歐陽修詩風評析
吳銘如*
嘉南藥理大學通識教育中心摘要
歐陽脩在北宋文壇上，是非常傑出的一位領袖，他本身既是詩人、詞人和散文作家，又是 學者、思想家和政治家。正因為如此，其作品才能廣泛的影響社會，其所倡導的古文運動才能 在散文發展史上繼往開來。他在散文、詩、詞、文學理論，以及文藝批評等方面都有很高的成 就。尤其是詩的內容十分充實，其形式新穎、語言流暢，和他的散文一樣，寫得極為平易自然， 並且能反映現實、針砭時弊，以樸素、率真、自然為美。本文擬將其詩風分為：以文入詩、平 淡自然、詩畫合一、多樣性的辭彙等四部份作探討。 關鍵詞：歐陽脩、北宋詩、古文八大家、詩畫合一 *通訊作者: 嘉南藥理大學通識教育中心 Tel: +886-6-2664911 ext. 7007一、前言
歐陽脩的詩和他的散文一樣，也寫得極為 平易自然，並且能反映現實，針砭時弊，力矯 西崑體，以樸素、率真、自然為美。其詩學韓 愈，但將韓詩之奇崛變為平易，仍有自己鮮明 的風格，將詩散文化及議論化是其創作特點。 這對北宋的詩風有很大的影響，並且對於詩堅 持比興的運用，充份反映生活且洋溢著高度的 熱情，故其多數的詩都具有藝術魅力。茲將歐 詩的特色分為：以文入詩、平淡自然、詩畫合 一、多樣性的辭彙等四部份作探討。二、以文入詩
歐陽脩是宋代文學改革運動的領導者，同 時也是詩詞散文的大作家。詩風的轉變、古文 的復興，都在他的手中展開來。歐陽脩的詩有 承先啟後之功，他推動了詩歌革新運動，並與 古文運動相配合，形成一股空前的文學改革洪 流。劉大杰先生說： 「宋代的詩壇，真能一掃西崑的華豔，由 柔弱的格律中解放出來給予詩風一大 轉變的，不得不待之於歐陽脩。」（註1） 在宋詩發展史上，歐陽脩起了開創作用， 例如記遊寫景的短篇五古，頗有韋應物詩的清 淡之風；長篇五古則學習韓愈以散文作詩的方 法，平穩流暢。其詩中滲透著理性的思考，尤 其是寫對貶謫的看法，以及給友人的詩中，很 少帶感情色彩，常以理性平靜的心情在詩歌的 章法結構上探索，並且把理性思考擴大到政治 範圍，以議論為詩，並以古文章法入詩。特別 是他在政治上位居顯要卻無法施展抱負時，常 常可以隨心所欲地「以文為詩」。 而在古文獲全面勝利後，歐陽脩以文壇盟аϫᐂࢱ!
主的地位影響詩壇。他大量以散文句入詩，以 記敘蘊釀情理，以文化精神的題材反映宋詩的 文化精神。歐陽脩的詩，有大量的七言、五言 短歌行，議論化的傾向很明顯，如〈答楊辟喜 雨長句〉有如奏議： 「吾聞陰陽在天地，昇降上下無時窮。 環迴不得無差失，所以歲時無常豐。 古之為政知若此，均節收斂勤人功。 三年必有一年食，九歲常備三歲凶。 縱令水旱活時遇，以多補少能相通。 今者吏愚不善政，民亦遊惰離於農。 軍國賦斂急星火，兼併俸養過王公。 終年之耕幸一熟，聚而耗者多於蜂。 是以比歲屢登稔，然而民室常虛空。 遂令一時暫不雨，輒以困急號天翁。 賴天閔民不責吏，甘澤流佈何其濃。 農當勉力吏當愧，敢不酌酒澆神龍。」 這是一首針砭時弊的政論詩。他提出改善 吏治、節用愛民、勸農務本的政治主張貫穿整 首詩，通篇針砭時弊，有如押韻的政論，很明 顯有散文化的傾向。 〈讀書〉像極家訓，鋪陳直率，偏重意理 的闡明： 「吾生本寒儒，老尚把書卷。 眼力雖已疲，心意殊未倦。 正經首唐虞，偽說起秦漢。 篇章異句讀，解詁及箋傳。 是非自相攻，去取在勇斷。 初如兩軍交，乘勝方酣戰。 當其旗鼓催，不覺人馬汗。 至哉天下樂，中日在几案。 ………… 又知物貴久，至寶是百煉。 紛華暫時好，俯仰浮雲散。 淡泊味愈長，始終殊不變。 何時乞殘骸，萬一免罪譴。 買書載舟歸，築室潁水岸。 平生頗論述，詮次加點竄。 庶幾垂後世，不默死芻豢。 信哉蠹書魚，韓子語非訕。」 全詩夾敘夾議，舒美暢達，是一篇詳細的 自敘傳。歐陽脩的詩或散文的創作，大都承襲 韓愈的路線，為詩、為文都以繼承韓愈自居， 蘇軾曾說歐陽脩是宋代的韓愈。韓愈是散文 家，喜用散文的方法作詩，故詩中多常有議 論，又因反對庸俗，故用奇字險韻，因而有矯 枉過正之弊。然而韓詩的優點在其氣勢宏偉， 而不流於柔弱，所以歐陽脩對韓愈是推崇備至 的，其《六一詩話》曰： 「退之筆力，無施不可，而嘗以詩為文 章本末事，故其詩曰：『多情懷酒伴， 餘事作詩人』也。然其資談笑，助諧 謔，敘人情，狀物態，一寓於詩，而 曲盡其妙。」 由此可知歐陽脩對韓愈之推崇。故其詩亦 宗韓愈，所不同者，歐陽脩並不立意好奇，不 作盤空硬語。吳之振《宋詩抄》評歐陽脩詩曰： 「其詩如昌黎，以氣格為主。」（註2） 歐陽脩的 詩具備了韓愈「以文為詩」的特點，常以寫散 文的方法寫詩，有如說話般的明淺流暢、率真 自然。例如：工巧自然的七律詩〈戲答元珍〉： 「春風疑不到天涯，二月山城未見花。 殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。 夜聞歸雁生鄉思，病人新年感物華。 曾有洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。」 丁元珍是歐陽脩貶官夷陵時之上司，曾以 〈時久雨〉詩相贈，歐陽脩便以此詩作答。詩 中抒發山居之寂寞，造語自然、意境清新。 又如感情充沛、天然去雕飾的〈綠竹堂獨飲〉： 「夏篁解籜陰加樛，臥齋公退無喧囂。 清和況復值佳月，翠樹好鳥鳴咬咬。 芳尊有酒美可酌，胡為欲飲先長謠。 人生暫別客秦楚，尚欲泣淚相攀邀。 況茲一訣乃永已，獨使幽夢恨蓬蒿。 憶予驅馬別家去，去時柳陌東風高。 楚鄉留滯一千里，歸來落盡李與桃。
………… 安得獨灑一榻淚，欲助河水增滔滔。 古來此事無可耐，不如飲此樽中醪。」 此詩乃歐陽脩悼念其亡妻胥氏而作，綠竹 堂為歐陽脩在洛陽的居室。詩開頭先從有酒不 飲、長歌當哭，引出對亡妻的哀悼之情，最後 歸結到人生如夢，不如即時縱飲。全詩感情沉 摯、轉折多姿。 有關針砭時弊的詩還有〈邊戶〉： 「家世為邊戶，年年常備胡。 兒童習鞍馬，婦女能彎弧。 胡塵朝夕起，虜騎蔑如無。 邂逅輒相射，殺傷兩常俱。 自從澶州盟，南北結歡娛。 雖云免戰鬥，兩地共賦租。 將吏戒生事，廟堂為遠圖。 身居界河上，不敢借河漁。」 這首〈邊戶〉是歐陽脩在西元 1055 年（至 和二年）所作。當年八月，歐陽脩奉命出使契 丹，渡拒馬河進入契丹境內，親眼見到邊界人 民的悲慘生活，憤而寫下此詩，諷刺朝廷偷安 求和的政策。 又如〈水谷夜行寄子美聖俞〉： 「寒雞號荒林，山壁月倒掛， 披衣起視夜，攬轡念行邁。 我來夏云初，素節今已届， 高河瀉長空，勢落九州外。 微風動涼襟，曉氣清餘睡， 緬懷京師友，文酒邈高會。 其間蘇與梅，二子可畏愛， 篇章富縱橫，聲價相磨蓋。 ……… 二子雙鳳凰，百鳥之嘉瑞。 雲煙一翱翔，羽翮一摧鎩。 安得相從遊，終日鳴噦噦。 問胡苦思之，對酒把新蟹。」 以上詩篇皆是歐陽脩的得意之作，他處處 以散文的方式來創作詩歌，故其字句有如說話 般的流暢通達，如同清水之洗滌，而無西崑體 之富貴氣與粉脂味，又不像韓愈之奇文怪字與 艱澀險僻，這正是他的藝術特色。 再來看看另一首扣人心弦的詩〈白髮喪女 師〉： 「吾年未四十，三斷哭子腸。 一割痛莫忍，屢痛誰能當。 割腸痛連心，心碎骨已傷。 出我心骨血，灑為清淚行。 淚多血已竭，毛膚冷無光。 自然鬚與鬢，未老先蒼蒼。」 戴麗霜在其論文《北宋以文為詩詩風形成 原因及其風格之研究》中評論此詩說：「這種 情緒上的轉變，由哭腸到心痛、到心出血、心 碎骨傷、到毛膚無光、鬚鬢蒼蒼，有一種因果、 次序的關係在，這種有層次的自作分析，雖然 是理性的心態使然，但因為是繞著傷痛的情緒 而來，所以能讓人覺得入情入理；何況，由字 面上情緒的激昂悲痛，寫到實際上形神的枯槁 憔悴，其中情感的強度漸增，在讀者心中可以 浮現一幅具體的形象，這種以容貌作結的無結 之結，可以凝聚前面的悲傷情緒。」（註3） 此詩以散文化的口語來寫。起首二句「吾 年未四十，三斷哭子腸」用敘述句法，先說出 痛事：年未四十，卻已喪子三次。「一割痛莫 忍，屢痛誰能當」：此句翻疊上句，將三次喪 子之痛，作一感慨發揮，連遭三次喪子，是何 等的椎心之痛！「割腸痛連心，心碎骨已傷」： 用頂真銜接，語意聲情連貫，使用情緒強烈的 字眼，如心痛、心碎、傷骨、哭腸。「出我心 骨血，灑為清淚行」：把前面悲慘不堪的情緒 以「心骨血」三字表達出，之後又寫出灑落清 淚的傷感字句。「淚多血已竭，毛膚冷無光。 自然鬚與鬢，未老先蒼蒼」：至慟的情緒發洩 後，心情轉為平靜，才發現毛膚隨著氣血的喪 失而冰冷無光彩，鬢髮也未老先白了。最後一 句「未老先蒼蒼」以疊字「蒼蒼」作結，倍覺 哀淒。
三、平淡自然
以平淡自然論詩，是宋代的新風氣之一， 歐陽脩在當時儼然是文壇的祭酒，有意一變詩 文之風，再加上他對蘇梅二子之推崇，故對平 淡自然之風的提倡不遺餘力。宋代詩人第一位 在詩中出現「平淡」一詞者，當屬梅堯臣。梅 堯臣曾說：「作詩無古今，惟造平淡難。」（註4） 「平淡」是梅堯臣所極力追求的藝術境 界，所謂「平淡」並非意謂平庸、膚淺。相反 的，梅堯臣所主張的是以極樸素的語言與高度 寫作技巧，來表現作品的內容，因此「平淡」 的作品必須是典雅、有深意、並且出於自然。 魏泰說：「梅堯臣亦善詩，雖乏高致，而平淡 有工。」（註5） 在「平淡」文學觀的發展上，梅堯臣是開 風氣之先的人物，劉克莊說：「歐公詩如昌黎， 不當以詩論。本朝詩，惟宛陵（梅堯臣）為開 山祖師。宛陵出，然後桑濮之淫哇消息，風雅 之氣脈復續，其功不在歐（陽修）、尹（師魯） 下。世之學梅詩者，率以為澹。」 梅堯臣論「平淡」，有其確定的主張，在 創作上也有相當數量的作品出現，他一直身體 力行去實踐自己的主張，「平淡」成為他創作 風格的代表（註6） 。胡仔說：「聖俞詩工於平淡， 自成一家，如〈東溪〉云：『野鳧眠岸有閒意， 老樹著花無醜枝』、〈山行〉云：『人家在何許， 雲外一聲雞』、〈春陰〉云：『鳩鳴桑葉吐，村 暗杏花殘』、〈杜鵑〉云：『月樹啼方急，山房 人未眠』似此等句，須細味之，方見其用意也。」 （註7） 歐陽脩是「平淡」的支持者，他曾在〈梅 聖俞墓誌銘〉的序文中大力推崇平易之風： 「……聖俞詩遂行天下，其初喜為清麗閒雅平 淡，久則涵演深遠。」（註8） 歐陽脩把「清麗」、「平淡」合用於一語中， 足見「平淡」的風格中，仍不妨有清辭麗句， 二者並不衝突。其〈江鄰幾墓誌銘〉云：「其 為文章淳雅，尤長於詩，淡泊閒遠，往往造人 之不至。」 這段話更把「淡泊閒遠」推崇至最高。歐 陽脩還將「平淡」詩的創作視為有階梯性的， 亦即一個鍛鍊的過程，他說：「嗟哉我（歐陽 脩）豈敢知子（梅堯臣），論詩賴子初指迷。 子言古淡有真味，大羹豈須調以齏。憐我區區 欲彊學，跛鱉曾不離汙泥。問子初何得臻此， 豈能直到無階梯。如其所得自勤苦，何憚入海 求靈犀。」 《朱子語類》139 載有以下字句：「國初 文章……至歐公底文字便十分好，然猶有甚拙 者，未散得他和氣，……及宣、政間，則窮極 華麗，都散了和氣。」 又，《朱子語類》140 中亦有兩條云：「…… 歐公詩自好，所以他喜梅聖俞詩，蓋枯淡中有 意思。」「歐公最喜一人送別詩兩句云：『曉日 都門道，微涼草樹秋』。又喜王建詩：『曲徑通 幽處，禪房草木深』。歐公自言平生要道此語 不得。今人都不識這意思，只要嵌事，使難字， 便云好詩。」 由此可知，平淡中有內涵，並且不溺於 華麗，保持一種渾然的氣象，而水到渠成，便 是平淡與自然的精義。四、詩畫合一
歐陽脩所主張的「詩畫合一」，與王維的 「詩中有畫、畫中有詩」有異曲同工之妙，以 他所寫的《盤車圖》為例： 「淺山潾潾，亂石矗矗，山石磽聱車碌 碌。山勢盤斜隨澗谷，側轍傾轅如欲 覆。出乎兩岸之隘口，忽見百里之平 陸。坡長阪峻牛力疲，天寒日暮人心 速。楊褒忍飢官太學，得錢買此纔盈 幅。愛其樹老石硬，山回路轉，高下曲 直，橫斜隱見，妍媸嚮背各有態，遠近 分毫皆可辨。自言昔有數家筆，畫古傳 多名姓失。後來見者知謂誰，乞詩梅老聊稱述。古畫畫意不畫形，梅詩詠物無 隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見 畫。乃知楊生真好奇，此畫此詩兼有 之。樂能自足乃為富，豈必金玉名高 貲。朝看畫，暮讀詩，楊生得此可不飢。」 （註9） 一開始「淺山潾潾」破空而來（註10） ，緊接 著又是「亂石矗矗，山石磽聱車碌碌」，奇形 怪狀，震耳聲響，使人應接不暇。歐陽脩以筆 力萬鈞的氣勢帶領讀者進入畫中世界，當讀者 正心神盪漾、震攝不已時，歐陽脩卻輕描淡寫 的將目光移離畫面，鋪寫楊之美搜買畫作的用 心良苦與賞愛此畫的原因，以及求乞梅堯臣以 詩賦吟的種種情事，末了以詩人觀詩、覽詩、 看畫的感想作結。 謝佩芬說：「就詩而言，歐陽脩此篇頗能 切合主題，既描摹畫作景致，又說明他與梅堯 臣二首題畫詩創作源起，筆觸面面俱到，甚且 在敘寫吟詠之中帶出『古畫畫意不畫形，梅詩 詠物無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見 畫。』的評論。」（註11） 歐陽脩評賞晚唐詩作： 「詩之為巧，猶畫工小筆爾，以此知文章與造 化爭巧可也。」（註12） 日本人船津富彥（註13）認為：「歐陽脩的一 些詩論當中，特別值得注意的是，他認為詩和 畫的共通點為具有美的表現。」（註14） 又說：「歐 陽脩詩畫合一的理論，是蘇東坡詩話論的先 驅。」（註15） 由以上引文可知，船津富彥認為歐 陽脩將詩與畫相比擬。又徐復觀說：「北宋以 歐陽脩為中心的古文運動，與當時的山水畫， 亦有其冥符默契。」（註16） 歐陽脩《盤車圖》透露出繪畫美學的寫意 概念，其「畫意」之說強調表現主觀胸襟和寄 意。寫意概念在歐陽脩心中並不只適用於繪 畫，詩歌同樣有這些特質，而且也是以表現主 體胸襟為重，歐陽脩的「詩畫相通」之說，創 立了詩學史上的新課題，而且對蘇軾影響深 遠，有助於蘇氏確立寫意詩觀的努力。
五、多樣性的辭彙
歐陽脩的詩作中，無論題材、辭彙等各方 面都是豐富且多樣的，茲依據汪淳著《韓歐詩 文比較》第八章〈韓歐詩之特徵〉（註17） 舉以下 十例來證明: 1.喜用疊字： 例：「春禽簷際已關關」 〈再和梅聖俞元夕登東樓〉 「臥聽竹聲蕭蕭響」〈集禧謝雨〉 「春雲淡淡日輝輝」 〈豐樂亭遊春三首之一〉 「悠悠野水來，灩灩西溪闊」〈雪晴〉 2.喜用數字： 例：「照躍三尺冰」（註18） 〈寶劍〉 「名望三朝老更尊」〈答和呂侍讀〉 「汴水六月無乾泥」〈寄聖俞〉 「覽物慚無八詠才」〈答和呂侍讀〉 3.喜用顏色字： 例：「青山入楚路，白水望湖田」 〈智蟾上人遊南岳〉 「白草經春在，黃沙盡日濛」〈奉使道中〉 「病眼自憎紅蠟燭，何人肯伴白鬚翁」 〈戲答聖俞持燭之句〉 「紫竹深無路，黃花忽見川」 〈送左殿丞入蜀〉 4.喜用散文句及說理句： （1）喜用散文句： 例如〈贈李士寧〉：「……與之游者，但愛 其人而莫見其術，安知其心？吾聞有道之士 ，游心太虛，逍遙出入，常與道俱，故能入火 不熱，入水不濡，嘗聞其語而未見其人也。豈 斯人之徒歟？不然，言不純師，行不純德，而 滑稽玩世，其東方朔之流乎？」 此詩後半段類似散文，句式長短不拘，亦 無韻腳，語末助詞多為「也」、「歟」、「乎」， 並以「不然」為轉接詞，屬於散文句。 （2）喜用說理句： 勸人達觀知命，莫慕虛榮：「富貴非茍得，抱節居茅衡。」〈和聖俞聚蚊〉 「人生不自知，勞苦殊無憾；所得乃虛名，榮 華俄頃暫。」〈學書二首之二〉 勸人讀書養性，使人增智： 「讀書事文章，本以代耕織。學成頗自喜，祿 厚愈多貴。挾山以超海，事有非其力。君子 貴量能，無輕食人食。」〈感興五首之四〉 5.多言報國憂國： 例：「一官誠易了，報國何時畢。」 〈班班林間鳩寄內〉 「自古薦賢為報國。」〈答王禹玉見贈〉 「號弓但灑孤臣血，憂國空餘兩鬚霜。」 〈感事〉 「丹心未死惟 憂國 ，白髮盈簪盍掛 冠。」〈攝事齋宮偶書〉 6.喜言茶酒： 例：「飲酒橫琴銷永日」〈讀易〉 「載酒未妨佳客醉」〈磨亭子〉 「西江水清江石老，石上生茶如鳳 爪。」 〈雙井茶〉 「建安三千里，京師三月嘗新茶。」 〈嘗新查呈聖俞〉 7.喜言彈琴繪畫： 例：「歸休約我攜琴去，共看婆娑舞月 明。」 〈憶鶴呈公儀〉 「誰與援琴親寫取，夜泉聲在翠微 中。」 〈憶滁州幽谷〉 「畫師畫生不畫死」〈戲答聖俞〉 「寄人堪作畫圖誇」〈寄梅聖俞〉 8.喜言花鳥： 例：「莫教一日不開花」 〈謝判官幽谷種花〉 「高下山花遠近紅」〈憶滁州幽谷〉 「飛鳥思故鄉」〈送慧勤歸餘杭〉 「鳥啼人去廟門闔」〈晉祠〉 9.喜言山水： 例：「山深雲日變陰晴」 〈和丁寶臣遊甘泉寺〉 「地靈山秀草木異」 〈送京西提點刑獄張駕部〉 「醉中山水弄清輝」〈班春亭〉 「山沒溪水秋復春」〈菱溪大石〉 10.喜言穎水： 例：「行當買田清潁上」 〈寄聖俞〉 「買書載舟歸，築室潁水岸」〈讀書〉 「吾已先耕潁水頭」〈送道州張職方〉 「鳥垂竿潁水東」 〈下直呈同行三公〉 由於歐陽脩身為政壇、文壇之領袖，對事 物的感觸甚為敏銳，且必發之於文字，故其詩 中有不少以議論為題材；又因其自幼好學，讀 書若有所得，必詠之以詩；因常寄情於山水之 間，故常攝取名山勝水之美景入詩；對於酒有 特別的嗜好，故自號醉翁，詩中常有飲宴的題 材。綜而觀之，歐詩的辭彙與題材是豐富且多 樣性的。
六、結 語
歐陽脩大力倡導詩文革新運動，改革了唐 末到宋初的詩風，由主張抒情轉向主張說理， 「以議論為詩」、「以文為詩」成為宋人的藝術 手段。歐陽脩擅長於論詩，在〈梅聖俞詩集序〉 中，他提出詩「窮者而後工」的論點，發展了 杜甫、白居易的詩歌理論，對當時和後世的詩 歌創作產生很大的影響。他的《六一詩話》， 以極具親和力的方式評敘詩歌，成為一種論詩 的新形式。 歐詩的題材中，有反映民間疾苦的；有抨 擊時弊的；有同情婦女命運的。歐詩的風格， 有一些作品表現得沉鬱頓挫，將敘事、議論、 抒情結為一體，風格接近杜甫，如〈送杜岐公 致仕〉；也有一部份作品雄奇變幻，氣勢豪邁， 接近李白的詩風，如〈廬山高贈同年劉中允歸 南康〉；而最有特色的是抒寫個人情懷和山水 景物的作品，風格顯得自然清新平淡，如〈黃 溪夜泊〉中的「萬樹蒼煙三峽暗，滿川明月一 猿哀」。可見歐陽脩詩的風格、辭彙、題材是 多樣性的。一言以蔽之，歐陽脩的詩，在古體方面， 因古體篇幅長，沒有句數押韻的限制，所以可 以詳細的表達想法與敘述人情。而除了古詩三 百五十多首外，近體律詩絕句有四百七十多 首，也都有其獨特的藝術特色。他將詩散文化 及議論化是其創作特點，這對北宋的詩風產生 了極大的影響。
註釋
1.見劉大杰著《中國文學發展史》第二十一章 〈宋代的詩〉，頁 653，華正書局，1976 年。 2.見吳之振著《宋詩抄》，台灣商務印書館， 1986 年。 3.戴麗霜《北宋以文為詩詩風形成原因及其風 格研究》頁 177，政大中文研究所碩士論文， 1991 年。 4.梅堯臣著〈讀紹不疑學士詩卷杜挺之忽來因 出示之目伏高致輒書一時之語以奉呈〉，收 錄於朱東潤《梅堯臣集編年校注》卷二十 六，頁 845，源流出版社 1984 年。 5.魏泰著《臨漢隱居詩話》，收錄於何文煥輯 《歷代詩話》（一），頁 327，台北漢京出版 社，1983 年。 6.蕭淳鏵著《北宋平淡文學觀之研究》之第三 章第一節〈平淡一詞的提出者-梅堯臣〉，頁 50，政大中文研究所碩士論文，1991 年。 7.胡仔纂集，廖德明點校《苕溪漁隱叢話》後 集卷 24，頁 175。北京人民文學出版社，1989 年。 8.歐陽脩著《歐陽脩全集》卷三十三之〈梅聖 俞墓誌銘〉序文，中華書局，2001 年。 9.歐陽脩著《歐陽脩全集》之《居士集》卷六， 頁 42-43，世界書局，1971 年。 10.方東樹著《昭昧詹言》卷十一〈總論七古〉 云：「詩文以起為最難，妙處全在此，精神 全在此，必要破空而來，不自人間，令讀 者不測其所開塞方妙。」此語正可以詮釋 歐陽脩此詩。 11.謝佩芬著《北宋詩學中寫意課題研究》之 第四章〈率意風尚的其他思考面向－美學 風尚的新變〉，頁 162，台大出版委員會出 版，1998 年。 12.歐陽脩著《歐陽脩全集》卷一三 之〈試 〇 筆〉第 21 條〈溫庭筠嚴維詩〉。 13.船津富彥著〈歐陽脩の詩論を巡るいくつ かの問題〉頁 14-15，《東洋大學文學部紀要》 之（印度哲學科、中國哲學科篇）37 集 9 期，1984 年 3 月。 14.此句原文為「歐陽脩のいくつかの詩論の 中で、特に注目すべきものに、詩と畫と を共通の美的表現の具とする考えであ る」 15.此句原文為：「東坡の詩畫論の先驅をなし ている」 16.徐復觀著《中國藝術精神》，頁 354，台灣 學生書局，1974 年。 17.參看汪淳著《韓歐詩文比較》第八章〈韓 歐詩之特徵〉之第二節，頁 434 至 488，將 歐詩之特徵分為十一類，文史哲出版社， 1989 年。 18.歐陽脩的詩喜用「三尺」言雪，如「經旬 三尺雪」、「嵩陽山高雪三尺」、「春雪江頭三 尺深」。參考文獻
1.朱東潤著《梅堯臣集編年校注》，源流出版 社，1984 年。 2.朱熹著、鄭明等點校《朱子語類》，上海古 籍出版社，2002 年。 3.吳之振著《宋詩抄》，台灣商務印書館，1986 年。 4.胡仔纂集，廖德明點校《苕溪漁隱叢話》， 北京人民文學出版社，1989 年。 5.徐復觀著《中國藝術精神》，台灣學生書 局，1974 年。 6.戴麗霜著《北宋以文為詩詩風形成原因及 其風格研究》，政大中文研究所碩士論文， 1991 年。 7.魏泰著《臨漢隱居詩話》，收錄於何文煥輯 《歷代詩話》（一），台北漢京出版社，1983 年。 8.劉克莊著、王秀梅校點《後村詩話》，中華 書局，1983 年。 9.蕭淳鏵著《北宋平淡文學觀之研究》，政大 中文研究所碩士論文，1991 年。 10.歐陽修著《歐陽修全集》，中華書局，2001 年。 11.謝佩芬著《北宋詩學中寫意課題研究》，台大出版委員會出版，1998 年。 12.船津富彥著〈歐陽修の詩論を巡るいくつ かの問題〉，《東洋大學文學部紀要》之 （印 度哲學科、中國哲學篇) 37 集 9 期，1984 年 3 月。 13.劉大杰著《中國文學發展史》，華正書局。
A commentary on Quyang Xiu’s poetry
Ming Ju Wu
The Center for General Education,
Chia-Nan University of Pharmacy and Science,Tainan,Taiwan 71710, R.O.C.
Abstract
Ouyang Xiu, an important representative of the literary world of Song Dynasty, is not only known as a writer of prose, shi, ci poetry, but also is a gifted scholar, thinker, and politician. Owing to his diversity of talents, he caused an immense influence on the society. Being a strong proponent of the Classical Prose Movement, he had a great impact on the prose history.
Key words：Ouyang Xiu,poetry of Song Dynasty, the eight giants of ancient writings, oneness of poetry and painting
*Correspondence:
The Center for General Education, Chia-Nan University of Pharmacy and Science,Tainan,Taiwan 71710, R.O.C.Tel: +886-6-2664911 ext. 7007
