臺灣教育評論月刊，2015，4（1），頁 208-211
自由評論 第 208 頁「研究日誌」對於行動研究者之重要性
朱慶文 靜宜大學教育研究所在職專班一、前言
投身於行動研究中，「研究日誌」 對於一個研究者是重要的。依照「研 究」的本質來看，「研究」是求真的一 種過程。因為「研究」可以幫助研究 者改變自己於研究者的視框下所見到 之限制。更進一步說，「視框」是研究 者於經驗下對事物所賦予的意義，然' 研究者的視框何以需要改變？因為為 了更接近真實的現象，研究者需於同 一經驗運用不同視框下賦予不同的意 義與理解。 (一) 視框對研究者之影響 因為我們平時大都只是透過單一 視框看待世界，以致於世界是透過自 己視框之所見，因此在此視框中是研 究者所能理解的範圍，然而「研究」 的目的是為幫助研究者，看見自己於 視框中所見的不足，甚至跳脫既定的 視框，這提醒著研究者的推論中，是 否隱藏了許多自己在視框中所得符號 之理解。但是，視框外的世界實在太 豐富，太多是屬於沒有視框的世界， 因 此 ，研 究目 的希 望 透過 自己 的 視 框，蒐集並且組織研究者於視框中所 看見，以及那些研究者慣於忽略的部 分，研究者可以透過自我覺察，將此 觀察結果，以研究日誌之方式紀錄之。二、 研究日誌之相關影響
(一) 研究日誌對於視框之影響 研究者在透過書寫研究日誌的過 程中，有助於使視框更加多元，研究 者能看見每一個事件背後原因，發覺 它 是有著不 同的經 驗 、文化與脈 絡 的，因此透過研究日誌來開拓多元的 視框，可以使研究者更能看見不同的 世界。這同時也意味多元的視框，可 以增加研究者的視框的寬度，使其可 以對同一經驗有更多的理解，其有助 於改變、調整研究者的立場與價值， 甚 至也可能 選擇於 不 同於過去之 立 場，然而這全要歸功於不同的看見， 使研究者有著不同的行動選擇。 (二) 研究日誌對自我覺知的影響 早先於歐洲文化中研究進行時， 撰寫日誌是為了增加自我了解、增進 對自我困惑的覺察，研究者可以藉由 撰寫研究日誌，使研究者可以透過日 誌、對話，提醒自己避免失焦及偏頗， 這是因為我們於自己的視框內的批判 常常是過於強烈的。 試想，有多少人可以因為環境的 變化而改變自己來適應環境呢？有時 當發覺自己在環境的制度下，有委身 他人屋簷之感受時，如何能提升自身 視野而不受環境影響，其關鍵在於覺 知力，然覺知的關鍵在於研究者清不 清楚自己的價值與需要。 (三) 研究日誌對行動選擇之影響 在我們對於所欲研究的對象，有臺灣教育評論月刊，2015，4（1），頁 208-211
自由評論 第 209 頁 了認識之後，會面臨到一項行動的選 擇與判斷，透過行動研究可改變自己 的覺知，就不會因為不懂或害怕而遮 蔽自己的覺知，因此，此時研究者若 擁有了覺知，即使在他人矮簷下待得 再久，研究者的視框是不會受到影響 的。 當研究者開始寫行動日誌，是為 了透過自己的視框去思考如何過濾與 組織時，透過研究者不斷的練習並組 織架構自己的觀點，因此研究者真正 可以改善的是自己的覺知能力，並且 可以提升覺知。 (四) 研究日誌對行動研究的影響 做好研究跟好好生活，其實是同 一件事情。過去的人常感覺快樂、滿 足 ， 因此 感恩 的人 似 乎比 現在 多 一 些，現代的人縱使已經是地位崇高， 但還是常覺得不快樂。做行動研究可 以使研究者可以好好欣賞這個世界， 我們對於自己所處的世界，越來越有 覺知，然後我們「看」就只是「看」， 「聽」就只是「聽」，跳脫自己常常是 充滿判斷而不自覺。即便有了判斷， 也可以覺知不堅持自己的判斷，並隨 時調適。透過研究日誌檢視視框，就 可以使人覺察研究者的認知與真實的 世界是有所不同的，而行動研究就真 實地呈現出一位研究者之所見。三、 研究日誌的重要性
為何撰寫研究日誌是如此重要？ 因為我們常被制約而不自知，記錄下 所見的結果在研究日誌中，讓我們比 較有可能去比較。我們對自己如何認 識世界，自己或許也不知道，但是透 過 日誌的紀 錄，可 以 看出不同的 脈 絡。每一個的視框是不一樣的，每一 個人的理念是如何組織，每個人都是 不同的，因為這不一樣，若可以找到 研究同伴相互切磋並且加以記錄，會 因此而有所收獲的。「reflection」常是 可 以幫助自 己覺知 ， 在持續地寫 日 誌 ，並且與他人對話 中會 產生 了比 較，於比較的差異，可使研究者產生 覺知。四、 研究日誌的目的
(一) 檢視自己的視框 研究者撰寫研究日誌其目的是： 可以看出自己是以何種狀態去觀察， 透 過撰寫日 誌，盡 可 能把細節寫 下 來，如此便可覺知能力更加提升、開 放，可避免自己不要掉入自己的慣性 之中。 (二) 是一種毅力的培養與記憶好的生 活必需有好體力。 開始寫日誌時，其實已經開始在 訓練自己的毅力，而且有很多人無法 與痛苦相處的能力，以致無法跨越該 研究所預見之困難點。因此研究者是 需要拿起筆寫點東西來，幫助自己檢 視自身的視框，然這樣的能力是需要 有毅力可以藉由不斷的練習加以改善 文字的表達力。比方說，可以先試寫 自己的生命的敘說，當研究者著手去 撰寫時，腦袋會突然想起一些事，而 這 些記憶有 些時候 會 使自己非常 震臺灣教育評論月刊，2015，4（1），頁 208-211
自由評論 第 210 頁 撼 ， 甚至 會驚 覺人 的 記憶 是非 常 神 奇，我們以為已經忘記，但是其實沒 有。除了視框之外，訊息是如何儲存、 歸 類 也是 非常 龐大 的 工作 ，越 是 無 聊，越是要跳脫視框，如果當下不寫 出來，此訊息下次會自動歸位，就像 石頭沉入大海般，下次想要提取時， 就怎麼也找不到了，但是，如果研究 者能看看之前所寫下的日誌，所遺忘 的訊息，有可能會因為這日誌之紀錄 而浮現出來。 (三) 研究日誌有助記憶提取 隨機的寫下上課所感，下課回去 之後，盡快地寫下你腦袋中還有印象 的幾個重點，幾個鐘頭後，再去看自 己所提點的文字中，透過紀錄後再次 提 取 出來 ，按 照研 究 者個 人的 經 驗 是：第一次寫日誌時，要是那沒想到 的 部分，通常是晚些 時間會再冒出 來，因此研究者會發現儲存與回憶時 常不一致，以致每次回憶時；常是處 在理智層面，而不容易被想到的部分 就是研究者慣性的忽略。 (四) 小結 因此，真正的研究是幫助研究者 能有意志去做一件事，並且於研究中 建構自己的邏輯與知識，研究者必須 知道，從自己所觀察與組織下，所建 構出的知識遠比了解其他人的理論來 的重要。五、結語
(一) 學校教育給予我們太多理論，使 得學生所擁有的知識變得如此支 離破碎。開始寫日誌，可以使其 已 經 被 教 育 弄 得 支 離 破 碎 的 現 況，開始被整合，我們每個人都 應是完整的，因此也可以從「研 究」開始，真正體會自己的邏輯 與詮釋是重要的，進而有能力去 重新思考，過去自己建立之知識 架構的可信度為何。 (二) 知識論的危險是因人類的根本問 題來自於人的傲慢自大，人相信 自己所的認識的世界，因此透過 反思與紀錄則是檢視自己忽略之 處的好方法。透過每日的研究日 誌，它看似是傳統的方法，但在 整理自己生命的經驗過程中，那 些被遺忘的記憶，有時卻是一種 帶著不被諒解與誤解的，於是這 種被誤解與不被接納的記憶，通 常它在自己的視框中，竟是被排 除在外的。 (三) 不要輕忽生活中的每一個小小線 索，我們相信生命是自己的，而 且它是環環相扣的，如果我們常 受限於我們所能感知的世界，那 生命就會越來越不豐富，因而與 社會容易產生代溝。即便你現在 過得很好，但是過去有可能也是 辛苦的、不被諒解的，但那些被 忽略或被排除的記憶，就容易使 人欠缺同理他人的能力，如果能 喚醒自己幼年的經驗，也曾是如 此並且好好咀嚼自己的生命，讓 自 己 可 以 更 細 緻 的 去 記 錄 與 回 想，便能使情感更加豐富，更有 包容力。臺灣教育評論月刊，2015，4（1），頁 208-211
自由評論 第 211 頁 (四) 人，願意成長，是願意去經驗自 己的好惡，然後放開後再過濾， 接著組織之後再不斷的練習，我 們的覺知力就會慢慢的被提升， 當自己寫著看似無意義的枝節細 末時，一字一句都是在鍛鍊自己 的覺知力，訓練自己如何組織、 判斷、架構出與世界真理接近的 架構。 (五) 知道以上的原則之後，照著做就 會是比較好的練習，但是我們不 可能照著做就要求完全沒落差， 一開始都是選擇比較粗的視框， 然 後 才 慢 慢 轉 為 細 膩 的 視 框 去 看。有一個判斷，而這判斷是根 據自己的知識去組織，然後經過 濾、組織，然後再去判斷，不封 閉自己，且願意以讓自己視野擴 大的方式去看世界，並且堅持、 持續的覺知而不疲倦，根據更豐 富的資訊做出反應，不要被不相 信的事所侷限，就能更趨近於真 實的世界。 總之，於研究問題開始之際，也 就是著手寫研究日誌之始，研究者為 了改善自己的視框，留下一些線索與 歷程讓改變有所改變。研究最重要的 核心是覺知，於研究者知道自己所知 是 有 所限 制， 並要 學 會如 何做 「 研 究」，了解到「研究」這件事是沒人可 以教的，自己的研究要自己做，相信 自己的研究是有著一種特有的技術， 並且是有著人生價值與邏輯性的，尊 重每個人有自己的想法，藉由說明與 溝通，了解每個人的立場與考量，可 讓研究趨近更加完善。真理是越辯越 明，相信如果是出於善意的建議，會 使研究及研究者做得更好，如此才能 享受研究帶給自己的改變與成長。 參考文獻 潘世尊（2005）。教 育 行 動 研 究 – 理論、實踐與反省。臺北：心理。 潘世尊（ 2007)。教 育、理論與 行 動研究 。台北：華騰。 李新民（2003）。臺灣與瑞典幼兒 教保體制差異之探討。樹德科技大學 學報，5(1)，93-110。 夏林清（1997)。行動研究方法導 論–教師動手做研究。台北：遠流， 40–44。 Altrichter, H., Posch, P. &
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