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路走到盡頭 人性是否依舊
路走到盡頭 人性是否依舊
2012-03-11 記者陳昱均文 走在生命的路上，時間只會不斷地前進、不斷地流逝，無論人們喜不喜歡；路旁的景色跟著時代 的洪流改變，旅伴來來去去，路途中的每一個事件無法預期。路的盡頭將是一個我們不再認識的 世界，旅人們唯一能控制的似乎只有自己。戈馬克．麥卡錫以迷幻而強烈，殘酷且幽暗的筆調， 構築出想像中的漫漫長路，跟著鞭辟入裡的尖銳文字邁步，將感受到近乎真實的驚惶與恐懼；當 路走到盡頭，讀者能做個實驗──檢視極限下的「自己」是否仍能為自己掌握。 戈馬克．麥卡錫（圗片來源／網路）《險路
《險路》
》價值崩解的現代
價值崩解的現代
「從人類史上兩次世界大戰及其後的冷戰至今，整個世界趨向野蠻化，一開始當然是因為所有規 範人類行為的社會道德體系都在崩解當中。」英國左派歷史學家艾瑞克‧霍布斯邦於20世紀末的 一篇〈野蠻主義：使用指南〉（Barbarism, A User’s Guide）一文中提出警示，他稱這樣的現 象為「野蠻主義」﹝Barbarism﹞。 從啟蒙運動開始，由西方世界領軍的現代文明中，人類以提倡理性及科學的方式，試圖合理化以 法條罰責和科技武力，制定各種疆界、建構社會秩序的過程中，隱含著社會對人性失去信任（或 直接否定人性）的矛盾，並掩蓋其對社會造成的傷害。結果卻造成反效果：「我們的理性反而讓 我們習慣了不人道的生活。我們已經學會寬容那些不可以寬容的事。」霍布斯邦表示。 較霍布斯邦稍晚，在自由主義為首，經濟發展掛帥的美國大陸，戈馬克．麥卡錫於文學上體現了 野蠻主義的推論。在2005年出版的《險路》中，麥卡錫將文明規範及傳統自律的價值對決，置入 美墨邊界廣衾的沙漠中。 故事由獵人摩斯某天去獵羚羊時，意外地發現幫派械鬥兩敗俱傷後，遺留下的屍體，滿載毒品的 卡車，及整箱的鈔票，「在兩條路中，人們往往選擇險路」摩斯決定帶著鈔票上路，逃離居住的 小鎮。以壓縮空氣罐當怪異武器，代表邪惡勢力的殺手齊哥緊追摩斯，齊哥將萬物一視同仁、不 分黑白善惡，不為財色所動，殺人與否端看硬幣，「所有人終將面對死亡，早晚與否。」在麥卡 錫巧妙的安排下，齊哥雖惡，卻是整本書中最早看透生命本質的角色。 老警長貝爾循線追查，與讀者一起，站在旁觀者的位置。「不遵守社會文明規則的人，在現代似 乎活得更好。」貝爾看遍滄桑世事，盡力之後可能仍然無法阻止遺憾，充滿著對時代世風日下的 無奈與感嘆。麥卡鍚冷峻地刻劃生命的無常，當世界已經變成一個我們不再認識的地方、當人心 轉為一片尋不著良善的荒蕪，無論是年事漸高還是心境漸老，我們都必須面對的，是無所依傍的 惶恐。推文推文推文推文 推薦文章 推薦文章
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《險路》書籍封面，本書改編成《險路勿近》登上大螢幕，或2008奧斯卡金像獎等多項大獎。 （圖片來源／網路）
