鈍生主編，1980b：1797）將「悲憫」一詞解釋為慈悲、
憐憫、哀憐。又，韓愈《爭臣論》：「畏天命而閔人窮」，「悲天憫人」一詞乃憂念 時艱之義，感嘆艱辛的世事、憐憫人民的痛苦（羅竹風主編，1997：565）。
憐憫、哀憐。又，韓愈《爭臣論》：「畏天命而閔人窮」，「悲天憫人」一詞乃憂念 時艱之義，感嘆艱辛的世事、憐憫人民的痛苦（羅竹風主編，1997：565）。