﹒民族主義與梁啟超政治思想呂世昌﹒
「
他在明知最不適宜從政的時候投入政治 :r 政局危險不可言狀，此時投身其中，自謀 實拙，他終不能袖手奈何!」%而後袁氏竟思稱帝，民國四年八月楊度等「六君子」 發起「籌安會 J' 梁氏為駁斥帝制，維護共和，乃發表「異哉所謂國體問題者」一文 痛斥帝制之非，據丁女江引述，文中曾言「就令全國四萬萬人中三萬九千九百九十 九萬九千九百九十九人皆贊成，而梁某一人斷不能贊成也(原注:意如此，詞或有 一二字之異，今不能確記) 0 J 有人勸他說袁氏叛國尚未明顯，初次商量政見，不必 如此激烈，梁氏乃將此段刪去，其餘各段也改得比較和緩，然後才發蔚令京灑各報， 可見他維護共和的決心肝。 他不僅反對袁氏的帝制措施，舉凡一切意圖變更國體的行為他都予以嚴厲的抨 擊，不留任何餘地。民國五年他主持護國討袁期間，毅然發表「闢復辟論」一女， 指斥遜清遺老的乖行謬論。民國六年六月張勳復辟，梁氏雖不欲再問政治，但不忍 見艱辛自!躍之共和{攝取疋滅，叉參加段祺瑞的討逆軍，撰寫「反對復辟電」及「代 段祺瑞討張勳復辟通電 J '凡此皆足見其反對變更國體維護共和的主張是一貫的。 二、獻身教育事業 梁氏經過數年的從此經驗，及深入的觀察，使他對民國的政治大為失望，同時 亦使他有了新的認識。他認定，政治的根本不在政治本身，而主已社會;不在致制與 官吏的良賽，而在乎國民程度的高低。即政治的根本實存乎政治之外。切他說: 「吾凡卻注證明此種種者，皆治具，而非制治清濁之原。我國人試思之，彼帝 制也，共和也，單一也，聯邦也，獨裁也，多決也，此各種政制中，任舉其一， 皆嘗有國焉行之而善其治者。我國則此數年中，此各種政治，已一一經嘗試而 無所遺，品為善治終不可得睹，則治本必有存乎政制之外者，從可推矣。蓋無 論帝制共和單一聯邦獨裁多決，而運用之者皆此時代之中國人耳。鈞是人也， 謂運用甲制度不能致治者，易以乙制度，即能致治，吾之愚頑，實不識其解。」 gj 所以政治的根本原因甜苦人民，他認為「一國之政象，則皆其國民思想品格之反影而已。 J ∞因此他要在提高人民素質方面下功夫，以為報國的途徑。他說:
「吾之政治生涯真中止矣，吾自今以往，吾何以報國者，吾思之，吾重思之， 吾猶有一莫大之天職焉。夫吾固人也，吾將講求人之所以為人者，而與吾人商 帽「民國二年廿四號與嫻兒書 J '轉見丁文江編，前引書，頁四一四。 "同註三十六，頁四五七~四五八。 98 同註十四，頁一一三。 "梁啟超， ，-政治之基礎與言論家之指針 J '文集之三十三，頁三八。 1∞梁啟超， ，-一年來之政象與國民程度之映射 J '丈集之三十，頁一六。-216-﹒民族主義與梁啟超政治思想呂世昌﹒ 天下主義與排滿的種族主義之間。戊戌政變後流亡日本，初期他主張融合滿漢及君 主立憲制度，借君權以興民權。然而至光緒二十七、八年問他的言論思想轉趨激烈， 力主革命排滿及民主共和，並倡導國家思想，建立民族主義之國家，而此時其所謂 的民族主義並未包括滿族。光緒二十九年遊美東歸之後，言論思想再一次大轉折， 完全放棄革命排滿的思想，改倡「大民族主義 J' 主張結合國內各民族以對抗帝國主 義國家之侵略，而在政體方面則主張以開明專制故為過渡，至光緒三十三年清廷下 詔預備立憲，梁氏乃積極展開君主立憲運動。民國成立後，梁氏不再堅持君主立憲 轉而支持共和政體，並投身實際政治運作，致力維護共和。但因在從事政治之途並 不順遂，乃於退出政壇，並於民國九年歐遊歸國後，致力教育文化事業，從下層廣 大的國民著手，推廣政治教育，務使國民能早日參與政治，以實現真正的民主。
