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彰化縣私立精誠中學 105 學年度第一學期 高三第二次段考 國文科試卷
範圍：課本、語文練習(B5：L13，B6：L1、L4、L7)；補充教材(B5：L7，B6：L1、L3、L4)。 一、單選題(每題 2 分，共 40 分) 1、 下列「」中的字，讀音皆不相同的選項為？ (Ａ)「掬」水 / 酒「麴」 / 「鞠」育 (Ｂ) 哀「矜」 / 「矜」寡孤獨 / 鋤耰棘「矜」 (Ｃ)「扁」舟 / 「煸」炒 / 「褊」狹 (Ｄ)「蹺」課 / 妖「嬈」 / 蹊「蹺」 2、 下列各組「 」中的字義，何者兩兩相同？ (Ａ) 扁舟「去」作鴟夷子 / 大江東「去」 (Ｂ) 彼節者有「間」 / 其「間」不能容髮 (Ｃ) 眼中人獸漫「縱橫」 / 「縱橫」捭闔 (Ｄ) 仁義不「施」 / 平生好「施」 3、 寫作時為求文詞變化之美，在形式整齊的句子中，某些詞語用意義相同、相近的詞語 取代，叫做「抽換詞面」。下列各選項，何者不屬於此用法？ (Ａ) 振之以清風，照之以明月 (Ｂ) 有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心 (Ｃ) 率罷散之卒，將數百之眾，轉而攻秦 (Ｄ) 風無雌雄之異，人有遇不遇之變 4、 有關黃宗羲〈原君〉一文，何者敘述錯誤？ (Ａ) 原，為古代論辯文體的一種，寫作特色在探究事務本源 (Ｂ) 主張身為國君，應明白職分，為天下興公利，除公害 (Ｃ) 國君一旦視天下為個人之產業，則國君即為天下之大害 (Ｄ) 〈原君〉一文表現鮮明的民本思想，根源於孟子的「尚同」思想 5、 下列各項引號中之數字，何者皆為實數？ (Ａ) 「百」廢具興 / 「三」從「四」德 (Ｂ) 弘茲「九」德 / 則思江海下「百」川 (Ｃ) 「百」聞不如一見 / 遂散「六」國之從 (Ｄ) 「三」綱實繫命 / 「三」顧臣於草廬之中 6、 下列詞語皆為身體的一部分，何者解釋錯誤？ (Ａ) 懸樑刺「股」：大腿 (Ｂ) 病入「膏肓」：人體心臟與橫膈膜之間的部分 (Ｃ) 股「肱」之力：上臂 (Ｄ) 肢體心「膂」：胸口 7、 有關丘逢甲〈離臺詩〉的敘述，正確的選項是？ (Ａ) 是首七言古詩，是離臺詩組詩中的第一首，為詩人離臺前的所思所感 (Ｂ) 詩人自稱為鴟夷子，書寫自己功成歸隱的心志 (Ｃ) 一、二句抒情，續寫自己心情，三、四句敘事，實寫時局景況 (Ｄ) 本詩兼用對偶與映襯技巧，描寫台灣割讓的憤慨與無奈 8、 下列各文句，何者不合乎〈原君〉一課的意旨？ (Ａ) 民為貴，社稷次之，君為輕 (Ｂ) 大道之行也，天下為公 (Ｃ) 民猶水也，壅則為淵，疏則為川 (Ｄ) 志利而忘民，危之道也 9、 下列為《史記》一書記敘、評論的人物，其評論的對象依序為： (甲)□□既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國彊兵，與俗同好惡。故其稱 曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。 下令如流水之原，令順民心。」故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否， 因而去之。 (乙)太史公曰：余讀□□書，至梁惠王問「何以利吾國」，未嘗不廢書而歎也。曰：嗟 乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰「放於利而行，多怨」。自 天子至於庶人，好利之弊何以異哉！ (丙)□□正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人閒之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗， 能無怨乎？□□之作離騷，蓋自怨生也。國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離 騷者，可謂兼之矣。 (丁)夫秦失其政，陳涉首難，豪傑蠭起，相與並爭，不可勝數。然□非有尺寸乘勢，起 隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由□出，號為「霸王」， 位雖不終，近古以來未嘗有也。 (Ａ) 晏嬰 / 孟子 / 賈誼 / 張良 (Ｂ) 孟嘗君/ 蘇秦 / 賈誼 / 項羽 (Ｃ) 管仲 / 孔子 / 屈原 / 陳涉 (Ｄ) 管仲 / 孟子 / 屈原 / 項羽2 10、有關〈指喻〉一文的說明，下列何者正確？ (Ａ) 是一篇富於哲理性的雜文。作者以先議後敘的筆法，借「喻」立說 (Ｂ)「惟萌於不必憂之地，而寓於不可見之初」，說明隱密之處自可無憂 (Ｃ)「始發之時，終日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成已，非三月不能瘳。」這段 拇指治療時程的敘述，意同於：養癰遺患 (Ｄ)〈指喻〉一文中，其「喻」的本意是藉指病提醒大家注意身體健康 11、下列有關史論文章，下列敘述何者錯誤？ (Ａ) 歐陽脩的〈縱囚論〉為著名翻案文章，指出唐玄宗縱囚為歷史創舉，旨在沽名釣 譽。一反傳統看法，強調治國必須本於人情，不應標新立異，博取美名 (Ｂ) 蘇洵的〈六國論〉主要是論六國滅亡的原因在於賂秦，並藉此論北宋向契丹、西 夏賂和的不當。為一篇借古諷今、針砭時弊的文章。 (Ｃ) 賈誼的〈過秦論〉以為秦亡原因是「仁義不施」，目的在使漢文帝施行仁政 (Ｄ)〈留侯論〉中，蘇軾以為張良「能忍」，外柔內剛，故能輔佐高組成就功業 ※丘逢甲字仙根，又字仲閼。彰化翁仔社人，後隸臺灣。社處大甲溪之旁，其俗尚武負 氣，而逢甲獨勤學讀書。年十三入泮。時吳子光設教呂氏之筱雲山莊，藏書富，逢甲 負笈從，博覽群籍，遂以詩文鳴里中。灌陽唐景崧以翰林分巡臺灣道，方獎掖風雅， 歲試文生，拔其尤者，讀書海東書院，厚給膏火，延進士施士浩主講。於是逢甲肄業 其中。未幾，聯捷成進士，授兵部主事，為崇文書院山長。及景崧陞布政使，邀其 至，時以文酒相酬酢，臺灣詩學為之一興。 〈丘逢甲傳〉 連橫 12、下列敘述何者錯誤？ (Ａ)「其俗尚武負氣」，句中「負氣」意謂：仗恃意氣 (Ｂ)「年十三入泮」，句中「入泮」意謂：中秀才 (Ｃ)「方獎掖風雅」意謂唐景崧正提倡：文學 (Ｄ)「厚給膏火」意謂：給老師很高的薪俸 13-14 題 ※一棵粗壯的樹被暴風連根拔起，吹捲到河的對岸，剛好落在蘆葦叢旁邊。橡樹一邊呻吟 一邊問道：「蘆葦呀！你們長的如此瘦弱，怎麼反而能夠躲過巨風的吹襲呢？」蘆葦搖搖 身體回答：「颳起強風的時候，我們並不正面抵抗它，而是隨著它的節奏搖擺，自然能夠 相安無事！」 橡樹與蘆葦 《伊索寓言》 13、這則寓言在勉人應如何處世？ (Ａ) 虛心求教，不恥下問 (Ｂ) 明識時務，趨利避害 (Ｃ) 大功無私，忘卻自我 (Ｄ) 放下身段，以柔克剛 14、下列哪一個大自然的現象與上文有著相同的道理？ (Ａ) 月有隂晴圓缺，不是永遠盈滿 (Ｂ) 水沒有固定形態，所以可以適應任何形狀的容器 (Ｃ) 大樹的根，深入土壤，故能枝葉密 (Ｄ) 大海不擇細流，故能浩瀚宏闊 15、下列在《臺灣通史．風俗通》中有關臺灣歲時風俗的記載，至今在我們的生活中猶存 遺風，請依年頭至年尾的時序選出排序正確者：(甲)先潔室內，換桃符。三更後開門 祀神，燃華燭、放爆竹；見面，道吉祥語；親友之兒女至，以紅線串錢贈之。各家皆 食米丸，以取團圓之意。(乙)以年糕祀祖，並祭宅神門。是夕，燃華燭、放爆竹；闔 家圍爐聚飲，爐畔環錢，既畢，各取錢去。(丙)插蒲於門，湔艾為湯，以角黍時果祀 祖。婦女帶繭虎。以五色絲製鳥獸花果之屬，兒童佩之，謂可辟邪。(丁)自是日至月 杪，坊里輪流普度，延僧禮懺，大施餓鬼。先放水燈，以照幽魂。(戊)以麻粢祀祖。 兒童放紙鳶，繫以風箏。自朔日起，人家多持齋。 (Ａ) (甲)(丙)(丁)(戊)(乙) (Ｂ) (甲)(乙)(丁)(丙)(戊) (Ｃ) (戊)(甲)(乙)(丙)(丁) (Ｄ) (乙)(甲)(丁)(丙)(戊) 16、有關〈庖丁解牛〉一文的說明，何者正確？ (Ａ) 庖丁的刀子用了十九年仍不必更換的原因是因為動刀甚微 (Ｂ) 解牛技藝由生疏到純熟的境界，由淺而深依序是：目無全牛 → 所見無非牛 → 官止神行 (Ｃ) 文惠君從庖丁之言所領略的養生之道是「依乎天理，因其固然」 (Ｄ) 貫穿全文的字眼為「技」，藉庖丁解牛的經驗說明「人定勝天」的道理 17、下列關於《莊子》寓言章旨何者有誤？ (Ａ)〈莊周貸粟〉說明濟助他人理該全力以赴，己立立人，己達達人 (Ｂ)〈庖丁解牛〉說明莊子的養生之道和處世哲學
3 (Ｃ)〈河伯與海若〉說明人應跳出自我的象牙塔，擴大視野，如此方能避免落於盲目 驕傲的弊病，以豐富自己的人生 (Ｄ)〈濠梁之辯〉中，莊子以齊物的觀點出發，以開放的心靈觀照外物，認為若能與 物齊一，則可與萬物相通 18、《臺灣縣志》有段記載如下：「黑水溝為澎廈分界處，廣約六、七十里，險冠諸海，其 深無底，水黑如墨，湍激悍怒，……。」先民來臺時「心肝結歸丸」，說明黑水溝險冠 諸海，其深無底，水黑如墨，湍激悍怒，使渡臺民眾易喪生於波濤之中，文中黑水溝 是指何處？ (Ａ) 太平洋 (Ｂ) 巴士海峽 (Ｃ) 台灣海峽 (Ｄ) 大西洋 19、蘇洵〈六國論〉：「不賂者以賂者喪」，其中並未賂秦的國家是？ (Ａ) 魏 韓 楚 (Ｂ) 齊 楚 燕 (Ｃ) 燕 趙 齊 (Ｄ) 齊 楚 趙 20、下列為《漢書．藝文志，諸子略序 》及司馬談《論六家要旨》中論及諸子學說之段落， 請問哪一個選項中所評論的是同一家的特色？ (Ａ) 敬順昊（廣遠）天，歷象日月星辰，敬授民時，此其所長也 / 游文於六藝之中， 留意於仁義之際。祖述堯、舜，憲章 文、武，宗師仲尼 (Ｂ) 使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也 / 無教化，去仁愛，專任刑法，而 欲以致治 (Ｃ) 茅屋采（樹木名）椽，是以貴儉；養三老、五更（長老），是以兼愛；選士大射， 是以上賢 / 儉而難遵，是以其事不可徧循；然其彊本節用，不可廢也。 (Ｄ) 大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可 失也 / 卑弱以自持… 絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛，可以為治。 二、多重選擇題(每題 3 分，共 30 分) 21、「招八州而『朝』同列」的「朝」字，是「使諸侯朝服」，下列選項中的動詞，何者也 是屬於「致使動詞」？ (Ａ) 諸侯恐懼，會盟而謀「弱」秦 (Ｂ) 外連衡而「鬥」諸侯 (Ｃ) 鑄以為金人十二，以弱天下之民 (Ｄ) 燔百家之言，以「愚」黔首 (Ｅ) 振長策而「御」宇內，吞二周而亡諸侯 22、有關台灣古典詩人的說明，正確的選項是？ (Ａ) 沈光文是台灣文教開山祖，將古典詩歌傳入台灣，對開啟台灣文化貢獻極大 (Ｂ) 清代新竹人鄭用錫於其北郭園組竹社，帶動竹塹文學風氣 (Ｃ) 邱逢甲擅長詩歌，風格沉鬱雄厚，梁啟超稱其為「詩界革命一鉅子」 (Ｄ) 孫元衡在臺任職期間，著有《赤嵌集》四卷，詩作多吟詠臺灣風物之作 (Ｅ) 林幼春學兼新舊，擅七律、歌行，詩風典雅剛健，曾參與成立櫟社 23、中國寓言大抵萌芽於先秦時代。起初只是用比喻勸諫，但缺乏情節。後因社會激變， 征戰頻仍，天災人禍不斷。諸子利用豐富的想像力，創作說理性寓言，一則陳說學說 大旨，一則批評、諷刺現狀；下列各項中的敘述，何者正確？ (Ａ)《列子》、《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》都常借喻說理 (Ｂ) 唐、宋時期是寓言創作的全盛時期，此時期以勸戒為主 (Ｃ) 韓愈以其政治上的不得志，創作了一系列取材自生活，諷諭世俗，針砭時政的寓 言散文，如〈三戒〉、〈捕蛇者說〉皆是 (Ｄ) 元末劉基亦承唐、宋諷諭之風，創作《郁離子》以寄託理想，批評時政 (Ｅ) 元末明初及明代中葉以後，冷嘲熱諷的笑話增多，開啟了「詼諧寓言」的創作 24、古典詩歌常見「對偶」技巧，下列詩句沒有對偶的選項是？ (Ａ) 旌旗影變風雲色，盜賊頭懸生死時 (Ｂ) 氣勢不容陳茂罵，奔騰難著謝安吟 (Ｃ) 方知渾沌無終極，不省人間變古今 (Ｄ) 意外鯤鵬多變化，眼中人獸漫縱橫 (Ｅ) 一往情深是此行，中流擊楫意難平 25、下列有關各個作家的生平經歷與作品介紹，請選出正確的敘述： (Ａ) 方孝孺，字希直，一字希古，嘗師事劉基。幼警敏，十三歲能文，文風類似韓愈， 人稱「小韓子」，有《正學先生集》傳世。以明王道、致太平為己任 (Ｂ) 黃宗羲，重史學之鑽研，為浙東學派的宗師。親歷明朝滅亡，曾從事抗清活動。 與顧炎武、王夫之並稱「清初三大儒」 (Ｃ) 賈誼，為漢朝著名政論家、辭賦家，精通諸子百家學說，學問淵博，身受文帝器 重。世稱賈長沙，後人尊為「賦聖」
4 (Ｄ) 莊子，名周，生於群雄割據、社會動盪不安之時。《莊子》一書大抵為寓言作品， 思想以道為本，認為萬物齊一，主張順應自然。文筆靈活奔放，辭采瑰麗 (Ｅ) 蘇洵，字明允，南宋眉州眉山人。少時即發憤向學，遂通六經百家，年弱冠即中 進士第，宰相韓琦薦之於朝廷，授祕書省校書郎 26、下列選項中「」內的詞性，何者兩兩相同？ (Ａ) 足之所「履」，膝之所踦 / 為其老，彊忍，下取履。父曰：「履」我 (Ｂ) 左手之拇有疹「焉」，隆起而粟 / 率妻子邑人來此絕境，不復出「焉」 (Ｃ) 傳不「云」乎：三折肱而成良醫 / 謂獄中語，乃親得之於史公「云」 (Ｄ) 小嘍囉把鼓樂就廳前擂「將」起來 / 率罷散之卒，「將」數百之眾 (Ｅ) 萌於不必憂之地，而「寓」於不可見之初 / 山水之樂，得之心而「寓」之酒也 27、有關劉銘傳〈戰歸〉一文的說明，何者釋義正確？ (Ａ)「十洲遍歷橫洋險」意謂：雖然經驗豐富，皆不及橫洋之危險 (Ｂ)「百谷同歸弱水沉」意謂：黑水溝如同弱水，船舶至此，無一倖免 (Ｃ)「黔浪隱檣天在臼」意謂：天色昏暗，看不見桅杆，天空也模糊不清 (Ｄ)「神光湧櫂日當心」意謂：陽光出現，形勢轉危而安 (Ｅ)「方知渾沌無終極」意謂：感悟宇宙之浩瀚無涯 28、有些方位詞已脫離方位之意，下列何者並非方位之意義？ (Ａ) 胡馬依「北」風，越鳥巢「南」枝 (Ｂ) 於是秦拱手而取「西」河之外 (Ｃ) 追亡逐「北」，伏尸百萬 (Ｄ) 日薄「西」山，氣息奄奄 (Ｅ) 微管仲，吾其被髮「左」衽矣 29、下列詩文與人物的配對，正確的選項是？ (Ａ) 「三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨尋人去後，寒林空見日斜時。」 — 屈原 (Ｂ) 「笑賭乾坤看兩龍，淮陰目動即雌雄。興亡大計無尋處，卻在先生一躡中。」 ─ 韓信 (Ｃ) 「楓葉蘆花兩鬢霜，櫻桃楊柳兩相忘。當時莫怪青衫溼，不是琵琶也斷腸。」 ─ 白居易 (Ｄ) 「伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。」 — 諸葛亮 (Ｅ) 「鯨吞六國帝人寰，遣使遥尋海上山。仙藥未來身已死，鑾輿空載鮑魚還。」 — 漢武帝 30、關於老子與莊子的比較，何者敘述正確？ (Ａ) 老子，春秋人。莊子，戰國人。二者為我國道家思想之代表 (Ｂ) 老子主張虛靜無為、順應自然；莊子更強調忘我逍遙、萬物齊一 (Ｃ)《老子》為韻散結合之短文，《莊子》則是寓言式散文 (Ｄ)《老子》又稱《南華真經》，《莊子》又稱《道德經》 (Ｅ) 老子與莊子皆擅長以寓言寄託道理。
