潘玉嬌之北管戲曲唱腔藝術研究

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(1)國立臺灣師範大學民族音樂研究所. 研究與保存組碩士論文. 潘玉嬌之北管戲曲唱腔藝術研究 The Research on Pei-kuan Opera Aria of Yu-Chiao Pan. 指導教授：呂錘寬教授研究生：吳佩璇撰. 中華民國 104 年 6 月.

(2) 摘要潘玉嬌女士為台灣極具代表性的職業北管藝人。十一歲進入再復興，開始接觸北管戲，跟著戲班表演為生。曾搭班再復興、新全陞、老新興、慶桂春、永吉祥、太豐原、樂天社、新美園，並於 1990 年自組亂彈嬌北管劇團。前後共經歷了六十年的舞台歲月，奠定了潘氏北管表演藝術成就背後的深厚基礎，也是為教育部 1990 年國家民族藝術薪傳獎―「北管亂彈戲」的得主。即便隨著社會型態的轉變，以迎神賽會、婚喪喜慶或是重大節日慶祝活動為主的職業北管戲班現已如鳳毛麟角，但高齡八十歲的他仍為傳習盡心盡力，並於 2014 年受文化部指定為「重要傳統藝術保存者」。本文共分為三個部分。第一章，潘玉嬌的戲曲生涯，以訪談與資料收集，描述潘玉嬌女士的生平、養成訓練及演戲生活，從實際調查中了解潘玉嬌女士傳習的現況與教學歷程。第二章，以潘玉嬌女士於新美園及亂彈嬌北管劇團的演戲生活為軸，找尋相關之新聞報導與資料，論述其演出概況以及影音保存的成果。第三章，呈現潘玉嬌女士在古路戲〈蘇武牧羊〉、〈羅成寫書〉與新路戲〈南天門〉之唱腔，採譜分析其唱腔藝術。關鍵字：潘玉嬌、北管戲、北管音樂、職業戲班、亂彈戲. i.

(3) ii.

(4) 前言本論文能夠順利完成，要感謝諸多貴人的提攜與鼓勵。首先要感謝的是指導老師呂錘寬教授，呂老師不管是在擬題、文章脈絡、採譜等各方面，皆循序漸進地給予我啟發與關懷，在實際調查期間，更不忘時常教導提點我為人處事的態度以及學術研究應秉持的精神，使我獲益良多，在此至上最誠摯的尊敬及感謝。感謝口試委員鄭榮興老師及莊文達老師，在百忙中為學生仔細閱稿、指導並給予寶貴的意見，使論文內容更加完善充實。再來要感謝的是我的研究對象潘玉嬌女士，在實地調查時不厭其煩地接受我的叨擾。有時潘女士擔心筆者在南北往返匆忙間餓了肚子，還帶著在家煮的晚餐，讓筆者與他一同在火車上用餐，更曾多次主動打電話關懷我的寫作進度。在此再次感謝潘玉嬌女士的關懷與幫助，使得本論文得以完成。同時也感謝林蕙芸的引薦，讓我得以認識潘玉嬌女士，也謝謝蕙芸及小佳芸一家在我多次到台中時如及時雨般的接待幫忙，讓筆者在調查期間感受到深深的溫暖。還要感謝梨春園、景樂軒、榮興客家採茶劇團中每一位相遇過的成員，以及南屯光裕西服店的陳灶生先生，你們的陪伴扶持，都是我在實地調查期間最親切的協助。心靈上的支持是我寫作期間最大的支柱，感謝父母無盡的付出與栽培，也謝謝朋友們每一次的關心與鼓勵，您們的支持與包容是我最堅實的後盾。本論文為筆者對潘玉嬌女士的北管戲曲唱腔藝術的研究成果，由於筆者學識及經驗有限，其內容若有不足及錯誤，感謝各界前輩能不吝給予指正。. iii.

(5) iv.

(6) 凡例本論文是採用實地調查的方法研究潘玉嬌女士的北管戲曲唱腔藝術，資料來源是透過筆者的實地調查，同時輔以相關資料，如：鄭榮興《潘玉嬌的亂彈戲曲唱腔》、邱昭文《臺灣戰後初期的亂彈般研究》、邱婷《邱火榮北管藝術領航者》、林鶴宜《亂彈戲潘玉嬌、王金鳳、新美園藝人技藝保存計畫》、報紙報導等完成。. 一、文中符號之運用（一）《》專著、全本戲，如《台灣傳統音樂概論─歌樂篇》、《雷神洞》。（二）〈〉戲劇的折子，如〈蘇武牧羊〉；或期刊、單篇文章。（三）【】曲調名，如【平板】。（四）「」專有名詞、特殊之語彙、引言。（五）（）附加說明。二、關於樂譜（一）曲譜均為筆者採譜。（二）本文之樂譜均統一轉換為首調記譜，不涉及調性。（三）樂曲速度標示，以每分鐘多少拍（BPM）作單位。（四）唱腔過門音符以 75%大小呈現，唱詞部分音符為 100%大小呈現。（五）樂譜唱詞，本辭以標楷體 14 標準字號呈現，聲辭以新明細體 10 號表示。. v.

(7) 三、圖表譜例格式（一）本文內圖表標示，照片說明標示於下方。表格說明標示於上方。（二）本文內譜例之標示說明於譜例上方。四、行文中年代、月份之描述以西元標示，並以阿拉伯數字表示。五、本文中所使用之攝影圖片，為筆者實地調查所得，如引用他人資料，則註明來源。. vi.

(8) 目錄摘要................................................................................................................................. i 前言............................................................................................................................... iii 凡例................................................................................................................................ v 序論................................................................................................................................ 1 一、近年職業北管戲班活動概況........................................................................ 1 二、重要傳統藝師與團體.................................................................................... 3 三、相關論文研究概況........................................................................................ 6 四、研究方法........................................................................................................ 9. 第一章潘玉嬌的戲曲生涯 ................................................................................ 11 第一節生平與養成訓練.................................................................................... 11 （一）生平概況.......................................................................................... 11 （二）進入戲班之契機.............................................................................. 13 （三）養成訓練.......................................................................................... 14 1.做旗軍時期 ...................................................................................... 14 2.正式學藝 .......................................................................................... 17 第二節演戲生活................................................................................................ 19 （一）台北搭班時期.................................................................................. 22 （二）台中搭班時期.................................................................................. 24 （三）自組戲班.......................................................................................... 26 第三節教學........................................................................................................ 29 （一）早期教學.......................................................................................... 30 （二）近期教學.......................................................................................... 33 1.潘玉嬌於梨春園傳習之情形 .......................................................... 33 2.潘玉嬌於景樂軒傳習之情形 .......................................................... 42 3.潘玉嬌於客家戲曲學苑傳習之情形 .............................................. 48. 第二章潘玉嬌北管戲曲技藝 ........................................................................... 53 第一節戲曲演出概況........................................................................................ 53 （一）演出劇目.......................................................................................... 54 （二）潘玉嬌在新美園北管劇團演出概況.............................................. 55 （三）潘玉嬌在亂彈嬌北管劇團演出概況.............................................. 59 第二節影音保存成果........................................................................................ 65 （一）唱片公司.......................................................................................... 65 1.鈴鈴唱片公司 .................................................................................. 65 2.水晶有聲出版社 .............................................................................. 66 vii.

(9) （二）政府機關的保存成果...................................................................... 67 1.文建會 .............................................................................................. 67 2.傳藝中心 .......................................................................................... 68 3.縣市文化局 ...................................................................................... 71. 第三章潘玉嬌之北管戲曲唱腔....................................................................... 75 第一節引用之唱腔劇目.................................................................................... 75 （一）古路戲〈蘇武牧羊〉...................................................................... 77 （二）古路戲〈羅成寫書〉...................................................................... 78 （三）新路戲〈南天門〉.......................................................................... 78 第二節古路戲唱腔分析.................................................................................... 80 1.平板 .................................................................................................. 80 2.彩板 .................................................................................................. 84 3.流水 .................................................................................................. 85 4.緊中慢 .............................................................................................. 89 5.十二丈 .............................................................................................. 95 6.四空門 ............................................................................................ 102 第三節新路戲唱腔分析.................................................................................. 108 1.緊板 ................................................................................................ 108 2.西皮 ................................................................................................ 112 3.跺子 ................................................................................................ 117 4.反慢跺子 ........................................................................................ 119 5.反緊跺子 ........................................................................................ 124. 結論 .......................................................................................................................... 129 附件一：潘玉嬌年表................................................................................................ 133 附件二：〈蘇武牧羊〉總講（版本：《潘玉嬌的亂彈戲曲唱腔》文建會出版） 137 附件三：〈羅成寫書〉總講（版本：《潘玉嬌的亂彈戲曲唱腔》文建會出版） 140 附件四：〈南天門〉總講（版本：潘玉嬌提供）.................................................. 143 附件五：潘玉嬌相關報導........................................................................................ 152 （一）演出相關報導........................................................................................ 152 （二）教學相關報導........................................................................................ 162 （三）亂彈嬌北管劇團與其他相關報導........................................................ 165. 引用資料 ................................................................................................................. 169. viii.

(10) 圖目次圖圖圖圖圖圖圖. 1：重要傳統藝術保存者授證典禮 ........................................................................ 5 2：潘玉嬌生平照片 .............................................................................................. 12 3：潘玉嬌指導梨春園的上課情形 ...................................................................... 33 4：潘玉嬌於梨春園示範身段―洗馬科 .............................................................. 36 5：由潘玉嬌指導的景樂軒演北管戲的情形 ...................................................... 44 6：由潘玉嬌指導的陳家班八音團演北管戲的情形。 ...................................... 48 7：潘玉嬌指導客家戲曲學苑的上課情形 .......................................................... 50. 表目次表表表表表表表表表表表表表. 1：歷屆重要傳統藝術之指定藝師與團體 ............................................................ 3 2：亂彈嬌北管劇團重要事紀 .............................................................................. 27 3：潘玉嬌歷年教學歷程 ...................................................................................... 30 4：1981 年新美園北管劇團演員 ......................................................................... 55 5：潘玉嬌歷年北管戲曲演出紀錄 ...................................................................... 63 6：亂彈戲「潘玉嬌、王金鳳、新美園藝人」技藝保存計畫〈紫台山〉、〈金水橋〉錄製演員表.................................................................................................. 69 7：潘玉嬌錄音錄影紀錄 ...................................................................................... 72 8：北管古路戲〈蘇武牧羊〉【平板】的唱辭與過門之關係 ............................ 80 9：北管古路戲〈蘇武牧羊〉【流水】的唱辭與過門之關係 ............................ 85 10：北管古路戲〈蘇武牧羊〉與〈羅成叫關〉【四空門】之唱段結構 ........ 102 11：北管新路戲〈南天門〉【西皮】唱辭 ........................................................ 112 12：北管新路戲【跺子】唱辭形式 .................................................................. 117 13：北管新路戲〈南天門〉【反慢跺子】唱辭比較 ........................................ 120. 譜例目次譜例 1：北管古路戲唱腔【平板】 .......................................................................... 82 譜例 2：北管古路戲唱腔【彩板】 .......................................................................... 85 譜例 3：北管古路戲唱腔【流水】 .......................................................................... 87 譜例 4：鼓介【緊中慢介】 ...................................................................................... 90 譜例 5：北管古路戲唱腔【緊中慢】 ...................................................................... 92 譜例 6：北管古路戲唱腔【彩板】 .......................................................................... 95 譜例 7：北管古路戲唱腔【十二丈】過門曲調 ...................................................... 95 ix.

(11) 譜例 8：北管古路戲唱腔【十二丈】 ...................................................................... 98 譜例 9：北管古路戲唱腔【四空門】1 .................................................................. 104 譜例 10：北管古路戲唱腔【四空門】2 ................................................................ 106 譜例 11：北管新路戲唱腔【緊板】 ...................................................................... 109 譜例 12：北管新路戲唱腔【緊板】 ...................................................................... 111 譜例 13：北管新路戲唱腔【西皮】 ...................................................................... 114 譜例 14：北管新路戲唱腔【跺子】 ...................................................................... 118 譜例 15：北管新路戲唱腔【反慢跺子】1 ............................................................ 121 譜例 16：北管新路戲唱腔【反慢跺子】2 ............................................................ 123 譜例 17：北管新路戲唱腔【反緊跺子】 .............................................................. 125. x.

(12) 序論北管約在明末清初隨著漢民族由大陸傳入台灣。台灣的北管戲以演出者的性質言之，有職業性質的戲班與業餘性質在館閣的子弟軒社，前者演出北管戲的職業戲班稱為亂彈班，所演出的北管戲曲也多被稱為亂彈戲，後者由子弟館閣演出的北管戲曲也被稱為子弟戲 1，但其內容皆為北管戲曲，故本文皆以北管戲稱之。. 一、近年職業北管戲班活動概況早期農業社會中，北管戲曲是農忙之餘民眾的休閒活動，不論是民間的迎神賽會、婚喪喜慶或是重大節日慶祝活動，鑼鼓喧天的熱鬧景象，處處可見北管劇團的表演活動，俗諺說：「吃肉吃三層，看戲看亂彈」，說明了北管戲在台灣早期社會深受民眾喜愛。隨著社會型態的轉變，北管戲曲逐漸式微，職業北管戲班的演出活動，自王金鳳過世之後，新美園無法持續常態性職業演出而停止活動。分佈各地的子弟軒社則以排場活動、迎神遶境及陣頭踩街為主，上棚演戲也不多見。近年因應傳統戲曲市場的需要，由莊進才於 1988 年成立於宜蘭縣羅東的漢陽歌劇團，在 2002 年將團名改為漢陽北管劇團，成為台灣唯一繼續從事北管戲曲演出的職業劇團 2。關於台灣近年來職業北管戲班活動之概況，以下為描述漢陽北管劇團在 2014 年與 2015 年有關劇團北管戲的演出以及學校教學活動情形。漢陽北管劇團在團長莊進才與副團長李阿質的經營之下，近年的北管戲演出有 2014 年 4 月 15 日「保生文化祭家姓戲」，在大龍峒保安宮演出日戲〈五龍會〉、夜戲〈南陽郡〉；2014 年 4 月 27 日，在台北龍山寺前演出日戲〈天水關〉、夜戲〈出京都〉； 2014 年 10 月 20 日，在宜蘭演藝廳與蘭陽戲劇團聯合演出〈斬黃袍〉； 2015 年 4 月 24 日「保生文化祭家姓戲」，在台北大龍峒保安宮與蘭陽戲 1 2. 參見呂錘寬《臺灣傳統樂器生態與發展》，頁 45。參見呂錘寬《臺灣傳統樂器生態與發展》，頁 91、92。 1.

(13) 劇團聯合演出日戲〈征沙河〉、夜戲〈斬黃袍〉等。除了受政府相關文化單位與民間之邀請演出，漢陽北管劇團也於 2014 年，進行無形文化資產校園推廣活動，如：5 月 27 日於新北市醒吾科技大學、10 月 29 日於新北市板橋高中、11 月 12 日於桃園縣至善高中、11 月 20 日於桃園縣開南大學、11 月 22 日於南投縣普台高中，配合文化部文化資產局在校園演講與示範演出北管戲曲。. 2.

(14) 二、重要傳統藝師與團體 1980 年以來，台灣政府對於擁有傳統音樂、戲曲技藝的藝師及團體有其肯定及獎勵措施，從事傳統音樂戲曲活動的人口在獲得政府無形的鼓勵下，該些技藝乃得到有形的保存傳習與推廣 3。由於潘玉嬌女士在北管戲曲的藝術成就，以及長期從事北管戲曲的展演與教學，除了有「亂彈嬌」之美譽及 1990 年獲民族藝術薪傳獎之肯定外，也在 2014 年獲指定為重要傳統藝術藝師。重要傳統藝術，是指由文化部文化資產局依據「文化資產保存法」，就已由直轄市、縣（市）政府審查登錄的傳統藝術中擇其重要者審查指定並辦理公告的流傳於各族群與地方之傳統技藝與藝能，包括傳統工藝美術及表演藝術 4。其評定基準為以下三點：1.反映古昔常民生活形態或娛樂類型，並在藝術或藝術史上具有重要價值者。2.地方色彩或流派特色顯著，並在藝術或藝術史上具有價值且瀕臨失傳者。3.傳統技藝或藝能，其結構技法，表現特別優秀，並在全國具有領先地位者 5。以下為歷屆重要傳統藝術之指定藝師與團體。. 表 1：歷屆重要傳統藝術之指定藝師與團體保存者／保存團體. 項目. 年度. 所在地. 梨春園北管樂團. 北管音樂. 2009 年. 彰化縣、彰化市. 漢陽北管劇團. 北管戲曲. 2009 年. 宜蘭縣羅東鎮. 廖瓊枝. 歌子戲. 2009 年. 新北市新店區. 陳錫煌. 布袋戲. 2009 年. 台北市. 楊秀卿. 說唱. 2009 年. 新北市. 苗栗陳家班北管八音團. 客家八音. 2010 年. 苗栗縣後龍鎮. 3 4 5. 參見呂錘寬《台灣傳統音樂現況與發展》，頁 116。參見 http://zh.wikipedia.org/wiki/重要傳統藝術。參見文化部文化資產局網站 http://www.boch.gov.tw/boch/。 3.

(15) 南投縣信義鄉布農文化協會. 布農族音樂. 2010 年. 南投縣信義鄉. pasibutbut 張鴻明（歿）. 南管. 2010 年. 台南市中西區. 吳素霞. 南管戲曲. 2010 年. 台中市. 賴碧霞（歿）. 客家山歌. 2011 年. 桃園市中壢區. 吳兆南. 相聲. 2011 年. 台北市中正區. 許坤仲、謝水能. 排灣族口鼻笛. 2011 年. 屏東縣三地門鄉. 壯三新涼樂團. 歌子戲. 2012 年. 宜蘭縣. 林明福. 泰雅史詩吟唱. 2012 年. 桃園市復興區. 朱丁順（歿）. 恆春民謠. 2012 年. 屏東縣恆春鎮. 張日貴. 滿州民謠. 2012 年. 屏東縣滿州鄉. 潘玉嬌. 亂彈戲. 2014 年. 台中市北屯區. 邱火榮. 北管音樂. 2014 年. 新北市. 文化部文資局對重要傳統藝術從 2009 年至 2015 年以來，進行了五屆的指定授證，獲指定的項目有北管、南管、布袋戲、布袋戲、客家音樂、原住民音樂、說唱、民謠，其直接與北管有關之項目有北管音樂與北管戲，如：2009 年獲指定的彰化市梨春園（北管音樂）、漢陽北管劇團（北管戲曲），以及 2014 年指定潘玉嬌（亂彈戲）、邱火榮（北管音樂）為重要傳統藝術藝師。而間接與北管音樂相關的為布袋戲，其後場有引用北管音樂的情形，有些布袋戲後場樂師也曾在北管館閣學習，如：邱火榮先生、朱清松先生等。第五屆的重要傳統藝術暨文化資產保存技術保存者的授證典禮，文化部文資局已於 2015 年 5 月 23 日，在台中文化創意產業園區衡道堂舉行，由文化部長洪孟啟頒發證書，並邀請 2009 年傳統藝術說唱保存者楊秀卿及其培訓的藝生以說唱的方式介紹這屆傳統藝術保存者。潘玉嬌女士在授證典禮當天也展現其唱腔技 4.

(16) 藝，排場清唱新路戲〈雷神洞〉選段，以細嗓演唱小旦一角，高齡八十歲的他嗓音仍清亮有力。此外，潘玉嬌女士在客家戲曲學苑所傳習的六位藝生也在典禮中登台表演古路戲〈斬瓜〉，展現潘玉嬌女士傳承的表演技藝。. 圖 1：重要傳統藝術保存者授證典禮. ▲楊秀卿（右）在授證典禮表演說唱，2015 ▲邱火榮獲指定為重要傳統藝術保存者，年 5 月 23 日。 2015 年 5 月 23 日。. ▲潘玉嬌獲指定為重要傳統藝術保存者， 2015 年 5 月 23 日。. 5. ▲潘玉嬌在授證典禮演唱新路戲〈雷神洞〉，2015 年 5 月 23 日。.

(17) ▲潘玉嬌傳習的六位藝生在授證典禮演出古路戲〈斬瓜〉，2015 年 5 月 23 日。. 三、相關論文研究概況與本論文相關的研究文獻可分為三部分，第一部分為北管藝人生命史研究，第二部分為北管音樂研究，第三部分為潘玉嬌女士的相關資料。. （一）北管藝人生命史研究有關北管藝人生命史的相關著作，共同內容包含藝師的生平紀錄及養成訓練，再依各研究者之專業分析其音樂、生命歷程或身段等描述，筆者從這些不同研究對象中找尋潘玉嬌女士演戲生涯之蛛絲馬跡，做為參考依據。在專書方面先後有：白慈飄／林聰仁《北管春秋─藝師王金鳳訪談錄》（1999）、范揚坤《內行與子弟：林阿春與賴木松的北管亂彈藝術世界》（1999）、邱婷《邱火榮：北管藝術領航者》（2004）、呂錘寬《北管館先生生命史：葉美景、王宋來、林水金》（2005）、范揚坤《雙桂長春—王慶芳生命史研究》（2005）、林曉英／蘇秀婷《兩臺人生大戲劉玉鶯與曾先枝》（2011）。在論文方面有：廖秀紜《藝師蘇登旺的北管戲曲研究》（1999）、吳惠甄《臺灣北管館先生邱火榮先生福路派鑼鼓樂之收集整理》（1999）、 6.

(18) 張瀞文《北管子弟先生林水金生命史研究》（2003）、鄧羽均《北管子弟詹文贊之技藝初探》（2004）、周以謙《北管音樂藝人莊進才生命生命史研究》（2008）、陳瀅仙《鄭夏苗的北管戲曲藝術》（2012）、葉宣貝《臺灣亂彈戲演員彭繡靜及其在《斬經堂》中的表演》（2012）、鄭文瑜《潘玉嬌的亂彈戲曲藝術與傳承以〈放雁走三關〉為例》（2015）。此外，1997 年至 1999 年由傳藝中心統籌之《亂彈戲「潘玉嬌、王金鳳、新美園藝人」技藝保存計畫》，在第三期期末報告書中由林鶴宜撰寫〈潘玉嬌生命史〉，描述潘玉嬌女士從出生、搭班、婚姻到薪傳之歷程，該篇文章也於 2000 年發表於《傳統藝術》期刊。. （二）北管音樂研究北管音樂相關著作有，呂錘寬《北管牌子集成》、《北管絃譜集成》、《北管細曲集成》（1999），《北管古路戲的音樂》（2004）、《北管音樂》（2011），呂錘寬教授專著研究之成果，所含曲譜資料豐富與綜合性之論述與分析，為筆者進行實際調查與論文書寫時的重要參考。此類的學術論文，非以個別藝人技藝為軸，故涵蓋較多唱腔曲譜分析，筆者參考的有：李文政《臺灣北管暨福路唱腔的研究》（1987）、范揚坤《亂彈戲福路系統之平板曲腔研究》（1996）、江月照《北管戲雷神洞唱腔研究》、蘇鈺淨《北管古路戲慢中緊唱腔研究》（2003）。. （三）潘玉嬌的相關研究潘玉嬌女士的文獻資料從論文、期刊、有聲資料、報紙皆有相關論述。他的女兒邱昭文女士，出生於北管世家，自幼與邱海妹學習老生唱腔，也常跟著母親在戲班生活，其碩士論文《台灣戰後初期的亂彈班研究》（2001），訪問多位職業北管戲班之藝人，以田野調查取得第一手資料，對於潘玉嬌女士的生長環境與演藝經歷也有深刻之描述，為筆者論述潘玉嬌生命歷程之重要參考來源。學位論文以潘玉嬌女士為題的共有兩本：李文隆《北管戲曲的語音研究―以 7.

(19) 薪傳藝人潘玉嬌的語音為主》（2004）紀錄與分析潘玉嬌女士在〈羅成寫書〉、〈蘇武牧羊〉、〈雷神洞〉這三齣戲曲唱腔之口白音韻。鄭文瑜《潘玉嬌的亂彈戲曲藝術與傳承以〈放雁走三關〉為例》（2015）內文包含潘玉嬌女士生命史的撰寫與傳承的貢獻，並以教學現況分析〈放雁走三關〉之唱腔。期刊發表較為詳細記錄的有 1997 年至 1999 年由傳藝中心統籌之《亂彈戲「潘玉嬌、王金鳳、新美園藝人」技藝保存計畫》，在第三期期末報告書中由林鶴宜撰寫〈潘玉嬌生命史〉，描述潘玉嬌女士從出生、搭班、婚姻到薪傳之歷程，該篇文章也於 2000 年發表於《傳統藝術》期刊。2009 年常真在《傳藝雙月刊》發表〈北管藝師潘玉嬌─從「亂彈嬌」到「傳儂」〉，針對潘玉嬌女士於七十歲這一年於台北中山堂粉墨登場「再現亂彈—潘玉嬌、劉玉鶯七十風華」的演出，回顧與談及他皈依佛門之知足人生觀。潘玉嬌女士的有聲資料，筆者主要參考的資料有文建會出版《潘玉嬌的亂彈戲曲唱腔》（1992），此套資料收錄 CD 2 片、書冊一本，書冊的部分由鄭榮興教授撰寫及採譜。水晶有聲出版社出版《台灣有聲資料庫全集—傳統戲曲篇》1-2 （1994），內涵 CD 2 片，並發行《台灣的聲音―台灣有聲資料庫》季刊，由鄭榮興教授撰寫〈台灣光復後北管戲曲活動初探―由「潘玉嬌」女士的北管曲藝談起〉以及范揚坤教授撰寫〈邱火榮〉，文中皆有潘玉嬌女士重要的演戲歷程。. 8.

(20) 四、研究方法本論文以潘玉嬌女士為主要研究核心，所探討的面向是將潘玉嬌女士的生命歷程、演出概況、傳習紀錄、影音保存成果、唱腔技藝做研究分析與整理。研究方法是透過實際調查、訪談、資料蒐集及影音資料分析等方法完成。在選定研究主題後，開始蒐集資料並進行實際調查，筆者從 2014 年 9 月認識潘玉嬌女士，並跟隨他至景樂軒、梨春園、客家戲曲學苑進行實地觀察。惟考量潘玉嬌女士希望在教學時以教學為重，不適宜在教學空檔訪問，且他的年事已大，需要較多的休息時間，較無法進行深入採訪，故本文訪談方式是採用非結構性與非正式的方式進行，將問題以較自然的方式進行談話，例如：筆者會提前與潘玉嬌女士相約在火車站，在等待與火車往返的路途中與其一起欣賞北管戲的演出或觀看舊照片，在情境中了解他在演戲生涯時的概況。在實際觀察中，筆者也訪問館閣人員與其相關人士，紀錄與了解潘氏的過往歷程。此外，筆者多次與潘玉嬌女士進行電話訪談，校正〈南天門〉之唱詞與唱腔。在影音資料分析法，本文以文建會出版《潘玉嬌的亂彈戲曲唱腔》中，潘玉嬌女士演唱的〈蘇武牧羊〉與〈羅成寫書〉以及他在 1965 年於鈴鈴唱片公司與朱清松錄製的〈南天門〉進行採譜與樂曲結構之分析。. 9.

(21) 10.

(22) 第一章潘玉嬌的戲曲生涯潘玉嬌女士為台灣北管戲著名的全才型演員，從十一歲開始接觸北管戲，經歷六十年的舞台歷練，從小生開始專攻到小旦、老生、花臉等角色，他無一不能，被喻為北管戲全才。雖然在三年前潘玉嬌女士退隱長達六年的時間，但由於他對戲曲的執著與熱愛，現年已高齡八十歲的他仍決定繼續為北管傳習盡心盡力，且於 2014 年榮獲「重要傳統藝術保存者」。. 第一節生平與養成訓練關於潘玉嬌女士的生平與養成訓練，其調查情況在邱昭文碩士論文〈台灣戰後初期的亂彈戲班研究〉及林鶴宜主持亂彈戲「潘玉嬌、王金鳳、新美園藝人」技藝保存計畫期末報告等已有基本的研究與成果，因此本章節主要以筆者的實際調查 6，並參考上述相關資料整理而成。. （一）生平概況潘玉嬌女士，1936 年出生於苗栗縣後龍鎮 7。父母為平埔 8道卡斯族人 9，他是家中的老么，上有三位哥哥與一位姐姐。祖父潘榮順為日據時期東社東勝園的班主兼班長，其戲班名在民間多以所在地稱呼，因此東勝園位於苗栗東社，而常被稱呼為東社班，為再復興之前身；父親潘永山為亂彈演員兼班長，母親陳阿錢隨班擔任廚子，但父親在潘玉嬌女士四歲時過世，幼年便與母親相依為命；長兄潘細木（1918-?）雖然沒有學戲，但十二歲就跟隨祖父潘榮順到戲班，耳濡目 6. 筆者實際調查潘玉嬌女士的時間紀錄為 2014 年 9 月 20 日、9 月 24 日、9 月 30 日、10 月 1 日、 10 月 7 日、10 月 8 日、10 月 14 日、10 月 15 日、10 月 16 日、10 月 21 日、10 月 28 日、11 月 4 日、11 月 11 日、11 月 25 日、2015 年 1 月 10 日、3 月 28 日、4 月 21 日、5 月 23 日。 7 當時為新竹州竹南郡後龍庄。 8 平埔族是世居台灣各處平地的原始部落，漢人移居台灣後，他們接受了大量的漢文化。在平埔族的姓氏中潘姓人數最多，據說當初乾隆頒賜台灣平埔族漢姓時，他們最喜歡的就是這個有水、有禾、有米、有田的「潘」字。三百年來文化融合結果，平埔族的生活習俗與漢人並沒有明顯的差異。像潘玉嬌除了知道自己的祖先是平埔族外，其他則一問三不知了。引自邱坤良《現代社會的民俗曲藝》，頁 294。 9 現今道卡斯族高度漢化，母語改用台灣閩南語或客家話。潘玉嬌女士表示他的父母皆為平埔族人，在小時候曾聽長輩講道卡斯語，但他不會說，平時是以閩南語、客家話、國語溝通。（訪問於 2015 年 3 月 28 日，地點：苗栗客家戲曲學苑） 11.

(23) 染之下，也曾任職再復興、慶桂春、. 圖 2：潘玉嬌生平照片. 老新興之班長；舅舅鐘阿知（1905-1996）為日據時期之亂彈藝人，並身兼「跳鍾馗」儀式演出。 10 潘玉嬌女士出生的年代是日本開始對台灣調整政策進行皇民化運動，1937 年 7 月日本官方宣布全台進入「禁鼓樂」時期，使得台灣長達八年沒有民間戲劇的演出，因此在十歲以前潘氏從未看過北管戲。然而，潘. ▲潘玉嬌（右二）與母親陳阿錢（左玉嬌女士會進入北管戲曲表演，與其一）。（翻拍自《邱火榮北管藝術領航者》）家庭背景與出生地的環境有著密切關係。家庭成員如上述與職業北管戲班頗有淵源，其出生地東社，更是聚集許多著名的戲班之所在地，因此潘玉嬌女士也就自然地進入戲班生活。潘玉嬌女士在八歲時進入後龍國民學校讀了兩年的日本書，但當時政局不穩定，上學都要躲空襲而被迫中斷求學。11他現在能看總講、寫字，會說台語、客家話 12、國語，都是在學戲過程中，一點一滴，靠著毅力自學而成。而客家話更是因為在苗栗成長，因地緣關係鄰居多是客家人，加上客家地區喜愛看北管戲，若在客家地區演戲，其口白為更貼近當地民眾，而融入客語表演。 13 潘玉嬌女士為了充實自己，更是在 1992 年 9 月再次回到校園學習，並於 1995 年 6 月畢業於台中縣大里內新國小附設成人補校。能言善道的他，除了在校內表現良好當選班長外，也在畢業典禮當天被推舉擔任畢業生致答詞。. 10. 參見邱昭文《台灣戰後初期的亂彈戲班研究》，頁 2、頁 108。訪問於 2014 年 10 月 15 日，地點：南屯光裕西服店。 12 潘玉嬌女士擅客家話，是筆者於 2015 年 1 月 10 日在苗栗客家戲曲學苑觀察潘玉嬌女士與鄭榮興教授和其團員互動過程中得知。 13 訪問於 2015 年 1 月 10 日，地點：筆者與潘玉嬌女士一同搭火車從苗栗至台北的路途中。 12 11.

(24) （二）進入戲班之契機 1945 年台灣光復後，傳統戲曲跟著復甦，北管戲的演出也回復以往的自由。潘玉嬌女士的舅舅鍾阿知當時在東社再復興駐團，有一天潘氏的母親帶著十歲的他到庄內的帝爺廟看戲，當時是再復興演出〈紫台山〉，台上的演員潘玉嬌女士除了認得的有舅舅鍾阿知、玉仔兄、阿銀仔姨外，還有看到小學同學阿梅（劉玉鶯之乳名）穿著紅背心在台上走來走去當旗軍，覺得很羨慕，引起他對北管戲的興趣。 14 在筆者與潘玉嬌女士的訪談過程中，他回憶起這段時光時，也表示當時看著阿梅的爸爸（劉明旺）帶著阿梅出去學戲，就也經常吵著要跟去學，而且阿梅不只是小學同班同學，也是住在隔壁的鄰居。隔年，潘玉嬌女士 11 歲，鍾阿知到他家中提到，正月初九天公生要出庄去演戲，潘玉嬌女士一聽到就趕緊跟母親說他很想跟去看戲，沒想到這一看成癮，從此踏上北管戲曲的表演生涯。 15 ……隔年，我十一歲，跟隨在母親身邊幫忙編大甲帽仔，阿知舅仔來家中說，「再復興」向阿賢伯仔租戲籠，正月初九天公生要出庄演戲，我聽到就趕緊跟阿舅說：「我和你去看戲好嗎？」當時，母親不太贊成，說正月天氣冷，我一直吵著，母親後來終於答應。就這樣，我帶著幾件破衫跟著阿舅坐卡車離開。起初跟著戲班，潘玉嬌覺得很是新鮮，穿上騎軍的衣服跑龍套，也見識到長輩們演戲的英姿，尤其在一場〈黃鶴樓〉的演出，另潘玉嬌大開眼界。劇團從竹南經頭份到獅頭山一帶演出，第一天日戲演〈大拜壽〉、夜戲演〈鬧西河〉，阿舅要我也穿上紅背心跟著做旗軍，……。戲班又演了兩天，第三天演〈紫台山〉，後來換〈黃鶴樓〉，我看到林定飾演後段的周瑜小生，那段周瑜被張飛打傷後吐血的情景，印象深刻。劇團後來到紅. 14. 整理自邱昭文 1996 年訪問潘玉嬌女士的資料。參見邱昭文《台灣戰後初期的亂彈戲班研究》，頁 39。 15 同上註。 13.

(25) 毛館這是戲班休息的所在；有一間像講習所的房子，就在田埂，內有供奉神明，戲棚就搭載它的後面，屋頂是用白色布蓬做的，透早起來，阿舅先教龍套走位、對打招式，隔天再教「跑馬」…起初在學，不是馬上學得會，要一些時間。戲班後來到竹東，當時大肚仔姨和舅媽、紅面春仔的母親都來，就說要帶我回家，當時我不願回家。他們只好拿了一條像布袋的毯子給我，就這樣，我開始戲班的生活。 16. （三）養成訓練潘玉嬌女士初次搭班是 11 歲時跟著舅舅進入再復興，平時跟著戲班生活，要演戲時就跟著上台跑龍套，邊玩邊成長，也順道了解自己是否真的適合吃這一行飯。隨後 15 歲搭新全陞正式開始拜師學藝，習得小生行當之技藝後，在接下來的演戲生活逐漸闖出名號。. 1.做旗軍時期日據時期所培育的童伶已長大成人，正值大顯身手的好時光，人才濟濟不缺人手，再加上也沒有家庭願意將自己的子女賣到戲班學戲，使得光復後進入戲班學習的孩童多是因父母在戲班演戲，為了就近照顧，跟著家人在戲班見習、生活。 11 歲的潘玉嬌跟著舅舅進入後龍東社再復興 17學戲。戲台只要一開鑼，這些跟著父母進入戲班的孩童，就得隨時準備上台做旗軍，而且當時因為沒有鞋子穿，每當到了上場時刻，大人一喊，就要赤腳上台，等到戲結束才去廚房拿水桶將腳沖洗乾淨。 18 每天飯後大人去睡覺，我們七、八個孩子就在戲台上耍刀弄槍，非常熱鬧。等到大人開始化妝時，我們就問：「做什麼齣」，大人就說：「和你們有什麼關係， 16. 摘錄自邱昭文 1996 年訪問潘玉嬌女士的資料。邱昭文《台灣戰後初期的亂彈戲班研究》，頁 39、40。 17 18. 再復興的班底為日據時期苗栗東社的東勝園，為了慶祝台灣光復以再復興之名重新出發。訪問於 2014 年 10 月 15 日，地點：南屯光裕西服店。 14.

(26) 反正你們都是打「紅甲」、「黑甲」，…；當我們聽到喊旗軍，趕快跑出去，忘了帶刀、就被罵：「要用手捶嗎」，後來大家緊緊拿著刀不敢放手，再聽到喊「左右啊」，拿著刀跑出去，還是挨罵：「拿刀要割喉嗎」…就這樣一年過去」。 19 這些戰後第一批童伶，前二、三年大家都以半玩耍半訓練的方式在戲班跑龍套，直到一些藝人意識到若讓孩子維持現況，將來恐怕無法學有一技之長，才開始教子女唸曲。當時潘玉嬌女士的母親在戲班煮飯，舅舅要照顧自己的兒子，其他的職業藝人也有自己的兒女要教，在沒有老前輩「牽曲」的情況下，想要學功夫就必須看長輩的眼色，若是被罵，潘玉嬌女士都安靜地接受教訓。 20 潘玉嬌女士回憶幼年跟著舅舅入再復興戲班學唸曲的情形：飯後，每個同伴都由父母帶著他們在蚊帳內教曲，像阿己妹、紅面春、阿梅都由爸爸教，臭主仔有媽媽在教…，至於夢冬，他爸爸自己口白都說不正，根本不會教。我母親在戲班煮飯，加上舅舅又要照料自己的兩個兒子，就沒人教我。幸好有位唱正旦的馬蘭姑，他沒有孩子，偶而會教我唱唱曲。阿舅看我沒人教，對玉仔兄說：「阿嬌出來一年多，沒學半齣，你會寫曲書，何不寫一齣給阿嬌學」…，就這樣，玉仔兄開〈回家〉 21的小生給我學。 22 此時期進入戲班的童伶，學習方式不同於日據時期是有契約「綁戲」，接受嚴格的訓練。而是以「跟戲」的性質習得技藝，因此每一次的上台，都是學習的機會，邊演邊學，累積經驗，有問題僅能在晚飯後到夜戲開演前的時段可以請教長輩。潘玉嬌女士在再復興時期，正是演員陣容齊全之盛況，三、四十歲的長輩剛好是大顯身手的好時機，因此縱使已經開始學小生的戲碼，努力將戲齣背熟，也沒有上台演戲的機會。當時再復興的班底有以下成員： 19. 摘錄自邱昭文 2001 年訪問潘玉嬌女士的資料。邱昭文《台灣戰後初期的亂彈戲班研究》，頁 57、58。 20 訪問於 2014 年 10 月 15 日，地點：南屯光裕西服店。 21 即為〈薛平貴回家〉。 22 摘錄自邱昭文 2001 年訪問潘玉嬌女士的資料。邱昭文《台灣戰後初期的亂彈戲班研究》，頁 57、58、59。 15.

(27) 老生：「九歲」陳萬勝（黑鬚）、林慶雲（之前劉有傳、邱海妹擔任過老生）大花：劉名旺正旦：「馬蘭」馬玉花、「客人仔蘭」張蘭妹小生：陳玉山（玉仔）、林定、林黃石妹小旦：劉戌妹、羅運妹小花：劉賓添、鍾胡生、鍾棟二花：鍾阿知（兼大花、兼管什籠）、劉連喜（兼管服裝籠）、彭學順公末：傅貴香（兼老生）貼旦：阿潤仔什花：鍾寶元（兼管頭盔籠，總鋪）旗軍：潘玉嬌、劉玉鶯、劉己妹、鍾董修、吳英香、鍾夢冬、陳進德、陳菊英後場：古連順（頭手弦吹）、子龍（二手弦吹）、陳炳煌（頭手鼓）、阿財（通鼓）、泰喜（鑼抄） 23 雖然在戲班的生活，潘玉嬌女士不像其他藝人的子女都有父母在身邊教，但堅強的他覺得越是辛苦就越珍惜所得的資源。戲班的前輩多，就多看他們演戲，到了開演前講戲時刻即趕快用頭腦記。多看多記，少說多做，每一次上台都盡力將自己的角色做好。除了學戲不易，在戲班的生活亦貧困艱辛。潘玉嬌女士想起以前出去演戲，一次有十個人，都是庄裡面的人，阿舅帶著自己的兩個兒子和他、阿梅仔、臭主仔、阿春、夢冬、阿姑、阿己妹。潘玉嬌女士說其實他最歹命，因為大家都有爸媽，睡覺時都在爸媽的身邊，他能依靠的只有阿舅，但阿舅帶著兩個表兄，到了晚上睡覺時只有一件棉被，所以他都只能睡在腳邊，棉被僅能蓋到雙腿，半夜踢了棉被，就只好鑽到被子底下的草堆裡取暖。所以以前新美園的老闆娘就曾跟他說：「說起來你最可憐，但是戲你最出名。」但潘玉嬌女士也豁達地說：「現在都. 23. 參見邱昭文《台灣戰後初期的亂彈戲班研究》，頁 36、頁 94。 16.

(28) 想不起以前只穿兩件衣服的生活是怎麼過去的，但身體卻很健康，從來都不需要吃藥。」 24. 2.正式學藝潘玉嬌女士自知在再復興沒有親人可以教他技藝，唯有拜師學藝才可能學有所成。1950 年左右呂慶全購買長興陞的戲籠，要在新竹組成新全陞 25，整班廣納人才。其戲班名，是由老闆呂慶泉的名字而來，他的養女呂葉與潘玉嬌女士在一次南下幫忙跟隨再復興演出時熟識，且潘玉嬌女士的母親陳阿錢也認識呂慶泉。當時潘玉嬌女士的母親愛女心切，只希望女兒可以拜吳水木為師，在得知吳水木也要加入新全陞後，便與呂慶泉商量讓潘玉嬌女士加入，陳阿錢則協助戲班煮飯工作之事，因此便隨吳水木一同進入新全陞。潘玉嬌女士當時拜師的條件：母親向吳水木請求，希望能看在他的情面，教導女兒，並徵詢其條件；先生吳水木不要報酬，只求有人為他洗衣，偶爾為他加菜即可，母親聽了欣然同意。26 十五歲那年潘玉嬌女士正式拜吳水木為師學習小生之行當，先生平時教戲不打不罵，但學戲謹慎的他，只要先生稍加指點，他便不敢怠慢立即修正，先生所開的曲辭也一定反覆熟記。因此，半年後吳水木覺得可以讓潘玉嬌女士獨當一面上台演小生，一來是試試他所學之成果，二來是因吳水木在台上擔任小生與後輩呂葉（小旦）搭檔，難免覺得年紀懸殊，為了更貼近戲中人物之設定，不妨讓年齡相仿的潘氏上台演出。在新全陞時期，可說是潘玉嬌女士奠定小生基礎的重要階段，短短一年與吳 24. 訪問於 2014 年 10 月 15 日，地點：南屯光裕西服店。由於養女呂葉有「大肚仔旦」之稱，該班亦被稱為「大肚仔旦」。曾搭此班之演員有潘玉嬌、吳水木（1950 年加入）、呂葉（大肚旦）、邱海妹、呂木村、劉天生與蔡和妹夫婦、曾枝、林妹、朱阿順、荔枝旦、林阿明、阿轉、金水與貓仔秀夫婦、阿萬水、楊金水與彭玉妹夫婦、阿茶仔、馮添財（約 1953 年加入，搭班時間約一年左右）、木生仔、黃三福、老林仔、林石發、阿粉仔與英成夫婦、許吉與卓金桂夫婦、暴牙榮與阿青仔夫婦、漏屎印仔、曾德欽等。參見劉美枝，〈臺北市亂彈戲的發展與變遷〉，《臺北市北管藝術發展史─論述稿》（台北市：台北市文化局，2002），頁 117。 26 摘錄自邱昭文《台灣戰後初期的亂彈戲班研究》，頁 64。 17 25.

(29) 水木學習小生的戲齣就有〈沙陀國〉、〈黃金臺〉、〈黃鶴樓〉、〈破洪洲〉、〈奪武魁〉、〈鬧西河〉、〈打金枝〉、〈長板坡〉、〈戲叔〉、〈關王廟〉（三司）、〈延寧關〉、〈斬龍〉、〈斬華雲〉、〈探五陽〉、〈斬經堂〉等，之後吳水木表示該教的小生戲都教得差不多了 27。這時，潘玉嬌女士的名聲也漸漸傳開，一年多後新全陞準備北上發展，戲班要從新竹遷至台北牛埔（今馬偕醫院附近），但潘玉嬌女士的家人認為台北環境較複雜，不放心他前往，所以潘玉嬌女士在 1952 年回到再復興，並入股於此。回到再復興潘玉嬌女士多擔任小生角色，若遇到沒有學過的戲齣就請長輩寫曲辭給他唸，平時也留意觀看前輩演戲，以虛心的姿態學習與揣摩。在師承上，除了吳水木，潘玉嬌女士表示教過他的老師非常多，但在戲班多稱呼長輩為阿伯，真實姓名不甚清楚，不過已在新全陞打下良好基礎的他曾說：「後來學戲就很快了，只要曲辭把它唸熟，看別人怎麼比，就會做了。」接下來不論到哪個戲班，要學習新的戲齣，潘玉嬌女士皆能得心應手。 28 此外，潘玉嬌女士在 55 歲時曾拜林水金為師學習細曲，其拜師儀式是在林水金家中舉行。當時潘玉嬌女士已離開戲班，自組亂彈嬌北管戲團，時間較為充裕，因此每天都至林水金家中學習，平均一星期學習一支，共學了十幾支，有〈思凡〉、〈思秋〉、〈思夫〉、〈思潘〉、〈店會〉、〈烏盆〉、〈奇逢〉...，但可惜的是在筆者訪問的過程中，潘玉嬌女士表示：「學一學沒有再唱，很快就還給先生了，像四思現在都輸了（台語）。」 29 綜觀潘玉嬌女士學習的歷程，從學習的方式言之，有三個途徑：第一種為口傳式，老師與學生面對面習得技藝、第二種也是屬於口傳式，但是在生活中以聽聞的方式學習、第三種為寫傳式學習，有抄本作為依據，並輔以老師口授之學習。潘玉嬌女士習得的方式多是以口傳式的方式習得，然而在寫傳式的學習上，由於. 27 28 29. 同上註，頁 65、66。採訪自 2014 年 10 月 15 日，地點：南屯光裕西服店。採訪自 2014 年 10 月 16 日，地點：萬和宮辦公處。 18.

(30) 他是職業北管藝人，學戲多是以角色專攻，因此他們擁有的曲冊多是單一角色的「曲邊」。雖然大多藝人都將戲齣放在腹內，但從藝人曲冊的數量也可看出藝人累積戲齣的成果。可惜的是潘玉嬌女士曾經擁有的曲冊在一次騎摩托車的途中，被另一輛摩托車從旁竊盜，報案後仍找不回當時袋中所放置的曲冊了。 30 經過竊盜事件，潘玉嬌女士因年事已高，擔心一些在腹內的經典劇目會因時間而遺忘，曾說：「有時候因為想曲子晚上睡不著覺，忘記很是可惜啊。」所以現在他在家中仍會哼唱幾曲，遇到遺忘的地方拿出錄音機以「噹噹噹」之狀聲詞將旋律記錄下來，爾後再慢慢回想台詞。 31. 第二節演戲生活開始登台演出的潘玉嬌女士，其舞台魅力很快的就吸引戲迷的目光，他憶起 17、 18 歲登台演出的情景好是熱鬧：「以前看戲的人很多，在萬和宮廣場演戲時，男女觀眾要分邊站，男生站一邊、女生站一邊，中間留一條小道讓人出入，大家看戲都很有秩序…。戲結束後就有一群女生，一人帶著一包玉蘭花來送我。」 32 潘玉嬌女士的演出不僅在中部受到戲迷的喜愛，之後北上搭班也很得觀眾的喜歡：「有一次在台北，三台亂彈班在對台，那邊 ▲潘玉嬌（右）15 歲時與劉玉蘭於新竹富隆埔富興戲院附近的廟宇後有紅豆工廠，晚上放工時那是一群全部都是方拍照。（翻拍自《雙桂長春：王慶女生把你圍得團團轉，每個人都拿一碗紅豆芳生命史》）給我吃，當時戲班人員還開玩笑地說，那麼. 30 31 32. 採訪自 2014 年 9 月 12 日，地點：潘玉嬌女士的自宅。同上註。訪問於 2014 年 10 月 15 日，地點：南屯光裕西服店。 19.

(31) 多紅豆會讓你吃到拉肚子。」33如此可見得當時潘玉嬌女士受歡迎的程度，以及北管戲在民間風行之盛況。. 台北新成立的老新興是由劉文章與台北幾十個股東在 1953 年左右，合資整了一個新的職業北管戲班。劉文章的妻子劉玉蘭外號「大肥蘭」，該班亦有「大肥仔班」之稱，另他們夫妻二人為苗栗東社人，也有人稱此班為東社班。老新興在成立之初，按慣例要先開台打知名度，並讓觀眾鑑定戲班技藝之程度，因此老新興借調後龍東社再復興的演員在媽祖宮（台北大稻埕慈聖宮）演出三天。潘玉嬌女士支援老新興開台後，即回苗. ▲潘玉嬌（右）與王進在老興新於新竹芎林戲院同台演出。（1953 年）（翻拍自《雙桂長春：王慶芳生命史》）. 栗再復興，但過了不久，再復興因人事等問題，就與母親北上加入老新興。當時老新興在台北牛埔（今中山北路）金山戲院附近安排了一棟房子，作為演員的宿舍，潘玉嬌女士便住在那裡。 34 潘玉嬌女士：「原本被借調至臺北幫老新興開台，只是人家知道我演得不錯找我去幫忙，開台後原本希望我留下，條件也開得很好，但是我那時在東社班（再復興）有股份，其他股東不許我走。後來班裡開始兼演歌仔戲我沒興趣，再加上人事上的問題，才搬到老新興去演戲。老新興當年十幾個老闆，館址在士林，為 33. 同上註。參見，〈臺北市亂彈戲的發展與變遷〉，《臺北市北管藝術發展史─論述稿》，頁 117、林鶴宜主持亂彈戲「潘玉嬌、王金鳳、新美園藝人」技藝保存計畫期末報告《藝人生命史與劇團大事年表》〈潘玉嬌生命史〉，頁 44。 20. 34.

(32) 了演戲方便，後來遷到中山北路、林森北路一帶，不然散戲後太晚沒車得走路回班裡，實在太遠了。」 35 十八歲的潘玉嬌女士已具相當的知名度，在開台演出的表現口碑也很好。此次的表演劉玉鶯也有參與，劉玉鶯為邱海妹之女，小時候送給後龍劉家收養，所以潘玉嬌女士從小就與同家鄉的劉玉鶯一起學戲、長大。開台演出當日因劉玉鶯與邱海妹的緣故，讓他初識邱火榮先生。十九歲潘玉嬌女士轉入台北老新興搭班，漸與邱火榮先生熟絡，也與邱家有所交集。在邱坤良教授《現代社會的民俗曲藝》〈演野台戲的伶人家庭〉有一段邱海妹對潘玉嬌女士的描述：「潘玉嬌演戲，我十分滿意。我看得出他戲學得有到家，很希望他成為我的媳婦，所以極力鼓勵兒子多接近他，當時火榮是在台北李天祿的亦宛然布袋戲班當樂師，不久他們就結婚。」邱火榮先生（1934-）生於北管世家，北管後場技藝出眾，有「囝仔先」之美稱；父親林朝成（1908-1970）為職業北管劇團知名後場樂師，有「樹成先」之名號；母親邱海妹（1911-1993）為北管職業班童伶出身的前場演員。這次潘玉嬌女士北上搭班與邱家的熟識不僅促成潘玉嬌女士與邱火榮先生的婚姻，兩人相互提攜的交流，加上林朝成時常抄總講供潘玉嬌女士研讀揣摩；邱海妹指導他前場的腳步，使得潘氏的北管戲曲藝術更上一層樓。邱海妹：「阿嬌戲能演得好，我也有一些功勞。以前他在演戲時，我常去看，看他有缺點，就告訴他，要他修正。」 36 邱火榮：「認識她以後，常常就會抽空到她演戲的地方在台上幫他伴奏，又帶她到我父親教館的『德樂軒』學習更多的亂彈戲曲。她又很用功，經常就會一個人從中山北路（以前叫牛埔）走到涼州街太平國小後面的『德樂軒』請教我父親。因此我父母都很喜歡她，不但我父親教她學戲唱曲，我母親也指導他的身段. 35 36. 摘錄自范揚坤《台灣有聲資料庫─台灣的聲音》，頁 86。摘錄自邱坤良《現代社會的民俗曲藝》，頁 296。 21.

(33) 台步…阮倆人就這樣交往了四年，到二十三歲我才娶她。」 37 潘玉嬌女士隨著演出次數的積累名氣越來越響亮，1956 年新竹慶桂春 38 的班主許吉也聽聞去看潘玉嬌女士的演出，待演出過後就決定去找他的母親商量，希望潘玉嬌女士能去慶桂春。不過兩個月後，因為邱火榮先生來提親，他便離開慶桂春結婚到台北生活。潘玉嬌女士與邱火榮先生結婚後，兩人仍各自搭班，過著忙碌的職業戲班生活。這時 20 歲的潘玉嬌女士，加入從中部北上的新全陞，回到熟悉的環境，師父吳水木也還在班裡，師徒二人再度續師生之緣，同台演出。1959 年左右，新全陞班主呂慶泉的女兒呂葉嫁做人婦，他自己也覺得年紀也大了想回新竹養老，因此就將戲籠賣給歌仔戲班。散班後吳水木也回到苗栗鄉下，幾乎沒有再復出演戲。 39. （一）台北搭班時期張金雀是潘玉嬌女士在後龍家鄉隔壁庄的鄉親，潘玉嬌叫他阿曲叔。永吉祥劇班是他在 1948 年以 150 萬日幣（4 萬換一元台幣）購買永吉祥的戲龍，班址位於西園路上（萬華火車站）。 401959 年張金雀邀請潘玉嬌女士到永吉祥搭班，當時永吉祥在民國五十年代的班底如下：小旦：莊坤田正旦：大秀小生：黃三福（定備福）、潘玉嬌大花：落蹦（好朋友） 37. 同上註。慶桂春是日據時代由卓金貴的夫婿組班，其夫婿去世後他再嫁許吉（金龍丑），光復後許吉與卓金貴在新竹重新整班，卓金貴擔任正旦。慶桂春曾於民國四十六年參與新竹縣政府舉辦的戲劇比賽。 39 參見林鶴宜主持亂彈戲「潘玉嬌、王金鳳、新美園藝人」技藝保存計畫期末報告《藝人生命史與劇團大事年表》〈潘玉嬌生命史〉，頁 46。 40 參見劉美枝，〈臺北市亂彈戲的發展與變遷〉，《臺北市北管藝術發展史─論述稿》，頁 116。 22 38.

(34) 公末：曾德欽、阿轉副旦：阿茶旦小花：林錦盛、萬水什花：陳金水、屎桶賓後場：暴牙仔榮（頭手鼓）、蕭坤炎（投手弦吹）、蕭慶順（二手弦吹） 41 呂訴上《台灣電影戲劇史》記載民國五十年代「在北市尚存留的營業劇團只有萬華一團永吉祥班及大稻埕二團新興陞班，光復興班而已。」42但從以上的班底總表可以看出職業北管戲班在民國五十年代的班底規模雖不及四十年代來的龐大，卻還算完整。潘玉嬌女士這一次在台北一待就是近二十年的時光，為了養育子女，辛勤地演戲、教子弟館，但也漸漸感受到台灣因社會型態的轉變，北管戲活動逐漸減少。這時 1970 年，在北投清樂軒教授子弟的潘玉嬌女士與邱火榮先生，經清樂軒長輩的提議開設雜貨店，以補貼戲路不足時的生活開支。因此，夫婦二人每日天尚未亮，就開著小發財車到太平市場批生鮮類的食品，等到下午賣得差不多了，再至迪化街採買柴米油鹽醬醋等貨物，晚上煮綠豆湯或冬瓜茶之時，家中的孩子也會幫忙做「凍凍果」以便隔天販售。一年後，他們搬家至北投區的老公寓，夫婦皆辭去戲班工作，邱火榮先生轉型運載毛線材料及成品，潘玉嬌女士與其女兒則投入喀什米龍毛衣針織生產，貼補家用。 43 1970 年代，社會型態及休閒娛樂的轉變，在職業北管戲班沒有新血加入的情況下，台北地區最後一個職業北管戲班永吉祥於 1975 年宣告解散，也象徵台北北管演劇的急速沒落。雖然曲終人散，職業北管戲並未隨著戲班的解散立即消失，而是依附於某些歌子戲班的「日演亂彈、夜演歌子」的演出活動中。 44 潘玉嬌女士在這時期，也曾搭歌子戲班，其際遇是因在一次進香活動中，潘 41. 摘錄自邱昭文 2001 年訪問潘玉嬌女士的資料。邱昭文《台灣戰後初期的亂彈戲班研究》，頁 96。 42 呂訴上，《台灣電影戲劇史》，頁 169。 43 參見邱婷《邱火榮北管藝術領航者》，頁 39-42。 44 劉美枝，〈臺北市亂彈戲的發展與變遷〉，《臺北市北管藝術發展史─論述稿》，頁 123。 23.

(35) 玉嬌女士偶遇正搭台北勝光歌劇團的舊識，透過介紹，1973 年勝光歌劇團積極延攬他入班。潘玉嬌女士與邱火榮先生幾經考量後，也意識到圓盤針織工作機會大幅萎縮，便將家中機器賣掉，重返舞台。 45 潘玉嬌女士除了在勝光歌劇團搭歌子戲班，也曾在民安歌劇團演出過一段時日，在民安歌劇團時期曾與黑貓雲（許緣）合作，當時黑貓雲、潘玉嬌女士、邱火榮先生三人，被稱作「民安三寶」。但潘氏由於不習慣歌子戲的演出，只負責日戲北管戲的表演，卻可領一日的酬勞。潘玉嬌：當時亂彈沒有整班剩下三四個人，就被叫去做。下午扮仙、演北管，晚上演歌子戲時我就回家了…，通常是大戲我們做，小戲就叫歌子來搭，歌子戲班是用閩南語唱北管的韻。 46. （二）台中搭班時期台中縣太平鄉的太豐園班主廖龍溪在 1975 年，特別北上禮聘潘玉嬌女士至太豐園班演出，於是潘氏在他 39 歲時，便舉家遷至台中。雖然潘玉嬌女士在太豐園的時. ▲潘玉嬌和他的婆婆邱海妹於太平自宅。（翻拍自《現代社會的民俗曲藝》蘇俊郎拍攝）. 間不久，但也是讓他在台中太平鄉定居的主要原因之一，因那時潘玉嬌女士的住宅是廖龍溪的地產，經建商建為公寓後，賣給他的。 47而這間在太平鄉的房子至今還在，雖然現在沒有人住了，但潘玉嬌女士偶會回太平家中看一看與鄰居聊天。 45. 參見邱婷《邱火榮北管藝術領航者》，頁 42。訪問於 11 月 4 日，地點：彰化火車站。 47 參見林鶴宜主持亂彈戲「潘玉嬌、王金鳳、新美園藝人」技藝保存計畫期末報告《藝人生命史與劇團大事年表》〈潘玉嬌生命史〉，頁 46。 24 46.

(36) 太豐園原是子弟團轉型的職業班，戲路不多，一個月常常只有四、五天戲。熟知野台的人都知道，這樣的營業狀態是不足以養家活口的。那時，草屯來有一個亂彈戲般叫樂天社，欠缺老生的人才，常常來請潘玉嬌去助陣。後來太豐園散班，潘玉嬌就到樂天社搭班。 48 一些戲班相繼解散後，職業北管戲班寥若晨星。潘玉嬌女士在太豐園散班後轉搭草屯樂天社，由於班主李木己於民國六十五年過世，亂彈藝人江阿鍊代理掌班，但戲班營運過於辛苦，隔年接演南屯萬和宮演出為期一個月的字姓戲後即解散了。 49 樂天社於 1977 年解散之後，新美園成為台灣唯一職業北管戲班。在這之前，新美園的團主王金鳳就很欣賞潘玉嬌女士的技藝，但顧慮到潘氏是太豐園特別從台北禮聘南下的，王金鳳覺得他不可能離開。後來潘玉嬌女士改搭草屯樂天社，王金鳳才跟他說：「早知道你可以離開，就請你來我的班了。」 50 潘玉嬌女士來到新美園，時常與擔任小旦的彭繡靜搭檔演出，同台演出過的劇目有〈鬧西河〉、〈鐵板記〉、〈南天門〉等，當時的演員有吳丁財（老生）、林秀妹（小生）、潘玉嬌（正旦兼演小生、老生）、彭繡靜（小旦）等人。職業北管戲班在那年代，因大環境的改變戲路一年不如一年，最終新美園也面臨職業藝人人事漸長，狀況難以維持，呈現日薄西山的景況。潘玉嬌女士在新美園的最後一次演出，是在 1989 年 9 月 23 日、24 日受得意堂的邀請，在基隆廟口奠濟宮演出〈長坂坡〉、〈黃鶴樓〉、〈斬紅袍〉、〈金水橋〉，潘玉嬌女士在這次演出後即退出新美園劇團。. 48. 參見林鶴宜主持亂彈戲「潘玉嬌、王金鳳、新美園藝人」技藝保存計畫期末報告《藝人生命史與劇團大事年表》〈潘玉嬌生命史〉，頁 46。 49 參見邱昭文《台灣戰後初期的亂彈戲班研究》，頁 46、71。 50 參見林鶴宜主持亂彈戲「潘玉嬌、王金鳳、新美園藝人」技藝保存計畫期末報告《藝人生命史與劇團大事年表》〈潘玉嬌生命史〉，頁 47。。 25.

(37) （三）自組戲班 1990 年，潘玉嬌女士的戲曲生涯已累積近四十年的歷練。這漫長的日子，潘氏除了每日辛勤的演戲、教學，在空閒之餘最大的興趣就是觀看其他藝人的表演。只要他覺得精彩的地方，就習其精隨再三揣摩，嚴謹與用心的學習，加之潘玉嬌女士在戲曲藝術上常人難及的「天分」，兩者缺一不可，終使其在北管戲曲留下了不可抹滅的身影。1990 年 12 月 14 日潘玉嬌在北管戲的貢獻與價值受到國家的肯定，榮獲教育部「國家民族藝術薪傳獎─傳統戲劇類亂彈戲個人獎」之殊榮。同年，在五月之時，潘玉嬌女士與家人共組亂彈嬌北管劇團，潘氏任劇團團長，負責前場表演，丈夫邱火榮先生擔任音樂領導，製作與行政方面由他們的女兒邱婷女士策畫。劇團成立創辦之主要成因，仍是希望延續傳統藝術，將北管戲曲的藝術以精緻化的樣貌走入現代劇場，使劇團的演出有更多的可能性，因此不僅可以看到亂彈嬌北管劇團在劇場展演傳統戲曲的演出，也以音樂會排場的形式展演及整理曲譜出版相關有聲著作，將北管藝術介紹給更多的人認識。亂彈嬌北管劇團的創團首演是配合文建會 1990 年全國文藝季，於 11 月 21 日、22 日在國軍文藝中心演出〈黃鶴樓〉。〈黃鶴樓〉本是潘玉嬌女士年輕時之成名作，其中周瑜「翎子功」與「激憤吐血」等絕活技藝，更是令觀眾難以忘懷。潘玉嬌女士也說：「三國的故事，大家都很愛看，所以〈黃鶴樓〉這齣戲從以前邀約就很多，已數不清做過的次數了。」 51 這次的演出從演員、樂師到舞台設計，皆為一時之選。前場演出人員有潘玉嬌女士飾演周瑜、劉玉鶯飾演趙雲、吳丁財飾演黃蓋、林阿春飾演孔明、朱清松飾演劉備、陳玉平飾演張飛、王慶芳飾演甘寧等；後場演出人員有邱火榮先生（頭手鼓）、鄭榮興教授（頭手弦吹）、劉亦萬等；舞台設計與燈光設計分別為吳國清、. 51. 訪問於 2014 年 10 月 14 日，地點：台中火車站。 26.

(38) 鄭國揚負責。各個藝人技藝精湛，加上齊全的陣容，場面氣勢浩大，令觀眾回味無窮，頗受好評。以下為亂彈嬌北管劇團重要事紀：表 2：亂彈嬌北管劇團重要事紀年代. 大事紀. 1990 年. ◎5 月，潘玉嬌、邱火榮、邱婷成立亂彈嬌北管劇團，結合學術界、現代劇場界，呈現北管精緻面。 ◎6 月，汐止「文化立鎮」薪傳計畫，投入北管教學活動。 ◎11 月，文建會 79 年文藝季北管戲，在國軍文藝中心，創團首演〈黃鶴樓〉。. 1991 年. ◎3 月台北市傳統藝術季─「兩岸奇葩」，在台北市社教館演出。 ◎文建會十周年慶在國家劇院「藝林丰采」，演出〈羅成寫書〉。 ◎婚禮音樂系列專輯（2）《台灣地方婚禮音樂─北管式》，文建會出版。. 1992 年. ◎5 月，民族音樂系列專輯（3）《潘玉嬌的亂彈戲曲唱腔》，文建會出版。 ◎5 月，台北市傳統藝術季─「台灣民間流行音樂史─北管篇」，在兩廳院演出。 ◎文建會全國文藝季巡演，到基隆、板橋、宜蘭、苗栗、彰化之文化中心演出〈黃鶴樓〉。. 1993 年. ◎10 月香港市政局主辦「中國音樂節─南管北管會知音」演出兩場。. 1994 年. ◎2 月，參加「溯自東方」訪問團，與采風樂坊、華洲園皮影戲團等赴荷蘭阿姆斯特丹巡演。 ◎6 月，「台灣有聲資料庫全集」傳統戲曲篇 1、2─《亂彈戲之福祿唱腔曲選》壹、貳，水晶有聲出版社出版。. 1995 年. ◎1 月，「台灣有聲資料庫全集」傳統戲曲篇 3─《天官賜福》，水晶有聲出版社出版。 ◎5 月，白鷺鷥文教基金會主辦「台灣音樂一百年系列活動」，在台北慈聖宮演出「鑼聲響起─北管之夜」。 ◎參加文建會「音樂中秋潤八月」演出。 ◎10 月，明華園基金會主辦「光復 50─台灣藝術生命力」，在苗栗演出。. 1996 年. ◎5 月，「1996 台北國際打擊樂節」與朱宗慶打擊樂團在「台灣打擊樂之美」演出。. 1997 年. ◎3 月，邱火榮隨林麗珍無垢舞蹈劇場─《醮》在法國亞維農藝術節演出。 27.

(39) ◎8 月，民族音樂系列專輯（8）─《邱火榮的北管後場音樂》，文建會出版。 ◎10 月，「盛秋藝演─薪傳藝人匯演」在國家劇院演出〈趙匡胤出京〉。 1999 年. ◎2 月，《內行與子弟：林阿春與賴木松的北管亂彈藝術世界》有聲書，邱火榮擔任頭手鼓、頭手吹，彰化縣立文化中心出版。 ◎6 月，「1999 台北國際打擊樂節」與朱宗慶打擊樂團在新舞台「台灣打擊樂之美」演出。. 2000 年. ◎5 月，文建會與法國世界文化館主辦「意象音樂節」，在法國演出三場。 ◎12 月，《北管牌子音樂曲集》影音書，國立傳統藝術中心出版。. 2001 年. ◎國家劇院中秋戶外廣場北管公演兩場。. 2002 年. ◎7 月，應邀在國家音樂廳「聽戲弄樂韻自來 II」演出。 ◎11 月，《北管二三事》欣賞與教學有聲書，台北市政府文化局出版。 ◎12 月，《北管戲曲唱腔教學選集》影音書，國立傳統藝術中心出版。. 2003 年. ◎ 6 月，國家劇院主辦「美妙的傳統戲曲」─「鑼鼓喧天話北管」示範講座。 ◎9 月，參加亦宛然掌中劇團在台北紅樓劇場〈劈山救母〉布袋戲演出。. 2004 年. ◎5 月，參加亦宛然掌中劇團在台北保安宮、淡水藝文中心〈劈山救母〉布袋戲演出。 ◎11 月，彰化縣文化局主辦「2004 北管戲曲展演」在彰化南北戲曲館演出「回窯風華再現」。 ◎12 月，《邱火榮─北管音樂領航者》邱婷著，時報出版。. 2005 年. ◎5 月，台北市傳統藝術季，在台北中山堂「再現亂彈─潘玉嬌、劉玉鶯七十風華」演出〈黃鶴樓〉。. 2006 年. ◎2 月，國立傳統藝術中心主辦「傳藝迎春」演出。 ◎5 月，台北市傳統藝術季「北管人偶大戲─秦瓊倒銅旗」。 ◎10 月，國立中正文化中心主辦在國家演奏廳演出「北管 e 世代」。 ◎11 月，與國家交響樂團(NSO)在國家音樂廳合作發表潘皇龍《普天樂─北管協奏曲》。. 2008 年. ◎亂彈嬌北管劇團宣布不再演戲。. 2011 年. ◎12 月，《萬軍主帥─邱火榮的亂彈鑼鼓技藝》有聲書，新北市政府文化局出版。 28.

(40) 2013 年. ◎2 月，《萬軍主帥─邱火榮的亂彈鑼鼓技藝 2》有聲書，新北市政府文化局出版。. 2014 年. ◎2 月，《萬軍主帥─邱火榮的亂彈鑼鼓技藝 3》有聲書，新北市政府文化局出版。. 第三節教學早期台灣社會幾乎每個地區都有館閣組織，因為農業社會，休閒娛樂較少，農家為調劑生活，或是防範農家子弟誤入歧途，而到館閣學習傳統音樂，這種非職業社團的成員通稱為子弟。平時請「戲曲先生」（或稱「後場先生」）教授牌子、絃譜、戲曲，主要活動以排場為主，當逢欲演戲時，身段動作則另聘職業戲班的演員做短期的調教，另稱呼為「戲先生」。 52 潘玉嬌女士在演戲生涯時期，名聲即很響亮，南屯景樂軒館主陳子江先生：「小時候阿嬌來演戲，我們都有去看，小時候就認識了。」53加上嫁入北管世家，受到公婆林朝成與邱海妹的照顧，不僅使潘玉嬌女士的北管技藝精進，也讓他認識很多前輩 54，開闊視野。當名聲逐漸在戲曲界流傳開後，許多館閣也開始相繼來請他指導子弟。潘玉嬌女士指導館閣子弟的習慣，不僅只有教習前場身段，還會先教子弟唱曲，雖然每個館閣之間所傳授之戲曲唱腔有些略不同，但他認為唱曲與腳步是需要互相配合的，曲調經「順」過後，套上腳步才正確，潘玉嬌女士：「如果只有套腳步，沒有教唱，這樣就好像綁我的腳，綁我的手一樣。」 55 傳統藝術的薪傳概念在 1990 年代逐漸抬頭，台灣各級學校逐漸開設傳統藝術之科系、相關社團與訂定傳習計畫，因此潘玉嬌女士除了在館閣教習子弟外，也曾受聘於學校傳習，如：台大北管社、國立台北藝術大學傳統音樂學系、汐止 52. 參見呂錘寬《北管音樂》頁 28。訪問於 2015 年 1 月 7 日，陳子江先生自宅。 54 潘玉嬌女士在受訪時曾表示：「我認識的先生真的很多，像以前我公公（林朝成）就曾跟「臭獻先」說，我有帶一個媳婦是學亂彈北管戲的，「臭獻先」就說那我五月要去台北帶我去看他演戲，看完戲後「臭獻先」就舉很多齣戲問我會不會做，我都乖乖的說會，他就說那你學得很多了。」 55 訪問於 2014 年 10 月 7 日，地點：台中火車站。 29 53.

(41) 區白雲國小與北港國小等。潘玉嬌女士對於學生學習北管戲曲很是欣慰，他在台大北管社第一屆公演時接受台視「早安您好」訪問：「現在這個北管戲已經要失傳了，要學這個也比較困難，是說這些台大的學生頭腦都很好，先前也有學習崑曲或歌子戲的基礎，他們希望將傳統戲曲的面向都學起來，教這些大學生他們也比較認真，學習也很快，他們如果做得好，我這個做先生的也很有面子。」 56 潘玉嬌女士有鑑於北管戲曲的沒落，對傳統文化之傳承有其使命感。因此只要是學生想學，他都很開心，也很喜愛教這些年輕一輩的學子，雖然當時他居住於台中，每周都需要舟車勞頓的北上教學，但潘玉嬌女士的心是開闊的，只要有人願意學，他就願意來教。. （一）早期教學潘玉嬌女士在演戲生涯時期，平時在職業北管戲班演出，下了戲就會到北管館閣與學校教學。根據潘玉嬌女士所述，早期曾指導過的子弟館閣有，北部：板橋潮和社、北投清樂軒、中和共和社、三重南義社、汐止樂英社；中部：清水同樂軒、何厝新樂軒、南屯文樂軒、大里勝樂軒、大里萬安軒、大里福興軒等。以下以現有資料依時間先後順序列表呈現。表 3：潘玉嬌歷年教學歷程北管館閣教學時間. 館閣. 1964 年. 板橋潮和社. 56 57. 教學情形 ◎根據潮和社社員蔡文章的記憶中，潘玉嬌與邱火榮夫婦於 1964 年就曾來指導教戲，前後與潘玉嬌學習過的戲齣有〈三仙會〉、〈長板坡〉、〈金水橋〉、〈打金枝〉、 57 〈黃鶴樓〉、〈三進士〉等。 ◎1990 年 4 月 26 日，潘玉嬌、邱火榮、劉玉鶯攜手帶領潮和社參與「本土戲曲系列活動」於台灣大學校門. 台大北管社主演《臺大北管社首屆公演》DVD，1994 年。參見鄭文瑜《潘玉嬌的亂彈戲曲藝術與傳承以放雁走三關為例》，頁 45。 30.