起來，不能出人頭地? J 從歷史眼光看，
國家的盛衰，主要靠他的文化。兩百年來
，中國文化，遠草(( r!J洋為落後，因此我們
處處不如人家。那麼我們的對策呢?第一
派主張「很興固有文化 J ;第二派主張「
引進西洋文明 j 。自從李鴻章提倡[船堅
砲幸II J 以來，後派勢力遠大於前派，而我
們的國家社會，國此確實進步不少。但是
到了今天，中華民國的國際地位，祇能與
韓國、香港與新加坡相提並論， I'P所謂遠
東的四條小龍。由於後三者都在拚命引進
西洋科技，在可見的將來，我國的國際地
位，很難說能比他們高出多少。
更大的閃過，是後世歷史家，在寫廿
世紀世界文化史的時候，中國部份，有幾
項對人類有貢獻，可以值得寫下來?會不
會中國文化，在廿世紀竟是一段空白?
針對這兩大問題:付怎樣提高我國的
國際地位?仁)怎樣使中國文化，在廿世紀
世界文化史上佔一頁的地位?我思索好多
年，我的答案，祇有一個: I 熔合中西文
化，使成為中國新文化」。這一構想，在
今日潮流中，很明顯地是「不識時務 J
'
因為他說不是「復興固有文化 J '也不是
「引進西 il 文明」而已。
這本書的主旨，在關揚「熔合中西文
化」的思想。書中「中國文化與科學 J
'
[東西文化合流 J
'
I 開創中國先驅科學
J '
I 中醫科學化之路」及「開創中醫工
程 J '對於如何熔合中西文化，都提出具
體的意見。而「電子按脈採玄 J
'
I 人工
分文年
一函十
統中幾
體明是
字證
文質字
中確文
「以篇
及足幾
」
'-t-E
合」
熔議性
的讀能
經之可
易放的
與編合
慧與烙
智類化
來竄入思想中，完全獨特的格詞，亦是圍
內外少見的文字 o
在人生方面，大家談「癌」色變。書
中有兩篇介紹食物防癌及治癌的文章，代
表目前最前進的思想 d 雖然不一定受「正
統西醫」的歡迎，但是在生物科學界以及
歐洲醫界，已有廣大的支持 o 有一位臺北
肺癌患者，曾經故盧光舜大夫開刀後，三
年再發，蔓延各處，在走投無路的時候，
焦意看到我的文章，以食物及維他命自己
治療，竟延若干歲月，這真是我意外的收
穫，更是我最大的欣慰。
人生苦惱太多， I 人生三大輪起」及
「六祖精神 J '可使人知道怎樣解脫。而
「風流、風流 J 與「快樂逍遙歌 J '進一
步，使人心曠神怡，得其所哉 1
想神遊太處，竅奇妙幻境? I 我的第
六感 j 及「談三十年後的生命科學 J '會
使你陸目結舌，撲朔迷離。
最後請你不要忘了: I 中國人的千秋
事業 J 0
天之歷數在兩躬，切莫推卸中圈人的
歷史任務!
吳大敵先生於百忙中，抽日最為本書作
序，悄悄之言，至深心感。至友洪兆欽兄
對本書編訂排印，提出不少寶貴茗、見，
年以來，費神促成，深表謝意。
(按本書已由中華書局出版)
24
人
企
d
‘
格
﹒萬琮
作者簡介
平院民 19 級鐵路管理系，曾任高雄港務局主任秘書有年，退休後仍不忘寫作
，性樂天，書常會事，子孫賢者，一位有兩前輩也。
信仰
儒佛這基因，救世各有惰，這心
本一盤，精進增人文。億服道冠釋主E皇室，
紫竹紅根白心牙，車工蓮白議:青荷葉，三教
原來共一家(儒釋道)。儒在正心養性，
律己治人，求忠恕行仁。佛在明心見性，
覺己覺人，求其性自立口 o 道在修心燥役，
亡己安人，求返璞歸真。耶在洗心移性，
愛人救世，求信天全理。同在堅心定性，
以己事人，求性清純真(五教真諦)。生
死苦樂是人生難免的旅程，心性真郎，是
人生應有的快活。慈悲喜捨四事未忘，心
生淨土。其首毒流盜，一概俱全，難得善終
o
l!P 心即佛，不愧心方不愧佛。無人無天
，能格人方能格天。至人無已無己才能泛
愛，神4 九無功無功才能自在，聖人無名無
名才能超凡。孽海茫茫首惡無如邪逸，陸
寰擾擾百善惟有孝心。不想善不想惡沒善
惡念，那來執著。心淨無我桶，無人我紹
自然吉祥。自在自觀觀自在，立口來如見見
姐來。無罣轉方成解脫，除煩惱便是修行
。聽鬥無住始為禪，度世有緣皆可度。其
l!'l，c.，、本無心，不言道則合道。南海駕慈航
普度眾生，西天懸慧日光照萬方。富貴雙
全豈能持久，真心不二即是菩提 O 欺世於
亂世多，人心都已失中干口，大悲心證清
涼數，接引畫畫生信佛陀(梁寒操句)。大
海茫茫無岸無邊，飄風發發可危可懼 o 救
自己不怕修行苦，度眾生要有大悲心。三
十三天天外天，凡霄雲外有一神仙， ~申11ll 本
是凡人做，只怕凡人心不堅(基隆市仙 1何
對聯)。片斷非全體，情境象不晨，偏對
無兩邊，有無成假名，歡居中道義，都是
快活人(佛教員請)。自性真如有真心，
持戒行善具深心，自利利他成悲心。一念
瞋心起，百障萬門開 O 遇事看得淡，生存
少災難。不言道則合道，求看心要無i心。
不結冤仇靠素食，免除苦難靠悲心。一峰
不染性空寂，萬事多變心不生。心 II' 何勞
戒，行直和I 用禪，思HiJ 孝主〈母，義民IJ 上下
憐，讓則尊卑睦，念l!IJ 憨無喧，鑽木可取
火，游泥生紅蓮(六祖惡能{專禪意)。諸
法無我，五蘊皆空，一心如念，萬事輕鬆
。不見有無，那生愛憎，四相不生，一生
乾淨。實證莫空現，直覺照本盤，絕路心
不染，頓悟生禪機。凡人是煩人，執著多
傷神，超凡能入聖，晨，心除世摩 O 于百年
來碗裘羹，仇深似海恨難平，欲知世上刀
兵劫，但聽屠鬥夜半聲。吃肉吃齋一樣人
，由中稻碑一樣育，有朝一日末劫到，吃
齋吃肉得分明。生來死去最悲哀，六道輪
姐輾轉來，白骨堆集如山滿，去了胞胎又
投胎 o 休教/，賊白相攻，色色形形總是空
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鏡曾懸台I::: '過得毛主去也皆慈悲。孽海茫
茫歎人壽無多，一立起豈能再誤。的立自聯磁
仰神靈有赫，今生要想來生。心至II虔時佛
有限'Ql1當變時石謠言。禪門無住始后 l神
，度世有主主皆可度 O 一心念佛f舜立日來，演
出三生妙諦 'f 手示人人不悟，直指四大
疑圈。
雪白頭(聯句)。其實不虛大慈悲
切苦厄，意識無界空色相五蘊光明。
慈航，恩普眾生超苦海，白天懸慧
日，光照萬姓絞人天。坐上蓮花占斷間湖
三日景，瓶中楊柳分來南海一枝春 O 善惡
不爽欺心 J神來訴，吉凶豈饒能昧己我難騙
。她獄則在跟前，犯了罪時方繞省、悟，孽
封odA
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委-接待得人
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有進教選人
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才思兒科且新
海厄瓜，且熱
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27
拉格有詞有
傳時--佬苔丈母
主內因
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針
u、品的丹:我
T
仰什
有袋。九品金蓮香，觀音顯靈光，
苦海，一心渡慈航。觀是若得破，
得 F ，能觀能放下，何事不II頃當。
世養天晨，化外凡光別右因，頓悟門外除
霞、法，一歸何處本來人。求這啟請問來函
，成道{PJ須向外求，佛本是心心是佛，靈
山盡在汝心頭。歡樂人家"I 享人倫之樂，
漫遊山水可享天倫之樂。燃憫燒紙溫暖心
靈，表達情意至學至惰，照耀人心奔向光
明。至誠焚天番，慈光除郡藏，太處升寶
蓋，靈氣結雲祥。口唸佛法，心更唸，字字
分易無妄見，行住坐臥都如此，本性真如
就是仙。海自波瀾岩自靜，洞7名，幽暗境常
清 c 傳道在有德不在有位，起信在能行不
在多言。天道地道人道鬼道道道無窮，胎生
卵生;濕生化生生生不已。達這無道自是道，
給修費2 修更能修 O 安心紛紛出，真情時時
現。安貧樂道無色相，抱撲守其心誠亡。
翠竹黃花皆佛性，清池皓月見禪心。養氣
不動真豪傑，眉心無物顯光明。一水印天
心，指月證三生之果。六根為我相，飲泉
清萬劫之虛(廬山天地聯句)。樹聲竹聲
鐘韓聲聲聲相應。山色水色姻霞色色色皆空
(武夷山岩湖洞聯句)。一日兩度潮，可
聽其自來自去，千山萬莖石，莫笑{也無覺
無知(普陀山聯句)。山水有重重亦篤知己
，性情所得未能忘言(黃m
)。足下呈祥雲，貝IJ 此應、帶幾分仙氣。
前無俗障，坐定宜生一點禪心(廬山絕頂
聯句)。大士傳經靈風勁石頭能點。仙人
幻境玉枕橫山夢不迷(關子嶺地藏王毅聯
句)。碧海靜波濤一片慈航遠渡，雲山多
雨露十六法界皆春(關字嶽學主寺聯句
。桃花流水杏然去，則有天地非人間(李
白詩句)。綠水幾時憂，因風皺函，有山一
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，情得本來無一物，瑾臺只在此山中。內
觀~!點心，外觀亦無形，心形哥拉無看，真
靈l!在佛心。佛1生前生供，禪心夙世因，迎
得滅王奎Ij ，兔去地獄域。心淨生淨土，心
獨入地獄。無善無惡，全在無心。2克車象~
絕，災禍不生。不怕念起，惟恐覺遲，誰
無過失，能改就吉。半夜白:2 消散後，一
輪明月 1\1，'，窗前，色相盡去境俱寂，i青:爭圖
通萬劫j 滅。敬神拜佛一點誠心，流露真情
人神史緣。誠心一類攝去雜念，精誠所致
人神互見。欺人是在南福，吃虧是在積1福
。淨心行著清虛平淡，自觀白守永無大怨
。天地合一體人遊llJ 水中，物我永不二，
悠然在蒼穹。不斷不滅塵世無緣，境心不
染島月立口明月。相皆虛偽，從假情晨，在自
然界證得真心 o 看得破是真學問(不染六
堅) ，放得不是真功夫(六根清淨)。無
憎無愛心自在，生是生非身受害G 普度先
惡人，善人自安心，善惡~無有，寬怨何
處尋。為善不昌，即且有餘殃，殃盡乃昌。
作惡不紋，是且有餘德，德在乃滅。要知前
世姐，今生受者是。要知後世間，今生作
若是。清淨是無為，無為是不動，不動沒
有苦，無苦真正室。不想吃虧上當，只怕
陣主心妄祠， 1爭心真如一盟員，消除高門百障
。入獨不染，純淨清番，佛心君于一'色相
供亡。行住坐臥在寬中，業i這消除高事通
O 沒有人我紹，貪妄不再生，化一沒物我
'佛性得見晨，眾生皆普渡，國安天下平
。正心修身志不鱗，虛懷悟道來消遙。不
貪求自然，淡飯皆隨緣，榮傳乃常事，生
活自甘甜。鏡中影，水中月，看得見，摸
不羞，虛無說飄渺'妄求空蹉跎。善者直口
松，惡者似花，美花常凋謝，青松永安在
。身體不佳，靈性不戚，消除貧念，勝過
