國立
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國立台中教育
台中教育
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台中教育大學
大學
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美術學系碩士班
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美術學系碩士班
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碩士論文
碩士論文
碩士論文
碩士論文
浮華時尚
浮華時尚
浮華時尚
浮華時尚-
--
-許妙瑄台灣流行時尚文化現
許妙瑄台灣流行時尚文化現
許妙瑄台灣流行時尚文化現
許妙瑄台灣流行時尚文化現
象省思
象省思
象省思
象省思之
之
之
之水墨繪畫創作
水墨繪畫創作
水墨繪畫創作
水墨繪畫創作
Flamboyant Fashions – Hsu Miao-Hsuan’s Chinese Ink Paintings with
Reflections on Phenomena of Taiwan's Present Fashion Culture
研究生：許妙瑄
指導教授：莊連東
浮華時尚
浮華時尚
浮華時尚
浮華時尚-
--
-許妙瑄台灣流行時尚文化現象省
許妙瑄台灣流行時尚文化現象省
許妙瑄台灣流行時尚文化現象省
許妙瑄台灣流行時尚文化現象省
思之水墨繪畫創作
思之水墨繪畫創作
思之水墨繪畫創作
思之水墨繪畫創作
Flamboyant Fashions – Hsu Miao-Hsuan’s Chinese Ink Paintings with
Reflections on Phenomena of Taiwan's Present Fashion Culture
研究生：許妙瑄
指導教授：莊連東
國立台中教育大學
美術學系碩士班
碩士論文
A Thesis
Submitted to
College of Humanities and Liberal Arts
National Taichung University of Fine Arts
For the Degree of Master of Art
In
Fine Arts
June 2009
Taichung, Taiwan, Republic of China
誌
誌
誌
誌 謝
謝
謝
謝
正式踏入繪畫的藝術領域，至今不超過 9 年。從不懂得如何提筆繪畫，到今 日能順利完成本研究創作，筆者在此要對於指導教授莊連東老師，深深致謝。長 久以來，因為有莊老師的鼓勵與全心全意的指導，讓筆者能夠擁有不斷創作的動 力，與前進、實現自我夢想的勇氣。 在論文寫作方面，除了感謝指導教授莊老師的辛勤教導外，筆者也非常感激 程代勒老師與高永隆老師，2 位口試教授給予筆者在創作觀點上的釐清與指導。 能夠圓滿結束 3 年來的進修生涯，筆者衷心的感謝工作學校長官的體諒與協 助，還有同事們的支持，讓筆者能在職場、學業、與家庭三方面的壓力下，順利 修完碩士學位課程。 最後，感謝背後默默支持的家人，與一路相挺的好友、同學們，你們及時伸 出的援手與鼓勵，永遠都會是筆者持續追尋夢想的動力。 妙瑄 謹誌 2009.06
浮華時尚
浮華時尚
浮華時尚
浮華時尚－
－
－
－許妙瑄台灣流行時尚文化現象省思
許妙瑄台灣流行時尚文化現象省思
許妙瑄台灣流行時尚文化現象省思
許妙瑄台灣流行時尚文化現象省思
之水墨繪畫創作
之水墨繪畫創作
之水墨繪畫創作
之水墨繪畫創作
摘
摘
摘
摘 要
要
要
要
本研究以反思台灣當前流行精品之消費文化現況為題，從文化霸權的角 度，依循布希亞（Jean Baudrillard）物質消費符號價值理論，探討當前台灣消費 文化本質。筆者以流行文化之符號消費行為中，個體主體性逐步喪失的現況，延 伸出二大消費文化特性:炫耀性的符號消費與自我價值迷失，作為創作思維脈 絡。並以時下精品消費現象，與女性拜物思維為創作範圍之限定，將之延伸並規劃出「浮華時尚」、「Who am I ?」、「Where am I?」三系列的水墨創作。
在作品的表現形式上，為充分表現流行文化虛幻、奢華的特性，筆者將創作 題材融合了百貨櫥窗、時尚服飾與精品配件，以增強「浮華時尚」的議題強度， 並使作品之構圖形式與色彩表現更加多元。筆者也嘗試融合多樣媒材和肌理技 法，來提升作品的藝術表現性，讓創作理念能更完整的表述。
Flamboyant Fashions – Hsu Miao-Hsuan’s Chinese
Ink Paintings with Reflections on Phenomena of
Taiwan's Present Fashion Culture
Student：Hsu, Miao-Hsuan Advisor： Zhuang, Lian-Dong
Graduate Institute of Fine Arts
National Taichung University
ABSTRACT
The study was focused on reflections on the current consumer culture of luxury fashion goods in Taiwan. From the angle of cultural hegemony and Baudrillard’s value theory of symbolic consumption, the nature of Taiwan’s present consumerism was investigated. The author noted the gradual loss of individual subjectivity and identified two major characteristics of the consumer culture: conspicuous symbolic consumption and loss of self-value, which formed the core of her creative current. She limited her creation to the trend of luxury goods consumerism and the female fetish, from which she developed and mapped out three series of Chinese ink paintings, including “Flamboyant Fashions”, "Who am I?” and “Where am I?”
In order to fully convey the vain and illusory nature of popular culture, the author brought together elements such as department store windows, fashion apparel, and luxury accessories in the formal expression of the works to emphasize the subject of “Flamboyant Fashion” and enrich the work’s formal structure and colour expression. Besides, she also attempted to incorporate multiple media and textural techniques to enhance the artistic expression of her works and better articulate the full extent of the concept.
Keywords: Chinese ink painting, popular culture, symbolic consumption, cultural hegemony.
目
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誌謝 ...Ⅲ 中文摘要 ...Ⅳ 英文摘要 ...Ⅴ 目次 ...Ⅵ 表次 ...Ⅶ 圖次 ...Ⅷ
第一章 緒論 ...1
第一節 研究動機與目的...1 第二節 研究範圍與限制...4 第三節 研究方法 ...5 第四節 研究實踐步驟...6 第五節 名詞解釋 ...7第二章 文獻理論基礎...10
第一節 流行文化表徵下之文化霸權 ...10 第二節 台灣當代流行時尚之消費文化現象 ...21 第三節 流行時尚文化之視覺藝術表現...23第三章 浮華時尚水墨創作理念 ...29
第一節 浮華時尚水墨創作主題理念 ...29 第二節 浮華時尚水墨創作實踐方法 ...35 第三節 浮華時尚水墨繪畫創作表現形式...41第四章 作品分析 ...49
第五章 結論 ...76
參考文獻 ...78
表
表
表
表 目
目
目
目 錄
錄
錄
錄
表 1-1 研究實踐步驟分析表...6 表 3-1 浮華時尚水墨創作研究實踐分析表 ...40圖
圖
圖
圖 目
目
目 錄
目
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錄
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圖 2-1 許惠晴（2001）〈去你的，來我的〉...28 圖 2-2 陳文菁（2003）〈200308 我〉 ...28 圖 2-3 何孟娟（2005）〈妳只能愛我〉 ...28 圖 3-1 許妙瑄（2009）浮華時尚系列作品〈 魅惑奢華〉...41 圖 3-2 許妙瑄（2009）「Who am I?」系列〈猜猜我是誰〉...42 圖 3-3 許妙瑄（2009）浮華時尚系列 〈幻影時尚〉 ...42 圖 3-4 許妙瑄（2009）「Who am I ?」系列 〈迷惘〉 ...43第一章
第一章
第一章
第一章 緒論
緒論
緒論
緒論
第一節
第一節
第一節
第一節
、、、、研究動機與目的
研究動機與目的
研究動機與目的
研究動機與目的
壹
壹
壹
壹、
、
、 研究動機
、
研究動機
研究動機
研究動機
今天，我們無處不受消費與富裕，即由繁多的物品、服務和物質、材貨所建 立起來的眩人奇景所環繞1。 這段文字是布希亞(Jean Baudrillard) 在1970年代，對於資本主義社會所做的 觀察。他認為人類社會正開展「決定性的革命」，正由「艱苦與英雄化的生產時 代」，進入到「舒適安樂的消費時代」，意即「消費社會」（consumer society） 已翩然到臨。 在今日21世紀的台灣社會生活現狀，「流行與消費」已和普羅大眾之日常生 活密不可分。在商業化的操弄下，時尚流行文化所制訂、傳播的價值觀與審美觀， 對於社會大眾具有決定性的影響。其中次文化的「消費行為」，體現在本土俗趣 圖碼、傳媒廣告影像、流行商品、消費意識的交混運用上2 。虛幻、浮華、短暫與 炫麗的流行時尚符碼，成為大眾爭相追逐的地位表徵。緊密跟隨流行文化不斷前 進的步伐，以改變自我的生活樣態，成為了認同與證明個人存在於現實社會當中 的唯一途徑。 筆者有感於當今社會中所興盛的笑貧不肖娼之物質文化，與拜金潮流下價值 觀點的扭曲、歪斜，致使自我價值認同感的迷失，因而欲以藝術創作作品描繪出 個人從反思角度觀察出的當前台灣社會樣貌。本創作作品藉由女性的姿態特性與 時尚精品的奢華表象，傳達當前社會中的主體價值觀點之迷惘與遊移，此為本研 1 轉引自何凱凌，《以名牌精品消費考察台灣社會》，（台北：私立東吳大學社會系碩士論文，2004）， 頁 2。 2 國立台灣美術館，＜巨視．微觀．多重鏡反─台灣當代藝術特展＞， http://www1.ntmofa.gov.tw/3mcat/main.htm，（檢索日期 2008 年 11 月 20 日）。
究之最初動機。 身為藝術創作者，在創作的過程中必然與當下的藝術創作思維相互連結，從 藝術創作的角度探查當代「藝術」的思維脈絡，不難發現在藝術生活化的深化構 成當中，浮誇的消費商品符號，早已悄然融入當代藝術品的產生之中。”藝術” 褪下「高尚」、「珍貴」的外衣，呈現出時尚流行的通俗面貌。在商業化的推波助 瀾下，藝術與符號價值相互結合且密不可分，成為具備社會價值象徵的物質存在。 從商業獲利的觀點來說，部份的藝術、文化深入生活之中，且成為了代表性的商 業文化表徵。 事實上藝術的功能，除了具備商業化的工具性能之外，從藝術社會學的角度 來說，藝術是真實生活面向的轉述與文化思維的具體表現。藝術創作者將當下的 文化、社會脈絡融入其所構築的藝術創作當中，一步步的詮釋自身觀察後的心得。 以當代水墨創作發展型態而言，都會人群生活型態的描繪與展現，成為近年 來主要的藝術創作思想泉頭，如此的創作方向符合將藝術形式與生活結合的美學 觀點。因此在當代水墨創作中，不難發現創作者在保留傳統技巧與東方藝術美學 思維之外，如何將作品題材與表現形式，從現實生活基礎上再次地發展、創新， 是今日水墨創作者必要尋求的目標。 創作意念是滿載文化價值與意涵的無形符碼，必須透過創作者個人詮釋並予 以具象化。簡單的說，藝術是社會構成的文化產物，而藝術創作是真實生活對映 出的倒影。相對於傳統水墨精神中雅逸出世的觀點，當代水墨藝術的發展脈絡面 臨著如何將傳統美學與創作意念結合，延伸至全球化與流行文化大行其道的生活 環境當中，以詮釋日新月異的文化氛圍。 因此，讓水墨藝術更加貼近生活，是為藝術創作者當前主要創作思維。為此 筆者將於本研究中以「流行文化」為創作主軸，引用流行文化之表徵、現象，以 探索、省思當前時尚消費社會之人文情感與價值觀點。
貳
貳
貳
貳、
、
、研究目的
、
研究目的
研究目的
研究目的
本創作研究立論中心，從西方文化霸權的思維脈絡，兼融布希亞（J. Baudrilla rd） 之符號消費理論，分析當下消費文化的發展現況，與當前商業導向之下游移不定的 審美價值觀。 「藝術」的表現形式，必須是與真實生活相對應的創作表現，此一概念是為 本創作研究之美學核心理念。如同學者阿多諾所主張，藝術反映當前社會文化與 意識型態的現況，是創作者對於日常生活的再詮釋與反思，因此本創作研究根據 筆者個人主觀創作思維，對於作品內容的呈現，不作如紀實影片般的真實再現， 而是重新詮釋與表現當下流行文化生活之現況。 因此在筆者的創作方向中，第一部份的作品規劃，主要以呈現出時尚消費之 奢華現況為先，再逐步地於第二部份的作品當中，深入探究大眾炫耀且不斷轉換 的消費價值觀。從平面的繪畫創作中，表現當前消費行為背後所承載的價值觀念。 而最終部分的作品，將朝反思台灣消費文化現況的角度，來延伸創作脈絡，以水 墨創作詮釋當代消費文化中，個人定位與審美價值撲朔迷離的現況。 本篇論文研究目的，最主要在於透過當代文化理論與美學思想，來探討、釐 清個人之創作思維，同時建立並充實創作內涵。以期創作出屬於個人風格之水墨藝 術作品。 藝術與社會文化擁有密不可分的關連性，因此筆者希望立足於社會流行時尚 文化的觀點，來發展個人藝術創作的思維向度。具體而言，本研究目的在於從藝 術社會學的觀點，以社會現象為創作本源，探討、省思流行文化所宰制之社會 現象和價值觀點。從水墨藝術創作的角度來說，筆者欲透過不同面貌的消費文 化題材，嘗試融合多樣化的媒材、技巧與表現形式，進一步探索及研究水墨藝 術創作的深度與廣度。
第二節
第二節
第二節
第二節、
、
、 研究範圍與限制
、
研究範圍與限制
研究範圍與限制
研究範圍與限制
當代藝術創作形式紛呈，表現形態眾多，本研究探討的範疇，以個人創作風 格為主體，不受任何畫派所限制。在此將研究創作方向，以三大主軸來限制與規 範：
壹
壹
壹
壹、
、
、 創作意念
、
創作意念
創作意念
創作意念
本創作研究以台灣都市流行時尚文化潮流中，所產生的消費行為現象、審美 觀點與追求時尚之生活價值觀，作為創作理念源頭。筆者將探索當前時尚消費現 象背後所隱含之消費意識型態，並將加以延伸於作品當中，藉由平面畫面再現當 代社會人群浮游於流行文化符徵之中，遊離不定之主體價值定位。 因流行文化表現型態十分紛亂，因此筆者在研究範圍的限定上，為求能呈現 出消費文化浮誇、虛華的現狀，以當前台灣消費社會中的時尚精品消費樣態，與 女性拜金思潮的審美價值觀點，為本研究範圍之限定。期盼能明確地深入剖析消 費行為背後，所叢聚、紛呈、斷裂、拼湊的後現代價值體系。
貳
貳
貳
貳、
、
、題材表現
、
題材表現
題材表現
題材表現
筆者為了能充分符合流行時尚文化創作的主題意涵，在畫面題材選擇與安排 方面，以女性的形象體態與時尚文化中的精品物件，作為創作主要表現客體，例 如服飾商品、香水配件、櫥窗設計以及珠寶鑽飾等流行時尚精品。 在畫面造型構成與視覺圖像中，為了表現畫面意涵氛圍，將融入當代消費設 計之美學表現形式，以求完整傳達流行時尚文化之創作思維。而台灣社會的街頭 文化、青少年次文化、音樂表現等方面之現狀，非本研究所研討範圍。參
參
參
參、
、
、媒材運用
、
媒材運用
媒材運用
媒材運用
本創作研究以水墨為主要媒介，傳統毛筆、墨、紙、國畫顏料為主要基本媒 材。但在創作過程當中，筆者將視畫面表現主題需求，與西方媒材－水彩、壓克 力顏料，亦或是膠彩畫材－膠、礦物顏料（如雲母粉）、水干等，於畫面中作不同 的嘗試與組合。在基底紙材部分，為了能讓色彩表現更加豐富，與嘗試創新的肌 理技巧，筆者將傳統宣紙與麻紙、壯紙、雲肌麻紙作替換。 本水墨創作在於以傳統東方水墨藝術美感，融合現代繪畫媒材與時尚流行美 學，為個人水墨創作尋求自我風格之建立。
第三節
第三節
第三節
第三節、
、
、
、 研究方法
研究方法
研究方法
研究方法
本研究採多樣化的質性研究方式，筆者透過多方資料蒐集、詮釋與分析的方 法， 將日常生活經驗或內省所得彙整、釐清，以描繪出筆者心中所欲呈現的消費 文化事物之完整圖像，在此將本研究所運用之研究方法歸納如下：
壹
壹
壹
壹、
、
、內容分析法
、
內容分析法
內容分析法
內容分析法
筆者在研究之初，首要以廣泛地蒐集各種與台灣當下流行文化之訊息，再進 一步將這些各式各樣的書籍、報章雜誌、照片、廣告 DM，乃至相關之藝術作品與 美學觀點，作詳細的歸納與分類。尤其在圖像表現方面，筆者依其所承載的文化 觀點與表現目的、作系統性的整理與研究。最後筆者再依研究創作主題的呈現方 向，詳加分析資料本身內容存在的必需性與延伸性後，才選擇合適的資料，作為 本創作研究之參考文獻內容。
貳
貳
貳
貳、
、
、參與性
、
參與性
參與性
參與性觀察法
觀察法
觀察法
觀察法
筆者為了能夠更加貼近當代台灣流行文化的創作理念，多次於西門町、夜市、 百貨公司、婚紗櫥窗等處，作實地的探查。在了解本創作研究進行期間，筆者多
次參與百貨公司換季、促銷，目的在於觀察台灣現今的消費現狀，與物質慾望背 後、驅使人們盲目追求的動力源頭。
第四節
第四節
第四節
第四節、
、
、
、 研究
研究
研究
研究實踐步驟
實踐步驟
實踐步驟
實踐步驟
如何將當代藝術表現題材，與傳統水墨美學結合與體現，為本研究主要研究 目的。在此筆者所採取之研究方式，即是透過與消費文化相關之當代文化脈絡與 近代藝術創作美學理論，將文獻與自身創作體驗相互對照，在創作與理論之間不 斷進行適度的修正，理論學說與創作實體相互呼應、相輔相成。筆者在此將實際 研究步驟分述如下： 壹 壹 壹 壹、、、、 作品創作中心意涵與題材方向之確立與界定：擬定以流行文化之時尚風 潮現象，做為創作題材與主題意念，並選定本水墨創作圖像題材之範圍。 貳 貳貳 貳、、、 東西方繪畫歷史文獻與藝術美學理論之整合：整理與統合出與本研究主、 題相關文化脈絡與論證，於第二章節中從文化霸權的思維脈絡，逐步釐清本研究 所探索之觀點與方向，再將其思維延伸為本創作研究之理論架構。 參 參 參 參、、、、 將美學理論思維與實際創作實踐相互對應，衍生為系列探討：本創作之 中，筆者意圖藉由系列式的作品探討、釐清流行時尚文化與水墨創作容後之下的 內容、形式、媒材與技法等創作疑惑。 肆 肆 肆 肆、、、、 將創作歷程當中所積累的省思與體驗，回歸文化研究觀點、美學理論本 質與藝術發展脈絡，作再一次的分析、研究，使之成為未來自我創作風格之基礎 與發展方向。本創作研究方法步驟圖示如下： 表 1-1 研究實踐步驟分析表 確立與限定研究主題與範圍 創作表現題材蒐集 與找尋 流行時尚文化 水墨創作實踐 蒐集流行文化相關之藝 術作品創作與文化理論 整合、歸納東西方藝術發展沿 革與美學、當代文化理論脈絡 完成流行時尚水墨創作與創作論述
第五節
第五節
第五節
第五節、
、
、名詞解釋
、
名詞解釋
名詞解釋
名詞解釋
壹
壹
壹
壹、
、何謂
、
、
何謂
何謂
何謂「
「
「
「流行
流行文化
流行
流行
文化
文化
文化」
」
」
」
流行文化是極為複雜、龐大與模糊的文化體系，為此筆者將從資訊體系、文 化體制、物質流通、心理意識與社會互動各層面，對流行文化一詞提出解說，以 求能完整且簡要地陳述流行文化的定義。
一
一
一
一、
、
、
、從資訊體系面
從資訊體系面
從資訊體系面
從資訊體系面
流行文化如從資訊體系構成的角度來闡述，是為一資訊管理的過程，一個因應 市場之發展需求，因而不斷地被追蹤的系統3 。流行文化本身是為一串連續改變的 訊息體系，因此資訊的廣佈與流通，決定了流行文化的組成內涵，及其變動的方 式。
二
二
二
二、
、
、
、從文化體系的觀點
從文化體系的觀點
從文化體系的觀點
從文化體系的觀點
依循文化研究中，文本構成的概念來說，流行文化是時裝、時髦、時尚、消費 文化、次文化、大眾文化及群眾文化等概念，所組成的一個內容豐富、成分複雜 的總概念，此概念蔓延於全球，以一定的週期，在不同社會層次、階級中廣泛流 傳的文化4 。流行文化因此具備著廣泛的滲透性、多樣性與不停轉變的審美標準， 為此流行文化本身也具有顯著的不確定性。
三
三
三
三、
、
、
、在物質流通的層面
在物質流通的層面
在物質流通的層面
在物質流通的層面
Sproles、Kefgen 和 Touchie-Sprecht 等文化研究學者，曾經對於流行文化給予 以下幾種不同的定義。Sproles 認為流行是某種新款式的創造，並且介紹給消費大 3
懷特尼古拉（Nicola White）））、葛里菲斯伊恩（） （（（Ian Griffiths））），）《時尚經濟》，許舜青譯，第二版，（台 北:信實，2008），頁 126。
4
眾以及廣大消費者的動態社會歷程；而 Kefgen 和 Touchie-Sprecht 則認為，流行文 化是物品在特定時間內受廣大團體歡迎的某種款式5。
四
四
四
四、
、
、
、從社會學的角度
從社會學的角度
從社會學的角度
從社會學的角度
英國社會學家盧瑞（Celia Lury）提出，流行文化實際上是以物質文化形式流 通的消費文化。是人與人之間的關係連結，建立在物質形式的交換過程當中，此 文化觀點的延伸脈絡與馬克斯主義提出的拜物觀點相近6。
貳
貳
貳
貳、
、
、何謂
、
何謂
何謂
何謂「
「時尚
「
「
時尚
時尚
時尚」
」
」
」
本論文題名為「台灣流行時尚文化現象」，在主題名稱當中「時尚」一詞，較 為讓人混淆、疑惑，筆者在此將「時尚」一詞的涵蓋意義與範圍，從字義與商業 流行時尚圈二方觀點來作定義。 關於「時尚」的概念來自於英文”fashion”一詞的譯讀，根據 2004 年《朗文當 代高級英語辭典》所作之解釋為：the popular style of clothes, hair, behavior ect. At a
particular time ,that is likely to change”;翻成中文即成為：在特定時期內且可能產生
變化的衣著、髮型或行為方式。 從中文字面解釋，「時」意指特定時刻、與時俱進之意;「尚」則是為人所崇 拜、蔚為風尚的意涵7 。簡言之，時尚就是流行性的行為模式，從衣著、髮型、音 樂擴展至日常生活各個層面。雖說時尚拓及生活各個層面，但除了其普及大眾的 流行性，「時尚」尚須具備「炫」的感性－令人為之亮眼的特性，與日常性事物作 一區隔。詳細地說，「炫」所伴隨之誘惑，讓「時尚」不僅是為「流行」的事物8 。 依其特性，劉清平於《時尚美學珠》提出，「時尚」約略可分為三大區塊：其 5 高宣揚，《流行文化社會學》，頁 64。 6 高宣揚，《流行文化社會學》，頁 65。 7 劉清平，《時尚美學》，（上海:復旦大學，2008），頁 1。 8 劉清平，《時尚美學》，頁 3。
一是裝飾時尚，也就是以炫耀為本所裝飾、設計初之物件、人體，例如服裝、美 容、飾物、髮型等。其二是休閒類時尚，意即流行性之休閒活動，此類活動除休 閒之目的外，還存在著社交、地位展示等象徵，例如旅遊、健身。其三為藝術時 尚，也就是人們廣泛熟知的流行音樂、流行舞蹈、電影戲劇等。
一如 M axM ara 時尚集團主席里奇‧馬拉摩提（Luigi M aramotti）博士所描述， 時尚是一種語言，而且是一種非常模糊的語言;它的表達語彙時時不斷改變或演進， 擁有著隱匿式（underlying reading）解讀的特性，透過模稜兩可的模糊訊息，讓觀 者自行解讀與創造意義9，其中符碼（code）與價值觀(value)，是構成「時尚」體 系的基本元素。 綜觀來說，流行時尚在深入生活各層面之時，早以憑其絢麗、誘惑之外貌， 悄然無聲的改造我們的日常行為、生活態度與價值理念，「時尚」實質上已成為「文 化」體現的符號價值體系。 9
懷特尼古拉（Nicola White））））、葛里菲斯伊恩（（（ Ian Griffiths）（ ））），《時尚經濟》，許舜青譯，第二版，（台 北:信實，2008），頁 126。
第二章
第二章
第二章
第二章 文獻理論基礎
文獻理論基礎
文獻理論基礎
文獻理論基礎
本章節將從流行時尚文化之發展脈絡，探究文化霸權操控社會現況之價值思 維，進一步就當代藝術創作美學角度，審視當代水墨藝術如何詮釋流行文化，來 探討本研究藝術創作之文獻立論基礎。
第一節
第一節
第一節
第一節、
、
、 流行文化表徵下之文化
、
流行文化表徵下之文化
流行文化表徵下之文化霸權
流行文化表徵下之文化
霸權
霸權
霸權
壹
壹
壹
壹、
、
、流行文化興起之社會脈絡
、
流行文化興起之社會脈絡
流行文化興起之社會脈絡
流行文化興起之社會脈絡
二十世紀面臨最大的轉變與挑戰，就是現代文化與後現代文化的產生與出現。 當今全世界多數國家的文化與社會，因為在全球經濟體系緊密串連結合之下，均 與外來文化產生了聯繫與接觸的過程，進而導致了全球整體文化與社會的變遷。 然而現代化的轉型，讓傳統價值觀點面臨了洗鍊的過程。具體表現則為工業化的 歷程10 。換言之，資本主義的產生與發展，主導著一個社會的現代化過程，與後 現代文化意識的發韌。資本主義的蓬勃運轉，使得「消費」成為後現代文化特色。 現代社會中消費文化的生成、擴大、與表現，受制於資本主義的經濟生產11，均 質性的麥當勞速食文化觀、好萊塢時尚流行品味正陸續蔓延、散佈。 在現代化的資本主義引領下，興盛的商業化社會，著重於產品利益的獲得。 商業前提之下的物質價值，以利潤獲得的多寡，為其主要的價值衡量標準，而人 們日常生活的物質所需，則轉以商品買賣之金錢所得來作為依歸。 10 曾翔姿，＜在地文化與現代化的衝擊＞，《敘述設計資訊中心》， http://home.educities.edu.tw/lingyf/na/col029.htm l，（檢索日期：2008年 12 月 12 日）。 11 陳光興，＜台灣消費社會形成的初步思考 ＞，《國際邊緣－名家專欄》，
如布希亞(Jean Baudrillard)所述，物的科技層次變化是本質的(essential)，而 物在其需求及實用的心理或社會層面的變化，則是非本質的(essential)12。繼物質產 品之後，步入後現代思潮之下的人們需求，逐步地跨越物質型態，以各種方式納 入非物質之文化創作（如情感表達、娛樂、信仰、象徵意義等），使其成為滿載象 徵意涵之符號商品。在以市場價值為主導的後期資本主義社會中，商品的價值不 再來自商品本身，而是來自商業交換體系中，作為標誌個人品味、地位與區別自 我與他人的文化符號13。消費時代中的商品，是具有文化性功能的符號商品。 資本主義延伸出之自由市場模式，將消費主義的意識形態灌注入物質當中， 透過傳播媒體廣泛散布，設定了商業導向之下的美學價值標準與現代生活準則。 促使整個社會生活方式，採取以消費為主的遊戲，擁有著享樂和無拘束的奢華生 活樣態。消費本身已滲透了大量的文化元素，在消費中生活或在生活中消費，成 為一種新興的文化活動。 然而，在「選擇」如何「消費」這些具備文化符徵商品的過程中，會因應個 人自我意識、不同的性別、教育、年齡、職業、地方、族群等因素，而形成小眾 文化（次文化），多樣的次文化型態於匯流後產生了影響力，並佔有其自主性與特 殊性。次文化反映出生活層面，且隨著社會潮流變動與流傳，成為「最普遍」的 社會存在形式。簡言之，現代化社會中流行文化的興起與產生，就是普羅大眾所 認同的意識型態表徵－「流行」(Popular)。 流行文化所涉及的一切現象，與大眾階層之日常生活息息相關。是部分真實 生活的再現，因此它因時制宜、蔚為風尚，並透過流行音樂、通俗文學、時裝、 12 Jean Baudrillard著，《物體系》，林志明譯，（台北市:時報文化，1997），頁 3。 13 曾翔姿，＜在地文化與現代化的衝擊＞，《敘述設計資訊中心》， <http://home.educities.edu.tw/lingyf/na/col029.htm l>.（檢索日期：2008年 12 月 12 日）。
飲食、語彙，架構出當代文化意象。「流行」來自於大眾接納與認同，而鮮明的地 域、民族之文化色彩，產生不同的社會意識符號與解讀機制，迥然不同的「流行」
趨勢因運而生14
。全球性資訊的快速傳導與市場行銷策略，「流行」的訊息跳脫地
域的囿限，多元的文化互動帶動了商機，衍生出更多種類的「大眾文化」。
Roman & Christian Smith 就流行文化對於社會的意識形態操控，於 1988 年強
調流行文化被認可為各優勢文化團體競逐、爭奪意識形態主導權之場域，以藉此 形塑主流價值、身分地位與權力象徵的符碼，大眾文化中炫耀式消費，即憑藉此 觀念，讓消費者透過自身所消費的商品，來建構自我的身份定位與生活品味15 。
貳
貳
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貳、
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、流行文化
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流行文化
流行文化
流行文化之文化霸權思維
之文化霸權思維
之文化霸權思維
之文化霸權思維
本段從市民生活的實際現況，探究流行時尚精品消費現象中所隱含之意識型 態的操弄。筆者以葛蘭西文化霸權觀點為基礎，依循布希亞的符號消費的物質觀 點，將流行文化背後所隱含之意識形態，分作四個面向逐步探究，以釐清流行文 化與資本主義權力交會下的思想內涵。
一 一一 一、、、流行文化之文化霸權意識、流行文化之文化霸權意識流行文化之文化霸權意識 流行文化之文化霸權意識 本文援引文化霸權意涵，其中的霸權意指強勢的經濟、文化後盾，將特 定的意識型態或價值觀點，藉由傳播媒體傳佈、滲透入大眾的意識中，讓從 屬階級或一般大眾得以接受其思想觀點，並將之視為正常現狀。 如果從文化霸權的概念來界定消費的型態與本質，可以明確的察覺到今日 14 黃文叡，《現代藝術啟示錄》，（台北市:藝術家雜誌社，2002），頁 226。 15 吳美惠，〈流行文化衝擊下公共藝術形相表現之可能性－從村上隆的藝術談起〉，《美育》167 （2009），頁 20。
的物質性消費，乃是商業化的企業用來操控社會文化發展、價值標準、個人言 行以及經濟生產的方式，最終目的在於龐大利潤的獲取。 在今日流行文化權力流動的型態中，經濟蓬勃發達的國家(如美國)將其國 內文化以產業模式，透過「市場」的運作入侵他國文化。簡單的說「全球化」、 「西化」的生活方式，是一種難以顯現的、陰險的文化侵略。民眾消費商品的同 時，不自覺地接觸、認同甚至嚮往西方國家輸出的文化、觀念、標準與態度。人 們在被西化的過程當中，因迎合西方國家的生活方式，形成新的西方文化”拷貝團 體”，在均質化的效應下，個別文化中的獨特性已逐步喪失，取而代之的是文化霸 權侵略之下，將物質價值觀重新拼組後的表現形態。 資本主義的經濟模式操控著流行文化，使得弱勢國家的傳統民族文化與社會 規範，遭受了空前的挑戰。全球性的流行文化狂潮，解構了傳承以久的社會價值 觀。消費成為意識形態的控制，人們對於商業流行文化的價值標準盲目地「崇拜」， 等同於消費控制下產生的「假需求」。 二 二 二 二、、、、商業流行文化主導之商品拜物論商業流行文化主導之商品拜物論商業流行文化主導之商品拜物論商業流行文化主導之商品拜物論 商品本身並不存在普遍的使用價值，商品的拜物思維，主要在描述資本主 義的生產消費過程中，人們的意念受到物質左右、主導，起因於資本家把產品 神化，讓消費者對於商品的價值產生崇拜的思想，進而購買商品。企業在將產 品轉變為商品之時，同時特化了其本身的價值，以提高商品利潤並刺激人群產 生消費欲望。「拜物」觀點在此過程中，悄然成為人群互動之間的價值觀，物 品的商業價值與廣告口號，成為人們的地位表徵。 因此人們在追尋商品消費價值之時，同時也了滿足自身欲望，進而得到愉
悅感。例如現今社會當中，女性在拜物思維驅使下，所導致的瘋狂消費的行為， 即為追求欲望的滿足所導致。實質上，如此的信念是虛妄且短暫的，既脫離現 實生活的歷程，也迷失在物質的虛幻價值體系當中。 物質的換取價值意識，成為一般人民主要的生活重心。商業化的操控陰謀， 在於利用迅雷不及掩耳的傳播攻勢，將其所設立的價值標準散佈。將不斷為了 利潤所設立的假需求思維，傳達、散佈給消費大眾，假需求不但取代真實需求， 還成為了消費者的基本生活方式16。 三 三 三 三、、、、商品符號價值的建立商品符號價值的建立商品符號價值的建立商品符號價值的建立 流行文化根植於大眾消費行為之上，並因經濟、政治等因素的介入，形成一 套文化產業形式的發展模式。徹底商品化和全球化的流行文化產品，是流行文化 主要的物質消費特徵，流行文化成為操控當代生活之主流文化脈絡。 布希亞(Jean Baudrillard)的符號消費理論，主要在陳述大眾消費經濟蓬勃發展 之時，商品的價值決定於消費的交換歷程中。物質所代表的符號性價值，並非取 決於物質的本質或實質功能。布希亞(Jean Baudrillard)引用索緒爾的語言系統概念， 把消費視為一種強調消費的商品抽象符碼（code），意即消費的意義範圍，是一符 號性的系統化操控活動17。布希亞(Jean Baudrillard)認為消費時代，是一種以符號取 代實質的物品，以商業消費價值取代商品實質功能價值的文化形態，消費的價值 因此不再存在於個人，而存在於商品本身。 16 Marcuse,H，《單面向的人》，李亦華譯，（台北:南方，1989），頁 8。 17 Jean Baudrillard著，《物體系》，林志明譯，頁 212。
然而商品如何轉換為符號，又是何者賦予商品符號呢？商品的符號價值賦予， 並不存在於傳統的生產與製造過程，而是在物品意義的再詮釋與改造上。商業化 的促銷手段，從政治、傳統文化價值、藝術等多方面向，將部分受到眾人推崇與 接受的價值觀導向，利用產品設計、包裝等手法套用於商品之上。再將商品美化 過後的形象，透過媒體向大眾傳播，以塑造出符號性的表徵。於是各式商品以盛 大的展示型態出現，符號終於取代了現實，進而決定了當下人們的生活形態。 商品與符號象徵價值密不可分，乃因後者正是勾引人們欲望與造成產品差異 的指標。藉由訴諸消費者心理層次的需求，使其掌有選擇消費品的權力，以促進 消費行為的產生。流行文化的產品因此具備精神上的內涵，但是它的精神不是提 升人群內心世界的動力，而是滿足欲望的符徵消費品18。法蘭克福學派學者馬庫 色（Herbert M arcuse）於 1964 年就指出: 我們要區分真正的需求和虛假的需求兩種。所謂虛假的需求就是特殊的社會 利益的壓迫而從外部強加於個人之上所產生的。這種需求始終是圈套式的、帶攻 擊性的、貧困的和非正義的。絕大多數占主流的對於休閒、尋求樂子和消費的需 求，都是同廣告相配合，引導人們愛和恨其他人所愛和恨的東西」。「在這種情況 下，人們都是在他們的商品性中認識他們自己的身分的;他們是在他們的汽車、音 響設備、套房和廚房設備中發現自己的靈魂的。連接著個人和社會的機制已經發 生轉變，而社會宰制是立足於社會所生產出來的虛假需求之上19。 四 四四 四、、、與文化藝術相結合的消費型態、與文化藝術相結合的消費型態與文化藝術相結合的消費型態 與文化藝術相結合的消費型態 法蘭克福學派學者馬克．霍克海默（M ax Horkheimer）和阿多諾（Theodor W. 18 陳坤宏，《消費文化理論》，頁 72。 19 高宣揚，《流行文化社會學》，頁 9。
Adorno）針對資本主義中的消費現象，提出所謂的「消費控制」概念－「文化工 業」(cultural industry)。「文化工業」一詞，主要批判資產階級，藉由大眾傳播媒 體在訊息方面的強力放送，對一般大眾進行消費意識的控制。再者，消費意識的 廣泛散佈，可更加深入滲透至人們的生活習慣、文化、政治等，讓原本既存的觀 念、態度、習慣產生變化。如果從文化霸權的觀點作延伸，將這樣的意識控制擴 充解釋於所有日常的消費活動，我們將得到的結論是：人們對於消費，乃是受制 於生產階級或經濟霸權的價值操控。 因此文化工業生產目的與其他工業相同，是為了追求更高利潤而產生的，而 不是源起於人民生活的真實需要。從「文化霸權」或「文化工業」的角度來看， 阿多諾（Theodor W. Adorno）等法蘭克福學者均認定，消費控制是透過「藝術形 式」的感動，將藝術、宗教乃至政治等文化思想層面，透過商業設計與產品外型、 廣告宣傳作結合。
為此，M axM ara時尚集團主席里奇‧馬拉摩提（Luigi M aramotti）博士從時 尚產業的觀點提出證實，他在時尚經濟一書中，明確地描述了時尚的表現形式與 宣傳手法。他認為時尚來自於多樣化的文化源頭，包括服裝秀、電影、文學作品、 民族特性、傳統文化以及都會現象，時尚產業具有將所有文化型態的資源，轉化 為商品的能力20。 邁克‧費瑟斯通（M . Featherstone）曾經提出「美學消費」的觀念，他指出在 現代社會中與區隔生活方式有關的藝術性、知識性、新品味及新感覺的追求，都 是消費文化的核心21 ，例如「擁有××，立即擁有新生活」、「全新視野，由××為您 20
懷特尼古拉（Nicola White）））、葛里菲斯伊恩（） （（（ Ian Griffiths）））），《時尚經濟》，許舜青譯，頁 129.
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開創」、「包包會說話，妳的包會代表妳是誰」等廣告詞語，表面雖看似為商品 宣傳，事實上是向消費者宣示了新的生活方式與標準。 因為時尚存在與改變的目的，主要在於尋求龐大的商機，所以「時尚」必須 要能普及地為廣大群眾所接受。一如布希亞(Jean Baudrillard)所指出的，「流行，作 為政治經濟學的當代表演，如同市場一樣，是一種普遍的形式」22。因此流行文化 不只是具有普遍性，同時也具有一般性和滲透性23。 對於消費時代中，意識型態操縱商品消費行為的現況，美國文化理論家詹明 信（Fredric Jameson）提出物質商品一旦進入文化，即意味著許多的文化、藝術作 品，會與商品設計融合，將其藝術性、文化性的特質轉化成為商品，以深入人們 的日常生活。如此的作法，讓生活消費成為藝術品的傾銷，因為「時尚」產業的 成功與否，取決於能否與當時文化或社會關心的議題產生共鳴24。抽象的藝術、文 化脈絡，在商業導向的體系中成為可獲利的複製品。我們的生活形式，現正不自 覺的朝向消費商品即是消費藝術的概念方向前進。 一如當前國內風行一時的文化創意產業，即是所謂挾帶消費操控意識的商品 美學，透過「藝術」的形式來塑造消費大眾的心理需求消費25。換句話說，文化工 業是為上層階級鞏固文化霸權的方式，是資本主義假借藝術美學的外貌，進行實 質消費意念的行銷手段。 五 五 五 五、、、、審美價值審美價值審美價值審美價值觀觀觀觀的制度化與迷失的制度化與迷失的制度化與迷失的制度化與迷失 22 高宣揚，《流行文化社會學》，頁 5。 23 高宣揚，《流行文化社會學》，頁 5。 24 高宣揚，《流行文化社會學》，頁 5。 25 陳坤宏，《消費文化理論》，頁 81。
依布希亞(Jean Baudrillard)所提出的觀點來說，物質在消費社會中的所在價值 是以金錢交換所決定的。從市場與消費者兩方面來說，商品透過生產廠商賦予外 在形式的美感，從而形塑出資本利益定調下的品味與風格。如再與產品識別 （product identity）度－也就是所謂的品牌相互結合，商品美學價值將不僅是形式 美學所產生的附加價值，在與消費者達到共鳴之時，同時也成為商業行銷策略的 工具。商品所挾帶之品味與風格，隨著消費者的認同與購買，推送至消費者的身 上。為此筆者歸納出以下二項消費美學特性： （ （ （ （一一一一）））） 暫時性的消費商品美學暫時性的消費商品美學暫時性的消費商品美學暫時性的消費商品美學 當前的商品美學擁有三種美學機能26 ：一為形式美學（style aesthetic），亦即 外在造形形式之美的和諧；二為功能美學（function aesthetic），亦即操作使用的 適切性及舒適性；三為傳達美學（communication aesthetic），亦即設計的意涵與 象徵意義等。其中的「傳達美學」，尤其是廣告口號（slogan），能夠經常性的操 控、誘發消費者的意識形態，以進行實質的消費行為，讓人人在消費的同時，擁 有著自身成為時尚主角的錯覺。
如尼古拉斯.柯瑞奇（Nicholas Coleridge）在《流行陰謀》（The Fashion
Conspiracy）一書中所言，流行是一連串由媒體、模特兒、商人、貴族、名流、仕 女等聯手炒作的市場謀略與商業陰謀，名牌設計師因而能操控市場，使消費者產 生「拜物」思維，加以瘋狂追隨時尚。 大眾之審美標準隨著廣告的詞彙，不停地左右搖擺、模糊與變更。而商品美感 形式的式微或消逝，更加強化了人云亦云的流行審美觀。商品美學價值在商業導 26 李佩玲，〈後現代商品美學價值迷失的批判與評論〉，《楊裕富工業設計文化工作室》， http://ayf.myweb.hinet.net/dcs.html，（檢索日期：2009 年 5 月 9 日）。
向的廣告意識中，僅具有短暫的時效性，因為新奇、便利、亮眼與更高品質的新 產品，對於消費者更具吸引力。而每一件新產品的推出，都擁有著廠商欲向消費 者推銷的新美學概念。流行思維下的審美價值，因而陷入過時價值的焦慮中。審 美價值觀的定位，被市場的機制所牽引，於是商品美學淪為流行現象的產物，因 而造成後現代美學價值迷失的矛盾與迷惑27 。 （ （ （ （二二二二）））） 文化霸權下的全球性美學價值文化霸權下的全球性美學價值文化霸權下的全球性美學價值文化霸權下的全球性美學價值觀觀觀觀 在布希亞(Jean Baudrillard)的理念中，消費者購買物品的主要目的，不是要顯 現出他們自身的存在，而是想透過消費與滿足自我欲念的商品，創造出自身存在 的定位。逆向思索消費行為傳遞的意識脈絡，我們可以說流行物件所販賣的是一 樣由生產廠商所制訂的生活方式，包括了品味、風格與審美觀。因而個體的生活 態度與地位與商品美學價值所代表的風格與品味緊密相關。 然而商品是透過大量複製、大規模的販售的，因此在資本主義導向的經濟發 展時空當中，目前存在於文化霸權現狀下的審美觀點，正面臨著全球性的均質化 現象。例如近日 KYM CO 車廠產品廣告詞所言：「東京魅力，台灣發動」，亦即 東京地區的審美觀，隨著產品的販售，傾銷至台;從另一角度來說，深具東京魅力 的產品，具備著可讓台灣人喜愛的至高接受度。台灣人再購買 KYMCO 機車的同 時，也接納與附和了東京的流行美感，並將如此的美學再現於自己的生活中，儘 管台灣與東京兩地，各自擁有著南轅北轍的美學文化體系。 法蘭克福學派（Frankfort School）對於此一美學消費現象，提出了深刻的批 判。他們認為當代的文化藝術表現，在文化工業蓬勃發展之下，喪失了文藝復興 27 李佩玲，〈後現代商品美學價值迷失的批判與評論〉，《楊裕富工業設計文化工作室》， http://ayf.myweb.hinet.net/dcs.html，（檢索日期：2009 年 5 月 9 日）。。
以來的美學自主性，成為了迎合市場需求的商品，美學失去了獨特的民族文化表 徵，與自我認同的個別化特質。 例如之前時代雜誌票選全球百大時尚女星，入選的百位女星並非真實來自「全 球各地」，或是以個別文化、民族的觀點所票選出的明星。事實上，所謂的百大 時尚美女的選拔，所依循的標準是歐美等經濟主體強國中，所流傳的審美準則與 行為、穿著標準。一如可口可樂、Nike、微軟、麥當勞等企業，用均一化的角度宣 傳、銷售商品一般，都是強權文化強勢入侵弱勢經濟的社會文化。 因此文化霸權所衍生的問題，即是均質化的美學價值觀。全球呈現統一性、 無界線、跨文化的融合現象背後，剝奪了個別民族文化的獨特性，造成時尚流行 現象與風格品味的制度化28 ，導致現今全球各個民族國家，與個人的存在定位，均 產生了偏差與迷失。 小結 小結小結 小結 當代資本主義市場的運作機制，是以流行文化為主要的商品生產模式與行銷 策略。西方國家的文化與生活方式，在透過媒體大量地向大眾廣泛傳播之後，西 方流行文化觀點隨之滲透到世界的各個角落，成為了改造社會結構，以及重建大 眾生活價值觀的依據。在此現狀下，審美價值依循商業發展潮流而不斷變換其標 準，造成主體自我價值迷失與漂流於商業符號的操弄當中。如何重新定位個體獨 特性的存在，並確立自身審美觀點與美學表現，成為流行文化意識洪流當中，需 要再次仔細審視的重要課題。 28 李佩玲，〈後現代商品美學價值迷失的批判與評論〉，《楊裕富工業設計文化工作室》， http://ayf.myweb.hinet.net/dcs.html，（檢索日期：2009 年 5 月 9 日）。。
第二節
第二節
第二節
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、 台灣當代流行時尚之消費文化現象
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台灣當代流行時尚之消費文化現象
台灣當代流行時尚之消費文化現象
台灣當代流行時尚之消費文化現象
70年代解嚴開放之後，西方享樂主義侵蝕台灣傳統價值思想－勤儉。西方奢 華時尚精品風靡亞洲，其「奢華的意義」所呈載的價值觀為：「品牌」、「品質」、「奢 侈」、「炫耀」、「昂貴」與「身分」，如此的觀點擺弄著當下台灣人民生活形態與準 則。如美國哲學家羅逖(Richard Rorty)所說： 好生活（good life）的標準，就是欲望的實現、自我的擴張、對新感性和新 品味的追求29 。 近幾年來，國際名牌精品專賣店將台灣消費視為一大錢潮，國際精品進駐台 灣市場的商業發展，正象徵時下台灣民眾對國際時尚精品的消費已蔚為風潮。換 句話說，流行時尚的消費與廣告宣傳，為台灣消費文化現況之代言。 以台北信義商圈為例，自2001 年起多家百貨業者（如微風廣場、京華城、 華納威秀等），均是以強調名牌精品的進駐，來標示百貨的龍頭地位。跟隨其後 的傳統精品商圈（如晶華酒店、SOGO百貨等），紛紛加緊步伐、擴充旗下的精品 品牌，以維持商場的客源與招牌形象，終至最後所掀起的時尚精品熱潮。 如此商業化的行銷手法與宣傳，讓台北東區轉型為台灣的曼哈頓，引領台灣 民眾進入精品時尚的消費風潮。精品時尚消費成為台灣消費文化現象的核心特色， 更進一步的說，西方文化中的流行時尚觀念，正在左右與操弄著民眾的消費型態。 若再深入分析台灣百貨時尚精品消費文化，所乘載的文化背景與價值，會發現大 眾趨之若鶩、引以為傲的生活品味指標精品，並不存在台灣傳統民間文化規範與 價值觀。至此我們可以說，台灣時尚消費文化存有顯著的消費文化斷層與被移植。 29 詹偉雄，《美學的經濟學－台灣社會變遷 60 個微型觀察》，（台北市: 藍鯨出版社，2005），頁 33。
值得令人留意的是，如此龐大的消費商機主力，並非是社經地位位居高層之 人，而是以中低白領階層為主要構成。隨處可見的昂貴商品、豪華商業設施是為 滿足大眾需求而產生，顯露出目前的台灣社會多數人的價值觀，趨向以財富、物 質需求為滿足的虛華享樂主義。因此在多數的消費行為構成中，並未真正具備個 人的美學感知與風格品味。消費的真正目的在於取得商品高價位下，所涵蓋的虛 華價值與炫耀性的精美化外型30 。今日台灣的消費市場，符號消費已經成為極受歡 迎的流行消費型態。 由此可得知，當下的時尚消費文化所傳遞的某種特定價值觀與意識形態，已 以紋身般的方式成為我們生活周遭的銘刻印記，不論其名牌精品 Logo 表徵的是高 尚、優雅、品味，還是階級高低、獨特不俗或等含意。消費具有高度符號價值的 名牌精品，是台灣消費社會文化現象，以此現象為脈絡可搜尋出社會文化經驗的 轉變過程。意識的品味及消費，是創造社會歸屬感、建構並維持社會網絡的工具， 透過消費以取得物質與符號性資源31 。 承上所述，我們可說消費文化的產生，在於流行時尚工業與傳播媒體結合為 一部巨大的時尚製造機器，將流行趨勢及象徵符號訊息廣為傳遞，以製造瞬息萬 變的流行潮流，營造出讓社會大眾深陷其中、卻渾然未覺的時尚場域。當今台灣 社會中，資本主義商品所強調消費文化的特性（如高價位、暫時性、進口精品與 商品 LOGO 象徵符號意義的強調），已造成一般社會大眾對於生活形態意義上的扭 曲，其中的問題核心在於生產者與消費者，因為彼此的關係形成了宰制與被宰制 30 陳坤宏，《消費文化理論》，頁 145。 31 D.AlexanderVictoria.《藝術社會學：精緻與通俗形式之探索》，張正霖、陳巨擘譯，（台北:巨流， 2006），頁 215。
的關聯32。 從霸權文化的觀點，台灣社會目前之消費型態，已逐漸成為是一種社會用來 控制文化、政治、個人及社會與經濟認同的形式33。為了追求利潤，以操弄意識型 態來建立主體位置，並於商品中強制灌輸特定的意義34，是當前台灣社會消費現象 中的消費霸權型態。 台灣消費文化從文化研究脈絡上分析，其所具有的國際時尚文化特徵與大眾 文化性格，正可視為是外來西方強勢文化，宰制台灣消費生活文化的表徵。原因 在於東西方技術、經濟發展方面，有著高度不平衡、不均等的差異，使得挾帶西 方資本主義的商品，藉著精緻、華麗的廣告宣傳，讓商品擁有操控群眾消費的條 件，以另類帝國主義文化侵略的手段，進攻台灣消費市場。 媒體傳播所傳遞出的商品廣告與產品風格，以文化霸權形塑出的生活品味侵 略台灣人民的日常生活，目的在於刺激慾望以提高消費，牟取更大的利益。相對 的，西方工業化國家所存有的價值觀、生活態度、消費方式，也隨之不斷擴及於 我們的日常生活當中。
第三節
第三節
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、 流行時尚文化之視覺藝術表現
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流行時尚文化之視覺藝術表現
流行時尚文化之視覺藝術表現
流行時尚文化之視覺藝術表現
隨著大眾傳媒和電子技術的廣泛傳播，藝術活動和日常活動接觸越來越密切， 流行文化於其中發展、茁壯。根據流行文化的實踐活動與社會大眾日常生活所做的緊 密結合，流行文化在吸收各種美學思潮的時候，也創立了自己的富有生命力的美學原 則。筆者以流行文化做為藝術創作研究主軸的前提，必須要面對的一項根本問題： 32 陳坤宏，《消費文化理論》，頁 164。 33 陳坤宏，《消費文化理論》，頁 153。 34 StoreyJohn，《文化消費與日常生活》，張君玫譯，（台北:高雄復文圖書出版社,，2002），頁 204。
意即以流行文化做為藝術本質的型態表現，可否稱之為藝術;以及流行文化藝術表 現，在美學角度下的審美價值應作何呈現。 本節將從阿多諾（Theodor W. Adorno）的藝術社會學分析觀點，探究「何謂 藝術」的根本特性，加以搜尋後現代思維下架構流行文化之美學特徵，以及面臨 消費時代的當代藝術審美價值觀。從多面向的思維角度，歸納出流行文化的藝術 表現，與其美學價值的多元思維型態表現。
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、 後現代社會文化工業之藝術轉向
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後現代社會文化工業之藝術轉向
後現代社會文化工業之藝術轉向
後現代社會文化工業之藝術轉向
依據阿多諾（Theodor W. Adorno）所提出的文化工業概念，為大眾消費而生 產的商業化商品，除服膺於資本主義強權文化的價值觀外，商品意義與功能品味 的認定，也關連到消費者的消費型態。 起初人們將食衣住行當成商品，其後表達知識、情感與詮釋價值、象徵意義 等深層意涵的文化藝術創作，也以種種不同的形式（如書籍、電影、繪畫……等） 成為架上販售商品，文化創作成為商品成為大眾文化之重要條件35。以「藝術」之 精緻文化外貌來包裝商品，除了藉此提高商品價位，更重要的意義在於藝術歸化 為物質的商品符號象徵之時，也代表了擁有「藝術」商品即為持有「品味」，此為 消費文化中藝術與商品相互結合之重要特色。 藝術成為商品販售，此舉無疑顛覆過往藝術所肩負之文化重任。藝術不再精 緻且獨立於大眾之外，也不再囿限於社會高層階級。藝術在此時以大眾消費作為 基礎，以傳媒為核心、以商業利潤為原則，導致並促使人們不斷去追求新流行、 新風格、新感覺與新體驗。透過傳播媒體將文化的本質，轉換到普及的層面，成 35 陳坤宏，《消費文化理論》，頁 85。
為商業化、通俗化之市場美學。 在後現代社會中的日常生活，與消費文化的重構及宰制下，阿多諾（Theodor W. Adorno）認為商品可以很自由的佔據一個較寬廣的文化性聯想與幻想，尤其是 廣告更能夠利用此一特性，將浪漫、異國風情、渴望、美麗、實現、自治性、科 學等無形感受與有形技術，密切與日常生活結合36。因此在當下的後現代社會中， 消費成為決定日常生活之重要因素，生活更同時被視為一件藝術作品。 班傑明（Walter Benjamin）進一步針對百貨公司與商店長廊之商品展示景觀， 提出所謂夢幻世界之說。班傑明（Walter Benjamin）認為消費時尚商品的櫥窗展示， 擁有千變 萬化與 推陳出 新的特 性，可 視為夢 幻意象 的來源 ，並將 鼓舞聯想 （ associations ） 與 半 記 憶 的 幻覺 (half-for-gotten illusions)── 亦 即 寓 意與 象 徵
(allegories)的 雙重符 碼， 使日常 生活轉 化為美 學化的 商品 世界（ aestheticized commodity world）37。消費時代的生活成為商業主宰之下，包裹著「藝術」美麗外 貌的符號象徵物體，生活具備著消費與美學二項特質。換言之在流行文化大行其 道的時代中，藝術、生活、消費三者有了密切的結合。 舉例來說，時尚消費從藝術中所解放出創造力，並且將之與工業結合，其擴 及範圍有商品包裝、商品設計與展示、廣告等領域。藝術因而跟隨著大眾文化美 學中的符碼，產生漂浮、溶解、整合、過渡負荷與消失等方式，逐步地轉換其角 色與價值，於現代與後現代接續之間，成為「真實的美學幻覺」38。 一如高宣揚於 2002 年所提出之觀點，當代藝術表現在流行文化衝擊下，更加 36 陳坤宏，《消費文化理論》，頁 104。 37 陳坤宏，《消費文化理論》，頁 126。 38 陳坤宏，《消費文化理論》，頁 127。
朝向反傳統的方向發展，藝術本身在與流行文化結合的同時，也解放了原有的藝 術表現框架39。為此藝術創作與生活聯手，使作品產生多元化的表現形式，此為當 代藝術創作於流行文化潮流中的表現特性。
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流行文化介入
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介入後現代
後現代藝術
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後現代
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藝術之表現形態
之表現形態
之表現形態
之表現形態
本段落由流行文化與後現代藝術觀點的結合，逐步梳理流行文化體系中當代 視覺藝術之表現風格，與創作題材選擇方向。 一 一 一 一、、、、流行文化思潮下的後現代藝術流行文化思潮下的後現代藝術流行文化思潮下的後現代藝術流行文化思潮下的後現代藝術 當代藝術創作型態多元而開放，後現代藝術表現基本特徵，如雷特.伊格爾頓 (Terry,Eagleton)之描述40: 典型的後現代主義藝術品是武斷的、兼取諸家的、品物雜交的、游離中心的、 流動的、斷續的、連綴不同的作品的。忠實於後現代的種種信念，刻意為之無深 度性、遊戰性、無情感性，即為了一個關於種種快感、種種表面和種種轉瞬即逝 的強烈藝術，鄙棄了形而上學的深刻。疑心於所有被保證了的真理和確定，因而 它的形式就是反諷的，它的知識論則是相對主義和懷疑主義的。拒絕去反映某個 在自身之外的穩定現實的一切嘗試，它就帶著對於自身的意識而存在於形式層面 或語言層面之上。 此段敘述明確呈現了後現代藝術，在表現型態與創作意識方面的方向。消費 社會的商業文明，使得藝術家直接面對後工業文明的產物。各種不同性質的物質， 大量流動於都會城市生活當中，將人們包圍與箝制住。人們喪失操控物質的主宰 權，反而受其物質價值觀點控制。藝術文化的價值與定義，被精簡成了消費品和 39 高宣揚，《流行文化社會學》，頁 121。 40 雷特.伊格爾頓(Terry,Eagleton)，《20 世紀西方文學理論》，伍曉明譯，（北京:北京大學出版社，2007）， 頁 236。
消費對象41 。後現代藝術觀點，即在於作品中呈現稍縱即逝的流行文化藝術立場， 來表達對於物質背後的精神價值的質疑。 後現代藝術作品的表現方式，如從文化的層次面分析，具備著無深度、扁平 化與符號化的特徵。自 1950 年代起始，普普藝術的出現，宣告了文化與藝術已成 為日常生活的消費商品，且為廣大群眾所消費。大眾化的流行文化藝術型態應運 而生，創作者透過藝術表現，進一步省思藝術與生活的界限，大眾流行文化的生 活題材因而逐步成為後現代藝術的表現重心42 。於是後現代藝術之表現型態與題材， 隨著藝術與生活的結合，跨越了藝術與生活、菁英文化與通俗文化的二元對立觀 點，成為身兼菁英與大眾的雙重文化符碼43 。 二 二 二 二、、、、流行文化介入當代藝術作品之流行文化介入當代藝術作品之流行文化介入當代藝術作品之流行文化介入當代藝術作品之表現表現表現表現風格風格風格風格 在當代後現代藝術表現的傾向上，大眾文化解構了傳統審美觀的高牆，卻也 令後現代藝術創作逐步的消逝於物質的複製型態當中。因此當代藝術表現內涵在 與商業消費緊密結合下，遊走在藝術品與商品的價值定位之中。 換言之，後現代藝術創作，成為一體兩面－物質與文化的綜合體，表面看似 為滿載商業符號價值之載體，實質上卻是在陳述、反思消費文化現象中，恣意放 肆與虛幻享樂的迷失現狀。 當流行文化介入當代的視覺藝術之時，在作品的表現形式上，並非直接呈現 作品創作觀點。相反地，當代藝術引用了流行文化當中的符碼（code）為題材，例 如廣告、都市符號、消費物件等，作為象徵性的物質符號表徵與作品表現題材。 以消費文化為創作的藝術家，透過拼貼、挪用與複製的手法，亦或是簡約、平面 化地描繪主題造型，將消費文化、日常生活當中的影像，輔以強烈、俗豔的色彩 41 李倍雷，《現代與後現代藝術的反思》，（南昌市: 江西美術出版社，2008），頁 21。 42 李倍雷，《現代與後現代藝術的反思》，頁 23。 43 島子，《後現代主義藝術系譜》，（重慶:重慶出版社，2007），頁 117。
對比，將作品中所涵蓋的創作意 念片段地、隱諱地呈現出。 流行文化當中的當代視覺 藝術表現，取材於日常生活，作 品氛圍偏向於虛偽、幻象與浮誇 的片段印象營造。 在藝術創作思維主軸的尋 求上，傾向在反思流行文化的虛 假面貌之時，將焦點集中在探討 社會群眾如何於消費文化氛圍 中，尋求自我身分的定位與認 同。 因此在作品題材的選擇方 向上，女性被物質化的價值定位、 迷失的拜物思想，與人群盲從於 當下消費文化觀點的現象，是為 流行文化的藝術創作當中，常被 探討的作品表現主題。 小結 小結小結 小結 儘管後現代藝術具備"不確定性"的風格特徵，在後現代藝術消解原有傳統藝 術審美觀點之時，後現代藝術並未與傳統藝術決裂，相反地後現代藝術多元與紛 呈的特性，允許當代創作表現於某種程度上運用傳統藝術的表現語彙與內涵。如 何將傳統文化內涵、與創作觀點、形式，以個人的藝術創作方式呈現出自我的創 作，是筆者於本研究所尋求的研究目標。 許惠晴藉由相片記錄自 我的減肥歷程，反思時尚 文化潮流下，自我審美形 象塑造觀點中的矛盾。 陳文菁剪輯雜誌上的模特兒 照片，重新拼湊出自我的形 象，以隱喻的方式描述女性的 美麗存在於時尚工業中的框 架下。 圖2-3 何孟娟（2005）〈妳只能愛我〉圖片來源：http://www.tmoa.gov.tw/ 何孟娟的〈妳只能愛我〉，試圖從女性多重面向的身份下， 探究女性之主體本質。 圖 2-1 許惠晴（2001）〈去妳的，來我的〉 圖片來源： www.slyart.com.tw/news/news20010909.htm 圖 2-2 陳文菁（2003）〈200308 我〉圖片來源： 李維菁，《台灣美術大系議題篇：商品. 消費》，（台北:藝術家，2003），頁 131。
第三章
第三章
第三章
第三章 浮華時尚水墨創作理念
浮華時尚水墨創作理念
浮華時尚水墨創作理念
浮華時尚水墨創作理念
第一節
第一節
第一節
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、 浮華時尚水墨創作主題理念
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浮華時尚水墨創作主題理念
浮華時尚水墨創作主題理念
浮華時尚水墨創作主題理念
每一藝術創作的背後，必然存在著最原始的靈感或感動，如果用班傑明 （Walter Benjamin）的觀點來敘述，即為所謂的「靈光」。然而每一藝術創作作品 背後的理念形成，並非一蹴可及。多數的作品創作需要系統性的理念，做為藝術 創作者在創作之時的依歸，創作理念系統的形成，需要憑藉創作者自身的生活經 驗、創作經歷與技巧表現各方面的積累，才得以完備。為此，本節將從三大方向: 一、筆者個人對於流行文化表象的觀察、二、本創作研究欲表現的生活觀點以及 三、藝術創作表現形式，逐一分析與說明本研究創作之研究方向與理念構成。
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、表現浮華遊嬉之流行文化表象
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表現浮華遊嬉之流行文化表象
表現浮華遊嬉之流行文化表象
表現浮華遊嬉之流行文化表象
班傑明（Walter Benjamin）指出文化存在於當代城市日常生活之中，由文化 工業所製造出的象徵性商品所掩沒之符號遊戲，正吸引人們不斷投入、置身其中44 。 當今都市中，充滿承載文化意象與象徵符號的商品。對於缺乏解碼能力的廣大消 費群眾而言，消費商品猶如進入到亂碼叢林的符號世界，為振奮若干夢想、期望 與幻想，大眾透過消費進而達到浪漫式的真實性與情感的實現，以陶醉自我、取 悅自己45 。人們因而游牧於成因複雜的消費符號意義之間，追逐著夢幻、愉悅、幻 象之意象。 單純來說，此為享樂主義促使後現代通俗文化興起之現象。消費的美學化與 44 陳坤宏，《消費文化理論》，頁 127。 45 陳坤宏，《消費文化理論》，頁 129。。
文化化，使得商品或廣告宣傳形式，表現出美學或文化的元素；透過對商品認同 度的建立，消費者在使用與擁有的過程中，藉由符號的賦予獲得虛幻的愉悅感； 如此現象逐步地累積與建構後，形成當前的流行文化46 。資本商業文化的霸權意念 藉由傳播媒體鼓吹、散佈，藉由消費的形式逐步主宰當代廣大群眾之生活型態以 及價值觀點。今日藝生活術化的形態表現，就如法國哲學家傅科（M ichel Foucault） 所形容： 美學的生活，就是把自己的身體、行為、感覺和激情，把自己不折不扣的存 在，都變成一件藝術品47 。 浮華、虛幻、炫耀、虛榮卻又與真實緊緊相融的社會現況，即為本創作主題 意涵。因為以今日台灣而言，流行文化的更迭換代，代表著社會、經濟、文化各 層面的社會變遷48 。 因此在水墨創作中，融入五光十色的符號和意象洪流的年代，表現出自我慾 望與商品融合景象的時尚生活，是為本創作研究主題理念與創作題材。筆者於本 研究創作之中，以流行時尚文化做為創作載體，用藝術創作的方式捕捉遊蕩於大 城市中的大眾文化美學，與通俗的美學知覺。 綜合以上論述，筆者欲透過本研究創作，於作品當中表現出以下二項流行文 化核心表徵: 一 一 一 一、、、、 炫耀性的符號消費炫耀性的符號消費炫耀性的符號消費炫耀性的符號消費 46 何凱凌，《以名牌精品消費考察台灣社會》，（台北：私立東吳大學社會系碩士論文，2004），頁 35。 47 詹偉雄，《美學的經濟學－台灣社會變遷 60 個微型觀察》，頁 26。 48 陳建志，〈台灣時尚七十二變〉，陳建志編，《流行力－台灣時尚文選》，（台北市:聯合文學出版 社，2007），頁15。
