第二章 文獻探討
第四節 KUSO 的自我呈現
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在網路媒體上閱聽人的身份不再只是單向的接觸資訊，更成為主動傳遞訊息的一 方；在接受了媒體資訊後會經過個人的消化、闡釋後重新利用其他媒介產出具個 人意見的訊息，尤其在政治 KUSO 中，多數題材都是透過傳統大眾媒體報導後 引起創作者關注，因此本研究認為若將使用與滿足套用於網路媒介之上，所探討 的面向將從過去的「使用媒體」轉變為「再製媒體」，研究的主體也將為何閱聽 人會使用該媒體，擴大為閱聽人為何選擇在該媒介中產製訊息。
本研究從使用與滿足理論中「閱聽人使用媒介具有其目的性」的核心觀念延 伸，採用 Rosengren（1974）提出的「使用與滿足基本模型」來分析政治 KUSO 創作者的再製媒體動機；著重於社會結構以及個人特質對於使用動機的影響，以 台灣當前政治社會整體環境狀況來思考創作者動機。
本研究依照 Papacharissi & M. Rubin（2000）的研究結果，將再製媒體動機 分為工具性及人際性，工具性動機可細分為資訊搜尋、滿足表演／創作慾望、發 表意見、政治監督、娛樂、宣洩等；人際性動機則包含獲得認同、與他人溝通等 社交目的。
第四節 KUSO 的自我呈現
壹、 自我展演理論
自我展演是由 Goffman（1959）提出，屬於劇場理論（Dramaturgy）的核心，
該理論認為每個人在日常生活中的行為都是選擇一種對自我有利的方式來展現 自己，每個人都是演員，而生活就是表演的舞台，所呈現的行為便是「表演」
（performance），表演中「自我」（self）的展現目的是為了要與他人互動，透過 語言與非語言的行為，個體透過試著塑造、維持或保護來管理自身的良好形象，
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此過程也是個人與社會建立進一步關係的基礎，表演者期望好的形象能夠有助於 獲得有價值的社會目標（Dominick, 1999）。
Goffman（1959）提出了「台前」（front）的概念來解釋日常生活中的表演行 為，台前也就是正式表演的「可見區域」，他認為個體在表演中能以一種普遍且 固定的方式來對觀察者進行情境定義，觀者對於台前的表演會有一套標準來審視，
表演者若離開了舞台則進入「台後」（back），就不需要維持台前的形象。
而台前是由「外部裝置」（setting）及「個人門面」（personal front）所組成，
前者包括舞台設備、佈局、背景道具等，為了特定表演提供了不可或缺的舞台空 間，也就是表演者與景色之間的關係，後者則是表演者如何與觀者之間產生認同 的關係，可反映於外表（appearance）與舉止（manner）的刺激之上。外表指陳 的是表演者試圖將最好的一面表演給觀眾，主要以社會地位來呈現；舉止則是表 演者在情境中扮演何種互動角色，而表演者會替自己挑選最為合適的台前來表演，
固定的社會角色往往是遵循前人所設下的台前來進行展演。（轉引自：徐江敏、
李姚軍，1992；虞雅琪，2010）。
展演方式分為兩種：（一）給予（given）的表現以及（二）流露（given off）
的表現；前者是由表演者經過刻意操控後的呈現結果，後者則是表演者在不經過 思考的狀況下自然展露出來的部分行為，通常表演者本身也較容易忽略「流露的 表現」，因此會將絕大部份的注意力著重在能被自我控制的「給予的表現」，以期 望製造出特別想呈現給觀者的行為表現（Goffman, 1959）。
而表演者在「給予的表現」上傾向於提供觀眾一種在多個層面都能獲得理想 化（idealization）的印象，也就是當展演的個體出現在觀者面前時，其表演往往 都體現著在社會中得到正式承認的價值（Goffman, 1959，轉引自：徐江敏、李
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姚軍，1992）。
貳、 觀眾隔離
為了確保每個觀者對不同表演的觀感不受到彼此的影響，Goffman（1959）
也提出「觀眾隔離」（audience segregation）來解釋表演者通常只會專注於當下所 詮釋的角色，因此藉著將觀眾隔離，表演者便能夠保證觀看他另一角色的群眾不 會成為此一情境中觀看他該表演的觀眾（轉引自：徐江敏、李姚軍，1992）。
除了透過觀眾隔離來確保展演目的與意義能被正確傳達以外，為了避免觀者 對於表演個體多種展演產生衝突與矛盾，Goffman（1959）認為需要讓觀眾和表 演者之間維持適當的社會距離（social distance），對於兩者的接觸予以限制，便 能讓觀眾產生畏懼的心理，增加觀眾對表演者產生的神秘化心態，以維持展演者 的神聖性，甚至是促使表演者擁有權威（陳惠玲，2002；徐江敏、李姚軍，1992）。
由此可以進一步討論在 KUSO 創作者大多數選擇使用匿名的原因是否受到觀眾 隔離所影響。
參、 自我展演理論於網路之應用
在現實生活揭露任何自我負面或禁忌的面向都會有其代價（cost），但在網 路世界中這樣的代價可能不存在，加上網路的匿名性，網路提供一個更有助於自 我表現的溝通模式（Bargh, McKenna & Fitzsimons, 2002）。網路使用者在網路世 界中有多重身份的現象十分普及，虛擬帳號並非肉體一般的呈現方式，網路使用 者能夠輕易變換不同的身份，以便「自我再造」，並且可能同時在多個不同頻道 之間切換身份（吳筱玫，2003）。
根據 Papacharissi（2002b）針對個人網頁的研究發現，網路使用者在個人網
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頁上的自我呈現符合 Goffman 的台前概念，同樣具有個人門面與外部裝置的展 現條件，台前可分別以直接展現，如：文字，以及間接展現來組成，間接展現的 元素包含網路連結（hyperlink）、圖像、動畫、顏色等；這兩種展示方式同樣能 套入外表及舉止的分類之中，利用網路連結或用字遣詞都能展示出該網頁作者的 社會地位以及個人特徵。
儘管 Goffman 的劇場理論是基於人與人面對面的互動之上，但 Miller（1995）
針對在網路的自我呈現研究發現，在網頁上所呈現的自我對他來說本質上與日常 生 活 中 的 自 我 呈 現 沒 有 太 大 的 差 異 ， 且 呈 現 的 形 式 能 夠 輕 易 得 與 非 電 子
（non-electronic）的呈現形式來比擬；但陳威珞（2012）針對素人實況轉播的研 究發現，絕大多數的「台主」會因為匿名性或網路氛圍、觀者期待等因素而呈現 不同於現實生活的自我，從這點可以發現互動的角度及方式不同，可能導致自我 呈現的選擇有所不同。
網路與日常生活在自我呈現上較不相同的地方在於，網路上所呈現的自我可 以控制絕大部份「流露的表現」，因此在網路中較容易縮短展演上「給予的表現」
以及「流露的表現」之間的差異性，同時也減少了表演者被發現刻意操控身份的 風險（Papacharissi, 2002b）。
網路匿名帳號以及上、下線的特性讓 Goffman 提出的觀眾隔離現象以及台 前、後差異更加明顯，網路使用者會盡可能地保護自己的隱私以及真實身份，不 希望日常生活中的觀者與網路上的觀者彼此混雜，但在 facebook 等社交網站的 出現後，網路使用者被期望能夠以真實身份出現於網路上，又由於網路使用門檻 極低，網路使用者面臨了社群交錯的狀況，過去可能能夠有效區隔的彼此互動的 觀眾群在這樣的網路空間中卻彼此混雜，彼此之間的身份產生微妙的矛盾與重疊，
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在自我認同之上出現無法完全脫離，而產生既連結又隔離的狀態，在虛擬與現實 之間也可能產生彼此互相影響、襲奪的狀況（陳威珞，2012；陳徵蔚，2012；黃 厚銘，2002；蔣昕，2010）。
從題材及影片目的來看，自我展演的影片內容傾向取材於當時的熱門議題，
如：電影、新聞事件等，透過幽默與嘲諷的創作手法呈現創作者對於社會議題的 看法與討論（陳志萍，2012）。根據林燕秋（2009）的研究，大部份的網路自拍 影片展演目的包括下列三種：（一）與家庭溝通、（二）與同儕溝通以及（三）與 社會溝通。藉著網路平台，影片創作者能夠反映其對主流文化的看法，並將網路 塑造成回應主流媒介訊息的回饋管道。
劉江釗（2005）針對部落格的研究結果發現，讀者對於部落格作者（部落客）
來說是很重要的創作動力，在個人網頁的研究中，回饋機制（feedback mechanisms）
成為影響自我呈現的重要因素，網頁作者希望能夠透過電子郵件、留言板
（guestbook）等管道來滿足與人際溝通的渴望以及社會認可的需求，根據留言 板或網友回應，能讓作者與該創作平台之間的印象建構（impression construction）
有正向的加強作用，這樣的回饋需求與日常生活中的表演狀況相同（Dominick, 1999; Papacharissi, 2002b）；如同 Miller（1995）的研究認為自我的展現目的都是 為了要與他人互動。在這類型的互動當中也能間接影響表演者對自我的形塑，在 反覆自我觀看後可能造成自我修補（王柏鈞，2006）。
肆、 以 KUSO 展現「自我」
Goffman（1959）提出的自我展演理論認為在生活中每個人會選擇對自己有 利的表現方式，並且最終的目的是期望與他人互動，表演者會依照社會期望、觀 感等因素挑選適合自己的台前，透過自我展演期望獲得某種理想化的形象，本研