106-01-01高三國文

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精誠中學 106 學年度第一學期高三第一次段考國文科試題

範圍：課本、語文練習：花和尚大鬧桃花村、勸學、詞選、鴻門宴、勸和論、老子選補充教材：林沖夜奔、禮記學記選、詞選、史記選、老子選 一、單一選擇題（一題 2 分，共 40%） 1、下列各組「」內的字，讀音相同的選項是：（A）「刳」木為舟／齒如「瓠」犀（B）探「賾」索引／曾子易「簀」（C）「捋」虎鬚／一樽還「酹」江月（D）百「沴」辟易／不分「畛」域 2、下列選項「　」中的注音寫成國字後，何者字形相同？（Ａ）「ㄌㄨㄣ ˊ」肌浹髓／沉「ㄌㄨㄣ ˊ」墮落（Ｂ）白「ㄇㄠˊ」黃鉞／「ㄇㄠ ˊ」俊之才（Ｃ）官「ㄌㄧㄠˊ」主義／眼花「ㄌㄧㄠ ˊ」亂（Ｄ）時光荏「ㄖㄢ ˇ」／「ㄖㄢ ˇ ㄖㄢ ˇ」升起 3、下列選項，引號中的字詞解說，何者錯誤：（Ａ）使民復「結繩」而用之：指上古簡樸純真的生活方式（Ｂ）小國寡民，使有「什伯之器」而不用：兵器（Ｃ）諸生以時習禮其家，余「低回」留之：低聲回應（Ｄ）同居一府，猶同室之兄弟，乃以「同室而操戈」：比喻兄弟相殘或內部紛爭。 4、請依文意選出排列順序最恰當的選項：時間像船邊的海水這麼多（甲）我的表情盡量學老船長的冷靜，但我內心無法如老船長沉著（乙）等待需要的耐心宛如周遭的黑暗這麼濃（丙）發現自己的心跟魚一樣是活的（丁）一下被燈光吸引，一下被水聲牽引，一下想起岸上某張臉孔和許多瑣事我的心思不耐，等待的時間一久便長了翅膀，飛離船艙飛到陸地飛回塵世（廖鴻基鬧鐘）（A）丙甲丁乙（B）乙丁甲丙（C）丙丁乙甲（D）乙丙丁甲 5、下列各「」中的成語，何者運用正確？（Ａ）今年臺北 101 跨年晚會和璀璨奪目的煙火秀，吸引數十萬人到現場觀賞，各個捷運站的人潮「摩頂放踵」，擠得水洩不通。（Ｂ）重情重義、「睚眥必報」是中華民族的美德，在他人遇到困頓的時候，我們應及時伸出援手（Ｃ）這個流氓僥倖當選民意代表，仍不改變他鄙賤的本質，可謂是「沐猴而冠」。（Ｄ）農村中阡陌交通，雞犬相聞，「燈火闌珊」的生活，令人嚮往。 6、王國維認為客觀的文學家接觸社會層面多而深，材料豐富，觀察體悟變化多端；主觀的文學家未必有豐富的人生閱歷，然而有真性情，思慮深邃。下列文句，偏向客觀作品的選項是：（Ａ）暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾牆走，老婦出門迎。吏呼一何怒，婦啼一何苦。聽婦前致詞，三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應河陽役，猶得備晨炊。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。（Ｂ）大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬出嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。（Ｃ）將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足爲貴，但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！（Ｄ）今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有、千種風情，更與何人說 7、下列文句，據文意判斷其學派歸屬，排列順序正確的選項是：（甲）民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云﹕我無而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，爲我無欲而民自樸。 o （乙）天下之人皆不能相愛，強必執弱、富必侮貧、貴必敖賤、詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之。（丙）故聖人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度。然則禮義法度者，是聖人之所生也。（Ａ）道家／墨家／儒家（Ｂ）法家／墨家／道家（Ｃ）墨家／儒家／法家（Ｄ）法家／儒家／墨家 8、有關勸和論一文的敘述，何者錯誤： (Ａ)為清代臺灣在地文人探討族群融合的首篇作品 (Ｂ)「釁起鬩牆，大抵在非漳泉、非閩粵間耳。」作者以為問題出在各省之間的內鬥，與漳泉閩粵的區別無關 (C)「顧分類之害，甚於臺灣，臺屬尤甚於淡之新、艋。」可見分類之害最嚴重的區域在新莊、艋舺兩區 (D)「人與禽各為一類，邪與正各為一類」作者認為人與禽、邪與正之間，本不同類，分別是理所當然 9、下列各組「」內的字詞，前後意義相同的選項是：（A）顧自海通以來，西力東「漸」／蘭槐之根是為芷，其「漸」之滫（B）日夜望將軍至，豈敢反乎？願伯具言臣之不敢「倍」德也／故事半古之人，功必「倍」之（C）大行不「顧」細謹，大禮不辭小讓／乞其餘，不足，又「顧」而之他（D）雖詔於天子，無北面，「所以」尊師也／師者，「所以」傳道、授業、解惑也 10 、善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久也，相說以解；不善問者，反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲；不善答問者，反此。此皆進學之道也。記問之學，不足以為人師。必也其聽語乎！力不能問，然後語之；語之而不知，雖舍之可也。良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察於此三者，可以有志於學矣。（《禮記‧學記》）

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關於上文，下列敘述，何者錯誤？（Ａ）「善學者，師逸而功倍，又從而庸之」，句中的「庸之」是指歸功於老師的教導。（Ｂ）「叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴」這是依據學生的學習程度加以教導，是因材施教的教育方式。（Ｃ）全文是以學生的立場來說明為學之道。（Ｄ）「良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕」在強調觀摩學習、循序漸進的重要性 11、下列關於水滸傳的情節描寫，請判斷哪個選項是描寫魯智深的：（Ａ）就壁縫裡看時，只見草料場裡火起，刮刮雜雜的燒著。⋯⋯三人在廟簷下立地看火，數內一個道：「這條計好麼？」一個應道：「端的虧管營、差撥兩位用心！回到京師，稟過太尉，都保你二位做大官。這番張教頭沒得推故了。」（Ｂ）那一陣風過處，只聽得亂樹背後撲地一聲響，跳出一隻吊睛白額大蟲來。⋯⋯ＯＯ叫聲：「阿呀！」從青石上翻將下來，便拿那條哨棒在手裏，閃在青石邊。那個大蟲又饑又渴，把兩隻爪在地下略按一按，和身望上一撲，從半空裏攛將下來。⋯⋯ＯＯ見大蟲撲來，只一閃，閃在大蟲背後。大蟲背後看人最難，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀將起來。（Ｃ）「洒家始投老种經略相公，做到關西五路廉訪使，也不枉了叫做『鎮關西』！你是個賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做『鎮關西』！你如何強騙了金翠蓮？」撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流（Ｄ）在鄆城縣做押司，他刀筆精通，吏道純熟；更兼愛習槍棒，學得武藝多般，平生只好結識江湖上好漢：但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊士館穀，終日追陪，並無厭倦。⋯⋯人問他求錢物，亦不推托，且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命；時常散施棺材藥餌，濟人貧苦，賙人之急，扶人之困，以此，山東、河北聞名，都稱他做「及時雨」。下列引文節錄自《史記˙項羽本紀》，請閱讀後回答 12、13 題： 12、文中哪句話表現出對項羽的讚賞之意？　 (A) 然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯　 (B)奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下　(C)五年卒亡其國。身死東城，尚不覺寤而不自責　(D)「舜目蓋重瞳子」，又聞項羽亦重瞳子，羽豈其苗裔邪？何興之暴也 13、太史公分析項羽失敗的根本原因為何？　 (A)「舜目蓋重瞳子」，又聞項羽亦重瞳子，羽豈其苗裔邪？何興之暴也　(B)非有尺寸，乘勢起隴畝之中……政由羽出，號為「霸王」　(C)背關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己　(D)自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下 14 、關於辛棄疾南鄉子一詞的敘述，請選出錯誤的選項：（A）「滿眼風光北固樓」表達中原收復後的欣喜，夙願得償的振奮（B）「不盡長江滾滾流」正是詞人心中對故土的眷戀及不盡的惆悵，就像江流滾滾，充塞於胸臆之中。（C）全詞在極力稱頌孫權叱吒風雲的英雄氣概，對比當時南宋朝廷的庸碌苟安，有藉古諷今之意。（D）「年少萬兜鍪。坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？」可看出作者對南宋朝廷缺少智勇兼備的領導者，有著深沉的慨嘆。 15、請依據上文中，黃蓉對於古文數字的解讀方式，選出下列何者不是以同樣方式解讀的文句： (A)「三五」明月滿，四五蟾兔缺 (B) 「六六」雁行連八九，只等金雞消息。義膽包天，忠肝蓋地，四海太史公曰：「吾聞之周生曰：『舜目蓋重瞳子』，又聞項羽亦重瞳子，羽豈其苗裔邪？何興之暴也？夫秦失其政，陳涉首難，豪傑蠭起，相與並爭，不可勝數。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號為『霸王』。位雖不終，近古以來，未嘗有也。及羽背關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣！自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下。五年卒亡其國。身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣！乃引『天亡我，非用兵之罪也』，豈不謬哉？」何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事，悠悠。不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪。坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。（辛棄疾南鄉子登京口北固亭有懷）徐國能準確的辭語藝術表現在乎準確，藝術家所努力的，便是透過符號來傳遞自己的信息給觀眾，使觀眾透過符號閱讀，便能明白作者所要表現的意念。以寫作來說，寫作就是一位作家妥善地選擇字詞，並透過合理的安排，使讀者能清楚地進入他的思想與情緒中。但事情卻又不是那麼簡單，藝術有時因為要顧及美感，因此作家便不能太過直接，在主張含蓄為美的時代，作品要以暗示或比喻的方式表現；在重視辭采聲律的時代，作品便透過大量的修辭或押韻，以造成視覺與聽覺上的美好。這些追求，有時影響了作品，使其旨意晦澀不清。我還記得大學時代讀李商隱詩，老師講到「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙」，說這兩句真美，美到讓你看不懂到底是什麼意思。這類作品總在一瞬間滿足了讀者追求「美」的心靈，卻留給求真的讀者無限迷茫。我以為詩歌朦朧無妨，但文章還是清楚一點好。因此作者在選擇字詞上，安排句子上，都應更加推求以符合外在環境與內在心境。像豐子愷老先生的名篇〈漸〉，第一句說：「使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如『漸』」，以前我覺得「圓滑進行」四字頗怪，想了許久，「順利進行」好像太俗，「安穩」似乎太平，「自然」失去焦點。「漸」所形成的生命樣態，真的好像只能用「圓滑」才能精準表現了。這自是散文家的功夫。黃蓉問道：「孔子弟子七十二人中有老有少，你可知其中冠者幾人，少年幾人？那書生愕然道：「《論語》中未曾說起，經傳中亦無記載。」黃蓉道：「我說你不明經書上的微言大義，豈難道說錯了？剛才我明明聽你讀道：『冠者五六人，童子六七人。』五六得三十，成年的是三十人，六七四十二，少年是四十二人。兩者相加，不多不少是七十二人。」（《射雕英雄傳》第三十回）

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無人識。 (C)年時「二八」新紅臉，宜笑宜歌羞更斂 (D)苟欲以「二三」陳編而臺灣大勢，是猶以管窺天，以蠡測海 16、下列對荀子勸學一文中的文意說明，何者錯誤：（A）「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。」與「君子居必擇鄉，遊必就士」之意相同，皆強調環境對人的重要（B）「登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰」意謂君子生非異也，善假於物（C）「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也」，旨在強調學思並重（Ｄ）「肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作」乃言「禍福無門，唯人所召」閱讀下文，並回答17 題： 17、關於本文的說明，下列何者正確：（Ａ）詩歌作品以朦朧美取勝，古今皆然（Ｂ）字斟句酌是講求天份的，非努力可及（Ｃ）「以前我覺得『圓滑進行』四字頗怪，想了許久，『順利進行』好像太俗，『安穩』似乎太平，『自然』失去焦點。『漸』所形成的生命樣態，真的好像只能用『圓滑』才能精準表現了。」這段描述思考的歷程與「智者千慮，必有一失」能互相闡發。（Ｄ）傳情達意需要透過精確的用字遣詞、合理的佈局安排來表現作者的思想與情緒閱讀下文，並回答18、19 題： 18、依照文意，下列四種情形最有可能出現在日本的是：（A）電視劇中的男主角以「來生再報」與女主角臨別，感動許多觀眾（B）在電車上坐在博愛座的人，一旦看到老弱婦孺上車，會立刻讓座（C）主動攙扶受傷的陌生人過馬路，日行一善，替自己積陰德（D）一位年長者搖搖晃晃地在滿是乘客的公車上站著，直至目的地 19、有關本文的主旨，說明正確的是：（Ａ）藉「讓座與否」的文化差異，提醒真正的美德應屬自發性的行為（Ｂ）藉由本文說明臺灣人在道德教育的成果比日本人略勝一籌（Ｃ）以日本人不讓座的文化，讚賞日本人理智冷靜的思考邏輯（Ｄ）藉由臺灣人能自動讓座的文化，向其他國家宣傳臺灣的友善 20、下列文字節錄自司馬遷《史記˙太史公自序》，請閱讀後回答 20 題：由上文可知，太史公作《史記》的心態為何？　（A）因為心中鬱結，所以作《史記》抒發情緒　（B）欲法前賢，雖身處困境，仍有所作為　（C）因受西伯、孔子、屈原、左丘明等先賢之精神感召，而作《史記》　（D）因為犯有罪過，欲作《史記》以贖罪

二、多重選擇題

（一題3 分，共 30%。錯一個選項倒扣 1/5 題分，答錯 1 個選項者， 得1.8 分；答錯 2 個選項者，得 0.6 分；答錯多於 2 個選項或所有選項均未作答 者，該題以零分計算） 21、人物的言行暗示著內在的性格。以下關於鴻門宴一文中對人物性格的描寫，何者正確：（Ａ）「沛公入關，財物無索取，婦女無所幸」可見劉邦深怕欲速則不達，見小利則大事不成，其志不在小（Ｂ）「噲即帶劍擁盾入軍門，交戟之衛士欲止不內，樊噲側其盾以撞，衛士仆地。」寫樊噲恣意妄為，有勇無謀（Ｃ）「此沛公左司馬曹無傷言之，不然，籍何以至此？」刻畫項羽的奸險狡詐，故意製造曹無傷與劉邦的嫌女學生不讓座事件，引發社會討論，不過，讓座非世界標準。例如，台灣人讓座，但是日本人不「太」讓座。在台灣，讓座是美德；在日本，就不一定。也就是說，在文化上，台灣人幾乎什麼都不想，就讓座；相反地，日本人想了半天，結論是不讓座。對日人而言，負債與報恩是同一件事。日人認為：在連貓都懂得報恩的社會裏，受恩而不報，簡直不是人，連貓都不如（在此止於文化敘述，絕無對貓族有任何不敬）。所以，隨便讓人負債跟隨意接受別人恩情，皆非美德。特別是對「世間」外的陌生人，因為受恩「難以」償還，更極力避免。如果再跟宗教附著，更為強力。佛教雖然傳入日本一千三百年，但是日人從來不認為輪迴存在。人只有一生，沒有來世。因此諸如「來生再報」、「上輩子欠你的」，甚至「積陰德」之類，台灣人耳熟能詳的文化語言，在日本沒人聽得懂。恩是負債，有恩必報是「義理」。日人極力避免負債，因擔心勉強自己非報恩不可。事實上在日文當中，「不願意，但是又非做不可之事」，就是「義理」。文化人類學者班乃迪克特認為，「義理」以及日人特有的負債報恩觀，構成了日本社會文化的核心。在《菊花與劍》中，細膩解明，歷久不衰。同時也說明了日人無從逃離組織，卻又極力強調個人的自主性；自認活在「神國」，卻又不願意接受神的支配的無限矛盾。讓不讓座，極具文化性，甚至宗教性。在台灣，讓座不只是「道德」，同時也無限連結到宗教性的「永劫」。道德性強調「自／我」的自發性。但是，強制「他／人」自發的話，必然反道德，同時也再陷「永劫」。（聯合報民意論壇陳永峰 2016 年 8 月 28 日）太史公遭李陵之禍，幽於縲紲(1)。乃喟然而歎曰：「是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣！」退而深惟曰：「夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著〈離騷〉；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論《兵法》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，〈說難〉、〈孤憤〉；《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。」於是卒述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始。【注釋】(1)縲紲：音ㄌㄟ ˊ　ㄒㄧㄝ ˋ。古代用來綁犯人的黑色大繩索，後比

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隙（Ｄ）項莊舞劍，項伯「亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公」。可見項伯敵我不分，個人私義重於朝廷公利。（Ｅ）劉邦脫身後，范增對玉斗的處理是「置之地，拔劍撞而破之，並口出怒言」，可見范增胸有定見，不為小利所惑，不掩飾對項羽優柔寡斷，遇事不決的憤怒。 22、關於下列文學家、思想家的說明，何者正確：（A）周邦彥詞多寫兒女之情與身世之感，受到歐陽脩、柳永的影響，為婉約詞的代表作家，四庫全書總目提要他「詩格不及蘇、黃，而詞則情韻兼勝，在蘇、黃之上。」（B）司馬遷從董仲舒學習春秋，從孔安國學習古文尚書，曾數次出遊，採集遺聞軼事，所撰史記，是中國第一部通史，亦是編年體之祖（C）施耐庵元末明初人，撰有水滸傳一書，敘述大盜一百零八人嘯聚梁山泊的故事，水滸故事並非全然虛構，話本小說大宋宣和遺事為水滸故事之前身（D）荀子活動時代在戰國晚期，曾講學於稷下，三次擔任祭酒，春申君任命其為蘭陵令。荀子重視後天的學習，並主張為學貴在修禮；亦主張人性本惡，其善者偽也（E）老子，春秋人，著道德經五千餘言，出函谷關，不知所終。老子為道家代表人物，思想以道為核心，認為道是萬物的根源。主張仁者無敵、守柔不爭、順應無為。 23、下列所引詩語分別錄自著名的古典小說，試選出敘述正確的選項：（甲）青龍寶刀燦霜雪，鸚鵡戰袍飛蛺蝶。馬蹄到處鬼神嚎，目前一怒應流血。（乙）爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？（丙）英雄相聚滿山寨，好漢同心赴水洼。古今壯士談英勇，猛烈強人仗義忠（A）甲乙丙所選的小說，四庫全書將其列入「子部」。（B）甲詩所指的人物，就是鞠躬盡瘁，死而後已的「諸葛武侯」。（C）乙詩所屬的小說，可稱為「傳奇」，屬於愛情類，具有完整結構，是文言短篇小說。（D）丙詩所屬的小說，主題為「官逼民反」，為中國綠林文化的代表作品。　（Ｅ）甲乙丙所屬的小說，依成書年代的先後順序，應是：丙→甲→乙。 24、抽象的情思極難表達，若能以富有感染力和象徵性的譬喻或轉化來描寫，則能將情思寫得鮮明具體而形象化。請選出將「抽象情思化為具體形象」的選項：（Ａ）霧失樓台，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。（Ｂ）執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。（Ｃ）雁來音信無憑，路遙歸夢難成。離恨恰如春草，更行更遠還生。（Ｄ）聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。（Ｅ）雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。 25、下列選項均為李煜的詞，請依李煜前後時期作品的不同風格判斷，哪些是南唐亡國後的作品？（Ａ）無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷、理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。（Ｂ）林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，相留醉，幾時重，自是人生長恨水長東。（Ｃ）花明月黯籠輕霧，今宵好向郎邊去。剗襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。（Ｄ）簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢裡不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑闌，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。（Ｅ）晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。笙簫吹斷水雲間，重按霓裳歌遍徹。臨春誰更飄香屑？醉拍闌干情味切。歸時休放燭紅光，待踏馬蹄清夜月。 26、下文是關於「詞」的文字敘述，其中對處敘述正確的選項是：「詞，曲子詞也，詞人根據樂調、詞牌填入，所以作詞一般稱之為『填詞』，又叫（ a ）。詞實由詩演化而來，句式、平仄都有限制，用韻要依詞牌的格律規定。詞的體制按 (b) 的多寡，分為小令、中調、長調。詞至北宋而大，可謂宋代的文學代表。至於詞風則有歐陽脩、周邦彥的婉約詞派； (c) 的詞風豪放，擴大了詞的範圍，詞的內容與境界始見提升。 (d) 開慢詞長調之先，為現存最早的詞集，收錄晚(e) 唐、五代及兩宋等詞家之作。」 (Ａ)（ a ）應填入「倚聲」 (Ｂ)（ b ）應填入「字數」 (Ｃ)（ c ）應填入「蘇軾、李煜」 (Ｄ)（ d ）應填入「張先、柳永」 (Ｅ)（ e ）應填入「人間詞話」。 27、王維〈觀獵〉：「草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。」前後二句都各自具有因果關係，下列文句也屬於這種句式的選項是：（Ａ）盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅（Ｂ）讒邪進則眾賢退，群枉盛則正士消（Ｃ）漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝（Ｄ）質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉（Ｅ）居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君 28、下列各組文句中，「」內的字義相同的選項是：：（A）「假」舟楫者，非能水也，而絕江河／斯七子者，於學無所遺，於辭無所「假」（B）石簣「數」為余言：『傅金吾園中梅……』／長不滿七尺，滑稽多辯，「數」使諸侯，未嘗屈辱（C）使其「中」不自得，將何往而非病／木直「中」繩，輮以為輪（D）身死東城，尚不覺「寤」而不自責，過矣！／莊公「寤」生，驚姜氏，故名曰「寤」生，遂惡之（E）「風流」總被，雨打風吹去／吾愛孟夫子，「風流」天下聞夫人主之所以殘亡其國家，損棄其社稷，身死於人手，為天下笑，未嘗非為非欲也。夫仇由貪大鍾之賂而亡其國，虞君利垂棘之璧而禽（通「擒」）其身，獻公豔驪姬之美而亂四世，桓公甘易牙之和而不以時葬，胡王淫女樂之娛而亡上地。使此五君者適情辭餘，以己為度，不隨物而動，豈有此大患哉！故射者非矢不中也，學射者不治矢也；御者非轡不行，學御者不為轡也。知冬日之箑、夏日之裘無用於己，則萬物之變為塵埃矣。故以湯止沸，沸乃不止，誠知其本，則去火而已矣。（《淮南子‧精神訓》）

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29、閱讀上文，選出敘述正確的選項：（A）文中「身死於人手，為天下笑」意同於賈誼〈過秦論〉中「一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者」（B）「以己為度，不隨物而動」和孟子「先立乎其大者，則其小者不能奪也。此為大人而已矣。」有相應之處（C）「射者非矢不中也，學射者不治矢也；御者非轡不行，學御者不為轡也」意謂射、御之人若只知其然，卻不知其所以然，是無法練就技藝的。（D）「冬日之箑、夏日之裘無用於己，則萬物之變為塵埃矣」可說明「無用之用，是為大用」（E）「以湯止沸，沸乃不止，誠知其本，則去火而已矣」可見「揚湯止沸」非根本解決之道 30、下列出自老子的文句，說明正確的選項是：（Ａ）使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙：言生活型態單純，人民安土重遷。（Ｂ）江海所以能為百谷王者，以其善下之：言謙沖自牧，有容乃大（Ｃ）難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此：言回歸自然需求，建立內在寧靜恬淡的生活。（Ｄ）鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來：言人情淡薄，互不關心，是治國之忌。（Ｅ）生而不有，為而不恃，功成而弗居：其意與「施恩者，內不見己，外不見人，則斗粟可當萬鐘之惠」相通。