三民主義教育宗旨與
國父思想課程設計之研究
黃人傑
我們知道「國女思想」教材的編真理論與教材功用，主要是為實踐「國欠思想」課程的教學目標;而設置「國欠思想 」課程的主要目的，也是為了要實踐「三民主義」的(思想)教育目的。因此「國安思想」課程是推行「三民主義教育」 的接心課程，而三民主義的教育目的與「國欠思想」的教學目標，其制定主要是以「三民主義教育宗旨」為最高很碟。所 以，研究「國欠思想」教材的編辜，在學理上，首先要根據「三民主義教育宗冒」'這是理所當然的自明之理。然而，在 三民主義教育宗冒之下，如何建立一套有系統、有理想、有學理根攘且合乎時代潮流所需的「國欠思想」教學目標與課程 設計，必需依接三民主義教育哲學與三民主義教育思想體系的理論作為基礎。 教學歷程通常包含四個主要的活動 •• ω 確定數學目標 ;ω 分析起點行為 ;ω 安排教學活動 ;ω 評量數學妓果。在整個 數學歷程中，確定教學目標是學前最重要的活動，因為它不僅為教學活動提供清楚的方向，也為教學評量提供明確的依躁 。教學活動和教學評量如果沒有明確的教學目標做為指引，就如同旅行沒有目的一樣，曠廢時日，毫無故果。如果有明確的教學目標，就能接之選擇適當的教材和教法，以及設計適，切的評量方法和工具。教學目標又是教師在教學之後，預期達
到的學習結果，通常欲使教學目標成為教學評量的很攘，必須探用行為目標。在斂寫行為目標時，先須分析課程設計標準 所列舉的教學目標和教材內容，然後根據分析的結果，用概括的用語敘寫一般教學目標，做為預期的學習結果。 由於「國欠思想」課程設計之研究涉及「國欠思想」教學目標的制定，而「國欠思想」的教學目標，事實上是極釀中華民國教育宗旨(亦即三民主義教育宗旨)來制定。此外，研究「國欠思想」課程的教學目標是否完美的問題，尚須研究
三民主義教育哲學思想，作為建構理想的教學目標的革礎。本文一系列的從三民主義教育宗旨、教育哲學思想清教育目標 與故策等到課程設計的學理的研究司，其豈哎日的，是為加強「國父思想」教材的編鑫改進工作，冀能提出具體可行的理論 三民主義教育法府與閻父思想課程措 jLy--俯充 一六七一民主義學報第九期(七十四年七月) 一六八 指導。
一、建立三民主義宗旨的時代意義
民國元年九月二日，故府公布我國第一次教育宗旨為 •• 「注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教 育完成其道德」(注 1) 。民國四年二、月袁世凱頒定我國第二次教育宗旨為 •• 「愛國、尚武、崇寶、法孔孟'重自治、戒 貪爭、戒躁進」(注 2) 。後因袁氏帝制失敗，閻麗院乃於民國五年九月議決撤銷上述教育宗冒，且仍恢復民元的奮規。 民國八年，一般教育團體會二度建議對教育宗旨作全盤性的檢討和改進，均因教育部未採納而作罷(注 3)民國十一年十一月教育部公布新學制系統改革令，提出七項標單，作為興革學制的依碟，前五項幾與教育宗旨相類似
(注 4) 。民國十五年中華教育改進社舉行年會時議袂 •• 「中國現實教育，以養成愛國愛民為宗旨，其要點如下 •• l 注重 本國文化，以發揮民族精神， Z 實施軍事教育，以養成強健體格， 1 酌施國恥教育，以培養愛國志躁， 4 促進科學教育， 以增益基本知能」(注 5) 。但因隨即展開北伐，軍事位僧，故府無暇注意及此。 綜上所述，當時之教育故策，因國家多事之秋，不僅教育宗冒隨時勢推著而紛更靡定，而且一切教育施敢計劃也無法 貫徹實行。然而「由於新文化運動和民主思想的影響，教育學術界卸肩負起領導改造社會的地位，從而使國人體認故治改 革與教育文化事業，具有密切的關係。雖然新文化和新教育運動，在本質上不無可議之處，但卸普遍激起國人團結奮門的 心理，以及保國衛民的革命情躁，也間接為國民革命軍誓師北伐，奠定了成功的基礎，這是值得附為一提的」(注 6)民國十七年五月，國民故府大學院(十七年多改名教育部)召集第一次全國教育會議，袂議以實現三民主義為教育宗.
旨，其原文如下 •• 「中國國民黨以三民主義建國，應以三民主義施跤，從前所頒佈之教育宗旨，自不適用。今特仰遵總 理遺敬，棍撮教育原理，訂定中華民國教育宗旨如左 •• 恢復民接精神，發揚固有文化，提高國民道德，鍛鍊國民體格，普及科學知識，培養藝術興趣，以實現民族主義。灌輸故治知識，養成運用四權之能力;闡明自由界限，養成服從法律之習慣;官一傳平等精義，增進服麗社會之道德
;訓練組織能力，增進團體協作之精神，以實現民權主義。養成勞動習慣，增高生產技能，推廣科學之應用，提倡經濟利益之調和，以實現民生主義。 提倡國際正義，涵養人類同情，期由民族自袂'進於世界大同」(注 7) 。基此本意國人應揉切體誨，建國之初，未 能確立一貴的教育宗旨，以致國家生存的基礎，顛皺不定，甚至國民的文化，尚有後退和潰快的現象，所以必須以實現三 民主義為鵲的的教育，始能達到民族的自由平等，導入民權的正軌，與豐富人民生活的意義。 民國十八年三月，中國國民黨第三次全國代表大會，通過「確定教育宗冒及其實施方針案」'檢討並故進過去教育之 弊害，祠徑三全大會第十一次會議，終於議袂改定為「教育宗冒」，其全文如下 •• 「中華民國之教育，根擴三民主義，以充實人民生活，扶植社會生存，發展國民生計，延續民族生命為目的，聲期民 族獨立，民權普遍，民生發展，以促進世界大同。」經國民故府接受並於民國十八年四月二十六日，明令公布「中華民國 教育宗旨及其實施方針」'.其具有之教育價值與時代意義，可從其令丈君出 •. 「案奉中國國民黨第三次全國代表大會第十一次會議通過，確定教育宗旨及其實施方針，飾令照辦;等因。查此項袂 議案關係以黨建國，以黨治國之根本大計，至為宏鉅。茲將原案公布，著行故院令飾教育部轉飾遵照，切實施行，聽期啟 姐全民實現三民主義。此令」(注 9) 於此可妞，三民主義教育宗旨其實就是現行中華民國教育宗旨，其宗旨包括以下三種意義: 第一、根據三民主義之建國理想。我國的建國理想在實現三民主義，教育之目的在實現建國理想。因此，在我國教育 宗自中明白規定「極接三民主義」，使建國理想賴教育來實現。 第二、根接民生哲學。我們姐道三民主義之哲學基礎為民生哲學，三民主義教育哲學基礎亦應為民生哲學，而三民主 義之教育宗冒也應建立在三民主義教育哲學基礎之上。因此?三民主義教育宗旨亦根接民生哲學，以充實人民生活，扶植 社會生存，發展國民生計，延續民族生命為目的。 第三、以實現世界大同為終極目標。我國之教育京冒，並不以求得民族獨立、民權普遍、民生發展為滿足，其終極目 標在促進世界大同理想境界之實現。 如何把中華民國教育宗冒，亦即三民主義教育宗旨實現，其狹義的透過學校教育途徑，在大專以上學校特設置「國艾 三民主義教育宗旨與國欠思想課程設計之研究 一六九
三民主義學報第九期(七十四年七月)
思想」學科課程，作為推行三民主義教育施敬之核心課程。因肚，對於「國欠思想」教材的編鑫原則，首先就要考忠以實 踐中華民國教育宗旨(三民主義教育宗旨)為目的的根碟，其敬材內涵，依按現行中華民國教育宗冒之昭示，可列表如下 .(注 9) 本表可作為設計「國欠思想」課程標車與教學目標之學考與導引。 一加強體育衛生教育以增進國民健 人實施軍事教育以培養自衛能力 一加強民族精神教育以激發民族意 實施法故教育以養成法治精神 實施公民教育以養成自治能力 實施道德教育以培養崇高品格 普及語文教育以提高文化水準 推行科學教育以啟發創造能力 提倡藝術教育以掏抬高尚情操 提倡生產教育以增進生產能力 實施勞動教育以培養勞動習慣\
延 續 民 命族 生 扶植社會 生存 三民主義、 教育/ 充實人民 活 生 發展國民 計f
生 民族獨立 J 民權普遍 民生發展 1\ 可， 園中新義主民三設建 同大界世進促 (圖 1 ) 一七 O「三民主義」虞「國欠思想」教學，雖然以實踐「三民主義教育宗旨」為目的，兩者關係密切，然而亦有其相異之處
;試析論其兩者之關係如下﹒.二、三民主義教育與三民主義教學關係
任卓宣先生說 •• 「三民主羲教育就是民族本位的教育，國民本位的教育、生活本位的教育了」 (注 m) 。盧紹櫻先生也說 •• 「三民主義的教育，是革命化教育，是人格化教育，是社會化教育，是科學化教育，是民眾化教育，是職業化教育 」(注且)。崔載陽先生說 •• 「三民主義教育，是民生中心教育，也就是人群生存互助進步的教育。」文說 •• 「三民主義 的教育是總體性全面性的，要與中華民國的建國嚴密配合與相輔為用，聲使教育前進一步，即建國完成一步。中華民國建 國不能零星實現，三民主義教育也不能支節進行」(注血) 什麼是三民主義教育呢?先總統蔣公曾說 •• 「三民主義教育即是民族教育、民權教育、民生教育是」(在此)。我 們個道時下對於三民主義教育與三民主義教學，一般人常多混為一談，因而常使三民主義教學代替了三民主義教育;常使 三民主義教育祇是三民主義的教學了;其實這是何等的一個重大的錯誤與不幸。同時，因為這個誤解，一方面使中華民國 的教育脫離了三民主義;男一方面，使三民主義的教學文種種毀為中國國民黨的黨化教育，這文是何等的不幸與痛心的一 件事。 早在民國十七年，大學院(早期的教育部)在南京召開第一次全國教育會議時就會明示 •• 「所謂三民主義教育，就是 實現三民主義的教育，就是以實現三民主義為目的的教育，就是各般教育行敵機關的設施，各科教育機關的設備，和各種 教學科目，都是以實現三民主義為目的的教育。」在大會的宣言裡'叉有更進一步的指示 •• 「三民主義教育，就是以實現 三民主義為舖的的教育，袂不是單單在教科書中攝入此一一三民主義的話，昆在教育行敢機關裡貼幾張三民主義的文一告，就算完 事的。我們全部的教育，應當發搗民族精神，提倡國民道德，鍛鍊國民體樁，以達到民族的自由平等;應該養成服從法律 的習償，訓練團體協作和使用股權的能力，以導入民權的正軌.，應該提倡勤儉勞動，運用科學方法，增進生產的技能，採 取藝術的胸鎔'豐富生活的意義，以企圖民生的實現。總之，我們全部的教育，應當車照三民主義的宗旨，貫徹三民主義 的精神」(注 MH) 三民主義教育，既有崇高的理想，周詳的設計，照理實施以後，必能順利推展，獲得預期的故果。但就事實檢討，並 非如此，直到現在，三民主義之在學駛裡，僅與國文英文相等，始終是一種單一課程的孤立教育。因此所謂三民主義教育 ，僅是三民主義一科的單獨教育，而與其他課程，依然在若接若離的狀態之中。換句話說，三民主義教育的創設觀念，是 整體性的、全面性的，就是三民主義教育的實施原則，也是跟著這個觀念而訂立的。可是到了實際施行階段，卸沒有動員全 三民主義教育宗旨與國欠思想課程設計之研究
七
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國的知識分子，依攘三民主義中心思想，把各融學駝的全部課程，編黨成一套新的教材。實施三民主義教育而不能把三民 主義的中心思想，融會於各種學科中，正如繳了武器的軍隊一樣，根本發生不出什麼力量。 三民主義教育在性質上了「它是以民族獨立，民權普及及民生樂利為教育目的和最高理想的三民主義的教育。同時也 可以說，三民主義的教育是反侵略、反蚊役、反專制、反獨裁、反剝削、反門爭以及反封建等為其特質的一種教育」(注 也)。為了適應時代潮流及開拓國家未來光明前途，我們時時刻刻都應重視三民主義教育之推行。 叉所謂三民主義教學，在方法上，就是對於三民主義這一門課程如何的「教」與如何的「學」戚如何講「授」及如何 「學習」的問題。在目標上了三民主義教學，就是對股三民主義這一課程的教學要達到如何的目標、境地成程度的問題。 我們知道，教學固然是教育的一種方法鼓手段，但決非教育的目的，同時教育是教學的一種目的或所欲達到的一種目標， 但教育袂非祇是教學。因此，三民主義教育就是以三民主義為教育的宗旨底教育，也就是以三民主義為教育的最高理想鼓 教育的基本原則的一種教育。而三民主義教學狹義地只是三民主義之一科，在教學上採用如何之方法方式，以達到其教學 目標的問題。廣義上，三民主義教學包涵講授三民主義課程時，涉及到課程設計，教學目標、教材、教法、設備、師資、 學生與評鑑等諸項目要素間的關係。本文僅就教材方面，研究其與教育宗旨和教學目標之間的理論結構與邏輯推理關係。 我們知道，任何學科課程，其教材編鑫之優者，當以現能否實踐其教學目標與達成教育宗旨為依歸。然而教育宗冒與 教學目標如何影響其教材之偏義，我們得進一步漂入探討其教育哲學原理與思想體系之根釀。三二三民主義教育哲學思想體系之建立
根釀中華民國憲法，三民主義是中國立國的基本原則，一切故治設施，都應該拿三民主義做依歸，教育自然也應該是
三民主義的教育。可惜，大陸的論陷在在證明三民主義教育及三民主義教學實行失敗。「過去在大陸上，三民主義和社會科學
脫節，三民主義教授的一套，故治學經濟學的教授敬的叉是一套，使得學生莫知所從，對主義自然不發生信仰。所以我們
必須使三民主義融會貫通于各種社會科學人文科學之內，使得國文、公民、歷史、地理‘故治、經濟、社會、教育、各種
學術，都和三民主義相配合，然後學 Hr--才能真正接受主義」(注此)。檢討其因，主要是猶未建立一個博大精漂之三民主義的學術體系，特別在教育及教學上而言，亦即未建立三民主義教育哲學思想體系之故。近二十年來，教育學者非常重祖 這方面的問題，著作倍出，其中尤以崔載陽先生之論述最有成就，並且最具有代表性。 崔載楊先生說 ••
「三民主義教育有它思想體系，也有它的實行程序。我們如不瞭解人群生存互助進步是它的思想體系
，當然也不容易認識他的實行程序。」叉說「三民主義的實行可有三個階段，一為教學階段，要使三民主義教學化，宣揚 主義。二為教育階段，要使教育三民主義化，啟姐人心。三為教化階跤，要使全民三民主義教育化，化民成俗。這三階段 的關係'恰如大中小三個國的關係，對人群生存互助進步思想的發展，都是相輔相成，而叉各有其用」(注江) 在教學方面，我們今後必頭盡其可能，使三民主義科充實學富，與崇高偉大，直到他能成為各級課程的中心，與佔有 全課程的首要地位。由三民主義極廣大而盡精微的力行、民生與革命各種思想，去融貫中國歷代學統、道德典故統的最高 學間，復由其「以建民國，以進大同」的各種實踐去綜合西洋近代科學、道德、哲學與宗教的最高文化。從而促進中外文 化的融合，興建立人類思想的主流。 在教育方面，最主要的是在如何能把各科聯繫起來，成功一個系統，使人對三民主義與各科學術有整個的概念。三民 主義有人群生存互助進步四種原理(注阻)，確可包括融貫一切科學，與領導支配一切科學。三民主義是體，各科科學是 用。我們並不是在改變各種科學的內容與方法，而是把各種科學與三民主義人類生存互助進步的體用關係'嚴密地和正確 地建立起來。 在教化方面，從民族民權民生教育、倫理民主科學教育、建教合一、文武合一典故教合一教育等，都是三民主義教育 的最高嚮往。總之，三民主義的生命是永恆不斷的，故三民主義教育必廳長﹒期發展下去，其內在根攘是「人群生存互助進步」的一
貫原理，而他發展程序就是「教學」、「教育」與「教化」。這是三民主義教育的思想體系與實行程序。三民主義的教學不僅要培養青年對三民主義的認識與信仰，而且要提高他們整個人生社會的實踐，尤要使青年理解如何融貫三民主義與人
類各種學術思想。叉三民主義的教育是總體性全面性的，要與中華民國的建國嚴密配合與相輔為用，藹使教育前進一步，
即建國完成一步。中華民國建國不能零星實現，三民主義教育也不能支節進行。 三民主義教育采旨與國父思想課程設計之研究 一七三三民主義學報第九期(七十四年七月) 一七四 崔載陽先生認為三民主義教育及其一貫的四大原理的哲學基礎就是力行哲學、民生哲學，與心物合一哲學。「力行教 育哲學綜合理性主義與實用主義的教育，進步主義與精華主義的教育，成了知用合一的力行教育。民生教育哲學亦綜合唯 物史觀與唯心典巍的教育，個人主義與社會主義的教育，成了心物合一的民生教育，與群己合一的互助教育。心物合一哲 學更綜合觀念論派與實在論派的教育，自然主義與理想主義的教育，成了天人合一的人本教育」(注蝕)。 為期實現「三民主義教育思想體系」'崔先生同時建議推行一種「民生社會中心教育」'詳細的說 •• 「三民主義經濟 的重心在生存互助，管理各人生存互助的事就是故治，教導各人生存互助的事就是教育，故經濟故治與教育實即民生的知 與行，三者合一而不可分，而都有賴一種民生社會中心教育來開始。 •••••• 其次三民主義民生社會中心教育有了基髓，全國 教師才可從全國青年情意理知的胸拾，與群體德智的培養，進而作故治、經濟、社會、文化教育的推進，更進而作民族、 民權、民生與革命教育的發揚。最後，三民主義民生社會中心教育有了基礎，國家才可普遍推行一種長治久安的實故文化 ，一種精神磅繭的禮樂文化，一種利用厚生的實業文化，和一種我武雄揚的國肪文化，從而融貫中國傳統的倫理道德，與 西洋民主科學的三民主義思想體系，在教育上就更顯光芒」(注組)。
四、三民主義的教育目標與政策之擬訂
我們知道教育宗旨係討論現今本國教育應當採用什麼主義;教育目標討論現今教育採用此主義後的實施，應當遵守什
麼標擊。叉教育目標可說是教育宗旨的具體化，是實現教育宗旨的鋼領;至胎教育故策，則又為實行教育目標的具體計劃 '乃在實行教育目標過程中，因時因地制宜，以使教育目標達到的具體方案成大綱。所以教育目標，在一教育過程中，比 較為有永久性和普遍性，而教育故策，則為有時間性和空間性的限制，頭觀環境而相袂定的一種最高原則。 若要說明三民主義教育故策的擬訂，就頭以三民主義教育的宗旨和目標做棍碟的。不過三民主義教育故策的擬定，既然有時間和空間的限制，那麼在這個「反共抗俄復國建國」的時期，在這個「復興民族基地
ll 台灣」的地區，在這個「 推行中華文化復興運動」的時候，來訂定三民主義的教育故策，則除以國女的三民，主義為根釀而訂定之三民主義教育的 宗旨和目標做很讓以外，俏須以國文有關教育的遺敬，和先總統蔣公有關教育的遺訓為指導原則，尚額以中國國民黨關於教育的主義，和中華民國憲法關於教育的規定等做很攘，尚娟桐柏反共國策、復興基地 l 台灣的建設、以及「中華文化 復興運動」的推行等，謀求配合，然後制訂教育改策，才能適應時代的要求。 三民主義教育與三民主羲課程，雖同為思想課程教育，但就範圖說，有其廣狹之分。三民主義教育，是中華民國的教 育敢策;三民主義課程，則是此故策下的一個中心科目。因此，實施三民主義教學，編黨三民主義教材，藹須按接三民主 羲教育宗旨，目標典故策之指示，在層次上，首先要闡明教育以三民主善為宗旨的精神晶原理原則之永恆性和不變性的道 理;其次，要就民族、民權、民生三種具題目標，建立其教育理論內容;最後，要配合時代環境潮流?與當前故策之動向 ，主動結合各種動態資料，以發揮三民主羲思想教育及教學之功殼。 盧紹稜先生會依釀中華民國教育宗旨而擬訂「三民主義教育目標」如下 •• 「中華民國各級學使教育機關與各地社會教 育機關的設施，皆應遵照教育宗旨，鍛鍊健全體格，提高國民道德，發揚民接精神，訓練自治能力，培育科學及生活智能
，使青年學生與一般民眾，皆能成為一個愛國家、愛民族、與愛世界人類之堂堂正正的中國人」(注訂)。
至於三民主義的教育故策，主要內容有以下七大重點 •• l 樹立教育中心思想， Z 加強民族精神教育， a 厲行文武合一 戰育， 4 實施民主法治教育， E 注重公民教育，且發展科學教育， 1 推進職業教育等。其細節學考「三民主義故策綱領」乙書(注也)。以上所提問題與資料，當可作為編黨「國欠思想」教材之目的導引。
五、「國父思想」課程設箭的意義
目前歐美課程研究的重要趨勢與重點，實有下列各項 •• 課程歷史的批判、科際整合(研究人員與方法二方面)的研究 、對課程編製工學模式的懷疑、性向與課程方案交互作用的探討(注重學生性向、不迷信教學方案)、質的研究法之運用 (電鸝師生情感體驗、教室生活晶質與學生經驗等)、潛在課程的發現(學生學習規範、價值、氣質、理念或意識型態的 研究、偏重知識社會學、學生標記、文化及經濟再生的問題)、學使教育敷果的檢討、課程改革問題的解決(對象有科目 表、教科書、教學指引與設備、課程發展模式、課程決策的權力分配與改革人員的心理及社會關係和故治性等)，以及教 科書和其他教學資頓的批判等(注也) 。 三民主義教育采旨與國父思想課程設計之研究 一七五三民主義學報第九期(七十四年七月) 一七六 瞭解以上課程研究的新方向，再說「國女思想」課程設計應兼顧的問題重點，進而研究如何建構適當的新學理，都是 本節研究的主旨。首先我們要瞭解「國女思想」課程設計的意義。 我們知道課程、教材和教法是實現教育目標的工具。分析言之，課程是實現教育目標所經歷的途徑，教材是實現教育 目標所用的材料，教法則是實現教育目標所用的手段。因此課程的設計，教材的選擇，教法的運用，都要依擴教育目標， 而且以實現教育目標為鵲的，這是很明顯的道理。 課程既為實現教育理想之手段，能否達成預期目標，端現課程設計之良嚴以為斷(注"的)。一般視課程為一種文件( 包已。 ncBgH) 者，認為課程既是書寫的文字，必然有其確定的材料，這些材料便是教材，指導學生學習教材，須要按 照教材性質，層次與難易，配合學生的發展和學校的組織，予以適當的安排，這些安排便是設計(已 2 石口) 就教材而言，課程設計似只包括組織的類型(日，耐心 ENEZS-甘心再阱。『 DM) ，學間的結構(∞ ZEZZ 凶。『 El ∞立立戶口。∞)以及教材的形式與安排(『 RBB 已心『 ZD 惘。 BSH) 等問題。如果從學的叫教育的觀點來看，則課程設計包括 範圍較廣，旨意亦較接雜。表面上課程是處理「教什麼」的問題，教學是處理「如何教」的問題，事實上，課程和教學同 為達成學校教育目標的手段，關係非常密切(注也)。所以，課程設計者必須同時考慮課程策略 (22-gEBZZZl 呵呵)，教學策略 (EZE 丘吉 g-zszmS 和實際教室活動等，使之熔為一爐，而成為課程設計中的不同問題。 我們知道課程系統是學佼教育的大系統中的一環，課程系統包括課程的決策(母立丘。白白其戶口明)與課程的實施， 以完成 •• 產生課程、實行課程和評鑑課程的三種功能。無論是產生課程的決策，真者實行課程與評鑑，都和學典的人員有 關係。那些人應該參與何種工作?參與的程度如何?每項工作如何方能有殼的實現?這些可以比之於一項工程進行，所以 ，課程系統亦可謂為課程工程 (2 門立 2ZBgtBZE 明)，以表示課程的系統和系統內部的動力狀態。 若以課程工程來看課程系統，則課程系統可以分成輸入 (EE 片)、維持系統的內容與過程(白 SZES 已習。 2 ∞∞ 『。『∞ 32 日日旦旦。 EDn 。)以及產出(。 CGZH) 三部分。其中第一部分是構成課程的原料，可以有教育的基礎、社會 特質、有關人員的人格、課程經驗、各科教材、以及社會典文化的價值等。必須有這些資料的輸入，方能有第二部分活動 的進行，所以資料的輸入，在於能量的提供。
第二部分是課程系統的主要部分，在使系統運轉和發揮功能，包括了
•• 課程實施區域之大小的選擇、人員的選定、課程目標諱案與編撰的選定和實行、實施步驟的建立，以及評鑑與侮訂課程之程序的建立等。所以，是課程的產生、實施以
及評鑑之整個系統的內容與過程部分。
第三部分則為系統生產的成果，最顯著的成果，是一套有計劃的課程。此外，教師和其他人員因為學與課程系統的設
計和實施，所增進的個識，故變的態度和所要求的繼續活動等，都是此一系統的成果。
以上課程系統之部分的內容，可以用下列模式以表示
•• (注尪) 產出[士;iilz立域的牌11課程
維持系統的內容與程序 輸入 參與者的: 增進姐識 改變態度 要求活動 選定與執行: 課程目標 課程設計的譯案 有關人員的 格 課程經驗人
建立實施程序 建立評鑑與修訂課 程的程序 各科教材 社會典文化 的價值 (圖 2 )課程系統的模式 -a 開緝輯輔當場價與國欠思想課程設計之研究 一七七一.民主義學報第九期(七十四年七月) 一七八 雷國鼎先生認為課程設計有四種因素，分別為研究、計劃、實驗及推廣等。因為設計課程，係以教育思想、教育制度 及教育內容為基礎。蓋教育思想決定教育制度;教育制度支配教育內容;而教育內容之決定，則為課程設計者之責任也。 因此，課程設計必藉研究歷程對教育思想、教育制度及教育內容為相當瞭解不可'是故，「研究」乃課程設計未可成缺之 一環。
「計劃」乃課程設計重要一疆，屬於課程實驗前預先考慮一切應為之事，甚至頭程「研究」亦在「課程計劃」之中，
其目的在使議程設計得以順利進行。課程計劃主要任務，係依接研究成果，決定課程內容與課程類型。課程內容有德、智 、體、群、美五類材料;說程類型有個識中心課程、生活中心課程、社會中心課程及人本中心課程四種。每類均有其特徵 •• 諸如對課程順序(∞ 25 月 3 、課程範圍(常。有)及課程平衡(切。 FEO) 等，必須妥為安排，方能連成任窮。 為求一理想課程，當以科學方法(注位)，從事「實驗」'惟賴實驗，才可解袂課程中困難問題;必賴實驗，方可奠 定教育科學基礎。我們可藉課程計劃歷程所得課程內容及課程類型諸因于置於實驗歷程之中，首先設立偎定，規劃步驟， 排除無關因子;而後創造實驗最厲，選擇實驗方法，然後用計量、統計方法，以求正確結論。實驗所提供之結論乃為測驗 偎定之方法，實驗所得結果，常為實驗者所做定之問題。意在實證(白。 EZB) 成否誼 (UZSEZB) 其控制因子的關係 '故實證萬否證偎定僅為一一種成然性 (MJ 。 g--E 司)，而非確然性(白白 ZE3) 。課程一起實驗成功後，必藉「推廣」歷程而達課程敬革之任聲。但任何課程之推廣，必障礙重重，嚴以新內容、新方
法，勢必增加負荷，淘非教師所樂為也。是則教育行敢當局須藉各種媒體廣為宣傳，尤其關乎課程改革目標、內容及特性等，聲使設計者與教師聞之意見，得以相互溝通?必要時尚須舉行研習會成在職進修等活動。俾便教師詳悉內容，得其要
領，而能從心所欲，應付裕如而發揮教育教能(注組) 我們知道在課程設計(吋穹巳 2 石口。『手向白自立 gZB) 之前，當先有課程袂策之定立，在課程設計之後男需附 加課程評鑑與課程改進二項，而通常將課程實施附入課程設計之中，綜上四部分即為課程發展的程序，若以簡圖表示如下(4) 譯 、.' ,EA '，自‘ (圖三) :課程發展的程序 歸納上述所言，建立「國矢思想」課程設計的學理，首先要考厲以下七種影響因素 •• 一、歷史傳統，“究「國艾思想」課程過去的歷史，與對素來的影窩。 /→一、文化背景，研究「國文思想」課程與代表國家文化價值與內容之間的關係。 一一一、故治力量，研究國家故策，故府施屁方針，故黨利益，國家領導人的意見對本課程的影響。 四、社會需求，研究家長、各階層、各社會、團體對本課程的要求典故進。 五、教育制度，研究學制，課程標車、教科書制度、觀導制度及考試制度、對本課程的影響。 六、有關教育行股人員、控長、教師、學生以及學者專家對本課程的改進意見及影響。 七、世界潮流，研究國際趨勢，學凡活動課，程‘單元教學‘分組活動、觀聽教育，及指導制度之嘗試等，皆為例置。 進而在「國父思想」課程的編製上要注意以下五大原則 •• (注組) 第一是組織化。我們個道任何課程須有目標‘系統，須注意內﹒容
Z
融合，並顧及學生興趣與需要，注意能否增進學習 致果，進而注意教材之年般地位與順序;注意教材揖活動在橫的方面的制咀賽，亦即同一年敵同一時間之各科教材成活動的 聯繫，最後要注意統整與平衡，使課程有聯結、有系統‘有中心、有意義、平衡發展，而不是支離故碎。 第二是殼率化。為要加強「圖文思想」課程數學殼寧的提升，需要兼顧下列四種條件 •• 一要在物質與精神二方面，注 意整個教學情揖的安排。二要從各方面、各種途徑方法去撰集資料，來考按課程有殼的程度。三要不斷修訂課程，在教材 三民主義教育宗旨與國欠思想課程設計之研究 一七九一民主義學報第九期(七十四年七月) 一八 O
方面尤其要兼顧及科學、技術之進步與國際故治之瞬息變化，以配合學生之興趣、需要與程度。喝一要考庸準備工作與實施
條件，在時空上不能盲目移植或抄襲，亦不能操之過急，請獨把揖種重漸進之原則。
第三是心理化。三民主義思想教育在教學方面，最重要的是要注重學生個膛，個別差異，個人發展，及個人的學習致
果。因此在心理化方面要兼顧下列三種原則;一要在神經、肌肉、動作、時間觀念與抽象思考能力等方面，設計適合各年
組階段學生身心發展的最佳課程。二要從內在動機、外界誘因，明確的行為目標與指誨，訓育二方面相結合，隨時相呼應
，兼顧知能與情意的學習活動。第四是社會化。三民主蠢思想教育係為社會培養所請人材，其課程乃是為了引導見童及青少年學習進入社會生活，以
及利用社會資諒。因此在社會化方面也要兼顧下列三個原則 ••一要適合社會需要，認識社會價值、學打社會生活所需之知
識、技能、習慣、興趣‘態度及理想。二要有關人員共同制訂課程，包括學生家長及非專家人員。三要溝通所有關係人員
之觀念，以判斷課程之合理具有強程度。第五是民主化。三民主義思想教育課程，更需培養現代民主社會之「敷寧的」公民，也要發揚民主社會的理想。因此
其課程，之設計要兼顧民主化之三原則 ••一要師生共同設計課程，因為共同設計乃是民主社會一項重大價值，並能顧及學生
的需要與興趣。二要賦有彈性，一切教材、活動、教法、教學時間，均領依攘實際需要決定，均須因時因地因人而制宜。
三要隨時討論，修己與改進.。在師生共同討論之際呵，一方面可以獲得真理，另一方面可以促進討論者共同負起實行之責任 a六、「國父思想」課程標準的設計
我國的正式課程是記載於「課程標單」上，其中包含科目表、教育目標、教學目標、教材大綱、教學資頓、教學要點
及教學評鑑等項目內容。而所謂課程標單是指「教育行敵機關依攘各跟學俊教育目標而釐訂的各學科有關的規定，以為選
擇教材和簣施教學的單繩」(注犯)。課程標準的主要目的功能在統一教育內容，齊一實施步驟，提高教育水車，增進教
育投率，因此各國都有類似的規定(成稱課程指引，課程綱要，學習指導要領)，但是其性質卸因教育行股制度而異。
我國課程標準是由教育部公佈實施的。民國六十四年八月公佈的國民小學課程標準中明示「課程標單是課程編制的基
車，各科須依接本課程標單中各項規定實施之」，因此我國的課程標單是有相關的強制作用，在科目與時間方面，各校都 必氮遵守，所規定的教材內容教科書騙者與教師不能自由增誠，而教學方法等規定則供學考之用。我國課程標單是全國一 致性的，在指導、約束、與發展中小學教育方面何極其重要的地位與貢獻。 我國中小學教育，歷年來均訂有課程標單，唯獨高等教育，依大學法第一條規定「大學依中華民國憲法第一百五十八 條之規定，以研究高漂學術養成專門人才為宗旨」(注孔)。在課程方面並無統一規定的課程標車，其課程有關法規，僅 民國六十六年六月九日台的高字第二八 O 一八號令頒布之「大學必修科目表施行要點」(注泣)內中定有十四條 •• 涉及必 修科目、學分數、授課時數，輔系課程以及修業年限等條文規定，其他未規定事項均採彈性自由發展主義，以適合高等教 育之宗旨具特性。 然而教育部的 Em 台的訓字第一四四六九號函公布實施之「專科以上學校園艾思想課程教學實施要點」實則即為該 科目之課程標車。其內容包括 •• 目標，學 AH 與時數、課程教學改進要點、教材大綱等個項。在課程教學改進十項要點中， 我們可以具體看出本課程的教學改進重點包括 •. 閱課年級、補充教材、重理論與國家故策之配合、重各種主義之比較研究 、、重教學資源與設備、名著選讀、專科教室三八段教學法與協同教學以及輔助教學之加強，聯課教學活動、在職進修等內 容。因此，按了教學評鑑之外，一股所謂之課程標準，原則上均有明確指示，在該實施要點中，其建議應加強與改進之處
，均能切中時弊，頗具建設性，但是推行改果，尚未達到預期的理想，針對當前教學實況與環境;尚待繼續加強者，有如
F 之四點改進意見? -H 在教育目票 1 、教學目標方面 ••應從研究過程與方法上，以「目的
i 方法」之模式，重新檢討從三民主義教育宗旨 l 學校教育目的 1 課程教學目標 l 教材單元目標之間，從上到下之一貫的教學活動、過程典故果。並且重新建構用目的引導 理論、故策、制度真實踐、應用、發揚等的體系結構，確實保揖其連貫性與完整性和實用性等原則。 一切學科課程，其教學、教材與教法之優秀好壞，均離不聞，上述「目的 l 方法」的研究規範'這也是衡量教學敷果 ，實現教育目的的評量指標，一切教學活動的成敗，均要以此為最主要之基礎與依歸。「國艾思想」課程標單之設計，首 先要參照此道理加以研究改進。 三民主義教育采旨與國父思想課程設計之研究 /\三民主義國字報第九期(七十四年七月) /\ HH 在學科課程性質方面 •• 「國射入思想」課程，最為教育學者專家所不能贊同之處，也就是「國艾思想」這門課本身， 最不容易適合當作一種嚴格定羲解釋的學科或課程;亦即在先天上，「'國欠思想」這科的概念、主疆、知識或學術思想﹒ 不是一般學價教育，尤其是教學上的學科盾課程、，所明確定義的範圈，內容與性質。如何讓「國欠思想」變成教學上的合 理的學科具課程，這是令課程專家都感到頭痛的問題。並不是應不應設置「圖文思想」科目課程，應不應加強三民主義思 想教育目的而是不是一定要開設「國艾思想」科目課程的問題。今天的主要問題是在如何區分三民主羲的教育與教學之間 的差別，同時考慮研究，如何建構適合當作學科性質與條件的「國欠思想」課程，這才是，研究「國父思想」課程標準之 設計的另一重要問題。 日在一般課程標車的設計中，教學費頓、教學要點與教學評鑑等三方面，大都屬於人為因素，而可以影響其成殼，其 研究改進比較不需要理論的指導，其困難的發現與處理解決，也比較不需要花費時間去研究調查。如今，若是實施成故不 佳的話，唯有花不花錢和確實做不傲的問題，既使嚴格要求各使﹒投資設備與徹底執行，也不應該是能力夠不夠的問題。所 以我們要法教育主管機構，必讀負責督導，考接與評鑑並施予獎懲。
目前，在研究「國艾思想」課程標準的設計中，最嚴重的問題是「教材大綱」的編製與教科書的編寫，以及教學舉考
資料的編輯等三方面，未有新的突破，尤其在學術掛究方面，未能創立自己特有的領域。 倒在一艘課程標章的設計中，從未有如「國欠思想」課程，具有多種學科，多層課程交疊復雜的現象。因此，有少數 人認為「國艾思想」不適合當作一種學科課程。不過，在科際成學科整合的今天，諸如人文科學學科成社會科學學科，逐漸演變成教學上的一種課程，在此潮流趨勢下，如何建構「國艾思想」學科為一種綜合性、整合性或統合性之人文與社會
科學的課程，是我們今後應該努力的方向。而其研究工作之重點，更是在於研究方法的建構與學術體系的建立，更具體地 ，應該集合各科學者專家的力量，緝寫起水單、有學術價值的「國女思想」教材。 至於五年制師範成一般專科學役，其學生因未侈習過高中三民主義諒程教材，故教育部特別於民國六十七年三月十一 日，以台的技字六一七六號函頒「五年制師範專科學價國艾思想課程標單」'復於民國六十九年五月二日以台的訓字一 二九=二號函規定五年制專科學價國欠思想準用此課程標單。上述課程標單所陳內容，甚為明確、具體、可行，雖然男有數學改進問題，但是本文不再贅述。
七、「國父思想」課程設計的內涵
如何使「國女思想」成為一個獨立的學科課程，亦即「國欠思想」課程設計的內涵是什麼，這一問題正是我們當前研 究與改進「國安思想』教學的首要問題，以下從課程定義、課程類型與課程發展等三方面，研究其改進之道。 村就課程定義來講 ••E
民主義最寶潔的理論專家任卓宜教授謂「三民主義課程」有四方面的意義，一，一是敢治上的，二是民主上的，三是實法上，即訓四是立國上的(注也)。而任教授主要的建言，即在闡明基於世界潮流與環揖需要，各先進
國家早已把主義的研究，列入學校教育思想揖教學課程。中華民國基於建國之背景，發展未來導向，更需要把「三民主義 」列為國民教育的必修課程，這些道理自民國十七年開設三民主義黨義課程，演變至今，其重要性已為全體同胞所共識， 並委以該課程無限之寄托與厚望。 「國安思想」課程可以說是}個研究領壩，其設計在目的上是為實踐三民主義教育宗旨特殊目標之間的一致性，課程 的連續與順序、課程的均衡，教什麼、如何歌、以及其他各種教學問題。 「國艾思想」課程可以說是一種學科函數材，其設計在研究本課程的實質是什麼?如何將此實質化入學習經驗中?姐 何組織本課程並使學科內的教材具有一貫性成適當的重擾。 z 如何使各學科之間讀與本書科內各單元間的概念原則得以統整?姐何推廣本課程?我們知道學科的邏輯順序、學科的結構、學科的探究方法，便是課程設計的主要依碟。學生的興趣，
社會的需求只有在不違背學科完整性的狀況下，拍子考慮。其實學科本身是種人為的知識分割，任何學科是不能完全自立
於其他學科之外的。而且學校教育的責任不僅在教導學生個別的學科知識而已，更應提供學生關心實際生活，由各學科之
中，抽取解袂問題所須的知識。 「國安思想」課程可以說是一種經驗，其設計在結合課程的理論與實際，同時強調學生的學習活動、需求與經驗。本 課程既應重觀學生與學習環揖中的人、事、物交互作用的結果。學生便是課程的中心，學習環境的安排，更是課程發展的要窮。本課程是事後始可觀察和評量的，不是事先預測揖規定的，課外活動與正式轉程同樣影響學生的學習，二者並無嚴
三民主義教育宗旨與國欠思想課程設計之研究 一入三一民主義學報第九期(七十四年七月) 一八四
格區分的必要。我們同時需要重脫學習過程悶悶學習結果，評鑑時亦兼重學生在目標上和目標外的學習。
「國艾思想」課程可以說是一種目標，其設計希墓能透過行為目標之認識、情意與技能三種學習領域，評鑑其具體可
達成的學習結果。本課程應是有組織的一組有意義的學習結果，亦即是教育企業的目標品格點的敘述，不僅是完成這些目
標的教學活動鼓手段。「國艾思想」課程可以說是一種計劃，其設計上儘量區分課程與教學二個概念的差異，而區分的標準則為執行揖否。
本課程計劃包含了許多因素，例如目標、內容 t 活動、評鑑等，課程計劃者的意圖透過這些因素而展現。另外亦有詳簡之分，教師採用不同的計劃'其數學前的單備程度也會何所差別。再有層次之分，其計劃可以是全國性的、地區性的，亦可
以是學校性的、班般性的。 文本課程在科目計劃方面，必須接供四種原則 •• 一固定選擇內容的原則;二是選擇教學策略的原則;三是決定順序的原 則;四是診斷個別差異的原則。 在實驗研究計劃方面，同時提供四個原則 ••一是研究評鑑學生進步的原則，二是研究和評鑑教師進步的原則，三是在
不同學校背景、學生背景、最屬和同儕情境中執行課程的可行性之指導，四是在不同背景和不同學生中，課程致果變化的
資料，並且瞭解變化的原因。總之，課程學者應該瞭解各種定義最適當的使用時機，就課程的計劃而言，各種課程定義都是有用的。以課程為學科
(教材)有助於學習內容的選擇，以課程為目標有助於學習目標的建立，以課程為經驗有助於學習活動和最境的安排，而
以課程為計劃則有助於學習目標、內容、活動和環境的系統規劃。本課程的計劃最終可能顯現於課程文件上，亦就是所謂
的「國欠思想」的正式課程。 HH 就課程類型來講 ••我們知道一皈課程類型有六分法(科目，本位課程、相關課程、融合課程、廣域課程、接心課程、
經驗課程)(注施)，三分法(科目課程、活動課程、核心課程)(控克)等三種，其每一種課程漏洞型，均有其優劣點，
而「國欠思想」課程性質，其設計上應先避免採用科目本位課程，防患各種科目分化孤立，進而為增強各學科間之聯繫'
注重相關課程、融合(合科)謀程與廣域課程之學科整合優點，並在此基礎之上，建立以三民主義為中心的接心課程，使
教育內容充分發揮其統一性，發揮教材的社會性，並使學生有機會參與課程設計、延長上課時間，促進師生間之暸解，加 強學生接受民主思想的訓練，使能有致處理現代社會問題。最後再吸收經驗課程，活動課程與潛在課程等優點，特則重觀 學生的直接經驗，並由學生自由地選擇並組織知識與經驗，來解袂其接近生活所發生的問題(注明趴) 我們個道學生們的活動，有全班活動，小組活動與 4個別活動。學投建築、塌地及設備。越多越好，因為愈多便愈諾滿 足個別的需要。此等建築‘塌地、及設備是活用的。學習場所除普通教室外，向有若平活動堡、以供學生閱讀、討論、觀 察、實驗、製作、扮演及歌唱等之用。學跤行股措施最有彈性，無論辦公時間、教學時間、經費使用等，均以能適應學生 需要為依歸。 今後「國女思想」教學，更應注重正式課程以外的潛在課程，潛在課程是永遠存在的它不會因為我們不斷發站新學理 而絕跡，因為當我們針對發現的潛在課程採取行動時，我們很不可能同時又促成了男一個潛在課程。文由於潛在課程與學
生學習的關研成超越了正式課程，因此建立「不斷探討的觀念」是十分必要的。「國欠思想」教學所要暸解的是學較教育
或班級教學正式目標以外，學生的其他學習經驗，以期達成員正的教育目的與故果。 HW 就課程發展來講。首先，要加強「國欠思想」課程理論和課程實際的介紹，一位課程研究者最重要的工作，不在於 尋覓一個最佳理論，而是在使用任何理論時，能夠瞭解這種理論的缺失所在，而知所變通、補赦。 A7 後課程理論的介紹應 該是「批判性的」、「統整性的」'期使課程理論的使用者，不受到矇蔽，而能具有所謂的「批倒性的利用」 其次，應該探討「國女思想」課程，自設置以來反復出現的課程問題。例如在不同的歷史時空下我們是否探用相同的 統整或分化方式?我們在何種歷史時空中具伊有何種的共識?這些共識導致本課程出現於何種教育階段的科目表上?本課 程如何在不同時期用以引導不同學生走向不同前程之設計?本課程在歷次修訂中那些問題與爭論是反復出現的?最後的解 袂方法是否一致?有無固定型態可循? 第三，應該有系統的批判「國女思想」教科書，其批對之研究可以是縱長式地分析教科書的歷史，亦可是橫斷式地分 析教科書的內容與形式。研究的重點應由「正確性」的分析轉入教科書上題材有無各種偏見、教科書上所傳播的潛在訊息 為何，甚至於學生的社會學習、故治學習與教科書的內容關係的憲採分析的方法作為研究導向。 三民主義教育宗旨與國父思想課程設計之研究 一八五三民主義學報第九期(七十四年七月)
一八六第四，應該加強「國艾思想」潛在課程的研究。對課程的評鑑及研究，不應限於教學目標達成程度的探討而已，更應
拓展領域放寬眼界，就學生的經驗課程加以分析。在樹究目的轉變後，其“究方法勢必無法拘泥股傳統量化的實證研究。
第五，應分析「國艾思想」正式課程與教師實際運作本課程之間的差距。雖然正式課程的發展大都十分鎮重，為而這
些並不代表教師在教室中運作的課程會完全符合正式課程。本課程往往要經過教師的個覺和銓釋，課程學者稱這和知覺和
銓釋後的課程為教師個覺的課程，況且數師在一教室中實施的課程又是選自其所個覺的課程程度而來，所以其差距的暸解是
必要的。第六，應該不斷探討「國欠思想」課程袂策和課程發展的程序與模式。例如本課程發展廳採目標模式盾歷程模式?模
式的選擇是否因教育階設、學科性質和教師特質而有差異?任何一種模式是否均有其獨特處並且可由男一種模式補充?本
課程目標應如何選擇、撰寫?本課程活動、經驗應如何選擇、組織、評鑑?本課程教科書對教師發展課程的影聲如何?教
師發展課程時應以何者為依操?第七，應注意「國艾思想」課程改革的問題。在新教育實施以來，本課程有何重要改革運動?本課程敬革的背景如何
?敬革的動機何在?那些因素是本課程改革的動力?可能遭遇的阻力是什麼?人員、經費、行敢等如何支援?最後，應加
強「國女思想」聯謀活動的功能與重要性，促使「國文思想」課程在未來發展上，更能兼顧學理與實際之間的配合。
八、「國父思想」課程設計的應用
麥唐納(ZhRes-PH
勾 H)先生認為學使教育領域有四個系統布〈互作用地運作者
•• 村教 (2RF 戶口個 )l 教師的專業導向行為。 HH 學 (-gg 古巴 l學生表現的行動，教師個覺到與教育有關者。
臼教學(戶口 MZcnHED)l正式的「教」典「學」所產生的行動情攝，即教學系統。「教」
而「 d 學」則為社會系統。 回課程系統 l 也是社會系統，是一種行動計劃，用以引導教學的。 、「學」均為個別系統，所謂教學是由一個叫「教師」的人所輔導，基本上在教室讀其他適當地方發生的活動。課程設計是這個情揖中的重要 實項，與教師素質、師生人格結構、個人動機、價值和過去經驗、同儕壓力等，同樣影響學生的學習。麥唐納認為如果課 程發展不把揖與教學實際有關的讀雜費項戚與教學有關的生態因素 (2 丘。但 2-F 丘。 2) ，便是非常不負責任的。因 此課程破定義為一種系統，是為了教學的有計劃行動，而教學叉是使計割成為行動的系統。「執行」與否成為課程與教學 的分野(注竑) 「國艾思想」課程設計在應用上，首先要把「國艾思想課程」與「國女思想教學」之間的關係區分清楚，繼而就教育 目的、教學原理與課程騙製等三方面，探討「國文思想」課程的應用。 UM 就教育目的來講 •• 裁們知道中華民國教育宗旨是根釀三民主義建立的，亦即中華民國的教育目的就是三民主義的教 育目的。雖然此教育目的是以實鷗三民主義為宗旨。試間，依讓教育目的的學理概念，如何通過學餃教育與課程數學去實 踐三民主義，這就是談到「國艾思想」課程設計，在應用上應該研究的道理。 說到教育目的，根輾各派教育學說，簡單歸納如下 •• 一是認為教育為實現生活理想之歷程，其最高目的，即人生最高 理想之實現。二是認為教育以配合文化發展為目的，通過社會文化活動，以追求人榕的完美。三是認為教育為提高和擴大 心靈的生活，養成宗教的信仰和對教規的絕對服從。四是認為教育以實用為目的。五是認為教育以人生自然發展為目的。 六是認為教育是為社會實鷗，以唯物主義的哲學為基礎。綜合以上幾種意見，得知教育目的不外有三種類型 •• 一是個人本 位，二是社會本位，三是詢和個人與社會者(注祖)。 文因教育涉及人類一切活動的範圈，其目的分散於各個領域，是以每個領城均須予以考慮。因此，教育目的在「本質 上久已具有倫理的、社會的‘愛國的和意識型態的性質」(注組)。試想「國欠思想」課程在中華民國教自育宗旨 l 實踐三 民主義教育目的的最高指導之下，有二個概念 l 救國興建圈，可以統合與發揮教育目的的涵義與精神。 進而「國艾思想」課程設計，必須能實鷗高等學峻的教育目標。依釀學校教育法第四十二條之規定，有如下三項 •• ω 擴充中學所完成之教育敷果，培養國家及社會優良公民所應具備之贊賞﹒ ω 基於社會使命的自覺，適應青年個性 8 ，而袂定其將來之出路，提高一般教養，聽習專門技能。 三民主羲教育崇旨與國欠思想課程設計之研究 一入七
三民主養學報第九期(七十四年七月) 一八八 ω 養成對社會宿廣大探刻的理解力及健全的批劍力，以期個性之確立。 叉依學較教育法第五十二蝶規定 •• 「大學是為學術研究之中心，教授廣博知識，研究精深學藝，以展開其知識、道德 及應用能力為目的」。第六十五條文規定 •• 「大學以研究學術理論與應用，究其奧理，以期對文化進展有所貢獻為目的」 (注札)。因此「國欠思想」課程教學也要肩負「叩門于術研究、傳授廣博知識而研究精深專門學藝、教授學術理論、研究應 用技術'並期對文化進展有所貢獻等」高等教育目標的實踐責任。 至於學科課程目標與單元教學行為目標之理論應用與發揚問遍，留待教材編鑫研究時，另行討論之。 HH 就教學原理來講 •• 「國欠思想」課程設計，必須廣為應用各種教學原理，以增進「國女思想」教學致果。「國艾思 想」課程設計可資應用的一般教學原理，宿下列五種 •• (注位) ω 科學化原理之應用，乃是在重師生於「教」與「學」歷程中，遵循一定原理、法則、步驟與方法而進行教學活動 。其中文包括教學理論科學化、教學內容科學化、教學歷程科學化及教學工具科學化等四種內涵之應用。 ω 計量化原理之應用，「計量化」 (2gc 口 EE--3) 一詞，原係工商界為管制品質，誠輕戚本，提高利潤而 應用者。自一九五七年以後，美國因軍備競賽，越戰升高，納稅人負擔驟增，社會所需知識日迫，學校教育浪費漸多，學 生程度盆墮'在在無法滿足家長顧墓，因而對教育提出諸多責難，認為教育改革刻不容餒。因此，教育行敢當局為提高教 育品質，瀰輕家長負擔，乃將計量化觀念應用於教育中。基此概念，「國欠思想」課程設計，可應用如下三種教學方法， 一是教學目標計量化方法，二是教學設備計量化方法，三是教學分工計量化方法。 ω 藝術化原理之應用，乃是指「國欠思想」教學藝術化的應用。注重教師藉佈置環鐘，熟練技術'誠懇態度，藝術 手腕以達成教學目標之活動。由於教學對象是人，人心不同，各如其面，即同一人，其心智活動，輒因時、因地、因人而 異。欲達成教學任務，非藉藝術化歷程之輔助不為功。本課程可應用以下三種藝術化內涵 •• 一是教學環境藝術化，二是教 學技術藝俯化，三是教學態度藝術化。 ω 社會化原理之應用，乃是指「國欠思想」教學社會化之應用。注重教師於教學活動過程中，培育社會意識，胸融 民主精神，利用社會資源，參與社會活動之歷程。蓋人為社會動物，無脫離社會而獨存。所以教育須協助個人認識社會，
瞭解並適應社會，進而控制社會，利用社會及改造社會 3 以促進社會之進步。本課程可應用以下三種社會化內涵 •• 一固定數 學內容社會化，二是教學資頓社會化，三是教學活動社會化。 ω
個性化原理之應用，乃是指「國艾思想」教學個性化之應用。注重教師依學生智力、性格、興趣、性別、及才能
等施以不同方法，以適應個別差異之活動。我們知道任何人都有其個別差異，而教育是為求「人盡其才」、「有教無類」
'並以「因材施教」為基礎。本課程可應用以下二種個性化內涵;一一是教學對象個性化，二是教學起點(學前教育)個性
化，三是教學行故個性化。 「國欠思想」課程設計，若能應用以上五種教學原理，必然將發揮更大之教學致果，這是本課程設一計研究上，所應強 調之重點。 目就課程編製來講 •• 「國欠思想」課程設計，必須妥善應用課程編製的方法。我們知道傳統的課程編製，都是採用「 學科中心法，」。到了西一兀一九二 0 年至一九三 0 年盛行「活動分析法」;一九二 -0 年至一九四 0 年盛行「社會機能法」; 一九四 0 年前後盛行「青少年需要中心法」;一九四五年前後盛行「生活動揖中心法」(注 mm); 一九七 0 年前後再興起 之科學課程，行為目標，潛在課程等新的研究方向與趨勢，也在影響課程編製的方法與概念，若分別敘述如下，以為「國 艾思想」課程編豔應用之學考。 ω學科中心法之應用，主要是由專家袂定各科的教材大綱，男採「圓周組織法」是把全部教材分為幾個單元，內容
大致相同，不過逐漸擴大其範圈，並充實其內容。也可採「直進組織法」是按照教材本身系統分為若干段，學了第一段，
再學第二段，循序漸進，不再重費。用直進法所組織的課程，學習時期太長，易使首尾不易銜接，難得直習的機會，而且 整個的個識分成片斷，易流於機穢的記憶。圓周法所組織的課程，須作重蜜的學習，容易使學生發生厭倦的心理，但直習 的機會較多，教材容易嫻熟。大概教材本身有系統的，如算術教材，可以採用直進的組織而外，其他學科，以採用圓周的 組織為宜。 ω 活動分析法之應用，活動分析是科學恆課程論學者所提倡的，以巴比特(』﹒問﹒間。 σσ-2.53483 為先驅， 此後卡特斯 (4 〈 -4 〈凸 EZZ 個)、烏雨 (4 〈 -F-CE) 、哈拉甫(自﹒閏月。可)等人，亦採用此法編造課程，並倡導「職 一民主義教育索旨與國欠思想課程設計之研 aJ 一八九三民主援學報第九期(七十四年七月) 一九 O 業分析法」(注 MH) 和「困難分析法」(住她)。活動分析法應用科學方法編造課程，使課程切合社會需要，是一大進步 。不過其缺點是所依攘的現實活動，未必符合我們的理想，且偏向成人本位的教育，叉把「目標」弄得零碎墳細，忽略教 育上根本的問題。 ω 社會機能法之應用，此法係凱思威(因 -F ﹒己已建立-)和康貝爾(巳﹒∞@口貨哥哥-)等人所倡導。為了訂正分 析法的流弊，主張採用較心課程，以社會生活為中心，其他各科教材均氯配合「社會」科教材，以培養學生參加社會生活 和解袂生活問題的能力。其優點能使課程內容與社會生活密切連繫'運用科學方法，分析社會機能，使課程內容有客觀的 棍據，且能從學生整個人格發展著眼，而無活動分析、法支離割裂之弊。其缺點仍偏成人本位課程。 ω 青少年需求中心法之應用，此法為新教育學會(旬開〉)所倡導。由於十九世紀之末，杜威提倡見童中心教育， 創設實驗學校，試驗活動課程，以見童的自發活動為中心，實為課程編造上一大革斬。此後新式學校的課程，多奉為主自于 仿生活動揖中心法之應用，由於前述活動分析法與社會機能法易陷於成人本位，而青少年需求中心法易偏於兒童本 位，為了折衷二者，所以提倡生活動揖中心法，有見屈瑞梅(明﹒回﹒ EZZEZZ) ，和愛國貝(自﹒〉 -ZZ 可)等人所 倡導。他們以為個體與環境不斷地交互影響，在此交互影響中，個體方得由學習而生長。這種相互影響所構成的動境，便 是青少年所面對之生活環境。而在各種不同的生活動境中，有其基本的生活要素。我們就要以此要素作為實施教育的根碟 ，因此，編製「國文思想」課程時，先要調查社會生活動揖中，青少年的生活實況，以此種教育調查為基礎，來編造一一種 兼顧青少年和社會兩方面需要的學投課程。 的行為目標分類法與潛在課程研究導向之應用，行為目標是教學目標的一種，這種目標是以學生的行為表達方式來 敘述，與一般以教師活動為主體的敘述目標方式不同。我們知道課程設計、方法的採用和經驗的安排，教學妓果的評量和 檢討等都贊要根釀教學目標，此目標若以學生的具體可見的行為以表現學習的致果為最佳，這種表達方式的教學目標，就 是行為目標。行為目標一般分類有認識、情意與技能三種領域，而影響諒程編製與教學最大的是認知領域，其中再區分為 記憶、理解、應用、分析、綜合評鑑等六大目標，其功能與價值可作為「國文思想〕課程編製之參考(注她) 叉潛在課程是學生學習過程品結果中，課程發展者未事先計劃或未有意圖者。潛在課程包含了吾人希草和不希望學生
學到的過程與結果。例如教師設計了某些活動教學生學習作文，學生經歷了這些活動之後，可能學到了「不喜歡作文」 因此「教學生學習作文的經驗」和「教學生學習不喜歡作文的經驗」都是謀程的一部分。即使後者不是教師希墓學生學習 的，也不是教師事先計劃的。文如學生經驗了中學教育餒，他們除了經歷了中學各個學科領域外，也可能體驗了教師和機 構的權威，以及某些學習科目的枯燥乏味，特別是對「三民主義」課程。因此到大學接受「國艾思想」課程時，胡何在課 程編製上杜助那些流弊，都是潛在課程研究的主題，當為「圖文思想」課程編製研究與方法上之應用舉考。 總之，「國艾思想」課程之編制，不但要按釀社會需要，還要適合學生的經驗。當前學生的生活 1 是教育的出發點， 課程內容自應切合學生的能力、興趣、和需要，使學生的生活經驗日益廣瀾豐富。同時成人的生活，原是學生生活漸進的 目的，成人生活的車備，也是教育上應負的責任。在課程編製上，必須顧及兩種因素 •• 一是學生;一是社會。換言之，編 制「國艾思想」課程，一方面要適合學生的能力;一方面要配合社會的需要。二者應同時兼顱，不容偏廢。 。
結
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自間 我們可以把三民主義教育宗旨變成具體可行的「國文思想」課程的教學目標，藉著數學目標的指示，可以分析起點行 為，安排教學活動，編定教材大綱，撰寫適當教材;最重要的功能是可以評量數學妓果。由於教學目標可以再化為較小單 位的單元目標或最小單位的行為目標，作為診斷學習結果的終點行為，以評量學生的學習致果，發現教學活動過程的困難 與缺失，達成改進教材編撰水章，改善教學方法，改良學生學習態度，充實教學費聽設備，增進成績考核方法與技巧，促 進教學與研究的平衡發展，以保障「國艾思想」教學目標的實臨。 至於'依釀三民主義教育宗旨而編定的「國艾思想」教學目標，是否理想與完美，尚須教育哲學的思想，教學理論， 教育改策等層次與觀點的積證。爾後再考慮如何實踐其理想的教學目標，此時，必須進而研究「國欠思想」的課程設計， 綜合上述所言，我們提出了影響其課程設計的七種因素，包括歷史傳統、文化背景、歐治力量、社會需求、教育制度、教 育行改人員、世界潮流等。同時要注重組織化、致率化、心理化、社會化民主化等五大課程編製原則。 此外，重新檢討「國艾思想」課程標車的設計問題，建請在科際整合的潮流中!應把「國艾思想」觀作人文及社會科 三民主義教育索旨與國父思想課程設計之研究 九三民主義學報第九期(七十四年七月) 九
學的課程，旁，借確定其學科地位與讀值，在課程內涵與教學原理的應用上，更提供了很多故進與發展「國艾思想」謀程的
研究與設計的新進徑。總之，祇要三民主義有存在價值的一天，我們就有重視並實鷗三民主羲教育宗旨的義務與使命。因 此，「國欠思想」課程自何其存在的重要性與價值，同時，還冀墓，回於「國矢思想」教學的成功，能早日實現三民主義赦 國建國的神聖使命與工作。 何才 拉 注 l .. 「世界各國憲法大全」(台北市，國民大會憲敢研討會編印，五十四年十一月出版)見第二珊，第九四一頁。 注 Z •• 同前注，見第一七五七頁。 注 1 .. 同注 l ，第五冊(六十年九月出版)第九頁。 注4 •• 同注 l' 見第凶凶 O 頁。前五項分別為 •• 適應社會進化之需要，發展平民教育精神，謀個性之發展，注意國民經濟 力，注意生活教育。 注 5 •• 同注 1 ，第六珊(六十七年二月出版)，第三八二頁。 注 a..
劉盈柯著 •• 「從我國憲法談三民主義詩育」(台北市，中央文物供應社，六十五年二月初版)第二十頁。 注 1 .. 同注 1 ，第六冊三八十一年二月出版)第五凶三頁。 注 a..
孫邦正著 •• 「關艾思想與教育學」(台北市，正中善局，五十凶年十二月出版)轉引自第凶頁。 注 a..
孫邦正著 •• 「教育概論」(台北市，商務印書館，凶十五年八月台四版)第凶十二頁。 注 m.•
任卓宜著 •• 「三民主義教育底基本原則」見「三民主義教育研究集」(台北市，陽明山三民主羲研究所，五十一年 六月出版)第五十頁。 注且 •• 盧紹嚷著 •• 「我國實施三民主義教育的檢討」見「三民主義教育研究集」(台北市，陽明山三民主義研究所，五十 一年六月出版)第一一八頁。 注泣 •• 崔載陽著 •• 「三民主義教育的長期發展問題」見崔載陽撰述「五十年學術論文選」 (台北市，七十年自印出版)第五九 l 六十六頁。 注也 •• 先總統蔣公著 •. 「三民主義要冒與三民主義教育之重要」見「蔣總統集」第一冊(台北市，國防研究院，五十年 七月台再版)第凶八一頁，為民國十六年在江面教育講習會講。 注 M此 •• 朱按春著 .• 可三民主義教育之檢討』見「三民主義教育研究集」(台北市，陽明山三民主義研究所，五十一年六月 出版)轉引自第一 O 凶頁。 注也 •• 黃少游著 •. 『論加強三民主義教育及改進三民主義教學』見「三民主義教育師究集」(台北市，陽明山三民主義研 究所，五十一年六月出版)第一三七頁。 注施 •• 呂賞水著 •• 『三民主義教育之重建與實施』見「三日民主義教育制究集」(台北市，陽明山三民主義研究所，五十一 年六月出版)第二七三 i 二七凶頁。 注 u
..
崔載陽著 •• 『三民主義教育的長期發展開遍』見「五十年學術論文選」(台北市，七十年自印)指六三頁。 注旭 •• 崔載陽著 .• 『國艾思想的哲學體系出見祖天放主編「國欠思想與近代學術」(台北市，中正書局，六十叫年台二版 )第尤八三頁。 注 mm--崔載陽著 .• 「三民主義學術教育掛究」(台北市，帕米爾書店，五十九年十一月初版)第三三一一一 l 三三四頁。 注也 •• 向注蝕。 汪紅 •• 張金鑑等著 .. 「三民主義歧策倒究」上油(台北市，國欠遺教研究會，五十八年凶月出版)第二 -O 三頁。 注泣 •. 國欠遺教研究會祠印 •. 「三民主義歧策綱領」(台北市)中央文物供應祉，五十九年六月出版)第三九 l 凶六頁。 注 mu--黃故傑著 •• 「我國課想耐究的展望」見工業職業教育，第四卷二期(台北市，帥大工職教育編委會編印，民國七十 二年十一月出版)第七 l 十二頁。 注"的 •. 按一般膳用諜程一祠，有作為課程設計 (2"HncZFncZB 牙切 -2) ，作為課程系統(忠心 2 門立 2ZE ZS 和作為研究的領域(扭扭扭同 ZE 旦旦旦 3 三種。 住也 •• 方炳林著 •• 「教學原理」(台北市，教育文物出版社，六十八年三月初版)第五五頁。 回叫 1 個 I 三民主義教育崇旨與國父思想課程設計之研究 一九三三民主援學報第九期(七十四年七月) 一九四 注屁 •• 同前注，見第五七 l 五八頁，另參考 (5 『憫。〉.需 gnv 筒 6. 白早已 gz 白、 HJVg3. 間且且..、『穹閃錯啊間 VZMM ﹒ HHYS2. 戶戶 ω ﹒ 注位 •• 按課程實驗的科學方法常用的有單組法 (OP? 曹 g 可呂立 va) ，等組法(開宮附 SZD 阱，疇。每自己 Fa) 及輪組法( 悶。片丘吉 DE2Fa) 等三種。請參見雷國鼎著 •• 「教育概論」上下珊(台北市，教育文物出版社，六十四年一月出 版)下珊第九章。 注明此 •• 雷國鼎著 •• 「教育概論」上下冊(台北市，教育文物供應社，六十四年一月出版)下珊，第四六凶 l 四六亢頁。 注 mm--雲五社會科學大辭典 •• 第八珊「教育學」(台北市，商藹印書館，六十年十二月出版)第二二三 l 一三凶頁，見「 課程編製的原則」 注孤 •• 國立編譯館主編 •• 「課程教材教法通論」試用本(台北市，國立編譯館，民國七十年八月出版)第二五頁。 注 "4
