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民謠和它的春天

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民謠和它的春天

民謠和它的春天

2015-10-04 記者竇玉帥文 大陸所指的民謠並非民間傳唱的山歌、小調,它更近似於臺灣七、八十年代盛極一時的校園民歌 ,是一種帶有民族特色,反映社會風情的音樂形式。當其他流行音樂變得越來越格式化,民謠卻 以其更自然的音樂形式和更真實的情感表達,吸引越來越多的聽眾,而這些聽眾,也正在被民謠 改變著。著。

歌曲中的手工製品

歌曲中的手工製品

人們可能早就習慣了這樣,無論是回到家裡還是走在街上,聽到的歌曲雖然歌名不同,但它們的 旋律、主題卻難免讓人覺得似曾相識。當紅歌星只唱不寫也早已不是新聞,唱片公司像生產工業 品那樣生產流行歌曲,歌曲的作詞、作曲都有專人負責,即使它們的旋律和主題和舊有的歌曲相 比並沒有什麼亮點,但只要透過當紅明星的歌喉,立刻便能紅透半邊天。在這種形勢下,樂壇其 實更像一潭死水。 民謠則與其相反。它們的製作、發行不是一個精心策劃的過程,而僅僅是歌手自己或少數幾個音 樂人的靈感嘗試。這種嘗試多半發生在酒吧或街頭,他們爲了生存而賣藝;有時候也發生在粗製 濫造的錄音棚,他們想讓更多人聽到他們的歌。在這種情況下,民謠的作者和流行音樂的演唱者 差別在於,民謠創作者不是歌曲生產線上的一環,他們是藝術家,他們雖然也追求銷量,但因爲 民謠本身較小眾化,這種追求僅僅是表象。 獨立製作給了他們選擇題材的自由,使他們不必將主題限定在早已被無數歌星詮釋過的「愛情折 磨」,音樂之路上的磨難又贈予他們無窮的素材。畢竟,在大陸,音樂事業仍不被視作如升學、 就業一樣的正途,離經叛道的小眾民謠發展困難重重。然而,正是這種民謠歌手的困境,爲民謠 本身的個體鮮明性和主題真實性提供了可能。 民謠歌手趙雷在演唱。(圖片來源/知乎網)

文藝和真實並存

文藝和真實並存

民謠是文藝的。首先,它們的作者是一群「文藝青年」,他們拒絕像上班族那樣,循規蹈矩的生 活,選擇創造自己的生活方式。〈梵高先生〉、〈關於鄭州的記憶〉的作者李志,現在已經是大 陸民謠界的代表人物,然而,當他在大學三年級選擇從東南大學退學時,卻遭到師長、好友一致 反對。可是李志很堅決,因爲他清楚在學校他得不到自己想要的。以一首〈後會無期〉榮獲金馬 獎最佳原創電影歌曲的朴樹,從初中起就讓父母操心,考上大學後,在第二年便被退學。明白自 己真正想要的是什麼,並且知道該怎樣去爭取,這是民謠歌手共有的特徵。僅僅從這一點講,他 們就已經與他人劃清界限。寄託著他們世界觀、價值觀的民謠,自然也具有這種與眾不同的「文 藝氣息」。 其次,與依賴電子混音的其他流行音樂不同,民謠歌曲具有更天然的特性。一般情況下,它只包

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3.14

的大臉 躲不過比胸部還大的 肥肚懇求我的眼睛 可以流的不是淚而 是油

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含歌手人聲和吉他或其他少數幾種音樂伴奏。這種更純粹的形式使它擺脫了流行音樂經常被當作 背景聲的命運,歌詞亦不再是可有可無的囈語,甚至成爲比旋律更爲動人的部分。「陌生的人啊  請給我一支蘭州」,宋冬野的〈董小姐〉向陌生人討要一支煙,象徵的正是在他鄉闖蕩遊子的 複雜心境,他們可以向陌生人求助,卻在開口時,將真正要說的鄉愁、打拼的疲累等等內容統統 咽下,以討取一支煙掩飾過去。馬頔的〈南山南〉裡「南山南 北秋悲 南山有穀堆 南風喃  北海北 北海有墓碑」,距離如此遙遠的兩個畫面被同時放到聽眾眼前,一喜一悲,營造出的蒼 涼感便絲毫不遜於目睹了滄海桑田。 民謠雖美,卻並非花瓶,它不是文藝青年的傷春悲秋,而是歌手們對人性、對社會的描繪和批判 。這些歌手一直在最平凡的生活中打滾,對一般人的酸甜苦辣深有體會,因而能夠將眼光投向真 實的生活,並準確表達出普通民眾的心聲。「我會洗乾淨頭髮 爬上桅杆 撑起我們葡萄枝嫩葉 般的家」,張瑋瑋的〈米店〉一句說出了普通人想要擁有平凡幸福的心願。「他用一種慈祥的姿 態 在高處安撫著你 他鋪開巨大的過濾網層層信仰奢靡 他大義凜然地宣佈要把純淨篩留給你  過濾得只剩下了殘骸還要你歌頌感激」。邵夷貝〈黃昏〉則將矛頭對準文化管控;「不要做克 拉瑪依的孩子 火燒痛皮膚讓親娘心焦 不要做沙蘭鎮的孩子 水底下漆黑他睡不著 不要做成 都人的孩子 吸毒的媽媽七天七夜不回家 不要做河南人的孩子 愛滋病在血液裏哈哈地笑」, 周云蓬〈中國孩子〉諷刺了克拉瑪依友誼館火災、二〇〇五年沙蘭鎮洪災、李思怡事件、河南愛 滋病村等一系列當代事件。 李志專輯《1701》封面。(圖片來源/中國青年網)

民謠哺育的春天

民謠哺育的春天

音樂從來就不僅僅是娛樂,以臺灣爲例,從胡德夫的〈美麗島〉、羅大佑的〈現象

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變〉,到蘇 芮的〈一樣的月光〉;從黑名單工作室的〈抓狂歌〉、林強的〈向前走〉、鄭智化的〈蝸牛的家 〉,到新寶島康樂隊的〈歡聚歌〉

⋯⋯

。在臺灣走向現代化的道路上,始終有音樂的身影。 民謠的大熱,除了帶給民眾與一般流行歌曲不同的新鮮感外,也與一批粉絲的誕生息息相關。這 批粉絲和把〈小蘋果〉、〈江南

Style

〉循環播放的人不同,他們不再滿足於千篇一律的流行歌 曲,而更希望聽到吐露他們心聲的音樂。他們大都受過良好的教育,曾經或正在就業難、房價高 的社會中苦苦掙扎。因此,民謠對現實的關心,對禁錮的批判正合他們胃口。而接受了民謠的粉 絲,也慢慢意識到精神的高貴和自由的無價。這種意識的覺醒,最終將使社會進步。 民謠演唱會現場。(圖片來源/深圳體育館)

個性不隨性才有出路

個性不隨性才有出路

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