自由安全社會理念之間微
義正發
聖、緒
當F E司 人鱉社會能傳聽到巍代，能撇嘴業作糊均工黨布，黨社會繡臨解個mrA門口問蹄。叫 mmszm 立。口 〉'孺新社會制問爵未聽組 (mmnos-足夠回旦 Nntcn 〉;傳統續值體系難說滿足需求，而巍代價值體系划廳未聽聽。在此一轉理纜，社會成員極易產生說離離〈妙。"翩。。同〉立 eDtED) ， 晦按國社會自亦不線外。的蜓，知緝捕研購全接民聽聞十一…年十一丹提出罵街心主義育無限篇補連，崢蠹露建 11 安全社會的理念。總說:「中國社會發雌眠藥社會聽聽工業引誼會的獨立步碟。竭是社會大轉艷的起點。還一轉續卻是實行搗生主輔必需用先決轉件。在農藥社會
轉變工巔，社會的時接 fi--工業革命要把聽黨社會變作工業社會。在道一海程中，舊址會組織不能適躊躇…大轉變，便發生社會摺翹 '引起社會革命。」@ 文巍 •• 「寮核讀中踏聲家為獨立自由的民主獨漿，些獨有計劃，有步藤，重建中鞠社會為自由安全的社會，來做這獨立昆友轉家的華 礙。」融臨一理論乃保繼承間食之志箏， tm 加 MM 繭攝;其對故宮眾做會之貢獻，可謂諾大豆錯。 問時，在今日鸝髒社會廳，國靡之間能瓦變白攝頻繁，其辯過求的理想(立 2 月)、自標話。主)、價值〈〈主信仰〉、意講學讀 〈間紅綠色。在的〉、地位〈 MHSZ 心。白〉、譴翩翩〈河梧的。會 ZZn 〉等之不間，以及研需實灘〈 MN2229 〉的不易澈見，教使劉體社會出 現各種不詞性質、程度的街寞;黨之共麓主義者的夢連、擁蓮、煽動、顛覆、爆發總麗性民簇的、政論的、東敬的衝突行鑄〈 mug 丘吉立 2 億 MW 插言三。叫)，導致整個儷懿社會攘攘不簣，且有愈農意淵之過勢;卸的詣，故會體系〈 ωonEHS 甜言 3 個〉蟻宿費寮錯擎之一醋，但捧 有聲合均衡之一醋，此乃當代社會學功能學歡〈句話口立即 03ω 白宮。 -o 州 ωSEMC 毒 ν 〉興醫突學激〈 nom 立即立 mwnFCOM 丘 ω 。立 OHC 思 〉爭論的總點所在。權不論如何鑄灘，社會體系的轉灑過程之所拭持續強存發展，乃由於雛護社會體系的齣蠶食輿均醫必大於衝突與敏連之 所教;可食繭，誼會將步入分崩離析的嚴態。 自由安全點會理念之歸徵 四民主撥撥報 當代名社會學灌輸海態〈 Htno 帥 "MV 建擒。皇〉盛頓 (MNCZ2 肉﹒ ζzzm) 的勢能理論〈 MEn 丘吉自立 mB) ，均會強講社會基本 功能是整合〈 ZZ 品 ZZZ 〉，而且…直指向均鑽〈間空二字江口5)的撞界灣作。@冊免麓錦帆 圈究的過說，指出民住主義是社會生理學。值觀: 國 轉公在議建自備安全社會的理章中， 車引爆 社會生理釀的意義制炫 總理在民鱷…均年講「社會主義的濃闊別」研說的寮攪「人類摺立於平等之愉地位，當即服阿富，緝捕制爵樂。」也就 總理在馬蹄十三年講「女子變胡屈一三民主義」訴說的叮做全輛大生利的事，一擠得富起的科利益，不歸少數人，研究歸多數人，大家都 可以平均受益。」換句話說，民往車義並不是把當人打窮，謂是把窮人揖鋪寫起，講就是島生草藥的社會生理學的意義。@ 隨器方聽黨均?難社會學者孔轉〈〉品 sznOM 防 2) 斯本鑫〈附向甜苦 e2.ω 間Venn 你叫)本均有類創之主張，其中孔攝制附器為住嘴昆明之灣 論乃是社會學理驢鞭展之典髓。@
基按上鏈，人類社會噩獨鐘建自由安全的社會，始龍化暴展為群軸，先干文馮玉祟，並提使人頭得於和釀中生存發展。的蜓，幫於究
組棋牌企撞騙點自由安全社會的理金，實有揮揮探討之攝取擒。本文試揖使社會融和〈 ω 。立 Rnvovg 叭。自〉的角度，騙冉閣家聲合 (2" 立-2 丘吉立噁 ZEHH) 的層次去探討;投脫黨建島街安全社會能架韓、基黨和黨略去總層面，加臥引述發捧 ι 是麗、自由安全社會的製構
先聽錦帆 轉告酹建構的抑自由安對社會的藍圖，係融承 喝女遺志，力行一一…民主麓， NM 及教轉載圈社會特質鐘女化背景酪設計。也說是 關食堂 m 以蜂過大河篇一餅措湛的境罪，作第三民主義建設的學輛自釀 (2nmMCZ 嚕。畔的 Z) ， 之間主義最後的理想 j 犬問做會之實現， 蔣公說: 轉連篇的文閉社會，輩不覺我們…步可以聽攝位。春教企羊縛著士一 」之攏，撞運簫踮著了一…世」之說，這一一一授是我們到連大間社會的一一一大精蝕。企峙中縛的一一一址:戶是讓亂世，立起鼻平役，一一一聲太平役。聲連篇所說「纖鷗」、叮疵國」、「罷關」'就是我們建
設大聞社會首先聽聾平的各種塵龜，器制平變亂的階役，就覺金羊傳所謂「擁戴世」，我冊仙鶴平了攪亂之後，轉家社會階告安定，就 是擺設閱姆的階攘，撞連篇把這一聽艘船吋散「小康心，想說是 Ah 羊傳照謂「昇平世」。如果社會聽設封擺了最高增想，那就是韓連篇 一阱攔叮大同心，也說藉 AA 羊傳一阱謂「太平世」了。@大間社會覺何種的社會，先總統 分析說明 •• @ 一、經濟制度 i 「糞護其棄按地蝠，不必藏恥射門口;力蓋其不出於身也，不錯懿己。」 i 選最大鬧社會的生鑫是勢力彈發贅醋，而以疆民購 目的;大間社會的勢力是社會服務而不是工實勞動。一敗以大間社會的經濟智麗是 MM 合作鑄基嘴， MM 服務麓盔的，還就是民生主義的聽 濟制度了。 二、社會個歷!可不灑巍其蟬，不獨于其子，使老有一敗器，陸有所用，幼有一前畏，據寡麗講廢疾者皆有一所養，男有旁，女有歸。」 i 這雖 是說，祖大間社會囂，盟黨不會失去歌聲，挂年都能得聽職業，男女都有記舞，老年都有歸宿，家庭的生活安定，如有儼鼻祖獨，疾 病攤艘，想都覺聽聽黨的傑鰻鞠社會的扶勢，民生主轉「宵」的間題是最龍解誤了。 將公飲擴聽導大悶第一阱播站的蠟間冊，將其讓分懿經濟制腹、社會制纜、和激論舖膜 2 個觸閣，如 NM 一一一、敢抬制度 i 「講蠻，興攏，講擒棋牌。」!讓數學路提蟬眾議攜平靜的投傲骨。審議設與攤，叮擺闊悶不興，誰羈能辦湖水作。」 天下為企」的永久藉平設界。 大間社會的鐘賽，蠱子本有扭頭做之理拿。墨子一生主張兼嚎，其全都學嚮惡鐘海以社會大眾講出發點。其中黨費、天志、非潰、詢 問、尚賢聾麓，其請表讀大間社會的理念，尤露頭薯。在天志篇所措「世智力揖簣，有這相歌，有財桔 AM 缸。」@與矗運大同篇所描述的窮 鼻蠶韓相藩，功能寡莓誨聽會。實具社會通棒、鼓海旦標、經濟制度一二者互第融合能觀愈。 我闊的文化髏系〈《 UEZAEM 胡志 ZH 紡鞠〉與西主噶舉文化體系雖不蠹梅搏，但截輯對於雷厲雄人類環緝峙的社會，智、有相彈歸之處。聽 古學期敵納醫學家海東〈 M 各 nvonw 伶〉本性嚼的觀點，其對總難做會秩序〈叫 WO 立思。且這〉興孔遍有梅難叡立啪啪叫張。@而盧梭〈 MOMwm 划"的 nngmo35 、韓嘴一閉門 ωRSφ 附語言了孔鑄〈〉 mma3223 、捨囂幹〈的"的問。安全互了黨的〈 vhagee 『 )等均有相近之囊法。雖發社會學功能學嶽站聶斯和學頓響，亦均強調拉一轉點。 先聽說蔣金艷於島生主聶自由安全社會搗建設，露露並非一雖可題，起自小康進入大悶。指出我讀建器的事業亦鎮衛藉此一鑽褲，向
前邁進，恤用能連聲自密安全社會。﹒至於自由安全社會的藍暉，驗依擴大商社會搗鑫濟噶廈、社會幫廈、和鼓治體度等內讀之外，先盟蹺
轉 AA 咒依據圈突連頭，一再加具體引申 d 他說: 研自由安全…的社會斑，「法寫賜予宜之八鸝入小鎮黨，以能自歸家教之義之，車二十旗攜此，觀第中轉讓民之…種榴潤。學校之 中備各種蟻，筒，路令臘咿鸝以維嘿，制"獨立鑄…鑼錢，帶有辦瞬間自瓜，簿輾轉。二十旗以績，嘴自食其力。革十雖 MM 績，年樹備放嘴，聽 由鷗家論與韓審議。摺曳子血，而無力鐘之者，寡帶血國家贊攤，臨時艱難人樂，胸中國之業明康樂，不護與廠黨並駕齊臨爾巴 σ 」 食品揖安全社會理念之燭，飄 一間三 叫間可立一時串串心錢學報 一滋密 總理這一接攏，打就是錯述民銀車貓一摺麓的藍園。教研今日必須按照薄一個藍矗來設計，來賀麓，來完成 舊社會聽殼的使命。 e 上海內響聲矗茲男子鴿倒，龍女子當然捧發揮品。蓋嘴笑聲完總聽聽張如償債導窮與革命，其人搭有志鯽，姆拉仁民寶物為嚷， 以全民務全露依歸;其待人接物之移縛，亦真不 NM 仁慈樽磁孤獨懿獎。因峙，其可擠著之民投進麓，以及鱷究黨教六講興其位讀聽論薯，每 曾提及男女平等之說，尤以提個女子教育與女子睡淵明自 -Z 昆主聲一兩黨議繭，更是強調彈，女增位平等，共悶萃，受獨家所賦予的一留權利。@
詣巍行我隨禮法、盟黨自懼、教策設計、和討教措施，本無不以此為冀最高之糊中肘。
總理研遺留給我擠的民生主參、自由安食社會的基聽
人糊糊社會累是有組繳的社會〈。品制 wa 輔妞"戶。白色 ωoozd) ，完試攬代的誼會第攏。社會撥一演員的往存發麓，多依靠社會轉系的 棋盤;葡社會體濃的衍生存發展，旅有賴於每一成員的黨獻。一敗泣， u 人與社會體系的關僚，乃一錯「相麗麗絃﹒止，叮相書商聽」'「報聽一認用」'‘「招待加邂」聲己
λ戶口一的欄釀。.所謂有雖灘的的社會，其蟬馨的特徵'翩翩領社會體系據特定自機之升，會有分工合作體系的組雖勢能 (O 品 gzzznE 句言立即 02) 。當今社會學的語能增輛車撞禱，社會階鑽之輯灑乃是社會分工合作的起然結果。@董萬代化的社會 ，縣有高度分工興嘟嘟黨化〈 mwznEMEt-2) ，乃不爭之事實。漢代祐社會旺盛贊賞海分工〈 MZizono 剛 Mhg 『)萬分先〈口戶口， zzzm 已 OHM 〉'蘭分工續分告之後，亦品須予以合作 (2owzm 止。 3) 或整合〈 Mm 伸進 Z 丘。也 住分攝難斬的現象。 〉，使社會體系訣不致於園分工福躍 分工 (AH 化〉與合作〈聲合)輝是構體相對立的觀愈，任何社會行為的邂作過程，均麵蹲鑽搗分工和緝響的合作，兩者蟬的閃發揮其膳 有的功能，搜捕被其配合得情藹好廳，黨有頭拉缸瓦助恤輛輛與整體觀拿立褒揚。@學者轉轉分化的目的在於擋成共詢問昌標油程中聽有之結構上 和工作上的觀旁，而聲命的餘的姆在於躍分工發較合的需求。@因此，先籠統將去龔露自由安全社會露建立於合作的聲讀之士，龍說: 「各攝入乃至齣扭曲開韓鱉罵脹，妞果館不協分工合缸汁，便不能接存發展。 •••只有在分工合作的議礎之下，主有錯覺都能蠢蠢與可能。」@叉
說 我們要讀草社會， N 仰獨有社會理葾。間結一主義龔於工黨社會的理想是什麼揖? 總理在中謂之鑽跆訐輯與民性主義一文中說得接是明白 •• 「輝來中聞之實囊，建設於合作的華礎之上，股諧與實業皆間完化，每一階級樹飲輯其權巔，而共縛弦語於互信互艷的的傳形 ztro---數接待聞發之實蠢，人人皆得按其磨得之比輔以分搖其剩盆，享受其祖努力結果之瓷器，攪得較優良之工作狀糊糊，並有懿喂之 融會。計旬以盟及其鶴工作 NMM 仰之事件。館此，聲主蟲能駕戴眼攏，獲得毒品刀之撤續與拳頭，比積蜈興興宰一體本第一切人鑽研罐車，但 在醬醋，帶 γ .. -叫與審苦之人，轎車費之權利耳。敏在一轉昆展之中，讓給人民全體叫做報譜的機會，並與以完全之間曲。此部翁之對望。 」道殷話請示我們說，時生主義的社會不是以麓學講灘攤。謂是 M 誠合作姆革蟬，各階籲草棚依饋，在互信一且蟹的傳部敗之下其間仲講話， 人人以其實付出之勢力錢比儕輩分油其和莓，如此，人民爺聽器有生活的機會，有完全的話悔，誰有泡好的農樂和尊騙。@ Aa# 眾 MMAN 工為前捷，續努耳聞無合作，寡聞無互輯之奇書。棋會之，至聽與會仲胸前一麓的，是相據接誰能，合作間來自勞工，周芷 馳車來自 AN 工，社會體系有互助輸都讓生合作行為。鶴教蔣公會強續說三叮至於合作是贊說互助為基贅，能縛在助，才龍舞合作;不翻出 穿一館，即合作只是瓷的海藉。」.需話，互助即是分工會作之慮。 AN 工會作關錯互齒的勢龍，則此一男摟在羈代點會，影響至鑄揀靡。華 嘉德社會掰護農之實值乃珊耐性一與海擻，此乃 ANT--. 本 m悴的組織身龍之特有費現。@器攏，芷助與社會便會問篇一;薄酪社會朦住一切真象， 也就是密友聽黨生社會現象〈 mSEMZeno 諺語"〉 0 齡是，穿一助颱成攝社會現象的根灘。@ 社會體系擺攤街頭麓，是由廳史上無數前前接縷的人幫持續分工會館蹺鑫道而膩的錯晶;種橫斷面蠢，是由社會上無數嬴餓州立、何刀冊 費黨一時膩的積累。麗麗〈鼠"眉立 242 曰:個門口〉說:「有組臟的社會費埠，乃踏人頭發議的結果。通種麗驗教訓了我們 λ 黨的共閑階纜， 發頂我們攏鵲逼問題的解法，靠攏一種有弟關蝕的合作不可。」@車魯施特會(嗜殺帥 ZEZ 丘已存晰可 ouo 耳 Z 〉輝總為 •• 「互勢非但 對於各獨髏姆拉 -A 存非常聾耍，孺接對於操持各種議及其未來的遵化亦有開樣的重要。」@所說，國女說:「~社會屠家者，茲輪船之體恆， 仁議道德者，正助之用題。 He
文說:吋社會者，即分工黨文之屬研啦。μ@姆總統蔣念會加以引申，筒說:
我們人額的生存鞭牌和一語進步，灘是由分工合作與協力互聽話來。…個人罷了社會總帶擱棒，生話便不鸝繼續，生命亦辦法發 展。國講瘟誨的生存，務人類聽乎自姆懿不智能。一個人聽胎盤一以橫，像曳帶機梅提攜，掛嘯聲歡續以外，更鱉詩無處不受觀脹、踴友 、完生 NM 及叫做會上一切人的挾持歡聲。古人說:「一自辯囂，誼工斯為續。」這間句話，就哥拉概插姆說踴扭憫人對點會之不哥蟑離開僚，率由表示社會對攝入之不可蔚麓的態惠。@
玄鑽來是科飽，文學科日的行窮。辦眩，盤子說:「夫斃人者，人揖從而驚之﹒'和人者，人 Mm 使館輯之。」叮黨輸費，交相利。心， 人已齊科的主續行縛，是韓寶典歸神的統一混艷，其拭心轉 AMU …論為基贅，給鑄有一助哲學之根據。互助蹺，包，情和梅縣和己，故互體論 級自安全註禽祖祖念之倒很令 一閥混三民主義學扭轉 一迦六 即起攝聽越論和調己議。麒麟的聽起，溝混入鑽天性，窮大多數人擠不盤散到;雖總搗剩己，讀反社會現求， N 盟會讀成批會的動亂不安。
繭者各有說唔，各有一前錯。惟有一忽聽奇以諷和之，使其草樹鑄髓，、趨於中伽利，由前括其觀其間鞠黨其麓，以通
A 戶口齡人類天性和社會聽求， 窮人己輛車，按此皆利。@思此，一且聽誰是完全一的人住諦，互聽潛入糊糊社會體系住存發膜的績原動力。肆、賞現自由安全社會的繁酪
我觸社會使傳統獨瑰筒的油程，乃是…一輛鸝麗的，不歸演議能過程。在此于塌糊略之中，社會箱總寡輯之發生費藩。聞此，在拉一攪動 不蟬的社會囊，如何油廳鐘龍實現時由安全社會的理念，實為本文研究的中必課題。互助部是社會體系分工合作的鹿動力，則友瞬黨為實 蹺皂白安全社會的嚕一逾哩。纜入雖屬社會變替。個人是一種具有高度，主觀性的鸝輛，間社觀念常為價備均鬱〈〈 EEZH 終身啥時 mg 時)的 主體;棚內時由於社會體系的次聽文化 (ωnv-mVHMME 『冊〉，人聽攔館等之變種之不間，自謂產住社會成員韓姐輿背誨的不持。尤 MM 現代社 會，分工甚講細轍 ho 勞工本有離、心的積舟，如何蜂護社會的盛會與平衡的磁盤，翩非讀攝互助精神不講勢。 互助錯聽錯，貨車輛己。凡 wr 悔箏有利於闇眾社會卷，亦必有聽於個人。頭此，為間黨社會服務，部為自己服務。載撼人人，器人人 講袋。人人服務無異接交相服聲;人人育一聽黨與俄此互贅，臨帥盤子辨認的「黨報斃，交祖藉。」之哲瑋，本閉關究研誤的「人人 MM 親 發蹄臨的，而不以奪取為目的。」之道理。互勢中的科日，是合理的現已。人人有求生存的欲求，聽己乃是天線，臨此發生的欲求，來需 稱為「人發」'國丈母稱為叮混入理」。@康得〈阿勾當 gs-RS 帥}車露講，人知去館具有社會性與眾叫做會住一稽種相反的棋舟，留個人化本彼批會化，此種相反蜂起誠相處能讓瘓，人讀歷史懿在蛇籐噁反相成的形式之下進行的。@閥此，聽己原因定無奇蟬，非，而且本無法部
韓伯的。權利己若發展成攤主義，則天理化麓入獄，只知有日本知有人，勢必為科己商攝入和以蠻人前利昂。那鈍，翩翩利己說紹了錯誤。互 助攪和趟，開文科己也則有一掰攤攏就會了和龍論和利己誨。一前以，友聽講輯是完聽的人住誦，面玄聽誦的發蟬，烏有顧抉撥潛能力行;接 麓的力訝，說是行仁的真髏嶽現 σ 入黨社會的友助，雖分有形興辦彤的購糧，有彤的互助是自乎有意瀚的韓定行為，本潛之為自覺值五艷;無形的互助，是出事黨意識 的盎然行鴿，本揖輔之為不自覺的的互助。首者緝捕輯驗性的建翰，績也積姆為本能性的轟蟹。@餐諸人類邂化控曳，人類具有心組鹽明的自凳。 華人聽乃是有姐議當互助嘴，處有姐諧，能支纜，由表一本人類有珊枷鎖品，還德心，此部表示人使之掰研。@入黨的本性有本讀性興本質能之旁，無謂本議性〈斗智。立總言主法梅"也『插足莒言〉是指與牛一真來的臨舔續向;一前調本質性〈 magSHAm 神也可。 種心理和特爵的特饋，使人類與禽獸在 zmx 小間;人類的本報雖是動輯，但其本質卻在於心靈 ib 性是人性的種木，講謙、心由分析館 λ 戶口而成 知韻，這總心自同情推獲一如眾瑰互助，均攝入鑽心性黨明的顯現。.備人額只有不自覺的直屬，時嫌不縛，且挖潛在不自覺的一忽聽的搖礎上 ，灑諦普蠱的發展自費的互聽，始認儕萃泊的思盟與行農藥加宏揚臨的人聽社會。 無謬的互助乃是一轉轎車韻的話誨，只是具有一忽聽作用器已;有潛能友聽期不然，是…觴真有意織的打錯。因此，歡聲雷麓自由安全 的社會，離護社會的華會與持續，驗無形的支盾之舜，尤獨擴大推行有酵的軍館。棄於有形互助之實現，跟藹過錯心之力行，其根本之廳 ，向讀袋“社會持融〈的 onEMngg 單單〉止入手。雖會共論一一囂，原是社會成員幫基本價值敢向的單悶。故露拍攝思在其社會行動懿結 構〈吋叫 HOMWZgnHZZO 崎 ω諒的主〉立即 2)? 如圈，中，懇請價值飄體系乃是人類行為的融中刻，社會秩序之種定說，車為人類相閱價值髏系研
但第。@我們的價值體系樣以上海自由安全社會聽圖中所揖述之經濟轉潰、虛會儷廈、釋放抬噶廈，試及民性+泣聲一阱食求均無貧、和無黨
、安無價之均富社會鑄灣獨拜，尚講使社會戲真韓揖芷聽聽溜的道纜、心，試使其自由安全社會的早日實纜。
入黨的道德露巔，是…種有意繭的的行第;轉疆的臨離現象，是一積蓄目的防衛動。一是揮善頭繭，一是難性隨行。社會心理學者雖鑄 ••提便成員對社會息識，最軍樂者，尚續成員腰發於「道鋒的轟轟」〈竄。第目。皂缸里向
ogee 車翻輸森恩一釋說的「謙德科研序」(話。叫丘 。且桶叫)。@黨麒鍵於叮遵德的輯麗」、「道攝象序」，才是心棍識朧的願盤。 聽欠盤先總赫鵬膳食均基於厲聲觀點，黨控互髓的本能與道德的議論之漪，解決鴉飽典籍也拙的道德有禱。道德說是雞頭於人類著意擬的一&助行擒，器難臨囂的互助本錯。@內在讀鶴的規麓，較之外在強制的約黨黨蹲著槳，強簡只是清羈的聲止有一樹木露，議總郎鼓勵積極
舟瓣，產生互助行為?有一阱作誨。 女化的擺攤〈們丘吉這 -EZ 伸向 22 立。"〉'乃是很進社會共韻的棋本，拍攝思會掏出社會體系轄疇，是試一器符動聽系〈〉立的 on mq 曲 ZS 帥)攜帶轉研經戚。而行動體系期包攝入路體系〈削"。言。紛紛之 Gmw 草草 g 相〉、社會體系 (ωAXE 自切苦 ZB 師)、文化體系( nc 丈母鵬向 ωZZS) 、稍有權行鑄體系〈當 ztoEO 吋 mSM8)...•
閱時一個社會體系的生存髏蹺，縣第具鑄割糧基本撞必要的 潛能 •• 一油器〈〉會 MMZ 三 omy' 指社會體系品須艷外傲骨之廳力與曹求有研通膀，蛇即報指故費外葬之投敵;二是錯糧棉連載〈。。 "γ 〉立皂白 gg"γ 指社會體系目標設定之穢，動員丹在的驚激摺以權求 ;1 …聲聲 A 戶口，提社會轉系贊轉內部之各單元講和親協成為一一整體;路 是模式雖持 (MVRZ 話，也丘 HHZZug 〉'器潛在身能幟問題〈 ZZ 詩句 MVSEOS 帥 〉固定指人類帶有燕 )，車部維持做會體束之文告模式。以上四種思黨 自由回安全位會窩棚念之磁鐵 一閥老三民主義學報 一回八 ，便是社會功能理論所著稱之「AGIL」體系。@而上述四個因素之中，文化則居於關鍵地位，為社會共識的基礎。中華文化悠久、博 大、精遷，向以王道、大間為理想，成性存仁為信念，和諧創造為精神。故我國歷代雖有興巷，但中華文化之命脈，則未嘗中頓。因此， 在社會化過程中，膳促進社會成員對中華文化的認知與內化，並以之為行為規範，以加強裁社會的融和，與國家的整合。
伍、結
E 口 ==目 蔣公所提出的自由安全社會|大間社會，乃是我們社會亟領追求的理想、價值、和目標。社會雖有衝 寶輯學之現象，但只是短暫的病態，並非永桓的常燼。美國肢治學者蘭宜(〉 5 門戶口 MNSSM-) 在其名為管理 •• 肢治學概論(的。 4 個『口戶口 m 〉固立丘吉=。 EnH-BEz--zs-TEDnm) 一書中會主張 •• 基於上述的研究分析，先總統 我們一直將焦點放在人類生活中股治衝突的普遍性與必然性上，而使我們觀肢治為一種長久的，生死存亡的戰爭，充滿血腥，每個人 都毫不留情地互相對抗。姐果著重股、的是釀景與整合這點，將不會錯誤地引導我們有上述觀念。@ 先總統蔣公在其反共抗俄基本論乙書中，對於馬克斯主黨者所敢佈的門事衝突思想，亦會加以抵夠 •• 「馬克斯主義這個說法，顯然 是抹黨許多事實，有意作偏狹的看法，致成為社會病理的盧玄。 1「@並在其組織原理與身妓專著中指出
•• 根據分工合作協同一致的道理， 不能承譜唯物對立的矛盾律;根擴新陳代謝生生不息的道理，不能承諾其所謂中斷突變的質變律;根雄集義養氣浩然常存的道理，不能承 認其所謂否定律。@ 上述三大道理乃是本乎天理， A 戶口乎人情，千秋不贅，萬古姐軒，根接三民主義的進化觀和人類生理原則之發展規律，以分工合作互助 協力律，控制矛盾酋突以走向和諧;以新陳代謝生生不息律，控個進化行程與轉化的契機以走向永生。和諧與永生乃人類理性之必然抉擇 ，人頭社會依照此一途徑進行，必能提昇進化的速度，實現自由安全社會的理想。 近三十年來，我國在大敵當前之下，所面臨的內外社會贖身，既受國際貼息主轟之衝擊，復遭社會分歧思想之平擾，情勢雖屬相當的 聖旭;但是，在三十年來國家現代化過程中，所獲致的重大成就可龍是空前創舉。其現代化成功的模式，不但在開發中國家躍居首位;而 且已贏得舉世的公認與讀譽。目前我國正持續國家現代化的推行 i 典國家安全的維護。兩者均為國家整體建設的指標(古巴 nmg 『明)， 亦為建設自由安全社會的先決儼件。前者是連成後者的途徑;而後者乃是實現前者的前提，使此開係密切，不可分割。攝家車代化攝程中，社會結構隨之親並變化，點會惹不生產提央調現象，並可能衛生各褲分嚴意見與摺題，借來論冷，後載們的社會如 何實湛，制中華民國的譜數必讀肯定，中華民接龍文化必讓贊揚，囑載自標品獨貫撤，鑽值輔某部蜜蜂縷，敢情聽系必宿制譜筒。如此，聽 麓因社會食藹，一所引起字就會分歧，悔自齡社會試鼠的一彷聽有所麓棋，前社會的融合亦將得以聽定。態蟹，被拉分工合作，互助搗詢，即 關黨的聲合，當一句指日藩戲。 撞釋 @ 先 籬 統 蔣合 •• 『民生主義宵樂兩黨補譜』'「轉總統第」第…冊〈台說:醫防研究院，中華大典攝叩會，民閻王十如年三月館去一緻 )，攤主因 l 五王軍。 會 向 往 。 @ 、『揖 -AHO 帥 "MH 翻吋扭。自由@ 叮叮『神恥"可『鳳"甜的 -H 申叫叫〉﹒ ω 。命向自向 ω 且可由 Hmgm 歸口已艸吋耳目 WJ 可OMMM 立 ono 叫〉 AHH 抖。 MMJ 手冊。吋可 d門。叫叫肉 (2 。這
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