PREFACE
序
通學識遠：拓展學識視野，豐富美麗人生
通 識 教 育 中 心 為 了 擴 展 學 生 視 野 ， 達 成 全 人 教 育 的 目 標 ， 除 了 規劃 32 學分的正式課程之外，每學年也都規劃專題講座、書法及篆 刻 研 習 等 豐 富 而 多 元 的 非 正 式 課 程 。 為 了 增 進 教 學 品 質 ， 以 提 升 學 生的學習興趣及學習成效，更自 102 學 年度起，舉辦通識特色課程 甄選及成果展。 104 學年度，通識教育中心舉辦博雅及生命教育系列講座，書法 研 習 、 篆 刻 研 習 、 經 典 閱 讀 心 得 及 自 傳 徵 文 比 賽 、 特 色 課 程 甄 選 及 成果展等活動，各項活動的內容及成果如下：一、博雅及生命教育系列講座
104 學年度博雅及生命教育系列講座共舉辦十場次，邀請學界、 業 界 的 各 領 域 專 家 學 者 擔 任 主 講 人 ， 講 題 分 別 為 「 自 我 、 角 色 與 幸 福 感 的 充 實 」、「 醫 美 乎 ？ 美 醫 乎 ？ 」、「 被 支 持 的 力 量 」、「 分 享 年 青 人 的 創 業 經 驗 」、「 漫 談 「 願 力 與 創 造 力 」」、「 走 過 生 命 的 轉 彎 處 」、 「 面 對 人 生 ， 我 們 需 要 了 解 的 一 些 事 ： 夢 想 、 現 實 與 邏 輯 」、「 如 何歌 謠 賞 析 （ 蕭 景 祥 老 師 ）、 應 用 文 及 習 作 （ 邱 忠 民 老 師 ）、 認 識 癌 症 （田孝威老師）、創意 APP 設計入門（李豐良老師、江啟惠老師）、 微 型 創 業 概 論 （ 巫 啟 后 老 師 ）、 信 仰 與 人 生 （ 陳 靜 修 老 師 ）、 新 產 品 創意行銷（曾倫崇老師）。
三、藝文活動－篆刻研習
104 學年度第 1 學期舉辦篆刻研習，聘請洪志坤老師現場教授， 研習主題為「邊款與閒章」。參與此次研習的師生共 28 人，本成果 集共收錄 55 方作品。四、藝文活動－書法研習
104 學年度第 2 學期舉辦書法研習，聘請南部知名的書法家－豐 盧 書 會 理 事 長 陳 頂 財 老 師 現 場 教 授 ， 本 次 的 研 習 主 題 為 「 隸 書 臨 摹 研習」。參與此次研習的師生共 21 人，本成果集共收錄 17 幅作品。五、經典閱讀心得及自傳徵文比賽
為 養 成 本 校 學 生 的 閱 讀 習 慣 ， 提 升 語 文 知 識 ， 寫 作 、 溝 通 及 表 達 能 力 ， 並 增 進 職 場 的 競 爭 力 ， 於 上 下 學 期 分 別 舉 辦 經 典 閱 讀 心 得104-1 博雅／生命教育系列講座
...1
一、 自我、角色與幸福感的充實 （主講人／郭為藩 總統府資政、前教育部長） ... 2 二、 醫美乎？美醫乎？（主講人／曹賜斌 曹賜斌整形外科診所院長、中華 民國美容外科醫學會理事） ... 6 三、 被支持的力量（主講人／許峰源 作家、律師） ... 9 四、 分享年青人的創業經驗（主講人／張希慈 城市浪人共同創辦人、 TED xYuanzeU 年 會講者 ） ...13 五、 漫談「願力與創造力」（主講人／黃清和 建國科技大學副校長） ...15104-2 博雅／生命教育系列講座
...17
一、 走過生命的轉彎處（主講人／鍾曜陽 專業演講者） ...18 二、 面對人生，我們需要了解的一些事：夢想、現實與邏輯 （主講人／林聰仁 心理師） ...21 三、 如何聽音樂 （主講人／林世凌 高雄應用科技大學通識教育中心副教授） ...24經典閱讀心得徵文比賽
...71
一、 生死的超越－讀《莊子》鼓盆而歌寓言（第一名／李婕） ...72 二、 冷海情深讀後心得（第二名／陳芷嫺） ...75 三、 孟子閱讀心得（第三名／陳秋汝） ...78 四、 哈姆雷特讀後心得（佳作／王瀞瑢） ...83 五、 堅守本位，克盡己責－典衣與典冠讀後（佳作／余怡慧） ...88 六、 論語心得（佳作／陳怡霖） ...90 七、 《紅樓夢》觀後感（佳作／廖淑真） ...93 八、 冷海情深（佳作／劉芳禎） ...97 九、 丹麥王子哈姆雷特之悲劇（佳作／楊騰翔） ...99 十、 幻由人生—〈畫壁〉讀書心得（佳作／陳俐吟） ... 101自傳徵文比賽
...103
一、 自傳（第一名／張君慈） ... 104 二、 自傳（第二名／傅佳華） ... 106 三、 自傳（第三名／黃寧萱） ... 109 四、 自傳（佳作／郭沛汝） ... 114一
自我、角色與幸福感的充實
■ 主講人．郭為藩 總統府資政、前教育部長 時間：104 年 10 月 6 日（二）13：20～15：10 地點：簡報室 紀錄：錢國盈老師 由通識教育中心所舉辦的博雅／生命教育系列講座很榮幸的 邀請到郭總統府資政為藩蒞臨演講，演講之前由陳校長銘田簡介郭104-1 生命教育系列講座
博 雅 ／ 生命 教育 系 列 講座 所謂的「自我」觀念，在這裡不是指意識的主體，是指個人 的自我影像的認識、認同，想像中的別人心目中的我，以及每個人 的自我人格發展中塑造出的理想自己。自我觀念的內容主要包含身 體我、精神我、社會我三個面向。身體我是對自我身體的觀念，希 望別人對自己的軀體有一個好的印象。社會我是指人在社會中的各 種角色，精神我包含：宗教信仰、價值觀、靈性智慧、人生觀，因 此，探討自我觀念必須從不同的面相加以探討，這些自我觀念影響 一個人的自我看法。 自我觀念對生活有重要的影響，反映個體對自我與外物的接
一個人在社會上不是孤立的，有各種的性別、種族、家庭、 學校及社團、職業、的角色，不同角色有不同的規範。角色與自我 有 密切 關係， 角色 會影響 自我 所以在 日常 生活中 要學 習角色 的 扮 演，學生要像學生，做父親要像父親，角色的學習與扮演是在社會 發展過程中的重要觀念。每一種角色有他的人格特質，角色人格如 果偏差，就會產生角色衝突，引起社會不安，因此在人格發展中必 需要讓每個人了解正確的角色權利、義務，培養所從事的職業的角 色特質，當角色衝突出現時該做如何選擇，牽涉到角色人格及社會 的禮法觀念的影響。 奧爾波特(GordonAllport)、哥夫曼(Ervin Goffman)都有提出角 色 扮演 的重要 理論 ，如社 會對 角色的 期許 ，當事 人對 角色的 接 受 等。隨著網路的發達，有關網路環境的角色扮演也愈來愈受到研究 者的重視而由於網路的匿名性，虛擬性，因此也容易出現雙重人格 或逢場作戲等偏差行為。 人格發展有不同階段，心理學家也有不同的理論。儒家孔子 曾提出：「三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，
博 雅 ／ 生命 教育 系 列 講座 人際關係的因素也很重要。西方學者提出人有兩種生活模式，一是 擁有模式，一是享有模式。西方人常以擁有來判定幸福感，認為擁 有越多的金錢，事物即越幸福；但事實上，幸福感常與享有息息相 關，越能與人分享，享有當時的情境，越具有幸福感。 幸福感與當地居民的生活哲學、文化背景、人的態度有密切 的關係，儒家的倫理與生活智慧的實踐有密切的相關性，儒家強調 心安理得，自得其樂，樂以忘憂，對於幸福感的提升有價值性，值 得我們去挖掘。 演講的最後，郭資政分別對聽講的教師、學生所提出的如何 在台灣創造倫理、道德奇蹟；擁有與享有是否有程序性；大學生如 何尋找人生價值等問題做了具體而適切的回答。
二
醫美乎？美醫乎？
■ 主講人．曹賜斌 曹賜斌整形外科診所院長、中華民國美容外科 醫學會理事 時間：104 年 11 月 19 日（四）13：20～15：10 地點：國際會議廳 3 樓 紀錄：郭菁菁老師 嘉南藥理大學邀請高雄市曹賜斌整形外科診所院長，進行 104 學年度第一學期博雅／生命教育系列講座，主題為「醫美乎?美醫 乎?」，於 104 年 11 月 19 日國際會議廳三樓開講。 曹院長賜斌自高雄長庚醫院整形外科首屆主任十年退任後， 自行開業，仍秉持「推動服務」、「研究」、「教學」三大宗旨理念，104-1 生命教育系列講座
博 雅 ／ 生命 教育 系 列 講座 找錯院所，整容變毀容，甚至傷身、喪命！無良醫商遍及全球、 傷害百姓。醫美為醫學的美容，屬美容學。美醫為美容的醫學，屬 醫療業。醫美是源頭卻難查，但廣為媒體報導之通俗易懂，此錯誤 之名詞。各大醫院及醫學院課程， 皆為「醫美」名稱。醫學院 7 年即可成為醫美醫師，美容外科 醫師則需 16 年時間才能完成學歷。美醫需有台灣美容外科醫學會 9 年，整形外科醫學會 6 年，皮膚科醫學會 4 年之經歷，但醫美則 無任何資歷，因許多醫療不景氣，醫師轉行做醫美事業，全台總醫 師人數為4 萬多人中，有 1 萬多人做醫美醫師，另由講座中也得知，
今日兩主題「整形乎？美容乎？」，整形涵蓋：整形重建、整 形美容。最近八仙樂園案件，需要靠整形重建外科。「美醫」涵括 火傷整形重建、顱顏整形重建、維護到近正常形狀、手及肢體整形 重建用於車禍居多、大醫院主要的整形重建外科佔 80%。而整型美 容外科著重隱私性與便利性，作80%於整形外科診所，全球皆然， 功用為正常外觀的美化升級。例：雙眼皮整形術、老化性上眼皮整 形術眼袋、隆鼻、自體脂肪注射，甚至是耳朵整形外科診所、前額 拉皮手術、白疤植色術、植髮、點痣、眼尾笑紋、玻尿酸注射美容； 如豐唇、八點拉提等，為大眾所熟知的整型美容。一位合格的整形
博 雅 ／ 生命 教育 系 列 講座
三
被支持的力量
■ 主講人．許峰源 作家、律師 時間： 104 年 12 月 2 日（三）13：20～15：10 105 年 5 月 10 日（二）13：20～15：10 地點：國際會議廳 3 樓 紀錄：黃明棋老師 許老師自述從小的生長環境與成長過程，因看見父親辛苦叫賣 臭豆腐，從小立志賺錢，改善貧困的家境！小時候住在三重的豆干 厝，家裡有很多兄弟姊妹，加上爸爸、媽媽、爺爺，一家 8 口， 擠在 10 來坪大的老舊公寓裡。全家的生計只仰賴父親每天踩著三 輪車，沿街叫賣臭豆腐，一碗一碗地賣，把他們拉拔長大。爸媽辛 苦拚命、撐起家計，只為了讓他們能夠健康長大。於是，許老師從 小就立志成為律師，要賺很多很多的錢，改善生活，也讓爸媽過更104-1 生命教育系列講座
進入台大法律系後，許老師想早點考上律師，讓父親安心。好 不容易，一步步往目標邁進，父親卻在大三時，被診斷出罹患口腔 癌。當時醫生說，父親病情已經到了末期，只剩下 1 年多可以活... 許老師想讓父親知道，他的付出並沒有白費，所以想應屆取得律師 資格，讓父親看到他的努力。雖然非常困難，但是他知道，「只有 爆炸性的壓力，才有爆炸性的進步！」每天睡不到 4 個小時，拼 命苦讀終於以應屆畢業的身分，考上律師。 拿到律師證那天，卻是父親永遠離開的日子。父親寫下交代： 「孝順媽媽」後，就在親眼看到律師證的那個晚上，平靜地離開了 人世。
博 雅 ／ 生命 教育 系 列 講座 搬進新房之後，母親的病情急轉直下，因為實在不忍心看見 母親受苦，於是強忍著淚水，決定讓母親接受安寧治療。而母親也 在 2 個禮拜後，平靜地離開了。 父母相繼過世，讓許老師開始回想自己的過往。因為律師的 身份，可以給他富裕的物質生活，與人人稱羨的社會地位，當初會 這樣拚了命的努力，都是為了讓爸媽過更好的生活，然而現在，他 們卻都已經不在了。在死亡面前，他突然感到空虛，開始思考「我 真正想做的事情是甚麼？」很長一段時間，他不斷地問自己。 在某次因緣際會下，恰巧有出版社告訴他，希望以他創業的 經歷，以及面對挑戰時的正向思維，出一本書。 那時，他才發現， 他真正想做的，是成為一位作家！從此他放棄律師光環，透過文字 及演講，帶給世界更多正向思維！
「當我努力到連自己都感動，老天會在關鍵時刻幫我一把」 「再爛的牌也得打下去，這就是人生」 「願有多大，力量就有多大」 「朋友給朋友最好的禮物是機會；父母給子女最好的禮物是榜樣； 子女給父母最好的禮物是榮耀」 「你永遠無法做出正確的選擇，只能盡全力把選擇做到正確」 「人會成功，往往因為沒有選擇；人會失敗，往往因為選擇太多」 「人生最大的風險，就是不冒險」 「積善最大的報酬，就是獲得一顆平靜的心」
博 雅 ／ 生命 教育 系 列 講座
四
分享年青人的創業經驗
■ 主講人．張希慈 城市浪人共同創辦人、TED xYuanzeU 年會講者 時間：104 年 10 月 26 日（一）13：20～15：10 地點：國際會議廳 3 樓 紀錄：黃繼堯老師 演講人張希慈小姐 24 歲台大社會系畢，有亮麗的外表及高學 歷的光環。原本是台灣社會的天之驕子，基本上已經成功了一半， 但由於缺乏英文能力及所學社會學系，在現今台灣重商的氛圍不容 易找到理想的工作機會，曾有幾次大公司面試機會，卻因缺乏英文104-1 博雅教育系列講座
天性勇敢、樂觀勇於嘗試其他方法挑戰自我，藉著旅行世界 各地增長見識及人脈，雖然有嘗試創業，卻也碰撞鼻青臉腫，創業 的挫折使她回到了原點，孑然一身一無所有能做些什麼？由於張女 士文筆相當不錯，有寫稿的天份及才華，這也是她日後創設城市浪 人部落格的基礎，歷經二年浪跡天涯，她找到願景與定位，利用網 路平台認識更多青年同好加入訓練營，相互學習、激勵，由於活動 推廣順利更使她有信心開創一個真正屬於自己的事業平台（類似非 營利組織），從事校園演講或和企業合作爭取更多資源，舉辦更多 活動吸引來自四面八方的青年同好以增加「城市浪人」的知名度及 影響力。 24 歲的張女士選擇一條不尋常路開創自己人生。
博 雅 ／ 生命 教育 系 列 講座
五
漫談「願力與創造力」
■ 主講人．黃清和 建國科技大學副校長 時間：104 年 12 月 3 日（四）13：20～15：10 地點：國際會議廳 3 樓 紀錄：吳銘如老師 本次演講邀請建國科技大學黃清和副校長蒞校演講，題目是 「漫談願力與創造力」。演講內容分二部份：第一部份談願力。黃 副校長首先介紹建國科技大學辦學方針為「學力、實力、願力」， 以此話題作為演講的開端。他說「願」有多大，「力」就有多大。104-1 博雅教育系列講座
第二部份談「創造力」：所謂「創造力」，是指由「願力」所 產生出來的一種「創造發明的潛力」。「創造發明的潛力」乃源於「科 技始終來自於人性」的道理。為了要解決生活之不便，想要把不便 化為方便，而激發出創造力。
一
走過生命的轉彎處
■ 主講人．鍾曜陽 專業演講者 時間：105 年 3 月 28 日（一）13：20～15：10 地點：國際會議廳 3 樓 紀錄：陳彥傑老師 演講佳句：104-2 生命教育系列講座
博 雅 ／ 生命 教育 系 列 講座 ◎ 平常該學的事：抗壓！ ◎ 應做到三百 club：一百本書，一百場演講，一百場電影。 學生回饋： 1. 演講人演講很棒。 2. 分享了很多不管在人際職場上待人處事之道。 3. 凡事以正面的方向去面對，並且有目的去設定目標碰到困難就 必須冷靜思考。 4. 都很喜歡。成功要付出代價，人生沒有失敗，只是還沒成功， 走過生命的轉彎處給予我很大啟發與感動。 5. 從愛出發的辦法中，講師用實力來告訴我們，如何跟自己的父 母溝通和改變自己和父母的關係。 6. 越負面越料事如神，越正面越心想事成，改變不容易。 7. 講師的演講很有趣又不冷場。演講佳句：「人生的困境猶如蝴蝶 結拉開就好」、「沒有慧根，要慧根」。 8. 看懂了，一切就放得下。
9. 可以將生活的瑣事說的很有道理，也分享得很有趣，演講內容 也很吸引人。 10. 本次演講很多互動、很生動、很棒。 11. 看完後自己仔細想想有多久沒發自內心的笑了，也忘了幸福是 什麼了，自己好像忘了停下腳步看看身邊的人事物了。 12. 運 用 實 際 的互 動 看 出 自己 的 習 慣 ，人 生 沒 有 盡頭 只 是 沒 有轉 彎，用不同的角度看著個世界或許會活得更快樂。幸福不難， 難的是自己從未知足過。 13. 全部都很喜歡，這場演講很吸引我們的注意力，也傳達了很多 人生道理，是我們大家都懂卻不曾付出行動，如果有了計畫就 要行動。 14. 慧根、EQ 很重要，成功要付出代價。用愛改變關係，讓我知 道遇到問題與挫折要記得轉彎去面對。 15. 生命的轉變，人生的轉折點遇到困境其實只轉念，道理很多人 說得出可總做不到，講師的例子使我感悟極深，我想我會願意
博 雅 ／ 生命 教育 系 列 講座
二
面對人生，我們需要了解的
一些事：夢想、現實與邏輯
■ 主講人．林聰仁 心理師 時間：105 年 3 月 29 日（二）13：20～15：10 地點：國際會議廳 3 樓 紀錄：陳文福老師 林醫師待過學校、醫院、監所等處，專責心理諮商、輔導， 並以其自身的經驗與大家分享。 講者鼓勵現場同學踴躍發言，也可使用手機傳簡訊提問。 首先先跟同學澄清觀念： 1. 付出就會有收穫嗎？（有，但不一定與自身預期一樣）104-2 生命教育系列講座
自我實現三部曲：先了解世界，再了解自己，才能了解未來 講者用不同立場、角度與同學討論割頸新聞事件的省思，對 錯與看法，每個人都有好與壞的部分（包括想法、行為）。 學生回饋： 1. 講師簡報簡單扼要，講解的方式跟其他講者不一樣，比較指向 於圖片式講法，比較吸引人，對未來的想法有所改變，很棒。 2. 簡報內容每一頁只有幾句重點，講師都可以說出豐富的內容，
博 雅 ／ 生命 教育 系 列 講座 6. 了解自己，要懂得規劃，連體力也要規劃。天使不一定是天使， 魔鬼不一定是魔鬼，要看場合，時間點。想法不一定等於現實。 7. 或許某時候個人的想法有些錯誤，或在網路社群網站對某些發 文產生不正確的見解。 8. 對於社會議題的解說，我覺得非常棒，透過講師的演講，可以 讓我看到更多觀點。 9. 關於這些問題，其實心中一直都有卻未曾獲得解答，透過這演 講得到了答案，雖然有些不能理解為何我們應該為那些問題去 做這樣的思考，不過我認為擴展了視野。關於某些很有爭議的 問題，我開始思考各種可能性。 10. 老師回答問題，老師都非常仔細地回答同學所問的問題，讓我 們了解這些事。 11. 演講者的分享方式，淺而易懂，又可幫助我去思考，是位很棒 的講師。 12. 人生是疊加的，收穫與預期事不一定相同的。 13. 好人與壞人不是用區分的，好人有壞人的潛在因子，壞人也是 有可以被約束的一面。
三
如何聽音樂
■ 主講人．林世凌 高雄應用科技大學通識教育中心副教授 時間：105 年 4 月 26 日（二）13：20～15：10 地點：國際會議廳 3 樓 紀錄：陳美貴老師 現代學生因為資訊方便迅速，有豐富的音樂素養。由於資訊 方便迅速藝術素養（音樂）的培養較早期社會容易。 旋律(melody)是由一系列的單音所組成，一段旋律的開始、行104-2 博雅教育系列講座
博 雅 ／ 生命 教育 系 列 講座 ․ 和絃(chord)：三個或三個以上的音同時被奏出。 ․ 和諧(consonance)音程：數個音的組合穩定而平和，一般作為段 落的結束或不和諧組合的「解決」。 ․ 不和諧(dissonance)音程：數個音的組合不穩定，它的張力會尋 求穩定的組合來解決(resolution)。 和聲(harmony)或和弦，就好比音樂的空間，具有深度及層次 感，而此空間是流動式的，具有向前推移的特質，即形成「和聲進 行」(harmonic progression)，和聲進行可使原本單調的旋律，呈現 豐富的色彩，以蕭邦前奏曲為例。 林世凌老師現場撥放優美的音樂以說明如何欣賞，與學生共 享一場音樂賞宴。
學生回饋： 1. 老師以歌曲範例來介紹音樂的各種特質，了解歌曲中沒注意到 的音樂。 2. 找音樂重複地音發現「聽媽媽的話」裡面其實前面就有演奏副 歌的部分，很有趣。 3. 喜歡聽音樂，了解到音樂的一些元素和概念，對音樂的瞭解更 深了。 4. 給我們聽了很多古典的音樂，並非常詳細的講解，讓我知道原 來一首歌裡包含的不僅僅是一首歌。 5. 對貝多芬的曲（第一樂章）印象深刻，因為很震撼，也第一次 把交響曲聽完。 6. 喜歡除了演講還有用影片來加深，收穫到了旋律的對稱性和非 對稱、還有動機的這些有關音樂旋律的知識。 7. 講師以許多例子說明，具體容易明白。 8. 講師分享很多音樂，聽了很多好聽的音樂，互動很好，以故事
博 雅 ／ 生命 教育 系 列 講座 13. 貝多芬、卡農、真善美，卡農那裏的頑固低音很有趣，因為有 幾首都會加入卡農的那種音樂，還有貝多芬那一首很有趣，很 喜歡那種音樂。 14. 不管是演講者說的內容還是分享的音樂都很豐富，而音樂是很 值得我們去深入瞭解的藝術。 15. 了解音樂不是我所看到的一首曲子而已，背後還具備了動機， 旋律也是很重要的。
四
愛上博物館
■ 主講人．王邦珍 奇美博物館展示教育組組長 時間：105 年 5 月 12 日（四）13：20～15：10 地點：國際會議廳 3 樓 紀錄：郭菁菁老師 王組長邦珍於東方美工畢業後工作 7、8 年再度回到台南藝術 大學專修博物館管理系就讀，一直想從事美術相關工作，後來進入104-2 博雅教育系列講座
博 雅 ／ 生命 教育 系 列 講座 奇美博物館為許文龍創辦，籌備一開始為免費，讓全民參觀 奇美館中所有收藏，小提琴為主角，因個人小時候看電影時所聽到 的留聲機播放美好的旋律而感動。另外在國小藉由老師教導，更了 解繪畫之美，當時老師所介紹的名畫為米勒的「晚疇」，進而讓創 辦人喜愛收藏繪。 館藏由世界各地收回許多名畫，想讓為出國過的年長者一樣 有機會可欣賞到外國名畫，話說奇美的鎮館之寶應為提琴，可說是 全世界收藏最完善之地，只要是台灣音樂家，可免費借名琴使用， 貢獻之大，造就名聲遠播海外，讓外人可看到台灣人對文化的重視。 開放式的雕塑及標本是希望作品人更貼近民眾，希望讓觀賞 者可親近作品，也期待參觀者自制勿破壞藝術品。此講座還教導大 家如何逛博物館：（一）不要將博物館當作清單，只要挑選幾樣喜 好 區去 參觀， 不要 一次逛 完所 有，去 理解 作品特 色好 好仔細 看 清 楚。（二）不一定要逛鎮館之寶只要選擇自己喜歡即可。（三）當不 了解其作品時，可先從基本資料得知訊息。 造訪博物館，可提升個人的審美觀，開始從現在培養，欣賞 並認真地將作品深刻地植入腦海裡，也可幫助自己在職場上的觀察 能力。
講座中，並提及到「愛上博物館的方法」，可找朋友一起逛， 或帶著自己喜愛的音樂，享受視覺與聽覺結合的美感。對展品的想 法 也可 以與導 覽者 討論， 或者 也會讓 自己 更能了 解作 品的真 諦 ， 但，切記！在館中是不能拍照與喝水的，因拍照會影響整個動線， 無法專心欣賞作品。 園區的重要幾個重點為：（一）外部館頂上的雕塑，位於圓頂 上，是許創辦人創作的「榮耀天使」。（二）巴黎紀念碑為羅丹之師 所創，在第二次世界大戰時紀念碑上的雕像全被拿去熔掉了，其中 紀念碑上的雕像在奇美收藏為最早的第一件作品，巴黎政府外界並 許創辦人贊助鑄銅雕像費用。（三）噴泉中的阿波羅：阿波羅為文 藝守護之神，從水面而出。（四）啄木鳥生態也是園區特色之一。（五） 博物館大廳：有雕塑大道，採自然光，白天與夜晚感覺不同。（六） 羅丹廳：展示羅丹老師與大師的作品，以及大師弟子的作品。 今日講座收穫良多，再次感謝主辦單位於民國105 年 5 月 12 日邀請奇美博物館教育組長細分館場展區特色，讓學生們下次到奇 美時，更能享受參觀之樂，進而喜愛它、喜好藝術。
通 識 特 色課 程成 果 海 報展
通識教育特色課程成果海報展開幕茶會成果照片 日期：105 年 3 月 8 日下午 2:30~3:00
通識教育特色課程成果海報展開幕茶會成果照片 日期：105 年 3 月 8 日下午 2:30~3:00
■ 作者：楊朝成 主任 內文：忘憂、珍愛 ■ 作者：黃明棋 老師 內文：平安吉祥、夢 ■ 作者：林德雄 老師 內文：雄 ■ 作者：丁秀玉 老師 內文：吳以之、吳國隆
篆 刻 研 習 ■ 作者：邱致廣 老師 內文：亨利、元貞 ■ 作者：莊依文 老師 內文：張德欣 ■ 作者：許嘉衿 老師 內文：禪 ■ 作者：王翠霜 老師 內文：平安、王
■ 作者：王美苓 老師 內文： 月明、捨不得、懷亞
■ 作者：林麗華 老師 內文：知足、常樂、麗華
篆 刻 研 習
■ 作者：李得元 老師
內文：生態工法、休閒農業、放下、捨得、緣
■ 作者：鍾隆宇 老師 內文：中華民國萬歲、怡然自得 ■ 作者：蕭淳豐 老師 內文：軒 ■ 作者：陳莉螢 老師 內文：螢 ■ 作者：傅渱書 小姐 內文：悠然居、善緣
篆 刻 研 習
■ 作者：劉貞怡 小姐
■ 作者：李冠蓉 學生 內文：李冠蓉、蓉 ■ 作者：洪嘉蔚 學生 內文：洪嘉蔚、蔚
■ 陳頂財 書法老師
萬里人南去三春雁北飛 不知何歲月得與爾同歸
■ 黃明棋
通識教育中心助理教授 忍是心之寶不忍身之殃
■ 黃明棋
通識教育中心助理教授 龍生大漠雲方起 河出崑崙日正長
■ 郭菁菁
通識中心發展課程兼任講師 心化良田耕不盡
■ 李巧雯 休閒系助理教授 劍氣非關月書香不是花
■ 丁秀玉 粧品系教授 心化良田耕不盡
■ 李淑婉 醫化系副教授
■ 陳錦盛 文化系講師 學無止境
■ 黃惠玲 保營系助理教授 海納百川
■ 黃惠玲 保營系助理教授 學無止境
■ 高如儀 幼保系副教授
■ 邱秀月 幼保系助理教授 心化良田耕不盡 善為至寶用無窮
■ 邱致廣 食品系副教授
■ 莊依文 職安系副教授
萬里人南去三春雁北飛 不知何歲月得與爾同歸
■ 闕文賜
多媒體系助理教授 劍氣非關月書香筆不是花
■ 蕭尹宣 觀光四乙學生
■ 何彩鳳 食品 102 甲學生 學無止境
一
生死的超越
－讀《莊子》鼓盆而歌寓言
■ 第一名．李婕（多媒體一甲） 莊子曰：「察其始而本無生；非徒無生也，而本無形；非 徙 無 形 也 ， 而 本 無 氣 。 雜 乎 芒 芴 之 間 ， 變 而 有 氣 ， 氣 變 而 有 形 ， 形 變 而 有 生 。 今 又 變 而 之 死 。 是 相 與 為 春 秋 冬 夏 四 時 行 也。」 死亡真的是生命中的終點嗎？ 對 莊 子 而 言 ， 妻 子 死 亡 的 當 下 確 實 很 悲 傷 ， 但 是 換 個 角 度 思 考 ，妻 子只是 從有 身體的 狀態 ，回歸 到了 最初始 的無 形之姿 ， 並 且 會繼 續「由 無至 有、從 有回 無」的 循環 著，如 此思 考之後 ， 也經 典 閱 讀心 得徵 文 比 賽 為 、認 為他很 無情 。實際 上， 莊子已 經將 生死看 作是 四時運 行 的 一 種自 然變化 、一 種生命 體必 經的循 環， 因此才 能擁 有遠超 世 俗 的觀點，以歌唱取代悲傷。 生 死 不 可 以 違 抗 ， 儘 管 現 在 的 醫 學 技 術 可 以 在 病 患 生 病 的 時 候 ，延 長一點 患者 的壽命 ，但 是不論 如何 延長， 最後 仍然會 離 開 這 個世 界，失 去肉 體、沒 有思 想、變 成虛 無，若 每遇 到一次 生 離 死 別就 要哭的 死去 活來， 豈不 是太累 人了 嗎？人 死了 ，真的 是 所 有 東西 都不見 ，所 有的一 切都 消逝嗎 ？不 ，失去 的， 只是「 創 建 未 來」 這件事 情而 已，過 去曾 經擁有 過的 、建立 起來 的…… 都 會 被 留在 現世， 快樂 的回憶 也好 、難堪 悲傷 的經驗 也罷 ，皆會 留 在 別 人的 心中， 就特 殊層面 與意 義而言 ，其 實你還 是活 著的， 就 如 同世俗常說的——「你依然活在我的心中」。 當 一 個 人 遇 到 挫 折 、 遇 到 跟 至 親 的 人 生 離 死 別 的 狀 況 ， 要 是 只 懂得 哭泣而 忘卻 了過去 的美 好，或 許離 世的人 會因 此有留 戀 而 無 法放 心的離 開不 是嗎？ 同時 ，也感 覺像 是在褻 瀆曾 經與對 方 在 一起的快樂時光，難道不認為這樣有那麼點不值得嗎？ 也 許 莊 子 的 觀 點 在 其 他 人 的 眼 中 ， 是 一 種 獨 特 、 無 法 接 受 、 難以理解的思想，甚至會覺得：「一個陪著你這麼久的人離開了，
是 回歸 到最原 始的 樣貌， 等待 時機成 熟， 再轉變 為擁 有生命 的 姿 態 ！儘 管面臨 到那 一刻， 人們 總是會 感到 悲傷， 無法 像莊子 那 般 看 破一 切，並 且面 對那一 份難 過以及 正視 妻子之 死… …但是 我 們 可 以從 莊子的 觀點 延伸思 考， 在對方 離開 、重新 經歷 過了回 歸 自 然 、 重 獲 生 命 之 後 ， 或 許 ， 他 們 會 用 另 一 種 形 式 再 度 回 到 你 身 邊 ，不 是嗎？ 莊子 可能也 是想 到了這 一層 面，才 慢慢 釋懷的 也 說 不定呢！
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二
冷海情深讀後心得
■ 第二名．陳芷嫺（營養一甲） 內容大意： 這 本 書 在 描 述 一 個 ， 離 鄉 背 井 打 拼 了 幾 年 ， 卻 又 選 擇 回 到 故 鄉 ，投 入大海 懷抱 的男子 漢， 故事從 蘭嶼 開始， 也在 蘭嶼結 束 ， 中 間經 歷了大 風大 浪，男 主角 夏曼． 藍波 安，不 但畏 懼被海 洋 吞 噬 ，反 而熱愛 出海 捕魚的 日子 ，就算 夜深 了，或 受到 家人反 對 ， 仍無法動搖他對海洋的深愛。 其 中 也 提 到 蘭 嶼 的 各 種 島 嶼 風 光 ， 還 有 古 老 的 傳 說 ， 達 悟 族 人 的風 俗文化 ，海 洋的永 續發 展，更 細膩 說明了 男主 角對於 海 洋 的崇拜與熱愛。 讀後心得：並 靠經 驗累積 成智 慧的人 ，在 族群裡 才是 有地位 ，所 以他們 崇 愛 海 洋， 就算最 後被 惡靈詛 咒迷 失在海 底深 處也無 怨無 悔，但 還 是 難 逃現 實經濟 的壓 迫，不 少人 因為捕 魚賺 不到錢 還是 離開了 島 嶼 到 大 都 市 打 拼 ， 就 連 夏 曼 也 被 家 人 棄 嫌 ， 希 望 他 別 成 天 往 海 裡 跑 ，讓 妻子懸 著一 顆心、 小孩 沒有零 用錢 可以用 ，但 他仍不 顧 眾 人 的反 對，我 想， 在他三 十歲 從台灣 打拼 回來， 重新 踏上蘭 嶼 這 塊 土地 ，真正 認識 到蘭嶼 的風 光、雅 美族 傳統的 文化 技藝時 ， 心 意 就不 曾搖晃 ，他 知道， 他身 上背負 著傳 承的重 大任 務，不 僅 要 讓 出生 的小孩 有魚 湯可以 喝、 哺乳的 妻子 有龍蝦 可以 補身子 ， 還 要將千年流傳下來的技藝、文化，保留並發揚光大。 夏曼．藍波安在書中曾說過：「我原始的目的，在於表現會教 書 的雅 美人， 也要 學習族 人部 份生產 技能 。在雙 向並 行的同 時 ， 能 夠影 響他們 發展 正確的 人生 觀，削 弱不 會念書 的自 卑，從 而 取 得他們的信任與尊重。」，當我看這一段的時候，真的深受感動， 雖 然現 在提倡 多元 文化， 原住 民運動 也喚 起不少 人的 反思， 但 還 是 不少 人有刻 板印 象，認 為原 住民就 是頭 腦簡單 四肢 發達， 這 樣 的 歧視 讓原住 民小 孩失去 原本 該有的 自信 ，讓他 們有 了自視 不 如
經 典 閱 讀心 得徵 文 比 賽 生 不 久 的 小 魚 苗 都 打 撈 上 岸 ， 也 為 了 利 益 不 斷 地 增 加 出 海 的 頻 率 ，甚 至屬於 別人 的海域 也一 同打撈 ，生 意人絲 毫不 在乎這 樣 對 於 環境 帶來的 危害 ，眼裡 只有 金錢利 益， 但在追 求漁 獲的同 時 ， 我 們是 不是也 該追 本溯源 ，海 洋可是 萬物 之母， 少了 她，有 多 少 生 物面 臨滅絕 ，當 然人類 也無 法繼續 生存 。也有 不少 關於大 自 然 反 撲的 電影， 不斷 的提醒 我們 要尊重 自然 、友愛 生態 ，畢竟 大 自 然 的力 量是人 類無 法匹敵 對抗 的，地 球只 有一個 ，資 源也有 限 ， 該如何永續經營是我們該好好向傳統雅美人學習的。 我 真 的 非 常 欣 賞 此 書 的 作 者 ─ ─ 夏 曼 ． 藍 波 安 ， 我 敬 佩 他 英 勇 的表 現、對 海洋 的熱忱 ，還 有對傳 統技 藝、文 化傳 承的堅 持 ， 這 本書 帶給我 的不 只是蘭 嶼上 的美景 、捕 魚的技 巧、 達悟族 的 文 化，更是泉源不絕的「力量」，在一個受歧視的環境下長大，到陌 生 的 都 市 打 拼 ， 證 明 自 己 的 實 力 再 回 饋 到 家 鄉 ， 這 一 趟 生 命 旅 程 ， 走 了 多 少 荊 棘 路 ， 喝 下 多 少 斷 腸 的 苦 酒 ， 需 要 承 受 多 少 壓 力 ，甚 至還要 把壓 力轉換 成動 力進而 給他 人鼓勵 ，或 許，將 來 的 我 不見 得如此 偉大 ，但我 也不 會妄自 菲薄 ，我會 把夏 曼．藍 波 安 的故事轉換成力量，即使跌倒了也朝著目標勇敢邁進。
三
孟子閱讀心得
■ 第三名．陳秋汝（營養一甲）一、基本資料：
1. 書名：《孟子》。 2. 篇名：《孟子‧離婁下》。 3. 作者：孟子二、內容：
孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心， 以 禮存 心。仁 者愛 人，有 禮者 敬人。 愛人 者人恆 愛之 ，敬人 者 人經 典 閱 讀心 得徵 文 比 賽
三、大意：
孟 子 認 為 ： 所 謂 「 君 子 」 與 一 般 人 不 同 的 地 方 在 於 其 存 在 內 心 的思想 。君 子內心 所存 的念頭 是「 仁」、是「 禮」。以仁 存心的 人 ，能 愛別人 ；以 禮存心 的人 ，能尊 敬別 人。能 愛護 別人的 人 ， 別 人也 會愛護 他； 能尊敬 別人 的人， 別人 亦會尊 敬他 。假如 這 裡 有個人對我蠻橫無理，那麼君子必定反躬自問：「我一定不仁、不 禮 ，否 則對方 怎麼 會對我 這樣 呢？」 若是 反躬自 問， 是有仁 的 、 有禮的，而那人仍然蠻橫無理，君子必定再次反躬自問：「我一定 是 不忠 吧？」 假若 反躬自 問， 是忠的 ，而 那人仍 然蠻 橫無理 。 君 子就會說：「這個人只不過是個狂人罷了。這樣的人與禽獸又有何 區別呢？而對禽獸又有什麼好責難的呢？」 所 以 君 子 有 終 身 的 憂 愁 ， 卻 沒 有 一 朝 一 夕 的 禍 患 。 至 於 君 子 的 ，倒 也是有 這樣 的憂愁 ：舜 是個人 ，我 也是個 人； 舜是為 天 下 的 楷模 ，德澤 可以 流傳於 後世 ，而我 卻是 個鄉里 俗人 。這個 才 是 值 得憂 慮的事 情。 憂慮又 能怎 麼辦呢 ？要 使自己 能像 舜一般 做 罷 了 。如 果問君 子還 有什麼 禍患 ，自然 就沒 有了。 對於 不合仁 道 的 事 情不 去做， 對於 不合乎 禮度 的事情 也不 去做。 如此 一來即 使 有 一朝一夕的禍患，君子也就能坦然地不把它當作禍患了。依 孟 子 所 言 ， 真 正 的 君 子 ， 總 是 會 先 審 己 以 度 人 ， 第 一 項 先 考 慮地 都會是 自己 是否有 過錯 或缺失 ，最 終才去 評斷 對方， 這 個 態度放在現代反而是非常難能可貴且鮮少人可以達到的境界。 其實許多道理都是亙股不變的恆常處是之道，但是現代人卻 常常以：「這都是什麼年代的事情了，怎麼可以拿現代與古代相與 比 擬！ 」為理 由堂 而皇之 的避 開原本 應該 遵循的 尊重 以及處 事 之 道 。沒 錯，這 是古 代人們 所規 範的相 處模 式、所 定義 出來的 「 君 子」，但是我們可曾想過這些書本典籍為何得以流傳數千年之久而 歷 久彌 新，甚 至在 如此現 代化 的時代 還出 現在我 們人 人學習 必 讀 到 的教 科書上 頭呢 ？這明 顯代 表著， 這套 由古人 定下 來的規 矩 、 準 則、 相處之 道仍 是為現 代的 大多數 人及 這個社 會所 認可且 應 該 奉 為模 範的不 是嗎 ？這篇 孟子 所述的 人與 人之間 相處 應有的 態 度 以 及君 子總是 嚴以 律己、 先檢 討自己 的缺 失之後 才去 評斷他 人 的 態 度令 我深感 孟子 的思想 是如 此的經 典， 得以流 傳至 今還令 我 們 這些後生受用無窮。 其 實 本 篇 所 敘 述 的 處 事 、 待 人 、 為 人 之 道 ， 是 現 代 我 們 在 不
經 典 閱 讀心 得徵 文 比 賽 又 像 是 常 常 成 為 新 聞 報 導 題 材 的 「 餐 廳 服 務 態 度 不 佳 」 的 話 題 似乎 以星星 之火 可以燎 原的 勢力蔓 延。 看完孟 子這 篇文章 後 ， 我總想：「不論是服務人員抑或是身為顧客的消費者，哪怕只有其 中 一個 人，只 要其 中一方 願意 站在對 方的 角度給 對方 一個機 會 溝 通 ，其 實這些 衝突 都不會 產生 的，不 是嗎 ？」顧 客如 果肯站 在 服 務 人員 的角度 思考 ，想想 對方 為了掙 辛苦 的血汗 錢， 已經忙 了 一 整 天， 給予對 方一 個正面 良善 的溝通 或者 哪怕只 是一 個尊重 、 輕 輕 的微 笑，也 會成 為一股 暖流 擁上對 方的 心頭； 相反 的，服 務 員 以 消費 者的角 度思 考，顧 客來 店內消 費， 就是為 了釋 放一整 天 工 作 的疲 累、暫 時拋 卻那些 惱人 的工作 ，畢 竟是消 費者 「花錢 」 請 我 們給 予一定 的服 務，那 麼我 們也應 該盡 自己所 能， 給予令 對 方 滿 意的 服務， 如此 一來便 可以 創造和 諧的 相處模 式也 不會產 生 這 麼多口角及衝突了。 孟 子 認 為 的 君 子 應 該 以 仁 存 心 ， 以 禮 存 心 ； 愛 人 者 人 恆 愛 之 ，敬 人者人 恆敬 之。看 似簡 單明瞭 的道 理，卻 是很 少人可 以 達 到 的境 界，當 我自 己身體 力行 ，發現 ：與 他人互 動的 過程有 不 如 意 或衝 突時， 試著 先檢討 自己 的不是 ，來 取代一 般人 面對衝 突 時 總 是先 想到自 己， 據理力 爭的 利己主 義。 我才發 現， 要成為 所 言 的 君子 並非容 易之 事，人 性總 是會先 想到 自己的 委屈 ，很難 先 檢
到 孟 子 所 言 愛 人 者 人 恆 愛 之 的 境 界 。 最 後 我 看 到 孟 子 所 敘 述 的 「 君子 的憂愁 其實 不在於 一朝 一夕之 間的 待人處 事， 而是在 於 自 己 沒有 辦法如 同舜 一般的 聖人 ，廣批 德澤 而流傳 予後 世」如 此 令 人 讚嘆 及敬佩 的聖 人，是 君子 即便無 法達 到也會 汲汲 營營之 的 遠 大 抱負 及目標 。我 才發現 自己 比起所 謂的 君子是 多麼 的渺小 、 微 不足道，現在的差距也許真的很大，但是就如同孔子所言：「譬如 為 山， 未成一 簣， 止，吾 止也 ；譬如 平地 ，雖覆 一簣 ，進， 吾 往 也 。」 只要踏 實穩 紮地一 步一 腳印， 用先 審己以 度人 的態度 慢 慢 的 向 前 進 步 ， 相 信 自 己 一 定 可 以 達 到 如 孟 子 所 言 的 君 子 一 般 以 仁 、禮 存心， 所憂 愁非一 朝一 夕而是 督促 自己汲 汲於 聖人的 境 界 的！
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四
哈姆雷特讀後心得
■ 佳作．王瀞瑢（粧品一丁）
閱讀書名： 莎 士 比 亞 四 大 悲 劇 Four tragedies of William Shakespeare(上)哈姆雷特、奧塞羅 作者：威廉．莎士比亞(William Shakespeare) 譯者：卞之琳 心得： 「 讓 我 對 至 今 還 一 無 所 知 的 外 界 講 一 講 事 情 的 底 細 。 你 們 會 聽 到 荒 淫 ， 殘 殺 ， 反 常 背 理 的 行 為 ， 出 於 偶 然 的 災 殃 ， 意 外 的 送 命 ， 逼 不 得 已 、 將 計 就 計 的 成 功 ， 以 及 ， 這 一 個 收 場 裡 ， 謀 害 別 人 反 害 了 自 己 的 結 局 。 我 能 把 這 一 切 確 實 的 講 出來。」
看 見前 王—哈 姆雷 特之父 的魂 魄為線 索， 告知哈 姆雷 特，並 讓 他 一 步步 去探查 前王 死因， 進而 得知父 親之 亡乃是 叔父 克勞迪 斯 的 所 作所 為！並 下定 決心展 開一 連串的 復仇 計畫， 不惜 佯裝精 神 失 常 、藉 病裝瘋 ，使 大家對 他卸 下防心 ，一 步步排 除所 有可能 阻 礙 他 復仇 計畫的 人物 ，即便 是其 愛人— 莪菲 麗亞之 父— 御前大 臣 波 樂紐斯也在所不辭！ 歷 經 一 連 串 的 互 相 猜 忌 、 勾 心 鬥 角 ， 愈 是 逼 近 整 部 戲 劇 的 復 仇 主軸 的結尾 ，劇 情愈是 精采 絕倫！ 現任 國王克 勞迪 斯與波 樂 紐 斯 之子 —萊阿 替斯 聯手對 付哈 姆雷特 ，假 劍術比 武之 名，行 殺 害 與 復仇 之實！ 對此 計謀略 有知 曉的哈 姆雷 特，也 不推 拖，慷 慨 孤 身 迎戰 ！最後 ，國 王的毒 酒落 入了皇 后的 喉中， 也被 哈姆雷 特 反 灌 入 克 勞 迪 斯 的 口 中 ； 萊 阿 替 斯 的 毒 刃 劃 中 了 殺 父 仇 人 哈 姆 雷 特 ，也 被哈姆 雷特 反砍了 萊阿 替斯及 國王 。只有 霍拉 旭，獨 獨 被 留 下 ， 作 為 這 齣 人 倫 悲 劇 的 唯 一 見 證 者 ， 並 受 摯 友 哈 姆 雷 特 之 託，將這場變故作個說明、將哈姆雷特的品行和道義流傳下去！ 綜 觀 這 整 齣 戲 劇 ， 它 似 是 場 荒 誕 不 羈 的 鬧 劇 ， 又 似 是 場 家 庭 人 倫的 悲劇； 然而 ，在每 段戲 場中， 隱隱 約約能 看到 存於世 間 裡
經 典 閱 讀心 得徵 文 比 賽 我 乾脆 說一句 老實 話嗎？ 如果 這一個 死的 不是甚 麼上 等人家 的 婦 女 ，人 家就不 會用 基督教 儀式 來埋她 了。 」短短 簡單 的兩句 話 ， 卻 直直 到出了 當時 社會權 貴普 遍用權 勢威 壓，為 所欲 為，甚 至 蔑 視 宗教 教規的 情形 ，然而 ，這 般達官 權貴 作威作 福的 情景， 時 至 今日，仍不勝枚舉，讓人不勝唏噓！ 即 便 整 部 戲 看 似 是 由 各 種 悲 傷 與 無 奈 所 組 成 ， 然 而 ， 從 人 物 對 白中 卻時時 可見 作者獨 特的 幽默感 ，如 ：波樂 紐斯 在吩咐 雷 納 爾 陀前 往探查 出國 留學的 萊阿 替斯之 情況 時，說 著說 著波樂 紐 斯 卻 忘了 自己說 到哪 了，雷 納爾 陀趕緊 覆述 其所言 ，卻 與原先 的 話 有 所出 入，而 波樂 紐斯也 毫無 覺察屬 下的 怠惰； 又如 哈姆雷 特 與 莪 菲麗 亞一起 在皇 宮裡看 戲時 ，莪菲 麗亞 嫌戲的 開場 白太短 ， 哈 姆 雷特隨 即回 答：「就像 女人的 愛情」，暗指母 親皇后 對亡 父的愛 情不忠……，這樣隨處可見的小幽默，使人不禁會心一笑。 也 許 莎 翁 所 處 年 代 的 緣 故 ， 無 論 是 詩 歌 、 戲 劇 皆 帶 有 含 蓄 內 斂 的氣 質，當 先王 的魂魄 告訴 哈姆雷 特自 己遭遇 謀殺 的情形 時 ， 並非單刀直入地說自己是被自己的弟弟所殺，而是婉轉地說：「我 在 花 園 裡 睡 覺 ， 一 條 蛇 把 我 給 咬 了 。 這 一 個 虛 構 死 因 ， 惡 毒 萬 分 ，把 丹麥全 國的 聽聞， 一手 遮掩了 。可 是你， 高貴 的青年 ， 要
「 詩」 台詞， 以及 當時如 「詩 」般琅 琅上 口的民 歌， 以中文 白 話 詩 的方 式，完 整呈 現，使 讀者 更加容 易理 解，並 細細 咀嚼莎 翁 戲 劇 之奧 妙、辭 措之 優美！ 這獨 特的編 譯方 法，不 僅保 留了原 作 完 整 釋義 ，也充 分展 現了卞 之琳 先生文 采之 高妙， 更以 「詩」 的 方 式 ，增 添了整 部故 事的美 感， 多了幾 分含 蓄及韻 律之 美，回 味 無 窮。 唯 一令 人略感 可惜 之處為 ，以 西方語 言而 言，Queen 應翻譯 為「皇后」，而卞之琳先生為了能貼近其年代的讀者，硬是以「娘 娘」取代之，使筆者閱讀時略感遺憾。 觀 賞 完 了 「 哈 姆 雷 特 」 這 齣 莎 翁 大 戲 ， 其 劇 情 鋪 陳 之 得 宜 、 人物個性描寫之細膩，可說無人能比擬的！ 此 劇 的 情 節 安 排 、 故 事 線 索 相 當 條 理 分 明 、 循 序 漸 進 的 ， 然 而 ，其 中也有 幾處 不合理 ，而 這些不 合理 之處卻 也顯 現出此 劇 的 時 代性 ，最明 顯的 兩個例 子便 是：哈 姆雷 特之父 的鬼 魂的出 現 ， 並 與其 子哈姆 雷特 交談； 另一 例則為 哈姆 雷特偵 察叔 父克勞 迪 斯 是 否 痛 下 毒 手 犯 罪 的 方 法 ， 沒 有 去 檢 查 亡 父 一 體 是 否 有 可 疑 之
經 典 閱 讀心 得徵 文 比 賽 者 、攀 附高層 的社 會權貴 ，同 時也諷 刺當 時社會 的病 態歪風 … … 等 ，這 些強烈 的角 色情感 表現 ，也展 露莎 翁見義 勇為 、悲天 憫 人 的一面，由此足以顯現莎翁為何被推舉為世界名著大家的原由！ 「 哈 姆 雷 特 」 不 單 單 僅 是 一 齣 情 節 、 情 感 錯 綜 複 雜 的 悲 劇 ， 更是能帶給觀眾心靈饗宴的人生劇場！
五
堅守本位，克盡己責
－典衣與典冠讀後
■ 佳作．余怡慧（粧品一甲） 「 法 家 」 是 中 國 歷 史 上 提 倡 以 法 制 為 核 心 思 想 的 一 門 重 要 學 派 ，他 們強調 「不 別親疏 ，不 殊貴賤 ，一 斷於法 。」 這種人 人 平 等 的思 想理念 使我 非常欣 賞。 法家對 法制 的高度 重視 ，將法 律 視 為 有利 於社會 統治 的強制 性工 具，這 些體 現的建 設、 治國理 念 ， 沿用至今仍然對現代的法制存有相當深遠的影響與貢獻。 出生於戰國末期韓國的法家思想集大成者「韓非」，曾在韓非 子 選的 典衣與 典冠 提到「 功當 其事， 事當 其言， 則賞 ；功不 當 其 事 ，事 不當其 言， 責罰。 」功 效符合 執事 ，執事 符合 言論， 得 以 獲 賞； 反之則 必須 受到罰 責。 若能盡 到自 身義務 ，堅 守本位 ， 自經 典 閱 讀心 得徵 文 比 賽 越 職， 由此國 家得 以安定 ，必 然能使 富國 強兵、 統一 天下。 然 而 現 今社 會仍存 有許 多知法 犯法 、心存 僥倖 的人去 牴觸 法律， 像 是 去 年令 大眾人 心惶 惶的北 捷隨 機殺人 案， 嫌犯家 中經 濟優渥 ， 自 然 能給 予好的 教育 環境， 而父 母卻忽 略了 對子女 的關 心，導 致 嫌 犯 個性 孤僻、 性情 大變， 而犯 下這樣 一個 難以挽 救的 結局。 我 們 能 說嫌 犯不懂 法律 嗎？能 說他 的父母 不懂 得養育 教導 嗎？那 麼 案 情 中無 辜的被 害人 又該由 誰來 替他們 撫平 傷痛？ 而案 情只是 不 停 的 上訴 ，卻遲 遲未 定案是 否處 以死刑 定罪 ，甚至 認為 嫌犯有 改 過 自 新的 動機； 社會 對殺人 犯有 法律規 範， 就是給 犯罪 者制裁 ， 而 不 是給 予更多 的寬 恕和原 諒， 那麼對 於被 害者誰 能給 予他們 重 生 的機會呢？ 很 多 人 說 台 灣 的 法 律 罰 責 太 輕 ， 酒 後 駕 駛 、 偷 竊 綁 架 的 案 情 還 是不 勝枚舉 ，導 致真正 畏懼 法律、 安分 守法的 百姓 們真的 遇 上 了 刑事 糾紛， 就算 是有利 的一 方，卻 無法 得到平 等的 保障。 而 我 認 為並非 是法 律制定 的問 題，與 法律 的「鬆」、「 嚴」也許 無關， 主要的核心在於法律是否有確實執行，「有犯必罰」的執行力要比 嚴 厲的 法制有 成效 。若能 遵從 法家嚴 刑峻 罰的主 張， 並且表 達 出 「執法必嚴」的決心，那麼人民畏懼又有誰敢無視法制呢？
六
論語心得
■ 佳作．陳怡霖（環管一乙） 「 子 日 ， 富 與 貴 ， 是 人 之 所 欲 也 ； 不 以 其 道 得 之 ， 不 處 也 。 貧 與賤 ，是人 之所 惡也； 不以 其道得 之， 不去也 。君 子去仁 ， 惡 乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」 每個人都喜歡過著富裕的生活，俗話說，「有錢能使鬼推磨」 有 錢能 做很多 事， 沒錢卻 什麼 也做不 了， 錢就像 是萬 物的根 源 ， 同 時 也 是 萬 惡 的 的 根 源 。 這 世 界 上 幾 乎 所 有 的 事 情 都 需 要 用 到 錢 ，像 是最基 本的 食、衣 、住 、行， 還有 教育… …等 ，沒有 一 項 是 不需 要花到 錢的 。從你 一出 生，就 好像 註定要 跟錢 做朋友 ， 因 為它會伴隨著你一輩子。 賺 錢 的 方 式 有 很 多 種 ， 你 可 以 腳 踏 實 地 、 一 手 一 腳 印 ， 也 可經 典 閱 讀心 得徵 文 比 賽 物 質豐 富的生 活， 別人欽 佩羨 慕的眼 光， 然而在 光鮮 亮麗的 外 表 下 ，內 心卻是 空虛 無實。 這讓 人想起 之前 造成大 轟動 的「食 安 風 暴 ／「 餿水油 事件 」等事 件， 原以為 只是 少數廠 商的 問題， 告 果 一 抽驗 才發現 不只 是小公 司， 連知名 的大 廠都涉 案， 這怎能 叫 人 不 震 驚 、 痛 心 。 連 最 基 本 的 良 心 都 沒 了 ， 只 為 了 牟 利 賺 取 黑 心 錢 ，如 此得來 的富 貴，怎 麼快 樂？怎 麼心 安？最 後淪 落為公 司 倒 閉 、名 譽盡失 或階 下囚的 兩敗 結局。 就官 場上而 言， 一個清 廉 正 且 的好 官是人 人所 敬佩的 ，然 而官場 上的 利益、 誘惑 很多， 很 容 易一不小心就忘了「初衷/曾經本是一段勵志感人的佳話，卻因為 一個「貪」字，最後受眾人唾棄淪為階下囚。 貧 賤 是 每 個 人 都 厭 惡 的 ， 如 何 不 討 厭 ， 或 在 貧 賤 的 時 候 ， 有 一 顆知 足常樂 、豐 足的內 心是 人人都 要學 習的。 物質 的豐瘠 是 一 時 的， 內心的 安足 則是一 輩子 的。即 使生 活困苦 ，有 一顆正 直 得 仁義之心，這才是最重要的。一位君子，最重要的就是「仁」，用 仁 義之 心待人 、去 愛人， 是要 發自內 心而 非外力 所強 迫。君 子 不 會 因為 自己的 一己 私利而 背離 人道， 在倉 卒急遽 、困 頓流離 的 是 侯 ，必 定存著 仁心 。遇到 了任 何困難 ，必 不會逃 避。 君子需 要 極 高 的節 操修養 ，不 管在任 何時 候都能 堅守 節操， 問這 世間， 能 有 幾人能做到？
自 己 既 不 聰 明 也 不 是 那 麼 笨 ， 就 是 一 位 普 通 人 ， 自 己 算 勤 奮 嗎 ？好 像沒有 ，可 和某些 只知 道玩樂 的人 相比， 好像 算好了 。 自 己 不是 為會主 動學 習的人 ，我 需要有 人在 背後鞭 策、 監督自 己 ， 即 使是 這樣， 自己 也好像 從未 很認真 地體 會課本 上約 一字一 句 ， 只 是看 過且過 ，這 樣好像 有讀 跟沒讀 差不 多。天 才世 界上的 少 數 人 ，是 人人所 羨慕 的，一 出身 就贏在 起跑 點上， 他們 知道我 們 所 不 知道 的，世 界好 像沒有 任何 事是他 們所 不知的 。雖 然是這 樣 ， 但 他們 在背後 也付 出了相 當多 的努力 ，就 像愛迪 生所 說的名 言 一 樣 「天 才是一 分的 天分， 加上 九十九 分的 後天努 力。 」所以 說 天 才 也和 普通人 一樣 式需經 過不 斷的努 力才 造就後 天的 他們。 資 質 愚 鈍的 人常常 受到 嘲笑、 欺負 ，但是 他們 也有自 己的 天賦， 只 是 需 要花 比普通 人更 多的努 力、 更長的 時間 ，才能 發現 它、達 成 目 標 。他 們的學 習態 度是令 人值 得讚賞 的， 不會因 為遇 到了挫 折 、 困 難而 放棄， 反而 更加堅 強、 努力， 他們 始終沒 有放 棄，這 也 是 一 件難 做到的 是。 最可恨 的就 是不管 遇到 甚麼困 頓仍 不願努 力 學 習 的人 ，這種 人真 不知到 底該 怎麼評 論他 才好。 在求 學階段 中 ， 這 種人 不在少 數， 是教育 環境 的問題 ，還 是家庭 的關 係，答 案 好
經 典 閱 讀心 得徵 文 比 賽
七
《紅樓夢》觀後感
■ 佳作．廖淑真（幼保一甲） 《紅樓夢》又名「石頭記」，是由中國清代曹雪芹的著名著作 的 ，是 一本十 分有 名的愛 情古 典章回 小說 ，還是 中國 古典四 大 名 著 之一 ，全書 共有 一百二 十回 。書中 常有 詞句優 美華 麗的地 方 出 現 ，看 出作者 的知 識淵博 ，頗 有文學 素養 。人物 錯綜 複雜， 繁 雜 的 人際 關係， 場景 描述得 當， 人物個 性的 刻畫入 微， 再以對 話 將 故 事呈 現更加 栩栩 如生， 就連 每個人 的情 緒都刻 畫得 淋漓盡 致 ， 活 靈活 現就像 是站 在讀者 面前 ，有笑 、有 淚、有 思考 、有感 情 。 以 賈、 史、王 、薛 四大家 族為 背景， 以賈 寶玉和 林黛 玉二人 的 愛 情 悲劇 為故事 線索 ，描寫 了清 朝權傾 一時 的榮寧 兩府 所遍歷 的 繁 華 幻夢 ，講述 了眾 多人物 曲折 的命運 ；書 中人物 上百 ，敘述 了 一 個 大家 族生活 結構 的複雜 與興 衰，道 盡了 人間的 勢利 與冷暖 ， 刻 劃 了少 年男女 的相 處成長 ，愛 恨糾結 ，才 情個性 以及 風雲禍 福 。在 小 時 候 ， 因 姐 姐 每 當 有 空 時 便 是 抱 著 這 本 書 看 ， 於 是 我 便 也 起了 對紅樓 夢一 書的興 趣， 還記得 當初 剛看見 作者 名字「 曹 雪 芹 」卻 誤認「 他」 為女兒 身， 沒想到 是一 位美男 子， 當時也 覺 得 這 個故 事好虛 幻， 好有想 像力 ，只不 過看 到結尾 的安 排，卻 有 著 淡 淡的 失落， 總覺 得，這 樣一 個精彩 的故 事，竟 然最 後是個 簡 單 的 結局 ，沒有 看到 盡興的 感覺 。因為 那時 我還不 明白 ，一切 的 繁 華 ，總 有落盡 的一 刻。國 中之 後又有 幾次 捧著這 本書 時，我 驚 訝 的 發現 有許多 秘密 都是在 小時 候沒注 意到 的，那 種突 然了解 的 真 意 ，就 如流星 一樣 一閃即 逝的 了然， 很特 別的一 種意 境，彷 彿 一 瞬 間領 悟到了 所有 作者想 表達 的內心 世界 。當書 中描 寫到大 觀 園 時 ，心 中好生 嚮往 ，雖然 是假 山、假 水， 但是一 個偌 大的庭 院 ， 有 著如 此壯觀 的庭 院景致 ，仍 是想要 一探 究竟， 畢竟 ，賈府 是 個 大家族，戲劇化的起落總是精彩。 一 個 天 崩 地 裂 的 愛 情 故 事 ， 鋪 成 出 如 此 柔 情 蜜 意 的 愛 情 ， 黛 玉 和寶 玉間一 段刻 苦銘心 的愛 戀，帶 出了 金陵十 二金 釵的起 起 落 落 ，就 似乎如 賈家 之後家 道中 落一般 ，就 此曲終 人散 。朱門 酒 肉 臭 ，路 有凍死 骨， 有人享 受榮 華富貴 ，天 天醉生 夢死 ；有人 為 生
經 典 閱 讀心 得徵 文 比 賽 故 事 是 以 石 頭 的 經 歷 — 賈 寶 玉 的 象 徵 也 是 作 者 的 化 身 為 主 軸 ，全 書的人 物大 都喜愛 他， 十分敬 畏他 。林黛 玉， 她擁有 一 雙 似 喜非 喜又脈 脈含 情的雙 眼， 體弱多 病， 個性十 分溫 和，她 性 情 多愁善感，連花落都可以深感同情，「假作真是真亦假，無為有處 有 還無 。」也 暗示 了作者 以假 寓真的 寫作 手法營 造出 豐富多 姿 的 「 生活世 界」。 薛寶釵， 是一位 大美 女，雙 眼大 大的，「如 白水銀 裡養著兩丸黑水銀」，她行事態度豁達，才情之高，在賈府受到大 家 的喜 愛。賈 寶玉 、林黛 玉之 間的感 情， 他們的 感情 是無可 否 認 的 ，但 卻多了 個薛 寶釵做 情敵 ，不過 林黛 玉在情 場上 則是每 戰 必 勝 。賈 寶玉， 他是 封建貴 族家 庭的叛 逆者 ，生長 在珠 圍翠繞 、 錦 衣 玉食 的環境 中， 一生下 來， 家庭就 給他 安排下 一條 功名富 貴 、 榮 宗耀 祖的道 路。 但他也 是一 位風流 倜儻 的紈褲 子弟 ，天天 與 姊 妹 們溺 在一起 ，與 許多女 子糾 纏不清 ，在 賈家， 他被 當成寶 貝 一 般 的對 待，整 天遊 手好睱 ，名 門貴族 也都 愛討好 賈家 ，所以 他 也 似 乎沒 受過什 麼打 擊，蘇 州姑 娘林黛 玉愛 他，整 天與 他鬥氣 ， 為 他 流淚 、僕人 襲人 對他忠 心耿 耿、心 甘情 願為他 做所 有事、 ㄚ 寰 晴 雯也 為她傾 心， 氣質與 容貌 兼具的 蒒寶 釵，雖 然矜 持，但 心 也 向 著他 ，最後 在賈 家掩蓋 著林 黛玉的 死訊 之下， 讓賈 寶玉不 知 情 的 娶下 寶釵， 之後 也如眾 所望 的生下 孩子 ，考上 科舉 ，寶玉 對 貴
這 條道 路，也 因寶 玉卻掛 念著 黛玉， 最後 ，跟隨 和尚 出家了 。 而 賈 家成 為過去 式， 是名副 其實 的空殼 世家 ，從此 漸漸 凋零， 家 道 中 落， 而這段 往事 與所有 風花 雪月的 事， 都隨著 時間 ，飄散 在 風 中。 賈 寶 玉 和 林 黛 玉 之 間 的 愛 情 令 人 動 容 ， 但 我 不 喜 歡 賈 寶 玉 流 連 於花 叢的行 為， 林黛玉 彷彿 一生只 為他 而活的 想法 也毫無 可 取 之 處， 短短幾 十餘 年的生 命並 非只有 愛情 ，如此 有才 氣的她 卻 獨 鍾 賈寶 玉，最 後懷 著對他 的怨 恨香消 玉殞 以悲劇 收場 ，實在 令 人 惋 惜。 而薛寶 釵美 麗、端 莊、 才華、 學識 於一身 ，卻 被禮教 束 縛 而 至毀 滅，雖 然不 值得同 情， 但所顯 示的 批判意 義卻 是深刻 淺 顯 的 。 至 情 至 性 的 賈 寶 玉 ， 最 終 還 是 無 法 與 黛 玉 相 守 ， 悲 劇 的 結 局，令人動容。 《 紅 樓 夢 》 以 眾 多 人 物 為 經 線 ， 賈 府 興 敗 、 奢 侈 為 緯 線 ， 交 織 成一 個完完 整整 的世界 ，又 以思想 為點 綴，善 於把 人物放 在 特 定 的藝 術氣氛 裏， 來烘托 出人 物的內 心情 緒，給 讀者 以強烈 的 感 染 ，這 樣出色 地用 氣氛烘 托人 物內心 情緒 ，創造 出一 種很高 的 藝 術 境界 ，使作 品中 的愛情 描寫 更富有 強烈 的感染 力。 讓人讀 完 後
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八
冷海情深
■ 佳作．劉芳禎（應資一甲） 生 命 的 起 源 來 自 大 海 ， 一 望 無 際 的 海 洋 孕 育 著 無 數 的 生 物 ， 是 漁夫 們的錢 海， 是潛水 客的 美麗風 景畫 ，是達 悟族 男子的 狩 獵 場 ，喜 愛海洋 的作 者，不 顧母 親與妻 子的 嘮叨責 罵， 獨自揹 著 潛 水 具前 往那天 然洞 穴，深 呼吸 ，肺像 氣球 般的充 滿氧 氣，拿 著 魚 槍 潛下 湛藍的 海底 世界裡 ，與 魚群們 共同 在海裡 游泳 享受著 那 暢 快的感覺。 瞄準，扣下扳機，狩獵成功…… 在 這 智 慧 科 技 的 時 代 裡 ， 還 能 像 作 者 一 樣 獨 自 揹 著 潛 水 用 具 到 海洋 裡捕魚 的人 已少見 ，達 悟族是 台灣 唯一一 族以 海洋為 生 的 原 住民 ，穿著 丁字 褲，拿 著魚 槍，就 這樣 下水狩 獵去 了，能 感 受 到 作者 對於這 一望 無際的 大海 有著多 麼深 厚的情 感， 就算回 家 要叫 的彷 彿在問 我怎 麼那麼 久沒 有回來 陪伴 牠；微 風吹 過，樹 葉 沙 沙 作響 ，彷彿 在問 我是不 是跟 城市私 奔去 了？溪 水潺 潺流過 ， 彷 彿哽咽著跟我說要常常回來坐在這裡聽他們的心聲。 而 我 也 會 想 著 為 什 麼 媽 媽 總 是 要 這 麼 嘮 叨 ， 常 管 東 管 西 的 ， 想 著高 中時期 的課 業壓力 為什 麼如此 龐大 ，要兼 顧課 業又要 考 取 專 業技 術證照 ，當 時的我 能說 是一根 蠟燭 兩頭燒 、一 個頭兩 個 大 的 龐大 壓力， 但到 了這裡 ，我 便能忘 記所 有不愉 快， 安靜的 沉 醉 再 在 這 沒 有 人 煩 我 吵 我 的 地 方 ， 就 如 同 作 者 暢 快 游 在 那 片 大 海 中。 雖 然 獨 自 下 海 捕 魚 ， 一 時 沉 醉 在 大 海 的 懷 抱 中 ， 卻 忘 了 已 經 天 黑了 ，使家 人擔 心，四 處尋 找著， 就像 小孩子 在外 面玩到 忘 記 時 間要 回家似 的， 擔心著 回家 後要如 何面 對嘮叼 的妻 子，也 使 我 想 起當 我沉迷 在與 大自然 對話 裡，忘 了時 間要回 家吃 飯，聽 見 媽 媽 對 著 山 壁 吼 著 我 的 名 字 ， 瞬 間 把 我 拉 回 現 實 ， 起 來 回 家 吃 飯 去 ，在 走路回 家的 路上， 也想 著要找 什麼 藉口說 自己 跑到哪 去 ， 在 那裏 或許已 成了 我的秘 密基 地了， 是一 個沒有 人能 打擾與 世 隔 絕的好地方。
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九
丹麥王子哈姆雷特之悲劇
■ 佳作．楊騰翔（食品一乙） 其 實 莎 翁 的 書 涉 獵 並 不 多 ， 但 哈 姆 雷 特 是 我 少 數 有 看 完 的 ， 雖 然距 離第一 次讀 這本書 已經 有一段 時間 了，但 莎翁 對於人 性 的 描 寫人 物的刻 畫， 讓角色 在他 筆下有 了強 烈的生 命力 ，也讓 僅 讀 過一次的我有了深刻的印象。 哈 姆 雷 特 是 莎 士 比 亞 四 大 悲 劇 之 一 ， 又 稱 王 子 復 仇 記 ， 故 事 從 哈姆 雷特父 親的 鬼魂開 始， 其實哈 姆雷 特一開 始就 對他父 親 的 死 有疑 問，又 不滿 他母親 匆匆 改嫁， 而且 對象還 是他 叔叔。 後 來 鬼 魂之 詞證實 了他 的猜測 ，他 決定要 報仇 ，雖然 他不 確定鬼 魂 的 話 的真 假，雖 然經 試探後 果真 不假， 但是 他還是 猶豫 不決， 有 許 多 機會 都錯過 了， 最後哈 姆雷 特死了 、他 的母親 、情 人、情 人 的 父 親和 哥哥、 他的 叔叔都 死了 ，只剩 下他 最要好 的朋 友。哈 姆 雷方 式 也 讓 看 慣 現 代 小 說 寫 法 的 我 不 太 習 慣 ， 但 內 容 卻 是 吸 引 人 的 ， 莎 士 比 亞 在 寫 哈 姆 雷 特 遇 到 衝 突 時 的 內 心 掙 扎 和 外 在 的 表 現 、行 為。聽 到真 相時的 憤怒 ，然後 懷疑 這消息 的真 實性， 為 了 證 實、 得知真 相， 裝瘋賣 傻並 拒絕了 他的 愛情， 一直 策劃如 何 證 實 ？等 到證實 真相 後又再 想， 何時才 是殺 他叔叔 的好 時機， 他 心 想 不能 白白便 宜殺 父仇人 ，他 內心經 過多 次掙扎 、計 畫，最 後 雖 然 報了 仇，但 也失 去了生 命和 一些東 西。 一部好 的作 品要能 激 起 觀 眾對 主角遭 遇的 同理心 ，能 夠感同 身受 ，報仇 這十 分強烈 的 情 緒無疑是一個很好的題材 ，王子的憤怒、掙扎、悲傷……幾種心 理 狀況 的描寫 很十 分成功 ，宛 如王子 活生 生的浮 現在 你面前 ， 在 莎士比亞的筆下哈姆雷特是有強烈生命感的。 比 起 四 大 悲 劇 的 其 他 三 位 ， 我 覺 的 哈 姆 雷 特 算 是 十 分 特 殊 的 ，馬 克白的 慾望 、奧賽 蘿的 忌妒還 有李 爾王的 虛榮 ，除了 哈 姆 雷特 其他三位主角的悲劇無疑都是自己的缺點造成的，王子的悲 劇 發 現 原 因， 追 根 究 柢其 本 質 算 是為 了'孝' 字，雖然在他斷下殺 機 的那 一瞬間 ，也 有一部 分的 因素是 因為 本身的 憤怒 ，到最 後 雖 然 成 功 殺 死 叔 父 復 仇 但 自 己 也 被 毒 劍 刺 中 ， 也 許 是 因 為 死 亡 將
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