精誠中學108學年度 第一學期 第二次段考 高二歷史 共五頁 一、選擇題 1. 關於兩河流域的政治、社會與經濟的敘述，何者說明錯誤? (A)居魯士征服兩河流域後，他結束此區政治上的獨立 (B)農業是經濟的主要依靠，城邦之間商業活動熱絡 (C)國王與祭司都是神在凡間的代理人，政教合一 (D)蘇美城邦被阿卡德人征服後，文明逐漸褪色，文字也由腓尼基 的拼音字母所取代 2. 20 世紀時，中國發生過兩次澎湃的青年運動:1919年的「五四運 動」與 1989 年的「六四民運」。兩個運動發生的歷史背景有異 ，卻抱持某些相同的目標。這些相同的目標主要是什麼? (A)啟蒙與救亡 (B)民主訴求 (C)富國與強兵 (D)德先生與賽先生 3. 下圖為埃及與西臺、亞述的關係圖: 請 問 此 時 應 為 埃 及 的 哪 一 個 時 期 ? (A) 古王國 (B) 西克索人統治時期 (C) 中王國 (D) 新王國 4. 有個戰爭所帶來的影響如下:「海戰 的勝利以及擴建，一方面削弱了貴 族所依賴的陸軍勢力，另一方面也 提高了在海軍中服役的公民的政治 和經濟地位，而使得民主力量逐漸 壯大，進而帶來一系列的改革。此外 戰爭後期國家霸權的建立及殖民地經濟的發展，更保障了民主制 度的有效實施。」根據上述資料，請問此戰爭應為下列何者? (A)波希戰爭 (B)伯羅奔尼撒戰爭(C)亞歷山大東征 (D)布匿克戰爭。 5. 〈愛在西元前〉的歌詞內容:「古巴比倫王頒布了漢摩拉比法典， 刻在黑色的玄武岩，距今已經三千七百多年妳在櫥窗前，凝視碑 文的字眼，我卻在旁靜靜欣賞妳那張我深愛的臉，祭司、 神殿、 征戰、弓箭，是誰的從前，喜歡在人潮中妳只屬於我的那畫面， 經過蘇美女神身邊，我以女神 之名許願，思念像底格里斯河般的 蔓延...」請根據對西亞古文明的認識，下列對歌詞的說明，何者 正確? (A)歌詞中提到的碑文，應該是阿卡德帝國所創的象形文字 (B)歌詞中提到的神殿，其外觀應該是一種尖式的高塔 (C)歌詞中提到的征戰、弓箭，是亞述民族最喜歡用來裝飾其宮殿 的浮雕特色 (D)歌詞中提到的漢摩拉比法典，其「以牙還牙、以眼還眼」的法 律精神是西方羅馬法的基礎 6. 附圖是中國大陸一幅描述人民經濟生活的漫 畫，圖中的文字是「歡迎選購」，這是那一 個時代的經濟生活？ (A)1950年代中 (B)1960年代末 (C)1970年代初 (D)1980年代初 7. 西元前 300 年左右，一位雅典商人跟朋友 談起自己的事業:「我發現自從亞歷山大東 征後，我的生意蒸蒸日上，特別是與波斯人 的貿易，讓我賺進更多錢」。這位商人成功 的原因最可能是: (A) 由於埃及受到希臘人統治，使埃及商人無法與雅典商人競爭 (B) 雅典與波斯之間不再有政治藩籬，進行遠距離貿易更為便利 (C) 因為希臘的造船技術大為精進，使貨物的運送更為快速便捷 (D) 東征過程中發現新航路與貿易路線，使商人更容易進入東方 8. 印度『原人歌』是史詩當中的一首歌，描述印度社會各階級產生 於原人身體的不同部分，原人歌：『原人的口是婆羅門，手臂做 成剎帝利....』可以用這首歌說明古代印度何種制度的起源？ (A)法律制度 (B)財產制度 (C)婚姻制度 (D)種姓制度 9. 史家討論希臘時期政治領袖亞歷山大時，有不同的看法: 甲:亞歷 山大的成就非凡，奠定了日後羅馬帝國統治與基督教傳播的基 礎。 乙:亞歷山大野心勃勃，所到之處，攻城略地，屠殺守軍， 將婦孺轉賣為奴。 我們應當如何認識這兩種看法? (A)甲乃討論其影響;乙則陳述其作為 (B)甲陳述相關史實;乙則 評價其功過 (C)甲反映當時人看法;乙為後世評論 (D)甲乙均持正面態度，肯定亞歷山大 10.資料:我們自然界裡看到的所有差別，一切的循環和交替變換其 實是表面的，相同的靈魂可以成為一個人，而此人在死後也許就 變成一隻老虎或一條眼鏡蛇，除非靈魂得到淨化，最終才能和神 的本性達 到完善一致。因為這永遠都是在一切事物中起作用的 本質力量──最崇高的神梵天的氣息。」請問:這段資料指印度 傳統宗教中的哪一觀念? (A)階級觀念(B)永生觀念(C)輪迴觀念(D)審判觀念 11.閱讀以下三則有關雅典民主政治改革的資料，並回答問題。 資料甲:「過去外邦歸化及解放奴隸等人並不在舊有以家族組成的 四部落之中，如今不但代之以固有地方單位(Deme)所組成的十個 新部落，且還包含雅典所有居民，其所選出的代表擁有最高的行 政威權。」 資料乙:「其制法，立意至善，惜乎一切缺乏前例參考，難免有疏 漏之處，大多數人民久受貴族壓迫壓榨，必備條件亦不充足，以
致事與願違，在長期紊亂之後，竟然還出現僭主政治。 資料丙:「推動執政改由諸地方單位(Deme)選出五百人，再由其中 抽出九人充任，同時執政、五百人會議議員及民眾法庭陪審官等 皆付薪資。為此每一公民皆有當選機會及出任公職之可能。」請 依改革時間先後順序排列? (A)甲乙丙 (B)甲丙乙 (C)乙甲丙 (D)丙乙甲。 12. 美國總統威爾遜將希羅多德一篇讚詞鑴刻在紐約市郵政總局的 入口處，以此作為該局的座右銘:「無論颳風下雨，無論酷暑寒 冬 ， 無 論 夜 色 多 麼 朦 朧 ， 都 不 能 阻 止 信 使 們 跑 完 指 定 的 路 程。」，請問這是希羅多德對什麼的讚美？ (A)波斯帝國的驛站制度 (B)腓尼基的航運交通網 (C)亞歷山大帝國的公路 (D)羅馬帝國的道路系統 13.「六四天安門事件」的動盪，使中共改革陷入停滯，保守力量更 是伺機反撲，但因某一局勢的發展，不但相當程度化解中共內部 意識形態之爭，保守氣焰就此收斂，改革工作又得以重新啟動， 甚，請問造成此一情勢逆轉的關鍵事件為何? (A)蘇聯瓦解 (B)台海危機 (C)歐美撤資 (D)香港回歸。 14.以下為兩位西方哲學家的論點:甲:「水是萬物生存的根本。」乙: 「人的靈魂裡面有一個較好的部分和一個較壞的部分，而所謂 『做自己的主人』就是說較壞的部分受天性較好的部分控制。」 兩位哲學家觀點不同，卻屬於同一區前後時期。請問是那個地 區、時期? (A)古印度婆羅門教前、後期思想 (B)古羅馬共和、帝國時期 (C)古希臘城邦前期、後期思想 (D)古埃及中王國和新王國時期 15.一首詩描述古埃及的農業生活，提到以下特徵:甲、尼羅河定期 氾濫，使埃及生生不息;乙、河水澆灌了沙漠，養育肥美魚類;丙、 河岸有牲畜覓食;丁、神廟定期舉行豐年慶典。上述哪項特徵最 足以 說明此詩所描述的是農業定耕 生活方式?(A)甲 (B)乙 (C)丙 (D)丁 16.右邊是一幅古代希臘世界地圖，圖 中哪一個地區是《荷馬史詩》故事 發 生 地 與 希 臘 科 學 思 想 萌 芽 的 地 方？ (A)甲(B)乙(C)丙(D)丁 17.雅 典 城 邦 能 漸 漸 走 向 直 接 民 主 制 度，和三位政治人物的改革有關。 請問，以下那個選項中的人物和其 改革內容的配對是「正確」的? (A)梭倫→實行陪審法庭制度 (B)克里斯提尼→取消農民的債務 (C)伯里克里斯→通過陶片流放制(D)梭倫→削弱血緣組織的影力 18.謙謙看了出埃及記的電影後，電影中提到拉美西斯二世和摩西一 起征戰的過程，將埃及的領土擴張到北端的巴勒斯坦以及努比亞 地區等，請問這段應該屬於埃及的什麼時期？(A)古王國 (B)中王 國 (C)新王國 (D)西克索人時期 19.希臘文學裡荷馬史詩《伊里亞得》和《奧德賽》堪稱影響深遠的 鉅著。請問，這兩部史詩描寫的時代是指? (A)邁諾安文明時期 (B)黑暗時代時期 (C)波希戰爭時期 (D)伯羅奔尼撒戰爭時期 20.舊約聖經中記載『凡看見你的都必逃跑離開你，說：尼尼微荒涼 了！有誰為你悲傷呢？我何處尋得安慰你的人呢？』，這句話是 在哀悼哪一個國家或民族的殞落？ (A)蘇美城邦 (B)亞述帝國 (C)阿卡德帝國 (D)巴比倫帝國 21.奈子跑到伊朗去觀光旅遊，在旅 途中導遊講解了很多的古蹟，其 中他印象最深刻的是右圖中的這 個石碑，但她回家後怎麼樣都想 不起來導遊說了這個跟什麼宗教 有關係，請你協助他判斷這是什 麼宗教？(A)基督教 (B)摩尼教 (C)景教(D)祆教 22.西元前3000年以後，不同的民族 先後遷入兩河流域，建立政權。 有些民族使用閃族語言，有的則使用印歐語言。這些民族的語言 雖然不同，但此地區的文化與貿易能夠持續成長。學者認為這種 情況主要是由於一個共通的重要基礎。這位學者指的是： (A)使用鐵器 (B)宗教統一 (C)軍事技術 (D)楔形文字 23.西周與兩河古文化成為一大型國家、超越一族群的社會與複雜 的宗教信仰，就發展模式而言， 具有相當程度的同異，下表 有關這兩大古文明的比較，何者正確
24.亞歷山大征服波斯後，將希臘、埃及、西亞文化融合為希臘化文 化，在整個帝國境內延續三百年。 請問希臘化文化有什麼成就及 特色? (A)在幾何學上非常傑出，產生了畢達哥拉斯發現畢氏定理 (B)物理學上有提出浮力及槓桿原理的托勒密 (C)這時期埃及的亞歷山卓取代雅典成為文化重心 (D)這時期法律相當發達，尤其用烏爾法典統治異族 25.王斯德在《大學世界史》中指出，與東方早期的小國相比，蔚藍 色的地中海世界孕育出眾多的希臘城邦，形成了自己鮮明的個 性。這種"鮮明的個性"主要體現在，下列何者為是? 1.從小國分立走向中央集權 2.保持著小國寡民的狀態 3.商品經濟得到很大的發展 4城邦居民享有充分的政治權力 (A) 123 (B) 234 (C) 23 (D) 24 26.導遊說：「羅馬人在這裡留下許多遺蹟，有引水的管道、競技 場， 各種神廟建築。」請問這位導遊不可能在何處？ (A)法國南部 (B)西班牙西南部 (C)非洲北部 (D)波蘭北部。 27.柏拉圖曾評價希臘民主制度說:“窮人處死或流放他們的反對派， 將同等的社會權利賦予其他所有人， 每一個人都有機會在政府中 擔任職務，從而實行由多數人統治的民主制。”窮人可以“流放 他們的反對派”依據的是? (A)希臘神話中的傳統做法 (B) 克里斯提尼創設的陶片放逐法 (C)梭倫改革 (D) 伯里克里斯時期公職人員津貼發放辦法 28.威廉·瓊斯爵士(Sir William Jones)是十八世紀英國駐印度殖民地法 官，受過歐洲的古典教育，卻迷上印度文化。他精通波斯語、梵 語和近代印度語言，如孟加拉語、印地語。他為文指出:這些印度 語言之間，還有它們跟希臘語、拉丁語與近代歐洲語言之間，都 存在有密切的關係。我們應如何理解瓊斯爵士此一語言學「發 現」? (A)具有歷史根據。亞歷山大東征時曾征服印度北部，將希 臘語傳入印度 (B)缺乏歷史根據。瓊斯個人因為雅好印度文化，以 致產生此一文化幻想 (C)有語言學根據。印度人源自阿利安人，是 印歐民族的一支 (D)出自政治動機。為拉攏印度民心，刻意製造神 話，以利統治 29.西元前三世紀，羅馬積極向外擴張，直到征服哪一個民族後，才 真正讓地中海成為羅馬的內海？(A)埃及(B)波斯(C)迦太基(D)高盧 30.西元前五世紀，雅典執政官伯里克里斯曾說:「我們的制度之所以 被稱為民主政治，是因政權全在所有公民手中，而不是在少數人 手中。」對於此種雅典式的民主，我們應有的認識是? (A)這種直接民主並非全民都參與的民主政治 (B)由公民大會推選賢能之士擔任各種委員會的官吏 (C)所謂的公民是指所有居住在雅典的自由人 (D)雅典這種民主政治確立是伯羅奔尼撒戰爭的結果 31.一位統治者一位統治者自述其生平事蹟：「19歲那年，國家受到奸 黨蹂躪，是我招募軍隊，打敗奸黨，才重建和平。元老院選我為 執政官，控制所有權力，但我拒絕獨裁，不僅恢復了許多逐漸沒 落的傳統，也為後代子孫立下許多典範。」這位統治者最可能 是：(A)亞歷山大大帝(B)羅馬將領凱撒(C)羅馬皇帝屋大維(D)羅馬皇 帝君士坦丁 32.中國有一首歌叫做《春天的故事》是在讚頌鄧小平實施一連串改 革開放政策，部分歌詞：『1979年，那是一個春天，有一位老人在 中國的南海邊畫了一個圈...1992年，那是一個春天，有一位老人在 中國的南海邊上寫下詩篇...』，請問1979年指的是什麼？ (A)北京之春 (B)南巡講話 (C)辜汪會談 (D)加入ＷＴＯ 33.承上題，請問1992年指的是什麼？ (A)北京之春 (B)南巡講話 (C)辜汪會談 (D)加入 ＷＴＯ 34. 課堂上同學討論導致西元476年西羅馬帝國滅亡的原因，其中哪一 位同學的發言內容較為適當？ (A) 羅馬人生性保守，排斥希臘文化，未能有效吸收希臘文明養分 (B) 羅馬與迦太基之間發生長期的戰爭，嚴重耗損羅馬既有的國力 (C) 羅馬後期為排斥基督教的影響，鎮壓基督教徒，引起激烈反抗 (D) 羅馬帝國的版圖擴張過於快速，無法有效管理帝國和應付外患 二、題組 (一)希臘有一位哲學家認為:「人有三種品德:智慧、勇敢和節制。國家 也應有三等人:一是有智慧之德 的統治者;二是有勇敢之德的衛國者;三 是有節制之德的供養者。...這三個等級就如同人體中的上、 中、下 三個部份，協調一致而無矛盾，各盡職責，上者治國有方，下者不犯 上作亂，就達到了正義與 高度和諧。」請問: 35.根據資料這位哲學家是何人? (A)蘇格拉底 (B) 柏拉圖 (C)亞里斯多德 (D) 歐幾里德 36.承上題，這是哲學家在哪一本著作提出的主張? (A)《對話》 (B)《理想國》 (C)《幾何原本》 (D)《雅典政制》 (二)閱讀下列資料，結合所學知識回答問題。 資料一: 革命是解放生產力，改革也是解放生產力，推翻帝國主義、封建 主義、官僚資本主義的反動統治，使中國人民的生產力獲得解放，這 是革命，所以革命是解放生產力。社會主義資本制 度確立以後，還
要從根本上改變束縛生產力發展的經濟體制，建立起充滿生機和活力 的社會主義經濟體制，促進生產力的發展，這是改革，所以改革也是 解放生產力。──鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要 點》 資料二: 「計畫和市場都是方法嘛。只要對發展生產力有好處，就可以利 用。它為社會主義服務，就是社會主義的;為資本主義服務，就是資 本主義的」。──鄧小平《在武昌、深圳、珠海、 上海等地的談話 要點》 資料三: 改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西 多了，走了資本主義道路。 要害是姓「資」還是姓「社」的問題。 判斷的標準，應該主要看是否有利於發展社會主義社 會的生產力， 是否有利於增強社會主義國家的綜合國力。是否有利於提高人民的生 活水準。 ──鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》 資料四: 鄧小平家中掛有一幅《雙貓圖》。一隻貓毛雪白，茸毛輕柔，另 一隻貓毛烏黑透亮。畫的上方，是幾行道勁蒼老的題詞:「不管白貓 黑貓，會捉老鼠就是好貓。」 請回答: 37.在「改革解放生產力」過程中，鄧小平是怎樣積極引導中國大陸 的經濟體制改革深入開展，關於這項下列何者為非? (A) 實行包產到戶 (B) 城市進行國有企業改革 (C) 建立社會主義市場經濟體制 (D)十年規劃 38.「不管白貓黑貓，會捉老鼠就是好貓」，生動形象地反映了鄧小 平的思想精髓，請問這是他怎樣的思想精髓? (A)兩個凡事 (B) 摸著石頭過河 (C) 實事求是 (D) 求同存異 (三)西元前 495 年的羅馬發生了一次的「撤離運動」，羅馬城的平民 集體撤出羅馬，並遷往聖山-阿文丁(Aventine) 山，以向一直以來壓迫 他們的貴族們發出實質的抗議，而向來自視甚高的貴族們竟未因此而 對平民發動武力鎮壓，反倒是釋出了部份的權力，以示讓步。關於此 次事件試回答問題。 39.這次的事件，促成了羅馬共和體制當中，哪一種官員職務與組織 的出現? (A)執政官與元老院 (B)保民官與平民會議 (C)獨裁官與百人團會議(D)軍事獨裁者與公民會議 40.承上題，為了確保貴族所同意讓步給平民的權利，於是有了什麼 法典的產生? (A)漢摩拉比法典 (B)萬民法 (C)查士丁尼法典(D)十二表法 41.請問，促成此次「撤離運動」中貴族對平民讓步的主要原因為何? (A)受希臘理性哲學的影響，認為應與平民分享權力 (B)受戰爭壓力的影響，不得不讓予部份權力換取支持 (C)元老院受到護民官壓力，只好妥協讓出部份權力 (D)執政官欲控制元老院，因此讓予部份權力拉攏平民 (四)希臘的城邦式民主與今日的民主雖然不大相同，但卻是影響日後 民主社會的源頭，請回答下列關於民主政治的相關問題： 42.希臘的眾多城邦之中斯巴達是非常特別的一種典型，關於斯巴達 這個城邦的人員組成，為數最多的是以下哪一種? (A)議員 (B)軍人 (C)公民 (D)農奴 43.在雅典，參政權原本掌握在少數人之手，要到誰推動改革之後公 民擔任公職的財產限制才被取消? (A)梭倫 (B)伯里克里斯 (C)克里斯提尼 (D)阿伽門農 44.希臘城邦時代的某位城邦的領導人曾經發表如下的演說:「...一般 公民，無論自己的事業多麼忙碌，對於一般政治依然密切注意。 對於那些對政治冷漠的人，...其他城邦的人認為這種人只是一個 沒有雄心壯志的人，...但我們卻認為這種人是無用之徒，是個廢 物」從演說的內容來看，這個城邦最可能是哪個城邦? (A)斯巴達 (B)馬其頓(C)邁錫尼 (D)雅典 45.承上題，這個領導人所在的城邦，其價值觀最可能是什麼? (A)有空閒參與政治的人才是真正富足的人 (B)真正富足的人是集天下財富於一身的人 (C)人生價值在於強健的體魄及英勇的表現 (D)眼中只有政治的人是沒有雄心壯志的人 (五)某一個由祭司階級掌控國家的古文明在其法典中對於「創造世 界」的問題，有如下的條文:「為保存完整的創造， 無上光榮的神， 對於從口、臂、腿、足所創造的人類規定了不同的職司。」試回答問 題。 46.法典的條文提到，「無上光榮的神，對於從口、臂、腿、足所創 造的人類規定了不同的職司」，原則上這些不同職司的人其身份 地位是不會改變的。如果想要改變自己的身份與地位，向上提 升，要怎麼做才有可能? (A)確實的遵守自己身份的規範，寄希望於來世
(B)透過彼此間的通婚，改變身份與地位 (C)謹慎的保持屍身，等待冥神之前的復活審判 (D)虔誠的向上天敬拜，期待上帝的救贖 47.這個古文明是如何讓人民打從心裡安於不同的職司，進而服從統 治呢? (A)制定嚴格的法律 (B)透過宗教的論述 (C)透過宗族的力量 (D)透過組織的監視 (六)李蕓紳在臺大人類學系畢業後，到大英博物館繼續深造，在那裡 找到一份以楔形文字刻寫在泥板上的史詩，其中一段內容經他翻譯後 如下。 「噢!父神烏特納比西丁，你曾經位列諸神的集會之中。我想向你 詢有關生與死的問題，...烏特納比西丁說:『並沒有什麼永恆。我們建 造過永遠不倒的房子嗎?我們簽訂過永遠有效的契約嗎?...。睡著的人 和死人多麼相似，他們都像我們描繪的死亡。...當諸神、法官和命運 之母瑪姆門圖恩聚在一起時，共同裁決了人的命運。他們分配了生與 死，但是他們並沒有透露死亡日。』」 48.從這則資料的敘述內容來看，對於生與死的問題，最可能抱持什 麼樣的觀點? (A)相信人可以長生不老 (B)認為人可以死後復活 (C)相信靈魂會輪迴轉世 (D)認為人終究難逃一死 49.承上題，這個史詩之所以會有如此的觀點，與史詩誕生地區的哪 些人文與自然環境的因素有關?甲.經常性的外族入侵 乙.河川上游 的週期性降雨丙.不定期的洪水氾濫丁.相對封閉的外在環境戊.缺乏 天然屏障的地理環境 (A)甲乙丙(B)乙丙丁 (C)丙丁戊(D)甲丙戊 50.從史詩的內容來判斷，史詩的誕生地區最可能是哪個地區? (A)兩河流域 (B)尼羅河流域 (C)印度河流域(D)義大利半島 答案 1-5 DBDAC 6-10 DBDAC 11-15 CAACD 16-20 DACBB 21-25 DDCCB 26-30 DBCCA 31-35 CABDB 36-40 BDCBD 41-45 BDBDA 46-50 ABDDA
