殖民‧現代‧性─日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域 - 政大學術集成

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(1)國立政治大學韓國語文學系碩士學位論文. 殖民‧現代‧性. 政治大日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域立. ‧ 國. 學. Colonization, Modern, Gender ─ Cultural Field of Erotic Consumption. ‧. in Taiwan and Joseon during the Japanese Colonial Period. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 研究生：邱偉婷撰指導教授：曾天富教授. 中華民國 107 年 7 月. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(2) 謝辭有點漫長。通往研究所的路，是條解殖民的路，解的是我的被殖民，放的是我的裹腳布。娜拉出走之後，沒人知道她後來怎樣了，我不是娜拉，我只是我。. 首先感謝親愛家人、系上所有的師長與同學朋友們的包容與慷慨，容忍我在這條漫漫長路上隨意地晃蕩與徘徊，因為有你(妳)們的同行，這條路才能繼續走下去。. 非常感謝我的指導教授與口試委員們的悉心指教，讓我有機會寫這篇謝辭，再次. 政治大. 感謝。感謝台文所陳芳明老師的鼓勵，願意讓我一個小小門外漢來聽課。感謝這個 365. 立. 天當中可能有 300 天要撐傘的指南山坳，讓我沐浴在這叢青翠中，差點就能長出蘑菇，. ‧ 國. 學. 不過還是要謝謝學校給我的所有資源。感謝學校圖書館，讓我扛著書本到處奔走跑跳。感謝系辦助教，讓我不需要煩惱行政程序。感謝所有同學們與學長姊弟妹們的陪. ‧. 伴，讓我比較不孤單。. y. Nat. sit. 感謝韓國，一個讓我又哭又笑的國家，11 年前第一次到這個國家的時候，根本沒. n. al. er. io. 想到她會成為我的「第二故鄉」。感謝梨花女子大學與那段美好的時光，真的給了我. i n U. v. 太多。感謝成均館大學的中央學術情報館，讓我一個人在陰森森的地下文獻資料室尋. Ch. engchi. 寶。感謝延世大學 I 教授，讓我知道讀書可以是一件多麼美妙的事。感謝成均館大學 I 教授對我的鼓勵與期許，並以身作則讓我知道身為女性的價值。. 特別感謝成均館大學 H 教授，我的啟蒙老師，果斷地揭開我的裹腳布，讓我可以脫離畸形的纏足，用天然足自由奔放地奔跑在這個不完美卻很有趣的世界上。要知道，這個世界並不是你我原來以為的那樣。. 最後，感謝一直陪在身邊默默支持我的爸媽和韓國籍先生。我要將這篇論文獻給你們。. I. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(3) 中文摘要. 本文欲以日本殖民統治時期臺灣與朝鮮的情慾消費文化場域，作為兩國殖民歷史比較論述的「第三空間」，期望突破過往壓迫與反抗的二元對立論述脈絡，建構出新的殖民地對照系譜，進而闡釋兩國遲到的歷史文化相遇。. 情慾消費文化業女性從業者一直以來被定位為隱晦、不堪且低俗的從屬階級，歷史經常忽略她們的存在且極少給予她們公正的評價。本文欲爬梳整理臺灣、朝鮮情慾消費文化業相關的第一手文獻及研究資料，藉由歸納與演繹的研究方法，分析當代大. 政治大社會背景和歷史文化慣習之下，探究情慾消費文化業女性從業者所在的場域當中各種立眾印刷物中所刊載的文本，並加入理論詮釋其社會文化意涵，在考慮場域生成的政治. 權力板塊的拉扯與運作模式。其次，藉由分析兩國大眾印刷物(一種異質情慾消費文化. ‧ 國. 學. 場域)中所刊載的情慾消費文化業女體圖像，以凝視、身體、符碼的概念出發，探究這些女性從業者們被規訓的身體是在何種權力運作之下被轉換成符碼形成公開的文本，. ‧. 並闡釋女體圖像所包含的社會文化意涵。最後，分析當代男性知識份子的情慾文化書. Nat. sit. y. 寫，以及情慾消費文化業女性從業者的自我書寫，藉由聆聽當時情慾消費文化場域中. er. al. n. 歷史的舞台上。. io. 兩大族群的聲音加以貼近真實的歷史現場，並將情慾消費文化業女性從業者重新放回. Ch. engchi. i n U. v. 在特殊歷史背景之下所形成的情慾消費文化共生圈中，包含著各種權力的算計與周旋，情慾消費文化業女性從業者總是被迫在重層的權力板塊間尋求生存，表面上她們看似是身不自主的底層階級，實際上反倒是當時一群擁有自主權的文化資本階層。本文試圖以文化與社會資本的視角闡釋這群特殊職業女性族群的存在意義，期望透過曾經只能處於歷史邊緣的她們，在日本殖民統治時期臺灣與朝鮮的文化比較研究上，開展出一個新的嘗試。. 關鍵字：日本殖民統治時期、情慾消費文化場域、藝旦、妓生、珈琲店女給、女性、大眾印刷物、文化社會資本、權力、書寫. II. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(4) 요약 본 연구는 일본식민지시대 대만과 조선의 에로틱소비문화(화류계) 장역(field)을 중심으로 양지의 식민지 역사와 문화의 비교연구에 있어서 기존의 압박과 저항이 라는 대립적인 식민지 역사연구의 서사 맥락에서 벗어나 새로운 식민지 역사의 스펙트럼을 구성하여 에드워드 소자 (Edward W. Soja)가 제시한 「제3의 공간」 (Third Space)을 만들고자 하는 취지이다. 일본식민지시대를 겪은 대만과 조선간 유 사성에 대한 비교연구가 되는 계기가 되길 바란다.. 治政大 귀납과 연역의 연구방법론으로 당시 대중인쇄물에 개재된 텍스트를 立 화류계에 존재한 각종 권력양상이 어떤 방식으로 구성 되었으며 또한. 정리하여 분석하여. 운행. 되었는지에. 대하여. 논의하고. 대만과. 學. 어떻게. ‧ 國. 본 연구 2장에서 대만과 조선의 화류계에 관한 1차 문헌과 연구자료를. 조선의. 화류계는. 일본. 식민지시대를 겪으며 어떻게 변천되었는지에 대해 살펴본다.. ‧. y. Nat. 여성의 몸은 아비투스(habitus)로 인해 스스로 규범하고 남성중심의 주류가치체. io. sit. 제에 들어간다. 본 연구 3 장에서는 양지의 대중인쇄물 (이질적 에로틱소비문화 장. n. al. er. 역)에 개재된 여성의 이미지를 분석하여 응시(gaze), 신체(body), 부호화(coding)의. i n U. v. 개념으로 화류계 여성의 몸이 어떤 권력 양상 밑에서 부호(符號)로 전환되어 공개. Ch. engchi. 적인 텍스트가 되는지 밝히려고 하며 여성 이미지에 담겨있는 사회적 문화의미를 해석해 보고자 한다.. 마지막으로 4장에서 화류계 여성에 대한 남성 지식인 계층의 서사 텍스트와 화류계 여성 자신의 서사 텍스트를 분석하여 화류계를 구성하는 주요 두 계층의 목소리를 듣고 당시의 사회역사현장에 접근하여 화류계 여성들이 다시 역사의 무대에 설 수 있는 기회를 만들고자 한다.. 화류계. 여성과. 남성. 지식인이. 공생. 관계를. 맺으며. 에로틱소비문화권이. 만들어진 것은 대만과 조선의 특수 식민지 역사의 배경하에 형성된 것이었다.. III. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(5) 각종 권력에 둘러쌓인 가운데 화류계 여성들은 늘 안간힘을 쓰면서 생존할 수 있는 길을 찾고 있었다. 표면적으로 그들은 자기 몸의 자주권도 가지지 못하고 밑바닥에 살고 있는 계층이라고 여겨지지만 조금 더 심층적으로 고찰하면 그들은 오히려 당시 사회에서 문화자본과 사회자본을 동시에 가진 계층이라는 것을 알게 될 것이다.. 본 연구의 목적은 시대적 특징을 바탕으로 정치, 사회, 역사, 문화를 살피며 화류계 여성 존재의 의미를 나타내고 일본식민지시대를 겪은 대만과 조선의 문화비교연구에 있어 문화자본과 사회자본의 시각으로 해석하여 새롭게 바라보는. 政治大. 서사 방법의 한 시도가 될 수 있기 바란다.. 立. ‧ 國. 學. 키워드:. 일본식민지시대, 에로틱소비문화장역, 여성, 예단, 기생, 카페여급, 대중인쇄물,. ‧. 문화사회자본, 권력, 서사.. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. IV. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(6) Abstract This study regarded the cultural field of erotic consumption in Taiwan and Joseon as the “Third Space” during the Japanese colonial period as the means for comparing colonial history between these two countries. The study objective was to break through the oppressive, resistant narrative of binary opposition to establish a novel genealogy for colonial comparison, expounding on the delayed historic and cultural encounter between these two countries.. Female workers in the sex industry have long been positioned as obscure, unscrupulous, and vulgar. History often ignores their existence and rarely evaluates them fairly. This study. 政治大. analyzed and compiled firsthand literature and research materials related to erotic consumption culture in Taiwan and Joseon. Using induction and deduction, this study analyzed texts. 立. published in contemporary print media to provide theoretical interpretations of social and. ‧ 國. 學. cultural implications. Considering the sociopolitical background and cultural–historical customs in which this cultural sector was generated, this study explored the rivalry and. ‧. operation of power blocs where female workers were involved in erotic consumption. Consequently, female body images published in print media from the erotic consumption. sit. y. Nat. culture of the two countries (heterogeneous cultural domains of erotic consumption) were analyzed. Based on the concepts of gaze, body, and code, this study investigated the creation of. io. n. al. er. codes by a disciplined group of female workers to form an open text under power operation.. i n U. v. Additionally, the sociocultural implications of the female body images were analyzed. Finally,. Ch. engchi. this study analyzed the writing of contemporary male intellectuals concerning erotic culture and of female workers engaging in sex industry. Acquiring the voices of the two major groups in this domain enabled this study to revisit relevant historic scenes while reintroducing the women within the sex industry to history.. Developed in a unique historical background, the symbiotic circle of erotic consumption culture contains rivalry among various powers. Female workers were constantly forced to survive among layers of power blocs. On the surface, these women appeared lower class, but in fact, they possessed a social status with autonomy and cultural capital. This study discussed the existence of this unique group of businesswomen from the perspectives of culture and social capital. After investigating these female workers, who were scarcely acknowledged by history,. V. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(7) this study presented a novel comparison of the culture between Taiwan and Joseon during the Japanese colonial period.. Keywords: the Japanese colonial period, the cultural field of erotic consumption, geisha, kisaeng, café waitress (jokyu), woman, public print media, cultural and social capital, power, writing. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. VI. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(8) 目錄第一章緒論........................................................................................................1 第一節問題緣起與問題意識....................................................................1 第二節概念釋義與研究範疇....................................................................4 第三節文獻回顧........................................................................................11 第四節研究方法........................................................................................18. 政治大第六節研究限制.........................................................................................23 立第五節論文架構........................................................................................ 21. ‧ 國. 學. 第二章臺灣、韓國情慾消費文化場域脈絡................................................24. ‧. 第一節臺灣情慾消費文化場域的形成與變遷......................................24. Nat. sit. y. 第二節韓國情慾消費文化場域的形成與變遷......................................38. n. al. er. io. 第三節小結.................................................................................................49. i n U. C. v. engchi 第三章凝視‧身體‧符碼 ─ h 大眾印刷物中的女體圖像.......................53 第一節由廣告敘事看情慾消費文化業女性身體的社會意涵............55 第二節消費品櫥窗─被觀看的女體......................................................73 第三節小結.................................................................................................86. 第四章情慾消費的文化資本場域 ─ 共生................................................91 第一節男性文人仕紳與知識份子的情慾消費文化書寫.....................92. VII. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(9) 第二節情慾消費文化業從業女性的自我書寫.....................................110 第三節小結.................................................................................................127. 第五章結論.......................................................................................................129 參考文獻..............................................................................................................133. 表圖目次. 立. 表：. 政治大. ‧ 國. 學. 表 1-1...............................................................................................................11 表 1-2...............................................................................................................12. ‧. 表 1-3...............................................................................................................13. sit. y. Nat. 表 1-4...............................................................................................................15. er. io. 表 1-5...............................................................................................................16. n. al 表 1-6...............................................................................................................17 iv 表. n U engchi 3-1...............................................................................................................90. Ch. 圖：圖 3-1..............................................................................................................56 圖 3-2..............................................................................................................58 圖 3-3..............................................................................................................61 圖 3-4..............................................................................................................63 圖 3-5..............................................................................................................64. VIII. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(10) 圖 3-6..............................................................................................................65 圖 3-7..............................................................................................................67 圖 3-8..............................................................................................................67 圖 3-9..............................................................................................................68 圖 3-10............................................................................................................69 圖 3-11............................................................................................................70 圖 3-12............................................................................................................70 圖 3-13............................................................................................................71. 政治大. 圖 3-14............................................................................................................76. 立. 圖 3-15............................................................................................................76. ‧ 國. 學. 圖 3-16............................................................................................................76 圖 3-17............................................................................................................76. ‧. 圖 3-18............................................................................................................79. Nat. sit. y. 圖 3-19............................................................................................................79. a. er. io. 圖 3-20............................................................................................................82. n. v 圖 3-21............................................................................................................82 l ni 圖. Ch. U i e h n c g 3-22............................................................................................................83. 圖 3-23............................................................................................................83 圖 3-24............................................................................................................83 圖 3-25............................................................................................................83 圖 3-26............................................................................................................85 圖 3-27............................................................................................................85. IX. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(11) 殖民‧現代‧性─日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域. 第一章緒論. 醒來吧，女性們，別躊躇，勇敢地往職業戰線去吧。 1. ─朝鮮珈琲店女給白玫瑰生. 這是 1934 年朝鮮珈琲店 R 會館的女給白玫瑰生在自己所作的〈別躊躇，往職業戰線去！〉一文中所寫下的一句話。短短話語中充滿著激情、誠懇與堅定，卻也能微微地感受到文句背後帶著隱約的心酸、委屈與無奈。究竟，是在什麼樣的歷史背景之. 政治大特殊職業女性，才讓她發出這樣的吶喊？立. 下，讓她成為一名珈琲店女給，當代社會大眾又是用什麼樣的眼光和態度去看待這群. ‧ 國. 學. 這就是本文的出發點。. ‧. io. sit. y. Nat. 第一節問題緣起與問題意識. n. al. er. 臺灣與朝鮮雖皆歷經過被大日本帝國殖民的歷史經驗，但受制於日本霸權對於各. i n U. v. 自殖民體系的不同目標與操作，加上兩國基本政治國情體質、歷史文化背景與社會大. Ch. engchi. 環境的差異，導致雙方在世界觀、國族主義定位、身份認同、意識形態、文化價值、行為建構上皆有著很大的差異，在過往兩國的文化比較研究上，經常會以所謂「難以化約的差異個體」作為結論。 2 對此，陳姃湲曾提出帝國的放射性結構如何剝奪殖民地(指外地，臺灣與朝鮮)之間交流的可能性，在幾近於無的交流中探討哪一部分是帝國尚未掌握的，是首先可以努力的。車承棋則拋出「臺灣與朝鮮有沒有遇見？」、「以. 1. 백장미生(1934), 「朝鮮의女性들아!躊躇말고職業戰線으로!!」,『女聲』創刊號, 女聲社, pp11.. 2. 柳書琴，2011，《戰爭與分界：「總力戰」下的臺灣‧朝鮮的主體重塑與文化政治》，臺北，聯經，頁 xxV。 1. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(12) 殖民‧現代‧性─日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域. 後有沒有可能遇見」 3 的議題，在在顯示出對臺灣與韓國之間的比較文化研究能更加深入的期許。. 首先，對於臺灣與朝鮮皆擁有被殖民歷史經驗之下能否進行比較研究，以及未來是否可能產生對話的假設，必須先思考過往殖民研究的局限。邱貴芬的《後殖民及其外》中引用索亞(Edward W. Soja)所說，我們通常看到歷史敘述難逃單面性發展，因而產生化約歷史的弊病，主要的原因在於文化抗爭敘述往往將複雜的權力運作簡化為霸權與反霸權的搏鬥史。 4 由此可知，殖民歷史的論述若侷限於二元對立的框架之下，將造成另一種霸權意識的形成，無論任何地區的殖民研究，過度強調壓迫與反抗，反. 治政大造「第三空間」的努力開始，所謂的「第三空間」即是一個能容納多元主體的空間，立在此空間裡，種族 / 族群 / 性別和階級因素都可能同時被照顧而無厚此薄彼的現象產而非常容易忽略社會其他層面的樣貌。而索亞同時也指出，史學方法的改革必須從創. ‧ 國. 學. 生。 5 在這樣的概念下，我們可以試圖於臺灣與朝鮮兩個被殖民地中建立一個「新的歷史論述空間」，而這個空間必須在某種程度上更加客觀貼近當時社會大眾的生活。. ‧ sit. y. Nat. 然而，眾所周知，大眾的歷史是極度龐大且無規律的，若要網羅所有歷史片斷，. io. er. 除了難度太高之外，也容易失去原來欲論述的核心而偏離主軸。根據社會學家安東尼‧紀登斯(Anthony Giddens)的提醒，承認歷史在任何時刻都呈現龐雜多元的狀態，. n. al. Ch. i n U. v. 無法以單一原則來描述之，並不表示我們認為歷史只是一片混亂，只能開放無以數計. engchi. 的局部小歷史的寫作，我們仍可在歷史的流程裡找到一些較明確的關鍵點，並掌握概括性的探討。 6 因此，若能統合上所述的概念作為基盤，建立出一個臺灣、朝鮮在日本殖民統治時期歷史論述的「第三空間」，則可能在壓迫與反抗二元對立的論述脈絡外，建構新的殖民地對照系譜，找到一條比較兩地在被殖民時期的路徑，進而闡釋臺灣、朝鮮遲到的歷史文化相遇。. 3. 4 5 6. 柳書琴，2011，〈合作紀要與會議重點(一)〉，《戰爭與分界：「總力戰」下的臺灣‧朝鮮的主體重塑與文化政治》，臺北，聯經，頁 xxiii。邱貴芬，2003，《後殖民及其外》，臺北市，城邦，頁 72-73。邱貴芬，2003，《後殖民及其外》，臺北市，城邦，頁 73。 Giddens Anthony (1990), The Consequences of Modernity, Cambridge, pp5-6. 2. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(13) 殖民‧現代‧性─日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域. 此外，日本灣生竹中信子也在《日治臺灣生活史》中提到歌德曾說：「瞭解女性，就能瞭解歷史的真相。想要深入瞭解某一個時代，就必須好好研究那個時代的女性。」若能還原庶民和女性的樣貌，就能多層次、多角度地考證臺灣五十年的殖民地史，填補欠缺的部分，有助於更深入的洞察，將原本看不到的部分呈現給世人。 7. 循此，本文將聚焦於殖民體制下臺灣與朝鮮兩地從事看似略帶隱晦的情慾消費文化業種的女性從業者族群，這群女性在家中從屬於父權，被迫離開家這個私領域的範疇進入社會後，與具有文化資本的文人仕紳和知識份子交流，以才藝作為生財工具的她們，在日本殖民勢力進入後，於帝國體制的控制下被迫遊走於都市邊緣，現代化資. 治政大隱諱、矛盾、複雜、文化、權力，交織出殖民地的一部殖民邊緣史觀。立. 本主義的興起又迫使她們必須轉型成服膺於資本主義的商品，她們身上帶著的原罪、. ‧ 國. 學. 這群具有特殊性的女性在過往的歷史論述中絕非主流，但是她們卻是當代社會中真實存在的個體，在殖民體制所帶來的殖民現代化社會中翻轉打滾，她們存在於特殊. ‧. 的時間、空間場域中，身體必然同時交雜著許多權力的拉扯，這也使她們的存在更具. sit. y. Nat. 有當代歷史的研究價值。只要略為深入去瞭解這個特殊族群所處的背景環境，就能發. io. er. 現對她們而言，除了國家(國族)主義層次的權力之外，還存在著社會文化空間中男性中心主義，以及伴隨帝國主義而來的現代化資本主義的誘惑，這些權力板塊緊密的影響. n. al. Ch. i n U. v. 著情慾消費文化業女性從業者的身體，因此，應將這些權力制衡關係納入論述範疇。. engchi. 有鑑於此，筆者認為若要對日本殖民統治時期的臺灣與朝鮮進行文化比較研究，勢必要找出過往主流歷史文化研究所沒有的突破點，打破以往對殖民研究與性別研究中二元對立的壓迫與反抗框架，由第一手文獻資料的爬梳整理，逐漸還原當時真實的社會面貌，分析背後權力場域的運作關係。本文欲藉由情慾消費文化場域作為研究論述的「第三空間」，探究同為日本殖民地的臺灣與朝鮮在當時的文化資本、階級、性別、身體中各種權力的交織與推移消長。. 7. 竹中信子著，曾淑卿譯，2007，《日治臺灣生活史─日本女人在臺灣》，臺北，時報文化，頁 19。 3. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(14) 殖民‧現代‧性─日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域. 第二節概念釋義與研究範疇. 由於本文所涉及的研究對象、範圍較為廣泛，過往的研究也無統一的專門用語，為了在閱讀上能夠較為清楚地理解，需要一個比較精確的用語定義。本節主要針對文中的用詞做意義上的統整，一方面對概念進行釋義，另一方面也梳理研究的範疇。. (1) 情慾消費文化場域：. 指稱臺灣藝旦、朝鮮妓生與兩地珈琲店女給具體的營業處所，與出外交流的各種. 政治大評論、廣告、肖像等)的大眾印刷物(包含各式報紙、雜誌、小報、刊行物、文宣等)。立本文將統一使用較為中性的名詞「情慾消費文化場域」作論述。. 場所。另外，在非具體的場域部分則為刊登情慾消費文化相關文本(包含文章、詩文、. ‧ 國. 學. 臺灣主要具體的情慾消費文化場所包含：酒樓、青樓、日本料理屋、飲食店、喫. ‧. 茶店、貸座敷、藝旦間、珈琲店，而一些邀請藝旦飲酒酬詩的詩社、與藝旦一同出遊. sit. y. Nat. 的梨園、亭臺樓閣也屬於情慾消費文化場域。此外，刊登情慾消費文化業女性從業者. io. al. n. 體的場域，亦可謂另類的異質情慾消費文化場域。. Ch. engchi. er. 相關各類文本的大眾印刷物(包含各式報紙、雜誌、小報、刊行物、文宣等)，雖然非具. i n U. v. 朝鮮主要具體的情慾消費文化場所包含：遊廓、料理店、日本料理屋、飲食店、喫茶店、貸座敷、酒吧、舞廳、遊技場、藝妓屋、待合茶屋、珈琲店。與臺灣相同，刊登情慾消費文化業女性從業者相關各類文本的大眾印刷物(包含各式報紙、雜誌、小報、刊行物、文宣等)，雖然非具體的場域，亦可謂另類的異質情慾消費文化場域。. (2) 情慾消費文化業女性從業者：. 本文欲聚焦的對象為日本殖民統治時期，臺灣與朝鮮情慾消費文化業種女性從業. 4. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(15) 殖民‧現代‧性─日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域. 者，其對象大致上是以臺灣藝旦(或稱藝妲、藝姊)、朝鮮妓生和兩地的珈琲店女給. 8. 為. 論述主軸，這類女性工作者，並非一般認知中所謂「妓女、賣春婦、娼妓」等賣身的娼類，而是以賣藝(吟詩、作曲、彈唱、歌舞表演等)為主的從業者，但仍無法完全排除有部分情慾消費文化業女性從業者有賣身的事實。本文將統一使用較為中性的名詞「情慾消費文化業女性從事者」作為論述，並對比兩地場域變化與異同，以下針對臺灣藝旦、朝鮮妓生與兩地珈琲店女給的稱謂與職能作釋義。. a.. 臺灣藝旦(又稱藝妲、藝姊)：. 政治大. 根據漢學大家連雅堂在〈藝旦考釋〉中，對藝旦的辭源進行解析，他指出：. 立. 按《說文》：「藝，穜也。」《詩‧楚茨》：「我藝黍稷。」引申為才藝。所謂. ‧ 國. 學. 「藝旦」，謂其有彈唱之藝也。…(中略)…夫「旦」本歌妓之名，臺灣以稱妓女，而加以藝，風雅典瞻，有非他處所能及者矣。」 9. ‧ er. io. sit. y. Nat. 而另一位學者呂訴上也對臺灣的藝妲做了釋義：. 藝妲的字義解釋云：「藝者，才能也。《禮記》云：『月以為量故功有藝. n. al. Ch. i n U. v. 也』。」又在《周禮》云：「會其什伍而教之以道藝，藝是禮、樂、射、御、書、數也。」 10. engchi. 綜合上述，藝旦必備之職涯技能的多元性，這也是為什麼連橫以「藝」稱臺灣藝旦較其他地方之「性工作」女性高明的原因，儘管名謂風雅，她們的才藝也為她們贏. 8. 9 10. 1930 年代以後出現並風靡一時的「珈琲店」(カフェー)」，是受西方文化影響的西式酒吧(日治時期所謂的珈琲店並非現代人所稱的珈琲店，當時提將供應飲料與單純聊天空間的店稱作喫茶店；亦即現今臺灣社會所謂的珈琲店)，服務於此的女服務員則稱為女給。朱德蘭，2003，〈日治時期臺灣花柳業問題〉，《國立中央大學人文學報》第 27 期，頁 99-174。連橫，1992，《雅堂文集》，南投，臺灣省文獻委員會，頁 27。呂訴上，1953，〈大稻埕與藝妲戲〉，《臺北文物》2 卷 3 期，頁 120-121。 5. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(16) 殖民‧現代‧性─日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域. 得敬重。 11 換言之，藝旦是以賣「藝」為生而非賣「身」的情慾文化消費業女性從業員，她們穿梭於上層男性階級(文人仕紳、達官顯貴、知識份子等)中，吟詩酬唱、陪酒助興，有附庸風雅的意味，甚是可歸納為擁有文化資本的階層。. b. 朝鮮妓生(기생). 朝鮮時代的妓生為原來隸屬於朝廷的官婢，專門負責宮中與地方官衙各種宴會與宴席上的歌舞表演，另外也會參與民間的各種民樂舞臺表演，她們是上層男性階級風流文化中的媒介與當代朝鮮身份制度下的產物，由於她們的身份屬於賤民階層，經常. 政治大組合(기생조합)中的一員，透過妓生組合的媒介，妓生得以在都市的料理店等商業空間立受到許多不平等的待遇。1908 年發表《妓生團束令》(기생단속령)後，妓生成為妓生. 中營業，擁有現代化社會中的勞工身份。身份制度崩解的同時，妓生的存在面臨直接. ‧ 國. 學. 的衝擊而劃分為妓生與娼妓兩種類型，妓生主要是以歌舞表演為主，而娼妓則是偏向賣淫與性服務為主，有時料理店中比較缺乏人氣的妓生，為了維持生計也會私下賣. ‧. 淫。當時，妓生組合隨著日本藝妓的管理經營方式，在 1917 年開始改名為「券番」(권. Nat. sit. y. 번)，若要經營妓業的商家，必須先加入妓生組合並領取營業許可證，從前透過妓夫管. al. er. io. 理(기부관리)的妓生轉而由妓生組合(기생조합)進行組織化管理。妓生組合雖為體制化. v. n. 管理妓生與經營妓業的組織，但也直屬於日本總督府，接受嚴密的監視與管理。 12. c.. 珈琲店女給. Ch. engchi. i n U. 在臺灣方面對於珈琲店女給的定義，根據 1937 年東京出版《職業婦人を志す人のために》(中譯：《為了立志而成為職業婦女的人》)一書. 13. ，女給是指在餐廳、酒館、. 喫茶店工作的女性；臺南州令第 14 號「特殊接客營業取締規則」 14 中狹義地將女給定. 11. 12 13 14. 江寶釵，2017，〈論連橫對臺灣藝旦文化的考釋與述作〉，《臺灣文學學報》第 31 期，頁 37-41。 손종흠 외(2009),『근대 기생의 문화와 예술: 자료편 1, 2』, 보고사. 河崎ナツ(1937)，《職業婦人を志す人のために》，東京，現人社。 1940，〈臺南州令第 14 號「特殊接客營業取締規則」〉，《臺南州報》第 1978 號。 6. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(17) 殖民‧現代‧性─日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域. 義為在珈琲店客席中從事陪侍接待的婦女。相較於傳統料理店、貸座敷中以賣藝為主的藝旦與單純賣身的娼妓，珈琲店女給的形象被包裝成象徵新時代的摩登職業女性，她們善於各式社交、懂得應對進退、深諳時尚流行、接受過基本教育與禮儀訓練，在資本主義享樂風氣興盛之下，成為一種新興情慾消費文化業的主流。其中，女給帶給顧客的摩登意象除了本身的時尚風潮之外，還能提供在新時代中非常受年輕人歡迎的自由戀愛感官享受，藉由顧客所給予的小費收入來維持她們本身的物質與休閒消費開支，而到珈琲店消費的顧客則可由消費得起這種摩登風潮的能力滿足情慾感官，並擁有現代化身份的感受。 15. 政治大內規標準」的第一條：珈琲店經營不論名稱如何，營業場所擁有裝飾設備，並有女給立提供飲食的業種；再者，第四條第一項中更詳細規範珈琲店女給的定義為在客席中服. 在朝鮮方面對珈琲店女給的定義，可見於 1934 年警務局頒布的「珈琲店營業取締. ‧ 國. 學. 務並持續接待的婦女。以上條文可知朝鮮珈琲店女給的定義與職能。此外，條文中還附加說明珈琲店女給雖不以技藝作為營業手段，但卻也與妓生、以賣春為業的娼妓有. ‧. 所不同，根據第一章第四條第一項中規定，珈琲店與貸座敷、料理店、宿泊、浴場、. sit. y. Nat. 遊興場、紹介所等營業空間隔離，阻絕與賣春的關聯性，營業場所內部的結構設備依. io. er. 法限制，女給的拉客行為與賣淫行為須嚴格管理。 16 綜合上述條文的定義，珈琲店被. al. 單獨區分出來，它與一般賣淫為主的情慾文化場域不同，是依法接受管理的合法營業. n. v i n 場所，因此，女給也受到嚴格的管理而被排除於賣身階級外。 Ch engchi U. 其中「女給」是珈琲店的靈魂，經由日本本土在地化後輾轉移植到殖民地朝鮮的珈琲店中，在大眾文化、音樂、表演活動較為欠缺的年代裡，扮演著當代象徵最先進、最摩登的文化與社交的角色。在京城的夜生活裡，女給服務的商品化，也使得珈琲店成為當代男性趨之若鶩的情慾消費的商業空間。. 15. 16. 廖怡錚，2011，《傳統與摩登之間─日治時期臺灣的珈琲店與女給》，國立政治大學臺灣史研究所碩士論文，頁 2。 서지영(2003), 「 식민지 시대 카페 여급 연구─여급 잡지 『女聲』 을 중심으로 」 , 『 한국여성 학』19(3), pp35. 7. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(18) 殖民‧現代‧性─日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域. (3) 臺灣與朝鮮：. 「臺灣」在不同文獻中有「臺」灣或「台」灣兩種標記法，皆為經過官方認可的標記法，本文統一使用「臺灣」一詞以便閱讀上不產生混亂。. 本文中的朝鮮是指日本殖民統治時期的朝鮮半島，當時尚未分斷為今日的北韓(朝鮮民主主義人民共和國)與南韓(大韓民國)，本文統一使用「朝鮮」作論述。. (4) 日本殖民統治時期：. 政治大日本殖民統治時期在文獻上有各種不同的說法，例如日治時期、日據時期、日本立時代、日本強佔期、日本殖民時期、日本殖民強佔期等，為了方便閱讀上的不混淆，. ‧ 國. 學. 本文統一使用「日本殖民統治時期」作為論述。臺灣的日本殖民統治時期為西元 1895 年~1945 年，共歷時 50 年；而朝鮮的日本殖民統治時期為西元 1910 年~1945 年，共歷. er. io. sit. y. Nat. (5) 大眾印刷物：. ‧. 時 35 年。. al. n. v i n 指稱日本殖民統治時期所發行的各式報紙、雜誌、小報、刊行物、文宣等，本文 Ch engchi U 統一使用「大眾印刷物」作論述。 (6) 文化資本與社會資本：. 文化資本相當於知識能力資格的總體，以及具體如文化財貨(大眾印刷物、名畫、藝術品等)，或由制度或社會所認可的型式(學歷、才華). 17. 17. 。. 朋尼維茲著，孫智綺譯，2002，《布赫迪厄社會學的第一課》，臺北市，麥田，頁 73。 8. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(19) 殖民‧現代‧性─日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域. 社會資本指個人或團體所擁有的社會關係總體，社會資本的獲取，需要靠關係的建立和維持。 18. (7) 殖民現代性(Colonial Modernity)：. 殖民現代性的在地思考，猶如邱貴芬提出或許可以現代性的追求作為歷史論述的主軸. 19. ；在《跨界的臺灣史研究—與東亞史的交錯》中並木直人也指出，應更進一步. 地思考殖民支配下「近代文化之形成」、「近代價值觀」之滲透過程。 20 對於現代化，除了與資本主義相連結，也應考慮其餘社會文化層面地影響。透過梳理 Position 主. 政治，提示了應「重新檢視現代性一詞在東大亞歷史經驗中的具體意涵，並強調殖民主義在塑造殖民者與被殖民者的現代經驗的重立要性，以及現代性引介過程中與在地社會文化體系間的互動關係」。換句話說，編巴蘿(Tani E. Barlow)的「殖民現代性」概念. 21. 22. ‧ 國. 學. 「現代性」在不同地區應要有屬於其自身在地脈絡，且著眼與現代經驗引介過程中殖民主與被殖者彼此的互動。日本殖民統治時期的臺灣與朝鮮正處於殖民、現代化、本. ‧. 土、國族等複雜情感與現實政治問題的糾葛中，在「新」與「現代」等於西方或日本. er. io. sit. y. Nat. 統治霸權的情感結構中，臺灣人與朝鮮人的生活維度也開始銜接西方文化的版圖。. al. 現代性(modernity)的進入是伴隨著日本式資本主義和工業化的擴張而來的，日本為. n. v i n 了有效治理殖民地臺灣與朝鮮，將資本主義與工業發展強制移植進臺灣社會，而並非 Ch engchi U 本土社會中自行孕育而成，因此，現代性裂痕也會較為明顯，因為這種傳統與現代的矛盾並非只是東西方文化版圖的碰撞，更是殖民與被殖民的對立。要了解臺灣與朝鮮的發展脈絡，必須先了解殖民現代性為潛藏的歷史因素。. 18 19 20 21. 22. 朋尼維茲著，孫智綺譯，2002，《布赫迪厄社會學的第一課》，臺北市，麥田，頁 73。邱貴芬，2003，《後殖民及其外》，臺北市，城邦，頁 74。吳密察編，2004，《跨界的臺灣史研究—與東亞史的交錯》，臺北市，播種者文化，頁 84。「殖民現代性」的概念來自巴蘿 (Tani E. Barlow)，她討論的焦點為東亞地區包括中國、日本、朝鮮等地怎樣在殖民主義和現代性那種充滿矛盾，卻又有共犯嫌疑的關係下，發展出自身的民族觀念。 Tani E. Barlow(1997), Introduction: On ‘Colonial Modernity, Formations of Colonial Modernity in East Asia London: Duke University Press, pp. 1-20. 吳密察編，2004，《跨界的臺灣史研究—與東亞史的交錯》，臺北市，播種者文化，頁 151。 9. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(20) 殖民‧現代‧性─日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域. (8) 時間概念與脈絡論述：. 殖民研究中，首先有幾個觀念需要做思考，其中是對時間概念的論述。《後殖民的東亞在地化思考：臺灣文學場域》中曾提出以「時間與敘述」作為觀察殖民經驗的一種方法，敘述本身既是一個時間的過程(自我的時間)，也是對過去時間(歷史，或他者的時間)的呈現和意識。 23 將時間與敘述的概念，放入同為日本殖民地的臺灣與朝鮮則能發現，兩地皆曾由原來(被殖民者)的固有時間脈絡中被切割出去，進入他者(殖民者)的時間脈絡，並在他者的時間中展開另外一種敘述與建構自我的歷程。 24. 政治大來一往的權力消長歷程中，建構出他者融入的自我，自我也包含了他者的歷史記憶。立被殖民者面對殖民者強權，時間模式被強迫置換而無法再使用原來固有的時間，無論換句話說，以被殖民者觀點而言，自己原有的時間也同時被他者所剝奪了，這一. ‧ 國. 學. 是客觀線性的歷史時間(時空圖像)，或是正在進行的具體生命時間(人類制定的時間制度)，都被暴力的扭轉至殖民者的時間紐帶上。在他者中重新自我建構歷程中，舊有本. ‧. 質混雜著新興變質，不可變則蘊藏在可變的底層，這也正是所謂殖民現代性的延展，. sit. n. al. er. io. 23. 24. y. Nat. 為臺灣、朝鮮成為現代性國家的關鍵發端。. Ch. engchi. i n U. v. 柳書琴、邱貴芬編，2006，《後殖民的東亞在地化思考：臺灣文學場域》，臺南市，國家臺灣文學館，頁 337。柳書琴、邱貴芬編，2006，《後殖民的東亞在地化思考：臺灣文學場域》，臺南市，國家臺灣文學館，頁 337。 10. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(21) 殖民‧現代‧性─日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域. 第三節文獻回顧. 臺灣與朝鮮情慾消費文化場域的相關資料，散見於第一手文獻(日本殖民統治時期大眾印刷物)、專書、單篇期刊論文與學術論文中，涉及範圍較廣加上資料繁瑣、篇幅眾多又牽涉到跨國文獻的蒐集閱讀。在經過爬梳和歸納整理後，將情慾文化消費場域女性從業者、當代文人仕紳知識份子與大眾印刷物相關研究中較為重要且具代表的文獻，以表格的形式呈現，劃分為專書、單篇期刊學術論文與學位論文三類，回顧過往研究成果。. 政治大. (1) 專書 (皆按年度順序). 黃武忠. 1987. 文獻名. 文獻簡介. 介紹臺灣藝旦的專書，收錄許多. ‧. 1. 年度. 學. 作者. ‧ 國. 立【表1-1 臺灣專書】《美人心事》. 日本殖民統治時期臺灣藝旦與文. Nat. y. sit. al. er. 1991. 以史學方式記錄臺灣風月文化，. 《臺灣風月》. n. 柯瑞明. io. 2. 人仕紳交流的作品與詳盡史料。. 作者為民間研究者，原則上不屬. v i n Ch 正規學術專書。 engchi U. 研究臺灣藝妲的專書，以戲劇的. 3. 邱旭伶. 1999. 《臺灣藝妲風華》. 視角研究藝妲表演，包含田野調查與新聞資料攝影資料的收錄。描繪 1930 年代臺灣特殊的珈琲店. 4. 廖怡錚. 2012. 《女給時代：1930 年代. 風氣與女給文化，以小故事配合. 臺灣的珈琲店文化》. 舊照片拼湊出臺灣情慾消費文化業的大眾史學專書。. 11. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(22) 殖民‧現代‧性─日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域. 其中黃武忠的《美人心事》 25 收錄許多臺灣藝旦作品與詳盡史料，奠定本文較為堅實的歷史史料認識，廖怡錚的《女給時代：1930 年代臺灣的珈琲店文化》 26 在臺灣女給研究上做了相當深入的考察，深入淺出的引導讀者進入大眾史學的領域，在本文臺灣的女給研究上給予一定的幫助。. 【表 1-2 韓國專書】作者. 年度. 文獻名. 文獻簡介一本由京城女聲社編輯兼發. 『女聲創刊號』 오영철. 1934. 立. 停刊。. ‧ 國. 學. 『 근대 기생의 문화와 章，另外還收錄妓生雜誌. io. 新報》專欄〈藝壇一百人〉. al. 全文等詳細資料。. n. 3. 서지영. 2013. 《長恨》1,2 號全文與《每日. sit. 예술─자료편 1,2』. er. 2009. 物中，有關妓生的報導與文. ‧. 손종흠외. 其他文人書寫女給的文章。完整收錄所有朝鮮大眾印刷. Nat. 2. 琲店女給雜誌。收錄 9 篇由珈政治大琲店女給親自書寫的文章與. 第二期雜誌目錄，但因故. y. 1. 刊人吳影哲所發行的朝鮮珈. 註：單本雜誌，本已預告. Ch. engchi. iv n U介紹近代殖民地朝鮮情慾消費文化業的歷史背景與社會. 『경성의 모던걸─소비.. 脈絡，並以消費、勞動與性. 노동.젠더로 본 식민지. 別等不同視角分析當代女性. 근대』. 所處的社會背景與場域。其中，也收錄有關情慾消費文化業女性從業者的分析。. 25 26. 黃武忠編，1987，《美人心事》，臺北市，號角出版社。廖怡錚，2012，《女給時代：1930 年代臺灣的珈琲店文化》，新北市，東村。 12. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(23) 殖民‧現代‧性─日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域. 『모던 씨크 명랑─ 4. 김명환. 2016. 근대 광고로 읽는 조선 인의 꿈과 욕망』. 分類收錄日本殖民時期朝鮮大眾印刷物中的廣告文案，並以當時的社會背景加以分析。以假想與妓生花中仙對話，. 5. 김진송. 『화중선을 찾아서─. 2017. 기생과 룸펜의 사회사』. 鋪陳出當代妓生與文人的交流狀況，分析當代史料，並對妓生所處的社會、文化與歷史變遷做深入的論述。. 政治大上述前兩本專書為第一手文獻，後三本專書則是以當時社會文化背景對情慾消費立. 文化業做深入的分析，對本文的論述建構有深刻的影響。. ‧ 國. 學. (2) 單篇期刊學術論文. ‧. Nat. sit. 文獻名. 以史學角度處理臺灣的情慾消. n. al. 文獻簡介. er. 年度. io. 作者. 1. 林弘勳. 1995. y. 【表1-3 臺灣單篇期刊學術論文】. Ch. engchi U. v ni. 〈日據時期臺灣煙花史話〉. 費文化業，藉由整體經濟市場環境視角分析娼妓業的運作。區分出陪侍與賣淫的概念，並解析賣笑與賣身文化的異同。以文學視角解釋臺灣的藝旦文. 2. 向麗頻. 2001. 〈《三六九小報》「花叢小記」所呈現的臺灣藝旦風情〉. 化，並針對《三六九小報》「花叢小記」中，文人雅士、知識份子與藝旦交流的對話關係進行分析整理。. 13. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(24) 殖民‧現代‧性─日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域. 〈日治時期臺灣藝旦養成教育 3. 江寶釵. 2004. 之書寫研究─《三六九小報》花系列為觀察場域〉. 以小報為分析文本，將主軸置於詩詞探悉與藝旦文化意涵的觀察，並以符碼與敘事結構分析臺灣藝旦的社會文化角色。定義小報的場域意義，探究小. 4. 毛文芳. 2004. 〈情慾、瑣碎與詼諧─《三六. 報系的廣告內文與情慾書寫的. 九小報》的書寫視界〉. 關係，包含許多廣告與圖像的語境與社會性分析。探討被殖民地臺灣傳統文人透. 政治大過小報的發行，鞏固漢學與抵制殖民的策略，其中，除了針. 〈通俗作為一種位置：《三六柳書琴. 立. 2004. 九小報》與1930年代臺灣的讀書市場〉. 特別的見解之外，也對小報的場域意義有精闢的解析。. ‧. 藉由臺灣傳統文人連橫的文本. Nat. y. sit. 2017. 解析當代臺灣藝旦文化，其中. 〈論連橫對臺灣藝旦文化的考由對詩詞的深刻分析，除了刻. al. er. 江寶釵. io. 6. 對當代通俗文化和大眾文化有. 學. ‧ 國. 5. 畫出藝旦的職能與風采，也顯. n. 釋與述作〉. Ch. engchi U. v ni. 露出小報文化、文人、藝旦與時代變遷相互的關係。. 其中，江寶釵的〈日治時期臺灣藝旦養成教育之書寫研究─《三六九小報》花系列為觀察場域〉 27、毛文芳的〈情慾、瑣碎與詼諧─《三六九小報》的書寫視界〉 28 與柳書琴的〈通俗作為一種位置：《三六九小報》與1930年代臺灣的讀書市場〉 29 皆. 江寶釵，2004，〈日治時期台灣藝旦養成教育之書寫研究─以“三六九小報花系列”為觀察場域〉，《中正大學中文學術年刊》，第 6 期。 28 毛文芳，2004，〈情慾、瑣碎與詼諧─《三六九小報》的書寫視界〉，《中研院近代史研究所集刊》，第 46 期。 29 柳書琴，2004，〈通俗作為一種位置：《三六九小報》與 1930 年代臺灣漢文讀書市場〉，《中外文 27. 14. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(25) 殖民‧現代‧性─日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域. 對小報的場域有所闡釋，對本文在大眾印刷物亦可作為一種異質情慾消費文化場域的發想上有所啟發，進而促使刊登於其上的文本成為本文研究分析的對象之一。. 【表1-4 韓國單篇期刊學術論文】作者. 年度. 文獻名. 文獻簡介探究日本殖民統治時期朝鮮珈琲店女給這種特殊職業存在的社會意涵。藉由. 2003. 政治大. 「 식민지 시대 카페 여급 연구─ 『女聲』雜誌中的文本， 여급 잡지『女聲』을 중심으로」以社會學的視角進行分. 立. 析，並由女性職業、男性. ‧ 國. 學. ‧. 以妓生雜誌『長恨』作為. 2004. 「 식민지 시대 기생 연구─기생. io. 잡지『長恨』을 중심으로」. n. al. 分析文本，由社會學的視角分析妓生存在的場域背景，並對妓生的存在有新. er. 서지영. 給的存在作解析探討。. Nat. 2. 需求與殖民性的概念對女. y. 서지영. sit. 1. Ch. n U engchi. iv. 的闡釋。以《每日申報》、《東亞日報》、《別乾坤》雜. 3. 김은정. 2010. 「일제강점기 여성 이미지의 시각 화─기생과 여급을 중심으로」. 誌、《三千里》雜誌為文本分析當代妓生與珈琲店女給，探究男性、國家、商業的對於女體規範的權力運作。. 學》，第 33 卷第 7 期。 15. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(26) 殖民‧現代‧性─日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域. 其中， 서지영的兩篇論文，皆以社會學的視角深入探究當時兩種具有代表性的情慾消費文化業大眾印刷物，並提出獨特的解析，可謂對日本殖民時期朝鮮的情慾消費文化業女性研究奠定了扎實的基礎，也帶給本文許多參考價值。. (3) 學位論文. 【表1-5 臺灣學位論文】作者. 年度. 文獻名. 文獻簡介. 〈情慾消費於日本殖民. 其特色為藉由布迪厄文化場域的. 政治概念，闡述知識份子如何利用文大化資產建構情慾文化生產場域與. 體制下所呈現之文化與張志樺. 立. 2006. 社會意涵─以《三六九小報》及《風月》為探討文本〉. 統治權力抗衡，除了文本的分. 學. 析，也兼具社會學與史學的研究範疇。. ‧. ‧ 國. 1. 〈「風雅想像」的權力探討藝旦文化產生的歷史脈絡及意涵：日治時期藝旦文社會條件，並且分析藝旦文化中. y. 2007. sit. 張美鳳. Nat. 2. 性別與階級宰制的機制。. er. io. 化之分析〉. al. 〈青樓敘事與情色想像著重於「異質空間」的論述，從. n. v i n Ch 以《三六九小報》 U e n g c h i公共領域和青樓空間的異質性，. 3. 黃耀賢. 2008. ─. 及《風月》為分析場開展女性身體的展演和幸福圖像域〉. 的相關議題研究。. 〈傳統與摩登之間─日 4. 廖怡錚. 2010. 治時期臺灣的珈琲店與女給〉. 5. 詹金娘. 2017. 描摹 1930 年代臺灣特殊的珈琲店風潮與女給文化，拼湊一直以來空缺的大眾史學，並重現殖民時期特殊女性階層的生活樣貌。. 〈臺灣日據時期一旦色窺探作家編輯群觀看藝旦色藝群與藝之研究─以「風月像文化視域，並與其他小說文本 16. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(27) 殖民‧現代‧性─日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域. 報系」文人書寫為例〉. 並列比較。剖析在文人書寫中，藝旦真實人生現象與文學虛構圖像的交錯互映，對藝旦「色與藝」形象影響的質變，提出另一種詮釋空間，探索臺灣藝旦藝術史的研究向度。. 其中，張志樺的〈情慾消費於日本殖民體制下所呈現之文化與社會意涵─以《三六九小報》及《風月》為探討文本〉 30 ，提供了場域權力分析的觀點，黃耀賢的〈青. 政治大的異質空間的論述，奠定本文以身體與場域權力為主軸的基石。詹金娘的〈臺灣日據立. 樓敘事與情色想像─ 以《三六九小報》及《風月》為分析場域〉 31 則提出大眾印刷物. 時期一旦色與藝之研究─以「風月報系」文人書寫為例〉 32 探討藝旦文化產生的歷史. ‧ 國. 學. 脈絡與社會條件，並探究當中性別與階級宰制的機制，對於本文在場域權力的分析具有相當程度的啟發。. ‧. 2006. y. sit. 文獻簡介. er. 文獻名. al. n. 이미정. 年度. io. 1. Nat. 作者. 【表1-6 韓國學位論文】. 爬梳 1920~30 年代朝鮮女性雜誌. 잡지 연구」. 書寫，其中也包含作為職業婦女. v i n C h 년대 여성 的變遷脈絡，並分析當代女性的「 1920~30 engchi U 的妓生、女給的現況考察。. 2. 30. 31. 32. 이설희. 2009. 「『朝鮮美人寶鑑』 에 針對 1918 年發行的《朝鮮美人寶 나타난 기생조합과 권 鑑》中所收錄的資料以社會、政. 張志樺，2006，《情慾消費於日本殖民體制下所呈現之文化與社會意涵─以《三六九小報》及《風月報》為探討文本》，碩士論文，國立成功大學。黃耀賢，2008，《青樓敘事與情色想像─以《三六九小報》和《風月》報系為分析場域 (1931－194 4)》，碩士論文，國立暨南大學中國語文學系。詹金娘，2017，〈臺灣日據時期一旦色與藝之研究─以「風月報系」文人書寫為例〉，博士論文，國立中央大學中國語文學系。 17. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(28) 殖民‧現代‧性─日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域. 번에 관한 고찰」. 治、文化的研究方法論進行分析，也對妓生的表演方式、生存環境的變遷、券番的營業模式有詳細的解析。. 3. 김수진. 「한국 근대 여성 육체. 分析 1910~30 年代大眾印刷物中. 이미지 연구 -1910~30. 的女體圖像，對妓生與女給圖像. 년대 인쇄미술을 중심. 的形成背景、社會脈絡與發展變. 으로-」. 遷有詳盡的論述。. 2014. 政治大的形成、環境、現況以及身體被轉化為圖像時的生成背景與社會脈絡，給予本文在建立上述論文皆以當時朝鮮大眾印刷物為研究中心，考察情慾消費文化業女性從業者. 構朝鮮情慾消費文化場域的論述上極有幫助。. ‧. ‧ 國. 學. 第四節研究方法. sit. y. Nat. er. io. 本文欲以「身體與場域」作為核心，藉女性主義地理學(feminist geographies)中女. al. v i n Ch 的理論，分析臺灣、朝鮮情慾消費文化業女性從業者的文化場域。誠如前述，本文將 engchi U n. 性身體與地方(場域)的概念，搭配皮耶‧布爾迪厄(Pierre Bourdieu)社會場域及文化資本. 以「女體與場域」做為研究的綱領，藉由對權力與場域相互關係的分析做為研究途徑，循此，首先要先瞭解女性主義地理學的範疇與基本旨趣。. 在琳達‧麥道威爾的《性別、認同與地方》一書中引用亨利塔‧摩爾(Henrietta Morre)，於 1988 年一篇針對女性主義人類學家的研究評論中指出，女性主義的學術範疇包括成為女人是怎麼一回事、女性範疇的文化理解如何隨時空變化，以及文化理解如何連結上不同社會中的女性位置。 33 這樣的主張開啟了女性不再只作為某種性別上. 33. 琳達‧麥道威爾，2006，《性別、認同與地方》，台北市，群學，頁 9。 18. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(29) 殖民‧現代‧性─日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域. 的研究，而是一種社會關係的建構，因此，在界定性別時，需要加入「地方」(場域) 的定義與理解。. 爾後，女性主義學術研究則更加普及於地理學研究中，文化學家葛里歇達‧波洛克(Griselda Pollock)曾於她編輯的《視覺藝術中的世代與地理》文集序言裡提及：女性主義曾被等同於婦女運動，這在歷史上很重要，理應如此；但是此時此刻，它作為提出性別問題之場域的自主性，獲取了特殊的政治與理論重要性。 34 她強調了女性主義既是政治運動，也是理論分析場域。另外，波洛克也指出，建構性別的地理或多重地理，「提醒大家注意地方、區位和文化多樣性的重要，將情慾特質議題連結上國族. 治政大義已不僅於處理性別問題，也將焦點放在「地方」對性別的定義、差異與影響。立. 性、帝國主義、遷徙、流移和種族滅絕。」因此，根據波洛克所提出的觀點，女性主 35. ‧ 國. 學. 琳達‧麥道威爾則總結出，女性主義地理學家替自己設定了一項野心十足的任務：拆除並重建我們的學科結構、我們藉以建立理論，以及連結人群與地方的方式。. ‧. 她最後提出，女性主義地理學的特殊目標，是要調查、揭顯並挑戰性別劃分與空間區. sit. y. Nat. 分的關係，揭露它們相互構成，質疑他們表面上的自然特性。 36 情慾消費文化業女性. io. er. 從業者從來都不會是自然形成的族群，在臺灣與朝鮮各自特殊的政治、歷史、文化、社會背景的建構之下，這群特殊女性族群活在父權、男性、殖民、資本等權利的拉扯. n. al. Ch. i n U. v. 中，成為今日我們看到的特殊存在，她們所在的情慾消費文化圈是當代歷史中的場. engchi. 域，而她們的身體也自成一個場域，以服膺各種不同權力的姿態呈現。. 本文將情慾消費文化業女性從事者這群底層女性族群放入後殖民脈絡：對原住民、工人、同志、女同志和女人而言，殖民主義仍然存在，而且將持續存在，直到種. 34. Pollock, G. (ed.), (1996): Generations and Geographies in the Visual Arts: Feminist Readings. London: Routledge. 琳達‧麥道威爾，2006，《性別、認同與地方》，台北市，群學，頁 11。. 35. 琳達‧麥道威爾，2006，《性別、認同與地方》，台北市，群學，頁 16。. 36. 琳達‧麥道威爾，2006，《性別、認同與地方》，台北市，群學，頁 16。 19. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(30) 殖民‧現代‧性─日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域. 族中心、階級、異性戀和父權結構被剝除和去殖民化。」 37 這個概念是將不同結構裡的壓迫關係都視為殖民關係。因此，對於底層女性族群的產生開始的父權體系作為出發，配合布迪厄提出的慣習概念，闡述社會化不但穩固了階級慣習的內化，形成個人的階級屬性；最後再由社會場域理論理解身體與社會中各種權力之間的制衡關係。. 楊恩(Iris Marion Young)曾提出對於社會對身體的形式由五種壓迫面貌組成，其中第四種向度是文化帝國主義，這是一種雙重排除，對於某些群體的觀點和經驗的刻板印象化，將他們建構成「他者」，他者則因主導群體的經驗與文化被普遍化成為規範而遭到排除。她認為文化帝國主義的一個關鍵機制就是將他者限制在他們的身體. 政治大. 裡。因此，「主導的論述以身體特徵來定義他們，並將他們身體建構為醜陋、骯髒、敗壞、不潔、受汙染或罹病。」. 立. 38. ‧ 國. 學. 本文將藉由爬梳與分析當代史料，驗證存在於霸權體制中的情慾消費文化業女性從業者的身體是否真如被定義般的如此地不堪與卑微，是否完全沒有將此論述翻轉的. ‧. 空間。鑒於上述對情慾消費文化場域與女性身體之間權力運作的思考，本文的研究方. sit er. al. n. 歷史文獻研究法：. io. a.. y. Nat. 法將以下列陳述為主軸展開：. Ch. engchi. i n U. v. 蒐集臺灣、朝鮮情慾消費文化業的相關歷史資料與文獻，結合周邊研究文獻進行分析，整理兩地情慾消費文化業的脈絡，並探究社會文化意涵。文獻主要以當代大眾印刷物(各式報紙、雜誌、小報、刊行物、文宣)為第一手資料. 39. ，學術研究文獻與專書. 為輔，期望更加貼近當時情慾消費文化場域的面貌。 37 38. 邱貴芬，2003，《後殖民及其外》，台北市，城邦，頁 276。 Young, I. M. (1990): Justice and the Politics of Difference. Princeton: Princeton University Press. 琳達‧麥道威爾，2006，《性別、認同與地方》，台北市，群學，頁 242。. 39. 臺灣的第一手資料參閱《三六九小報》、《風月報》、《詩報》、《嘉義文獻》、《漢文臺灣日日新報》、《臺南州報》、《臺灣文獻》、《臺灣詩薈》、《臺灣藝術新報》、《蓮心集》。朝鮮的第一手資料參閱『女聲』、『長恨』、『개벽』、『동광』、『별건곤』、『삼천리』、『신여성』、『실생활』、『조선일보』、『조선중앙일보』。 20. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(31) 殖民‧現代‧性─日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域. b. 歸納法和演繹法的並置：. 爬梳當代臺灣與朝鮮大眾印刷物中的女體圖像，以廣告中的女體圖像與情慾消費文化業女性從業者肖像照作為主題進行歸納，對照出兩地情慾消費文化業女性身體的建構方式，結合相關理論與歷史背景的分析，演繹出情慾消費文化業女性從業者身體所隱藏的社會意涵，並比較臺灣與朝鮮之間的異同。. c.. 文本分析研究法：. 政治大 field)的理論概念，分析當代臺灣與朝鮮男性文人仕紳與知識份子的情慾消費文化書立寫，以及情慾消費文化業從業女性的自我書寫，透過閱讀與整理建構出兩地情慾消費有關於文化資本場域研究的部分，利用布爾迪厄(Bourdieu)對於「文學場域(literary. ‧ 國. 學. 文化業書寫的對照與比較，並以當時社會歷史背景加以分析，以便瞭解男性知識份子在情慾消費的文化資本場域中的權力運作結構，以及情慾消費文化業女性從業者附屬. ‧. 於此權力場域中所擁有的文化資本權力。. n. al. er. io. sit. y. Nat 第五節論文架構. 本文共分為五章：. Ch. engchi. i n U. v. 第一章〈緒論〉. 本章分為問題緣起與意識、概念釋義與研究範疇、文獻回顧、研究方法、論文架構、研究限制等小節。. 21. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(32) 殖民‧現代‧性─日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域. 第二章〈臺灣、朝鮮情慾消費文化場域脈絡〉. 考察當代臺灣與朝鮮的歷史與社會文化，了解兩地情慾消費文化的生成背景，以及知識階層男性與情慾消費文化業女性從業者所生成的特殊結構圈，進入日本殖民統治時期之後，受到殖民現代化的影響，兩地情慾消費文化場域也產生變化，本章將爬梳當代文獻史料，整理兩地情慾消費文化場域的特性、變遷與發展脈絡，並比較其異同。. 第三章〈凝視‧身體‧符碼 ─ 大眾印刷物中的女體圖像〉. 治政大本章將探究臺灣與朝鮮情慾消費文化業女體圖像的脈絡與現象，分析女性被社立會慣習規訓的身體如何被轉換為符碼，在大眾印刷物(另類的異質情慾消費文化場 ‧ 國. 學. 域)上形成文本，由凝視、身體、符碼三種概念出發，探討兩地當代情慾消費文化業女體圖像所產生出的社會文化意涵，一方面比較兩地女體符碼建構方式的異同，. ‧. 詮釋情慾文化消費業的女性圖像在公共領域中的意涵，另一方面也分析兩地的特殊. y. sit. io. n. al. er. 的影響。. Nat. 的社會文化背景，並探討日本殖民勢力所帶來殖民現代性對情慾消費文化業所產生. Ch. 第四章〈情慾消費的文化資本場域 ─ 共生〉. engchi. i n U. v. 本章與探究文化載體─大眾印刷物與情慾消費文化業之間的關係，報導與情慾相關文章的小報、雜誌，其主編與主筆多為當代知識份子，而這些知識份子擁有相對較高的文化資本，他們利用這樣的資本與紙上空間，創造出一個文化公共領域。. 再者，本章欲探討臺灣的文人仕紳階層與朝鮮的當代文人知識份子，以男性視角以及話語權，透過文字並藉由大眾印刷物這個場域，對情慾消費文化業女性從業者的書寫所呈現出的內在文化社會意涵。. 22. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(33) 殖民‧現代‧性─日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域. 此外，本章也欲由臺灣、朝鮮情慾消費文化業女性從業者的書寫，進一步貼近當代情慾消費文化場域，由女性的視角與口吻了解她們的想法與內心，雖然不可否認她們的表達也許有某些程度上的限制，但是卻是第一手窺探她們真實面貌的方法，也可以更精確地釐清當代情慾消費文化業的權力關係。. 第五章〈結論〉. 重新梳理、歸納前述三章的核心問題意識，總結論證。至於本文研究力有未逮之處與未來可能研究方向上，也於本章中做出提示，以利後續研究有所展望。. 立. 第六節研究限制. 政治大. ‧ 國. 學 ‧. 本文以日本殖民統治時期臺灣、朝鮮的情慾消費文化業女性從業者為主要的研究對象，然而事實上情慾消費文化業女性從業者所包含的範圍極廣，尚包含賣身的娼. Nat. sit. y. 類，例如：土娼、私娼、公娼，以及介於賣藝與賣身之間的酌婦、舞女，但礙於篇幅. er. io. 有限的狀況之下，本文無法全部納入論述範疇，主要聚焦於擁有文化資本「賣藝不賣. al. v i n Ch 情慾消費文化業相關文獻與資料，文章整體架構也以這些參考文獻為基盤，若能在文 engchi U n. 身」的臺灣藝旦、朝鮮妓生與兩地的珈琲店女給。再者，本文個別爬梳了當代、朝鮮. 中加入更多相關的日本原文研究資料與文獻，便能以更加完整且多元的視角貼近當代情慾消費文化場域的真實面貌。. 23. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(34) 殖民‧現代‧性─日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域. 第二章臺灣、朝鮮情慾消費文化場域脈絡臺灣與朝鮮皆為大日本帝國統治之下的殖民地，在這段平行的歷史經驗中，受制於日本統治階層對於兩個殖民體系有著不同的目標與操作，且兩地基本國情體質、政治經濟、歷史文化背景與社會環境有著不同的脈絡，而各自有著獨特的地域發展性，因此，猶如緒論所述兩地表面上也看似較少交集與比較的可能性。本文尋思在這個困境中，藉由一個「第三空間」歷史場域─兩地的「情慾消費文化場域與女性從業者」中，找尋出雙方對話的空間。. 治政大第一節臺灣情慾消費文化場域的形成與變遷立 ‧ 國. 學. 欲了解日本殖民統治時期臺灣的情慾消費文化場域，首先必須先了解臺灣的藝旦與文人仕紳這兩個族群的生成背景。本節將按照日本殖民統治時期之前、日本殖民統. ‧. 治時期前期、日本殖民統治時期後期的時間順序，爬梳整理臺灣情慾消費文化業女性. y. sit. io. n. al. er. 變遷。. Nat. 從業者與文人仕紳的相關歷史社會背景，以釐清臺灣情慾消費文化場域的發展脈絡與. (1) 日本殖民統治時期之前 (~西元 1895 年). a.. Ch. engchi. i n U. v. 藝旦. 日本殖民統治時期之前，臺灣並無公娼制度，北部地區最早的情慾消費文化業女性從業者以娼妓為主，集散地主要集中在艋舺地區的碼頭，隨著移民屯墾與商業發展，集散地逐漸擴大成為市街，當時有許多娼寮在此設立。娼寮中的老鴇們專門收買貧窮人家的女兒做養女，利用買斷、拐騙、蠱惑或收養的方式，將這些收購來的女孩培養成娼妓，進行陪酒、賣淫或服務並娛樂男性客人。這種收購女孩的風俗，一部分來自於臺灣傳統社會自古以來收養「媳婦仔」慣習，在父權體制及農業社會背景下的 24. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(35) 殖民‧現代‧性─日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域. 臺灣，媳婦仔制度是普遍存在的，通常為沒有生女兒的家庭想要女兒，或為了將來與其兒子締結婚約，以收養養女與媳婦仔這兩種形式為主，這種慣習可追溯自三國時代，隨著大陸移民遷移到臺灣，此慣習亦隨之傳入島內。 40. 日本殖民統治時期之前，臺灣的情慾消費文化業女性從業者大致可歸納為以下幾種類型：藝旦(或稱藝妲或藝姐)、女婢、藝娼妓、娼妓，而本文關注的對象主要為具有文化資本、只賣藝不賣身的藝旦族群。臺灣藝旦可分為買斷型與純學藝技型兩種，前者為藉由學藝考取鑑札，再依契約償還養母或老鴇學藝期間之借貸；後者為師徒制，由曲師收養隨之學藝，考取鑑札後在一定期限內自立門戶，兩者皆賣藝不賣身，以自. 政治大家庭貧困而被迫簽下賣身契的女孩、貪圖金錢而販賣女兒的父母、自願賣身養家的女立性、受同業影響或世襲的女性，她們通常以買斷、抵押或合作的方式被交付予老鴇或養母收養，以供日後成為情慾消費文化業女性從業者。 41. 學. ‧ 國. 身擁有的文化資本作為維生手段。臺灣藝旦的出身背景可大致分為以下幾種：因原生. ‧. 綜合上述，日本殖民統治時期之前，臺灣情慾消費文化業的藝旦文化，表面看似. sit. y. Nat. 源自中國的青樓與酒樓文化，但實際上除了形式上的延續，臺灣還存在著養女、媳婦. io. er. 仔制度的濫用，並結合了本土傳統文人仕紳階層的寄情、掌權、交流互動的權力運. al. 作。臺灣作為一個海島新移民國家，情慾消費文化業具有多元的包容性，並且衍伸出. n. v i n 自己本土的特色，可謂兼容並蓄又獨樹一格，其特殊性格外具歷史意義。 Ch engchi U b. 臺灣文人仕紳階層. 欲探討臺灣藝旦問題，勢必要了解臺灣的地主、墾戶、買辦、豪紳與仕紳階層，這群有產階層與文化資本階層可謂情慾文化消費場域形成的基盤。日本殖民時期之前，臺灣的上層階層主要為地主與墾戶，接著出現對大陸貿易的郊商，開港後又出現. 40 41. 曾秋美，1998，《台灣媳婦仔的生活世界》，台北市，玉山。詹金娘，2017，〈臺灣日據時期一旦色與藝之研究─以「風月報系」文人書寫為例〉，博士論文，國立中央大學中國語文學系。 25. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.

(36) 殖民‧現代‧性─日本殖民統治時期臺灣、朝鮮情慾消費文化場域. 新興的買辦階層。根據林滿紅的研究指出，臺灣在 1860 年開港前主要的經濟來源是與大陸之間的米、糖貿易，而此時最具地位的階層為地主與從事陸臺貿易的郊商。 42. 開港後除了與大陸的交易之外，也開始與外國貿易，此時形塑出買辦這個新興的階層。有些豪紳、買辦通常原來就是地主，因為其投入新的商業競爭，致富的機會較一般的地主來得多元，財富的累積也更為驚人。 43 可見，臺灣的有產上層階層的身份是多重且無法截然劃分的，隨著資本的增加與社會的發展，上層階層可能同時擁有地主、墾戶、買辦、豪紳等多重身份。. 治政大席之地。初期以經濟手段致富而取得地方頭人的地位；中期以後，進而以捐納、軍功立為手段，獲得政治地位；末期則參與科舉，取得功名，以維護家族權益。由此可與擁有金錢資本相反，當時臺灣社會擁有文化資本的文人階層也在政經界占有一. 44. ‧ 國. 學. 見，當時在臺灣擁有金錢資本的階層，大多會以奪取文化資源或更上一層獲得政治資源，以確保整個家族在社會上的穩固地位。. ‧ sit. y. Nat. 西元 1860 年開港後，至西元 1874 年劉銘傳來臺開墾的這段時間為文人仕紳階層大. io. er. 為發展的時期，自然而然形成一股吟詩酬唱、愛好詩文的漢學文人圈。西元 1891 年，唐景崧升為布政使轉任臺北後，召集官紳文人組織牡丹詩社，又在北臺灣帶起一股新. n. al. Ch. i n U. v. 的吟詩風潮，詩會聯吟順理成章地成為上層文人階級風雅文化的象徵。. engchi. 由臺灣文人仕紳所形成漢詩酬唱的美學同溫層，也象徵著某種文化資本的權力。根據約翰‧史都瑞(Jonh Storey)所提出，由於缺乏必要的文化資本(cultural capital)去解讀藝術的符碼(code)，人們對於那些文化資本擁有者的優越感，實是難以招架(socially vulnerable)。 45 顯示擁有文化資本在當代臺灣有產社會階層中也是一種權力的象徵。. 42 43 44 45. 林滿紅，1997，《茶、糖、樟腦業與臺灣之社會經濟變遷(1860-1895)》，臺北，正中，頁 174-5。林滿紅，1997，《茶、糖、樟腦業與臺灣之社會經濟變遷(1860-1895)》，臺北，正中，頁 176。黃富三，2004，《林獻堂傳》，南投，國史館臺灣文獻館，P6。約翰‧史都瑞(Jonh Storey)著，張君玫譯，2001，《文化消費與日常生活》，臺北，巨流，頁 63。 26. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.002.2018.A09.