年輕世代的結婚藍圖

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(1)國立臺灣師範大學人類發展與家庭學系碩士論文. 年輕世代的結婚藍圖 The Marital Blueprint of Emerging Adulthood. 指導教授：周麗端博士研究生：吳暄瑜中華民國一〇五年七月.

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(3) 謝誌能夠完成寫作論文如此艱巨的任務，真的要感謝一路上給予協助和支持的許多貴人。首先要獻上無比的感謝給我的指導教授周麗端老師，謝謝老師一路的陪跑，在許多次關鍵的時刻犧牲自己的休息時間，即時為我的論文迷途點上明燈；在老師清晰邏輯和耐心的指教下，終讓我見識及學習到寫作學術論文的精隨；而老師細心縝密和堅持努力的態度，更讓我體認做學問該有的精神。在練習做研究的碩班時期，就能遇見老師，讓我有許多學習和成長，老師親切溫和又專業的指導，想起仍感暖心，真的很感謝老師！感謝擔任口試委員的唐先梅老師、葉明芬老師及黃淑滿老師，謝謝您們在口試期間，給予我寶貴又中肯的建議，幫助我突破論文的瓶頸，在聯絡的時候都感受到您們的打氣和鼓勵，讓學生從準備口試的緊繃中卸下不少壓力。能夠完成論文，還要感謝我寶貴的研究參與者們，謝謝你們願意敞開自己與我分享屬於你們的生命故事，何等榮幸可以聆聽你們的述說，你們的經驗不只成為研究成果的展現，也激發了我生命的漣漪。感謝我的協同研究者，付出時間協助我檢視研究的許多面向，一起腦力激盪，我很珍惜每一次相約討論和緊急救援的時光。在研究所的學習期間，也感謝黃迺毓老師、林如萍老師、潘恩伶老師、魏秀珍老師、楊翠竹老師，謝謝您們開展了對家庭研究領域的視野。謝謝周老師研究室的夥伴們、中心的朋友們、好感情的研究所同學們，謝謝你們一起學習、一起成長、一起禱告。最後謝謝我的家人們，以及我的天父，你們的愛支持我到如今，感謝你們。暄瑜 2016.

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(5) 摘要在平均初婚年齡不斷升高的臺灣，晚婚現象已然成為趨勢。然而令人好奇的是，年輕人自己怎麼看待和規劃「結婚」這件生命歷程中的重要事件。本研究旨在探討年輕世代的結婚藍圖及其為邁向結婚所採取的行動，以質性研究方法中的敘事研究策略，訪談四位單身、不同交往階段的年輕男女。本研究並以結婚範型理論（Marital Paradigms）中關於結婚的信念部分：結婚時機、結婚顯要性、結婚脈絡，作為架構回顧過往對此議題的探討，也以此理論與研究發現進行討論。研究結論發現，年輕人結婚藍圖中的因素互相交織且具變動性；理想結婚時機受到從學生到就業的生命事件轉換以及經濟能力預備的影響而延後；自我實現強調工作角色價值勝過家庭角色價值，影響年輕人的結婚顯要性。年輕人的結婚藍圖受到所處的關係網絡共構而成，並且曾受過越多關於結婚資訊的刺激，就有越清晰的結婚藍圖。年輕人結婚藍圖的背後信念包括了對美好婚姻家庭生活的憧憬、結婚是想要和重要，但非現階段必要、肯定承諾在婚姻中的重要性，卻擔憂於如何建立和維繫關係。對婚姻價值的肯定促成其落實結婚藍圖；對結婚行動的貧乏可能源於模糊的結婚藍圖；在尋找交往對象行動保守且想法待突破。最後本研究從四個故事當中將年輕人結婚藍圖和行動的交織分成三個類型：開始思考較早，但未輔以行動、較晚形成，在進入交往關係後受制各種因素裹足未前、較晚形成，積極輔以行動。根據研究結果，建議未來可以針對單身、交往和將婚等不同階段的年輕人設計教育方案，並且可以加強正向的婚姻和家庭消息在媒體傳播上，提升年輕人對結婚的知能和信心。關鍵字：結婚藍圖、結婚範型理論、結婚時機、成年早期、成年初顯期、晚婚.

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(7) Abstract The average age of first marriage in Taiwan has been rising for many years, that means people tend to get married later. How young adults in this century think about "getting married" in their life course is unknown, so the purposes of this study want to explore the marital blueprint of emerging adulthood and the action taken towards marriage. This study adopted qualitative research methods and narrative inquiry, and two young men and two young women were participated. One of them is single and the other three are in different stages of intimate relationship. This study uses the belief about getting married in Marital Paradigms Theory: marriage timing, marital salience, marriage context, to review the literary and to discuss the findings of this study. This study found that young people make their marital blueprint by the network of relationships, and the more information about getting married they get the more clearer their marital blueprint will be. The marital blueprint of emerging adulthood is volatile among the factors interwoven and interlocked. The ideal marital timing is delayed by the transition of life event from student-hood to employment, and by the economic capacity. Having positive value about marriage let young adult implement their marital blueprint. Encouraging the role of working than the role of family influences the marital salience of young adults, and blurred marital blueprint may weaken their motivation to take action for getting married. The beliefs of selecting mate in young adults need to be breakthrough and they need to be encouraged to take action. The beliefs behind marital blueprint include young people want to have good marriage and family life , marriage is important and wanted but not necessary at this stage, commitment is important in marriage but they concern on how to build and maintain relationships. Finally, this study divides four stories into three types. First, young adults who start thinking early but take no action. Second, with a later marital blueprint, young adults who get stuck in various factors. Third, although with a later marital blueprint, young adults who take active action. According to the findings, the researcher recommend to design educational programs for young people who are single, in a relationship or premarital respectively. Increasing the positive information of marriage and family in media to enhance the knowledge, ability and confidence of young adults to be not afraid of getting married. Key words: marital blueprint, Marital Paradigms Theory, marital timing, young adulthood, emerging adulthood, late marriage.

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(9) 目錄第一章. 緒論 .................................................... 1. 第一節. 研究動機 ............................................ 1. 第二節. 研究目的 ............................................ 7. 第三節. 名詞解釋 ............................................ 7. 第二章. 文獻探討 ................................................ 8. 第一節. 年輕世代的結婚現象 .................................. 8. 第二節. 結婚藍圖 ........................................... 18. 第三章. 研究方法 ............................................... 35. 第一節. 研究取向 ........................................... 35. 第二節. 研究對象 ........................................... 40. 第三節. 資料蒐集與研究工具 ................................. 43. 第四節. 資料整理與分析 ..................................... 47. 第五節. 研究品質 ........................................... 50. 第四章. 研究結果 ............................................... 52. 第一節. Lauren─愛情不強求，尋找契合的另一半 ............... 52. 第二節. Charles─活出信仰中的結婚觀 ........................ 70. 第三節. Michael─嘗試突破、且戰且走 ........................ 86. 第四節. Cheryl─避免悲劇童年、再現美好家庭 ................ 100. 第五章. 討論、結論與反思 ...................................... 118. 第一節. 研究結果與討論 .................................... 118. 第二節. 結論 .............................................. 141. 第三節. 反思─看自己合乎中道 .............................. 147. 第四節. 建議─成為他人的視角 .............................. 151. 參考文獻 ...................................................... 154 中文部分 ...................................................... 154 西文部分 ...................................................... 159 附錄一 ........................................................ 163 附錄二 ........................................................ 164.

(10) 圖目錄圖 2-1 平均初婚年齡………………………………………………………14 圖 4-1 Lauren 結婚藍圖與行動歷程圖示…………………………………69 圖 4-2 Charles 結婚藍圖與行動歷程圖示………………………………...85 圖 4-3 Michael 結婚藍圖與行動歷程圖示………………………………..99 圖 4-4 Cheryl 結婚藍圖與行動歷程圖示………………………………...117. 表目錄表 2-1 初婚人數按年齡別分……………………………………………….15 表 2-2 民國 104 年男女年齡別有偶率…………………………………….16 表 3-1 參與者基本資料……………………………………...……………..43.

(11) 第一章. 緒論. 本章依序說明本研究的研究動機、研究目的以及解釋本研究的相關名詞。在研究動機的部分，以研究者自身經歷、相關的研究和社會觀察作切入，介紹研究主題─年輕世代結婚藍的─的重要性；研究目的說明本研究欲探討的要旨；在名詞解釋上則說明本研究的年輕世代、結婚藍圖的內涵。. 第一節. 研究動機. 壹、從自身經歷談起在臺灣流傳著這麼一句話「大學的三樣必修：社團、打工和愛情」。雖然這說法的來歷已不可考究，但確實仍是許多年輕學子對於讀大學的嚮往。特別是「愛情」這一項，更成為朋友圈、同學間時常出現的談論話題。記得大三還是大四那一年，幾個朋友一起聊到了感情事，腦海中浮現對未來的憧憬。說到自己希望幾歲結婚，有的說大學畢業就結婚、有的說 25 歲，因為自己的父母大概也是那時結婚……。畢業過後，有的朋友繼續升學，或者留在臺灣或者出國；有的一畢業就進入了職場工作；也有的工作幾年兜了一圈又回到校園內深造。隨著升學和就業路途的各種可能，感情路亦然。有些比自己想像中的還早就結了婚；但更多的，則是不斷把對結婚的期待延後，甚至索性不再構想這件事了。同樣身處在探尋婚姻可能的階段，不禁令我好奇，年輕男女們對邁入婚姻的想像和期待為何？這些想法隨著年歲和經歷有過改變嗎？個人又用甚麼樣的方式在這條路上努力？. 1.

(12) 貳、年輕世代的晚婚現象在《晚熟世代》和《20 世代，你的人生是不是卡住了》，這兩本描述年輕世代的書中，「晚熟」、「卡住了」是作家筆下的當代年輕人特色。或者說，年輕人對於自己的步伐，變得猶豫也躊躇了。一切都遲延了，完成學業的年限延後了、投入全職工作更晚了。不只社會大眾關注這個新興的現象，就連學術界也多所討論。諸如：成年轉銜期（transition to adulthood），成人初顯期（emerging adulthood）等新觀點的提出，都標示了一個有別以往的新現象值得探究。當中不約而同的討論到，年輕世代更晚進入家庭角色，其中的關鍵在於重要生命事件之一─結婚─的延遲。確實，從內政部戶政司（2015）的統計，男性的平均初婚年齡自民國 93 年的 30.7 歲到 104 年的 32.2 歲；女性也從 26.9 歲來到 30.0 歲。新聞甚至以「創新高」來報導初婚平均年齡的上升，在臺灣，「晚婚」已然成為社會趨勢。作為當代年輕人，不知不覺間見證了這樣的現象，內心好奇，相較於過往，為何年輕人越來越晚結婚了？年輕人是怎麼想的？又是受甚麼影響呢？年輕人自己怎麼說呢？. 參、是不婚，還是不得婚？ The Economist 雜誌曾於 2011 年以”The flight from marriage”來描述亞洲的婚姻現況為「不婚」，並以臺灣、香港、南韓、日本為例，表示傳統的家庭婚姻價值觀在亞洲正受到挑戰。儘管「晚婚」現象已成趨勢，平均初婚年齡不斷延後，但「不婚」除了沒有進入婚姻的行為面來看之外，尚需從個人意願的角度作觀察。究竟年輕人的結婚意願是否真的下降？甚至於想要「逃離」婚姻呢？從 2010 年行政院主計處的「婦女婚育與就業調查」來看，當詢問 25 到 49 歲未婚女性時，除了將在半年內訂、結婚的人外，其餘會考慮結婚者占 81.54%，僅有 18.46%不會考慮結婚。並且在 2006 年行政院主計處 2.

(13) 的「家庭生活調查」中「婚姻概況」的結果顯示，20 歲以上的未婚族群，約七成有結婚意願。從上述的官方調查，不難看出絕大多數的未婚民眾其實對於結婚仍抱有意願，而朱思樺（2012）以行政院衛生署國民健康局所執行的「家庭與生育力調查」資料庫所做的研究，探討未婚女性的結婚意願，在有效樣本中，有結婚意願的占了 79.1%，結論更以「想婚而不得婚」作為描述未婚女性的心境，而非「不婚」。在了解未婚族群仍有相當比例對結婚抱有意願，另一方面同時卻看見平均初婚年齡不斷上升的現象，讓人想更進一步探究這樣「想婚但晚婚」背後的成因為何。首先，「晚婚」一說是當代相較於過往人們的結婚年齡，對現在的年輕人來講，他們可能不覺得他們「晚婚」。對於結婚年齡的推延，現在的年輕人自己是怎麼想的呢？年輕世代心目中希望的結婚年齡為何？是年輕人本來就計畫不要太早結婚，還是有其他理由使他們延後結婚的年齡？預期的結婚年紀，屬於年輕人心中的藍圖，進而有潛力引導年輕人實際結婚的發生（Crockett & Beal，2012)。本研究的目標之一，希望了解年輕人心中預想的結婚年齡，及這樣對結婚年齡的設定是由哪些考量交織而成？是否曾有過更改及為何有此轉變？年輕人在朝心中期待的結婚年齡前進的過程中，可能有的處境、遭遇的阻礙及自我的協商和衡量。進而可以了解這樣的晚婚，是出於自願的還是非自願性的。其次，Dixon（1971）曾提出，影響結婚的因素有三：適當的對象、結婚的能力，以及對結婚的渴望，而這三類的因素混雜著社會結構及個人狀況的影響。換言之，即是有對象、能夠、想要，就是較容易組成婚姻的時機，並且這三者互相關聯，背後也各有影響的因素。如上所述，年輕世代對於結婚仍有意願，代表大部分的年輕人其實具備了「渴望」這一元素，那是否具備結婚能力及適當對象的有無，對當代年輕人能否結婚有著什麼樣的影響 3.

(14) 呢？年輕人對於結婚能力和適當對象有哪些計畫和期待，怎樣的因素影響了年輕人這些看法、年輕人認為具備怎樣的條件和狀態時是理想中的結婚時機，都是本研究欲進一步探討的目的。. 肆、如何「想婚，也能婚」？相較於過往，似乎現今的時代較不利於婚姻的組成。過去的年代，結婚的對象多由父母決定，或有媒人介紹，尋覓結婚對象是由身處的社群網絡加以支持，使婚姻的組成較為容易；然而如今，尋找並抉擇結婚對象的責任，全落在個人的身上。不論在過往還是現在，相較於自己尋找、自己決定的自由戀愛，在由父母決定對象為主的社會中，有較高的結婚率（Dixon， 1971；謝銘逢，2014）。除了能不能順利找到步入禮堂的另一伴外，現代年輕人在面臨進入婚姻的挑戰便是經濟能力的預備。時常可以聽到在現今不景氣的大環境，工作難找、存錢更難，而要有足夠的經濟基礎辦場婚禮及維持家庭的開支更是難上加難。而小三、離婚等透過媒體傳遞或周遭案例的婚姻危機消息，讓年輕人對婚姻的信心大減；結婚養小孩很花錢，不如單身一個人快活等文化信念，更是令年輕世代對婚姻卻步。這些，也都考驗了年輕人對結婚的渴望。顯然在對象、能力、渴望這三樣影響結婚的因素中，現代年輕人都面臨了許多挑戰。因此，本研究期望在了解為了進入婚姻，年輕世代有著甚麼樣的計畫和想法，以及這些期待的來由外。也能進一步探究為了進入婚姻，年輕人又做了哪些努力呢？在面臨各樣的難關，年輕人曾有過哪些嘗試，以達到結婚的藍圖呢？對這些考驗又抱持著怎樣的態度呢？隨著社會變遷的急遽加速，年輕一代已無法再以父母年輕時的經歷作為仿效的楷模。從家庭生活教育的目標來看，旨在幫助不同發展階段的個人， 4.

(15) 有良好的知能面對發展任務的挑戰。「結婚」既是許多年輕世代的重要生命事件之一，也就是家庭生活教育關注的重要學習議題。如能在年輕人行經尋求婚姻的生命階段，提供有效的資訊和有根據的建議，無疑是家庭生活教育能給年輕世代的一大幫助。作為家庭教育的工作者，透過了解年輕世代的想法，進而使家庭教育工作者能夠思考如何幫助這些仍有結婚意願的年輕世代，能順利邁入婚姻。期盼藉由研究發現，讓年輕人在計畫步向未來的路途中，不只「想婚」也「能婚」。. 伍、結婚，誰的事？ 2015 農曆過年前，台北市長柯文哲先生發表了「30 歲還沒結婚是國安危機」的言論，引起了廣泛的討論。首當其衝的年輕世代，紛紛在網路上提出看法。當中不乏認為「結婚是私事，為何要被公領域討論」的言論。到底，要不要結婚是誰能/該關心的事呢？除此之外，性別團體對柯市長的首次發言對準「30 歲的未婚女性」，也提出不同看法。究竟，年過 30 還未婚的「國安危機」，責任在女性、男性，還是在誰的身上？一時之間，結不結婚，成了炙手可熱的話題，專欄作家、社論評析無不回應起這個話題。尤其在華人過年的團聚時分，總是不缺長輩對晚輩近況的關心，有沒有男/女朋友？哪時結婚？敏感的時機加上具影響力的言論，更是讓「結婚」這一話題充滿了討論性。人民父母官從整個國家和政策的角度關心起婚事，為人長輩也從家族的延續及利益和對子女晚輩的幸福切入關切。可見結婚一事，除了小倆口兩人的事外，更是包括在家族甚至社會制度、文化的影響下。然而，對於身為當事人的年輕一代似乎不怎麼領情。結婚，到底是誰的事？作為一個廣為討論的議題，又時常被社會關注的現象，本研究希望從年輕世代的角度來聽聽年輕人的說法。. 5.

(16) 在目前對於年輕人或未婚族群對結婚一事上的研究，依循傳統對女性角色婚育的期待，及資料來源的限制，不論是量化或質性的研究，多是針對臺灣女性作為探討結婚意願、態度等的研究對象，缺乏對不同性別觀點的平衡論述。但其實，不論從男女的生理，或社會心理發展來看，都具有相當的差異。甚至連社會及自我對男女角色的期待都有所不同。過去女性較依賴男性作為賺食者（breadwinner）─「找個男人養自己」─因而經濟能力成為選擇伴侶重要考量；或者女性考量是否放棄自己的職涯規劃、工作賺錢的機會而「走入家庭」。而過去在華人的俗諺「成家立業」一詞中，也不難看出男性先成家後立業的生命事件順序，其背後即在於希望先找到一名「賢內助」協助處理家務，即可好好奮鬥事業。然而，隨著高等教育擴張、多數女性投入勞動力市場，臺灣女性婚後繼續在職場奮鬥的比例也逐漸升高。如今，男女在家庭中的傳統性別角色已然在轉變中，這又會對身處變遷中的年輕世代，在個人結婚時機的設想造成怎樣的影響呢？當中男女的觀點有沒有差異呢？本研究在探討年輕世代對結婚的議題上，希望能同時觀察不同性別的想法，以彌補在過去研究中著重特定性別的缺乏。. 6.

(17) 第二節. 研究目的. 從前述不論是研究者的自身周遭或統計數據上，都呈現了晚婚的趨勢。晚婚成了社會對年輕世代結婚現象的第一印象，然而在這晚婚現象的背後，年輕人怎麼想結婚這件事，他們的心聲為何，卻是較少被關注的。過去的研究較少探究年輕人自己對結婚的規劃和行動，因此本研究的目的期望：. 壹、探討年輕世代男女的結婚藍圖。貳、檢視年輕世代男女為邁向結婚所採取的行動。. 第三節. 名詞解釋. 壹、年輕世代依據本研究之研究目的，研究樣本設定在臺灣年輕男女的主要結婚年齡層為對象，因此定義年輕世代為身處臺灣大環境中 25 到 30 歲的未婚男女。. 貳、結婚藍圖根據教育部重編國語辭典，藍圖一詞用以比喻建設計畫與步驟，本研究的結婚藍圖則是指個人對結婚的構想或計畫。. 7.

(18) 第二章. 文獻探討. 本章回顧過往國內外研究，先架構出臺灣的時空背景脈絡，再描述於此底下年輕人結婚的現象。接著以結婚範型（Marital Paradigms）理論為架構，介紹現有對於結婚藍圖的研究。結婚藍圖雖為一想像中的計畫，而非事實行為，但為使影響年輕世代結婚藍圖的可能因素有全面討論，回顧的文獻包括了對年輕人主觀態度的研究，以及年輕人結婚表現的現況數據。. 第一節. 年輕世代的結婚現象. 壹、年輕世代的特色對於當代已開發社會的年輕人，過去的這幾年來，十幾歲的尾端到二十幾歲的時期，有相當程度且重大的改變。在這一個時期，是許多年輕人為人生未來的重要領域如：教育、工作、親密關係建立基礎的重要時期。然而年輕世代不再像以往好像時間到了就該做甚麼事，畢業接著就業和成家，而是有更多的彈性和選擇（Arnett，2004）。人們的平均壽命延長，標準的生命周期─離家、畢業、就業、結婚─也逐漸產生改變。這些生命事件，非一次就到位，也不一定一個接一個完成，甚至有來回的路線發展，並且當中各事件及轉換所需的時間也有所變化。在這個時期，年輕人有著對未來的想法和規劃，覺得不全然需要聽從父母的抉擇，但可能仍和父母同住，或者還依靠父母的經濟來源。當問到他們是否已進入成年期，他們的答案是矛盾的，可能某方面來說他們會認為「是」，但另一方面又覺得還「不是」。這個時代的年輕人花更多時間、透過更多樣化的選擇拓展可能的人生方向，而這也為這時期的年輕人帶來更多的特色。 8.

(19) 貳、年輕世代所處的當代臺灣社會脈絡晚婚現象並非臺灣獨有，但在臺灣特定的時空背景下將反映其獨特之處。個人的生命被他們一生所經歷的時間及空間所形塑和鑲嵌，其中空間包含地理位置、物質形式或文化。相同出生世代的人，會同時受到歷史的脈絡及空間影響，這也就是為何相同的事件或改變，在不同的地區、國家或年代發生，可能有實質或意義上的不同（Elder、Johnson & Crosnoe，2003）。例如，我們這一輩的和我們父母輩的大學畢業生其意涵就是不同。而我們這一輩和父母輩在完成學業要進入職場時，所面對的勞動市場大環境也是不同。因此在探討結婚這件事之前，了解臺灣現今的脈絡有其重要性。. 一、經濟處境那麼年輕世代所處的臺灣社會究竟是甚麼樣子呢？從前衛生署長楊志良的書《臺灣大崩壞》及幾位學者所著的《崩世代──財團化、貧窮化與少子女化的危機》書名可略知一二。臺灣年輕一代的父母，多為出生四、五年級（即 1950、60 年代）的戰後嬰兒潮，在養兒育女的生命階段，也歷經臺灣戰後的經濟奇蹟發展階段，可以說臺灣年輕世代成長於逐漸富裕的臺灣社會。然而當年輕一代逐步邁向成年時期，卻面臨著漸趨改變的社會樣貌。自戰後嬰兒潮以來，到現今的年輕世代，臺灣的勞動人口總數不斷上升到大於須被扶養的人口數，稱為人口紅利期，龐大的勞動人口卻也容易引起人們必須競爭相對稀少的資源與經濟機會（陳玉華、陳信木，2012）。而生長於人口紅利期開端的戰後嬰兒潮世代，與人口紅利期尾端的年輕世代，則因已累積的資源差異和處在結構中的位階差，造成世代間的經濟不公平。林宗弘、洪敬舒、李健鴻、王兆慶與張烽益（2011）以「文憑貶值與工作貧窮」來說明年輕世代的處境，大學入學率雖然提高，卻也使得學業成就對社 9.

(20) 會流動的效果減低。高等教育擴張，越來越多的大學畢業生，大學文憑也越發不值錢。高學歷卻高失業率與工作貧窮被用來說明臺灣年輕世代在離開校園後的處境，畢業生的起薪下滑、工時延長，同時民生物質又不斷調漲，「窮忙」成了年輕人的寫照。除了教育擴張使得學歷不再對就職有決定性的影響外，隨著全球化發展，臺灣在產業轉型後，企業為降低成本和追求用才的彈性，僱用非典型就業勞工（部分工時、臨時性或人力派遣工作)成為趨勢，再加上製造業、電子業等產業的外移，就業機會減少且工作缺乏保障，都使年輕人面對龐大勞動人口的就業求職更為競爭。不少年輕人面對勞動市場的不利，紛紛選擇延畢或繼續在校園深造，以延後進入職場的時機。這與年輕世代的父母輩，在甫進入成年期時，正逢臺灣經濟起飛的，一片前景看好的社會氛圍，有相當大的不同。年輕世代對大環境的感受，也反映在一些媒體的調查中。遠見雜誌與東方快線市調（2012）合作進行的網路調查「五六七年級生‧世代幸福感調查」，25 到 29 歲為各年齡組感到幸福比例最低的群組，當中只有 45.7%的人認為自己幸福。另外 AIA 友邦人壽在 2014 年針對 20 到 35 歲的臺灣年輕人調查中，高達六成二的年輕人不滿現狀，且有近半數的年輕人不看好臺灣的未來（廖千瑩，2015）。而行政院主計總處（2015）根據與中央研究院合辦的「國民幸福指數調查暨主觀幸福感研究」的結果也顯示 25 到 34 這個年齡群組的生活滿意度滿分 10 中拿下 6.07 是各年齡組倒數第二低。這些調查都反映了身處臺灣大環境的年輕世代在主觀感受上的不樂觀。當代臺灣年輕人正適逢勞動力人口最豐沛的人口紅利期，原本因為勞動人口多於扶養人口的狀態，使得社會的總產值會有盈餘，但現在卻因失業及工作貧窮而造成紅利損漏，亦即社會原本應有的剩餘財富消失了。臺灣年輕 10.

(21) 世代面臨人口紅利期龐大勞動人口的競爭，高等教育擴張讓年輕人即使拼命念書得到高學歷也無法為找工作加分，產業外移及企業增加雇用非典型就業勞工，加上世代間財富分配不均，都造成年輕人經濟處境的困難。如若就業工作及存錢儲蓄是臺灣年輕人結婚的先備條件，那麼當經濟不利再加上年輕人自己或父母對結婚門檻的高要求，結婚無疑將難上加難。. 二、文化變遷臺灣年輕世代除了面對的社會經濟處境，更需要面對文化氛圍的改變。在臺灣，受到傳統華人文化的影響，個人會發展出集體主義取向的原則，意指個人在人際關係、家族或社群團體脈絡的觀念下，形成一套待人處事、生活應對的標準，而這樣的標準所強調的是個人在社群中的關聯性、互依性、和諧性，而不是自己的主體性（楊國樞、劉奕蘭、張淑慧、王琳，2010）。集體主義也同樣運作在社會對婚育文化的規範當中，例如「男大當婚，女大當嫁」、「不孝有三，無後為大」都再再說明了在華人文化中結婚和生育的必要性（黃士嘉，2011）。然而過去傳統文化對結婚的規範，近年來在年輕世代中卻已漸改變，受到自由戀愛的風氣影響，嚮往愛情的私密、獨佔，更挑起追求情慾自主的念頭，對過往對家族及婚姻為重的價值觀也產生疑慮（利翠珊，2005）。隨著晚婚，甚至不婚不生，婚外性行為增加、婚姻解組的比例上升，學者們紛紛提出不同解釋，尤其以思想潮流所帶來的文化變遷最為常見。源於歐美已開發國家的主義，當中包括學者 Inglehart 用來形容強調追求自我實現、關注生活品質的後物質主義以及 Beck 所謂對傳統的社會規範解放的個人主義化（引自陳正和，2009），隨著全球化的發展，挾帶在教育、經濟、媒體、政治等領域中，逐步影響到臺灣社會。而這些思想文化滲入許多層 11.

(22) 面，帶來影響如家庭價值的轉變──從原本看重維持家庭到成就個人本身。衝擊層面從婚育信念和行為、家庭型態，進而影響了人口結構。這些文化帶來的變遷在西方社會的呈現則有晚婚、不婚、延後生育、高離婚率等現象；核心家庭不再是常見的討論，獨居、同居、單親甚至是「分住伴侶」(living apart together)成為越來越引起注意的家庭型態。對於西方這一系列晚近的變革，學者 van de Kaa 稱為「第二次人口轉型」，然而這在臺灣社會是否已經發生？學者們仍有不同的觀點（陳正和， 2009；楊靜利、陳寬政、李大政，2012）。在楊靜利等人以中央研究院 1984 到 2005 年「臺灣社會變遷基本調查」的資料所做的研究中，提出雖然近二十年來生育和婚姻行為似乎有很大的改變，但家庭結構卻沒有根本的變化。也就是說絕大部分的時間，臺灣民眾仍然是處在與配偶、子女或父母同住的家庭型態中。就這角度來看，臺灣似乎沒有「第二次人口轉型」的現象。但陳正和依據代表第二次人口轉型婚姻面向的幾項指標：離婚率的上升、結婚率與婦女有偶率的下降，提出 1981 年以後第二次人口轉型在婚姻面向的多樣性已於臺灣展開。除此之外，生育延遲、婚外性行為增加，也都代表了人口生育與兩性面向的解構。儘管臺灣是否有第二次人口轉型在學界仍未有共識，但從先有後婚的現象中，不難看出臺灣年輕人處於不同思想文化對婚育信念衝擊的張力下。總結上述可以發現，價值可以改變結構，但同時，思想文化的擴散如果沒有結構的配合，是很難引起漣漪的。由 Richard Easterlin 提出的相對經濟剝奪論，說明了何以會有婚育觀念和行為改變的這些特徵，是受到同一群世代成長過程已經型塑了高消費需求的欲望，但當這一群人要開始工作之際，卻面臨就業市場與生涯機會的緊縮所致，這樣的競爭進而影響到結婚時間和家庭穩定性（陳正和，2009；陳玉華、陳信木，2012），正如臺灣的年輕世 12.

(23) 代所經歷的。而勞動市場的經濟變動和教育途徑的改變，造成年輕人生涯更趨多樣化，也與個人主義化的思想相輔相成。同時，陳正和也提到，社會的低生育率使人們擺脫被家庭、社群、工作與教育脈絡中被定義和安排，讓年輕人面對更多樣性的選擇和機會，這亦是結構對文化的助力。至終，個人主義化反過來，又藉著影響年輕人婚育行為的變遷，造成結構的改變。這也正是本研究探討年輕世代結婚藍圖前，要了解大社會脈絡的重要性──了解平時年輕人或許不會察覺，卻可能左右了年輕人的時空脈絡。除此之外，上述的社會變遷亦與女性的自主性與獨立性有關（陳正和， 2009）。隨著第二次世界大戰後，女性的地位成為變遷中兩性關係的重要課題，例如：女性投入勞動市場、性不再只是為了生育、生育決策、結婚意願等等議題，都對兩性關係帶來影響。因此，本研究在探討年輕世代的結婚藍圖時，也希望保有對不同性別的敏感度，以呈現在變遷中男女觀點的差異。. 參、年輕世代的結婚年齡變動不同時空背景，陶塑出的年輕人也不一樣，致使形成該世代的特色。在瞭解了臺灣社會的脈絡後，接著要來探討身處在這之下年輕世代的結婚年齡變動。首先，從內政部戶政司的資料可以看到，臺灣年輕男女平均初婚年齡的變動趨勢，四十年來基本上是呈現逐漸升高，從民國 60 年男性 28.2 歲、女性 22.1 歲，來到民國 104 年男性 32.2 歲，女性更首次登上 30 歲。特別在民國 90 年後的這十年，上升得又比過往十年間更快，而這十年當中女性平均初婚年齡的上升幅度又比男性更高（見圖 2-1）。. 13.

(24) 平均初婚年齡歲. 男. 35 30. 28.2. 31.8. 30.8. 29.1. 27.6. 29.4. 25 20. 女. 22.1. 30.0. 26.4. 26.0. 24.0. 32.2. 15 10 5 0 民國60. 65. 70. 75. 80. 85. 90. 95. 100. 104年. 圖 2-1 平均初婚年齡資料來源：內政部戶政司（2016）。人口資料庫。從平均初婚年齡的變化可以看出晚婚的趨勢之外，從每一年初婚人口的年齡分布來看，亦可以明顯的看出從民國 89 年至 104 年為止，在 20-24 歲階段結婚的年輕男女越來越少，而 30 歲後結婚的男女則逐年上升。如果就男女兩性分開來看，男性在 25-29 歲和 30-34 歲結婚為主要大宗，但自民國 98 年起，30-34 歲結婚的人數，超越 25-29 歲的人數，且差距逐年拉大，且 35-39 歲結婚的人數則是逐漸增多。而就女性來看，25-29 歲一直是初婚人數的主要分布階段，而從民國 89 年開始，在 20-29 歲結婚的初婚人口數佔絕大多數，直至民國 97 年轉而為 25-34 歲為大多數初婚人口，並且 25-29 歲和 30-34 歲初婚人口數逐年拉近，35-39 歲結婚的女性人口也逐年上升。整體顯示，臺灣初婚男女的年齡越來越高（見表 2-1）。. 14.

(25) 表 2-1 初婚人數按年齡別分新郎. 民國年齡別. 104 年. 103 年. 102 年. 101 年. 100 年. 99 年. 98 年. 97 年. 20 - 24 歲. 8,793. 8,200. 7,961. 7,777. 7,846. 6,703. 6,676. 9,134. 25 - 29 歲. 36,013. 35,363. 36,283. 37,032. 46,130. 37,294. 33,888. 48,982. 30 - 34 歲. 51,555. 51,524. 51,209. 49,117. 57,866. 44,721. 35,280. 46,400. 35 - 39 歲. 23,269. 21,586. 20,206. 18,092. 20,099. 15,191. 12,767. 14,928. 96 年. 95 年. 94 年. 93 年. 92 年. 91 年. 90 年. 89 年. 20 - 24 歲. 9,925. 11,472. 12,148. 12,627. 16,314. 18,085. 19,443. 23,445. 25 - 29 歲. 42,112. 49,614. 50,324. 41,918. 54,433. 55,097. 53,391. 62,133. 30 - 34 歲. 38,157. 39,215. 37,606. 31,504. 39,772. 40,746. 38,604. 42,194. 35 - 39 歲. 13,364. 13,335. 12,605. 12,175. 15,062. 15,646. 15,562. 16,602. 新娘. 民國年齡別. 104 年. 103 年. 102 年. 101 年. 100 年. 99 年. 98 年. 97 年. 20 - 24 歲. 17,115. 16,767. 16,824. 17,154. 18,977. 17,044. 17,388. 22,833. 25 - 29 歲. 48,439. 47,540. 48,948. 49,406. 62,620. 49,980. 43,275. 63,693. 30 - 34 歲. 44,212. 43,641. 42,815. 40,013. 45,142. 34,381. 26,496. 30,744. 35 - 39 歲. 13,524. 12,153. 10,824. 9,264. 9,978. 7,381. 6,174. 6,488. 96 年. 95 年. 94 年. 93 年. 92 年. 91 年. 90 年. 89 年. 20 - 24 歲. 25,427. 28,941. 32,313. 32,502. 44,581. 49,415. 51,708. 60,286. 25 - 29 歲. 52,461. 59,433. 58,843. 46,865. 60,404. 59,379. 57,089. 63,156. 30 - 34 歲. 25,225. 24,479. 21,617. 18,266. 23,187. 21,425. 19,149. 19,854. 35 - 39 歲. 5,578. 5,473. 5,001. 4,355. 7,280. 6,735. 5,660. 4,963. 資料來源：內政部戶政司（2016）。人口資料庫。. 15.

(26) 而就民國 104 年的有偶率來看，在 25 到 29 歲的群組，男女已婚的比例還未到三成，30 到 34 歲當中也只有女性有偶率有過半，直到 35 歲以後男性及女性已婚的才皆超過 50%（見表 2-2）。表示在時下的臺灣，30 到 39 歲是年輕人陸續進入婚姻的年齡階段。表 2-2 民國 104 年男女年齡別有偶率年齡別 25-29 歲 30-34 歲 35-39 歲. 有偶率(%) 男 12.10 37.36 55.93. 女 22.06 51.57 63.94. 資料來源：內政部戶政司（2016）。人口資料庫。除了從上述官方定期發布的人口統計資料可以看出臺灣民眾越來越晚結婚的趨勢，陳玉華、陳信木（2012）透過「臺灣社會變遷基本調查」在 1991 年、1996 年、2001 年、2006 年四波的資料針對不同出生世代的婚姻狀況進行的分析也發現，越晚出生的世代平均結婚年齡延後。也就是說，人們會在生命歷程的哪個時間點結婚，確實和其所處的出生世代有關連，出生較早的世代越早結婚，而較晚出生的世代平均初婚年齡則較晚。除此之外，中央研究院的青少年長期追蹤調查資料庫(以下簡稱 TYP)追蹤了在 2000 年是國三 (九年級)的這批青少年，迄今已將近 28 歲左右。TYP 研究的年輕男女們，在 20 歲時低於 0.5%的人進入家庭角色的轉換，如婚姻或為人父母；20 到 22 歲間的變動不大；到了 24 歲，有較多的年輕人離家、完成學業或開始工作，儘管如此僅有 3.2%的人結過婚，2.9%的人成為父母。相較於從前，現在對年輕人來說，家庭角色的發展不具優先順序(Huang ,2013a)。總結上述，逐年提高的平均初婚年齡、初婚人口的年齡分布越來越往較高年齡組別、較晚出生的世代平均初婚年齡高於較早出生的世代以及年輕人家庭角色的延後 16.

(27) 轉換，都顯示了臺灣年輕人在社會經濟困難、文化價值變遷下，越來越晚進入婚姻。然而，上述的資料多是從他者角度觀察年輕世代的結婚現象，本研究希望能直接從年輕人口中聽他們說對自己結婚年齡的看法、期待和態度。. 17.

(28) 第二節. 結婚藍圖. 壹、理論基礎一、結婚水平線（Marital Horizon）理論過去學者們在人們對婚姻的看法的研究上，會使用婚姻態度、價值、信念、觀、認知等詞彙，然而過去在使用上並未有明確的架構或理論來區別這些詞彙所指稱的內涵，於是學者們試圖發展出可以統整的理論架構。其中， Carroll 等人（2007）所做的研究，為探討未婚的人們如何安放結婚在他們人生歷程的目標和軌跡中，因而提出結婚水平線（Marital Horizon）理論。結婚水平線理論認為年輕世代對未來結婚的計劃，將會影響他們每一天的決定，並且將使不同年輕人踏上不同的發展的和關係的軌跡（Carroll 等人， 2007）。結婚水平線理論包含了三個面向：結婚時機（marital timing）、婚姻的重要性（marital importance）、預備標準（criteria for readiness）。年輕人的結婚水平線影響了他們目前的行為和人生的抉擇。. 二、結婚範型（Marital Paradigms）理論 Willoughby、Hall 與 Luczak（2015）為整合不同學者對人們多樣化的研究內涵，提出了結婚範型（Marital Paradigms）理論，將結婚水平線理論涵蓋在內。結婚範型理論的發展提供給學者一個描述個人看待婚姻的架構。從符號互動論的角度來看，結婚範型理論提到每一個年輕人都會發展並維持一個關於婚姻運作的內在模式，而這個模式會因為與家人、朋友，甚至更大的文化外界互動而有所改變。結婚範型分為兩個基本信念的部分，其中之一是關於「婚姻的信念」（beliefs about being married），另一部分是關於「結婚的信念」（beliefs about getting married），前身即結婚水平線理論（Willoughby & 18.

(29) Carroll，2015）。此處中文翻譯，以「婚姻的信念」翻譯” beliefs about being married”，表達對於婚後婚姻生活的信念；以「結婚的信念」，翻譯” beliefs about getting married”，特別強調關於結婚、進入婚姻過程的信念。（在行文中，研究者將結婚和婚姻兩詞交互使用，婚姻一詞強調的是婚後的狀態，而結婚一詞關注在步入婚姻的過程。惟當專指結婚範型理論的「婚姻的信念」和「結婚的信念」時，將以「」標註避免混淆。）結婚範型理論中關於「婚姻的信念」這部分是根據學者 Hall（2006）所做的研究，描述了不同面向關於婚姻的信念，並著重在個人對婚姻生活的想像。學者將關於「婚姻的信念」分為三個面向：婚姻歷程（marital processes），是指一個人認為進入婚姻生活後會有什麼樣的轉變與調適，和其他相關議題的看法，像是職家平衡及家務分工等；婚姻恆久性（marital permanence）則是指一個人對婚姻承諾的看法，以及在甚麼樣的情況下能夠離婚等；婚姻中心性（marital centrality）是關於在婚後，相較於事業、朋友、養育孩子，一個人對婚姻的看重程度，以及認為在一個人的生命中配偶的角色該扮演多中心的位置。由於關於「婚姻的信念」主要著重在一個人對婚後的婚姻想像，而本研究主要是探討年輕人在婚前對於結婚的想像，參考 Willoughby 與 Carroll（2015）提出由於未進入婚姻，因此關於「婚姻的信念」部分並非討論的要點，因此本研究亦著重在結婚範型理論的另一部分，即關於「結婚的信念」。結婚範型理論中關於「結婚的信念」包含下列面向：結婚時機（marital timing）、結婚顯要性（marital salience）、結婚脈絡（marital context）。結婚時機（marital timing）的信念是指關於結婚、訂婚的理想和期待時機，以及對於以結婚為前提交往的理想時間長度；結婚顯要性（marital salience）的信念，包含了基本上對婚姻和結婚的看重程度，除此之外還包括與其他人生目標，如教育和職業，相比之下，結婚的重要程度；結婚脈絡（marital 19.

(30) context）的信念則是指，人們認為婚姻應該發生在甚麼樣個人、關係和文化的脈絡下。這當中包含了對擇偶和個人結婚預備的信念。換句話說，關於結婚脈絡（marital context）的信念設下了一些約束和限制，界定了在何種情況下結婚的發生是適當的。這樣的信念可能包含了，如：應該先就業再結婚，需要先有一定的經濟基礎；或者在結婚之前兩個人的關係應該要先進展到特定的點，像是包含兩人要有性關係、同居經驗（Willoughby & Carroll， 2015）。結婚範型理論進一步指出，上述這些關於結婚信念的威力，能影響年輕人產生對特定行為的特定動機。例如：當一個人在結婚時機上有晚婚的信念，可能減少他待在一段長時間的親密關係中，同時增加他投入短期性關係的可能（Carroll 等人，2007）。. 貳、結婚的信念（beliefs about getting married）一、結婚時機（marital timing）（一）心目中的理想結婚年齡以女性的生理觀點來看，女性的結婚年齡會影響其生育年齡，由於醫學上 35 歲以後即被視為高齡產婦，女人隨著年紀的增加，不只受孕困難連懷孕過程的風險也隨之升高，在這樣生育的限制下，無形間也成為女性對生育年齡上的壓力，進而影響到期望的結婚年齡。在美國，Arnett（2004）對年輕人做的研究中就發現，儘管結婚年齡較以往更為延後，但大部分的年輕女性仍然以 30 歲作為一個目標，因為他們希望在結婚後有幾年和丈夫的兩人時光，接著懷孕生子，為了趕在生理的限制前，30 歲是一個很恰當的時間。並且，女性的婚育年齡也受到勞動參與的影響，目前女性在婚前的勞動參與逐漸提高，一旦女性越晚婚就越晚生育，生產過後如果把孩子給別人帶就可以繼續 20.

(31) 自己的職涯；如果想要自己帶，等孩子開始就學後再回到職場，那麼越晚生育等孩子長大之後，因為自己的年紀也太大再回去就業的機會就更難了，除非個人職業的專業性很強，要不然就只能選擇非典型的就業機會（馬慧君、張世雄，2006）。究竟生育和勞動參與的規劃，是如何影響女性對結婚年齡的期待？隨著臺灣女性的平均初婚年齡已近逼 30 歲，是否仍有 30 歲的結婚門檻時間？都值得探究。在美國的研究中，確實年輕人在考量幾歲結婚時，為了希望能多點體驗自己想過的人生，不想綁手綁腳，不希望自己對人生有遺憾……等等，這些對自我認同追求的渴望，勝過了社會對年輕人結婚時間的規範，而紛紛延後結婚的年紀，就是說，該幾歲結婚是自己要決定的而非由社會來決定了。但女性仍舊以 30 歲為結婚的最晚目標年齡。那麼男性呢？在 Arnett（2004）的研究中訪談了幾對交往中的男女，發現男性在思考幾歲結婚時，跟女性有很大的不同。女性即便當下仍未想要結婚，但對於將來幾歲要結婚都有些預想，而這樣的年齡規劃跟生育年齡的考量都有關聯；不過當問到男性，多半的想法都是「不確定是否自己已預備好、我不確定自己是否已經想定下來、也許將來有一天會，但現在還不確定。」之類的答案。或許在面對幾歲結婚的看法上，男女會有這樣的差異是出自於生理限制的不同，但還有其他的原因嗎？並且臺灣的年輕人對這樣的差異是否有所意識呢？臺灣青少年成長歷程研究（英文名稱為 Taiwan Youth Project，以下簡稱 TYP），也曾就臺灣年輕人的婚育想法做過相關研究（Huang，2013a）。在家庭角色上，大部分的年輕人在 20 歲時對於幾歲結婚或當爸媽都沒有清楚的想法，隨著年輕人逐漸成熟，到了 24 歲有較高比例的人（67%的人對結婚、 62%的人對為人父母）對家庭角色有心中計畫的年齡。由於大部分的年輕人在 22 歲前都尚未完成學業，考量結婚或當爸媽可能對年輕人來說較不具現實感。而樣本當中的年輕人 20 歲時，在對婚育有想法的年輕人中，67%的年輕 21.

(32) 人想在 26 到 30 歲間完婚，只有 4%的人想在 30 歲後，到 22 歲時的回報的數據仍與 20 歲相差不大，大部份年輕人還是計畫在 30 歲前結婚。到了 24 歲，要在 25 歲前結婚的可能性越來越小，許多年輕人調整了他們的理想結婚時機。84.9%的多數人還是想在 26 到 30 歲間完婚，而 30 歲後結婚的人則上升到 10.7%。然而隨著受訪對象從 22 歲到 24 歲，越來越多人推延了他們的理想婚育年齡，尤其又以對生育的年齡推遲的更晚（30 歲以後），年輕人以 30 歲後為理想結婚、生育時機的比例，在 22 歲到 24 歲間有較大幅度的成長。儘管如此，30 歲仍是多數年輕人的結婚門檻，但生育則較不受 30 門檻影響。在 24 歲時，不論是否已經離家、完成學業或經濟獨立，年輕人的理想結婚年紀落在 28 到 29 歲，而理想生育年齡則在 30 到 31 歲之間。從該研究可以看出，年輕一代的理想婚育年齡隨著年紀向後推遲，然而當中並未提到究竟是哪些因素影響了年輕人打算延後結婚，而這也是本研究欲後續探究的部分。此外，雖然多數的年輕人在 24 歲時，期待在 26 到 30 歲之間完婚。但如今，隨著初婚平均年齡突破 30 歲，究竟在落實期待中結婚年齡的過程，年輕人有過怎樣的協商和調整嗎？在研究中，僅對年輕人問及理想的婚育年齡，但因研究方法之故，未能對年輕人何以有這樣的期待年齡做背後更深入的探討，因此本研究希望能補足這一塊，並且可以從年輕人的觀點和角度，來了解社會規範對他們規畫結婚年齡的影響，以及不同性別對此有怎樣的看法。. （二）結婚年齡的臨摹年齡的背後包含著社會的意義，如社會角色的發生、期間，以及所處社群對年齡的期望和信念，也就是對年齡的社會規範，特別是指轉換的適當年齡，例如進入學校、婚姻和退休的年齡，如果轉換的發生是符合社會的期待則被視為「適時」（on time），反之過早或太晚的轉換都會被視為「不適時」 22.

(33) （off time）（Elder、Johnson & Crosnoe，2003）。而社會規範對年齡賦予的期待，也形塑了年輕人心中對結婚年齡的想像。除此之外，當年輕人在想像自己的結婚年齡時，最直接的影響來自年輕人可以接觸到的對象，由於生命是交互依賴的，且社會、歷史對個人生命的影響，是透過彼此間相互關聯的關係網絡加以形塑。時常，人們受到較大社會改變的影響，是透過他們人際關係網絡中，較微觀的互動改變開始。因為人與人之間的生活是息息相關，生命是會交互依賴的，一個人生命的改變，時常使得另一人也受到改變（Elder 等人，2003）。例如，家人及朋友是影響一個人最直接的關係網。家人間的互動、原生家庭結構的變化、父母的期待、父母退休、父母生命階段的改變、朋友的生命經歷等，都有可能是影響一個人思考並抉擇結婚的因素。而開始新的關係也能夠形塑生命，透過培養轉變的關鍵帶來行為的改變，或者培養行為的連續性。例如，原本主張不婚的年輕人在接觸了對婚姻價值的正向傳遞，認識婚姻生活幸福的家庭，都可能帶來對婚姻規劃的改變。而在所有的接觸關係中，家庭更是年輕人最長時間也最深交集的所在，其影響力更是不容忽略。 Arnett（2004）的研究即發現，不同族群因為文化的差異也有所影響，年輕人對幾歲結婚的計畫也有可能來自父母想抱孫的壓力，更勝過自己期待年紀的壓力，特別是在亞裔的族群中。當中舉到一個從臺灣移民到美國的例子，台裔的母親認為女兒能不能嫁一個好老公、養兒育女，比起讀一個博士學位更加重要。顯示不同文化當中的性別角色，對結婚的年齡具影響力。然而這樣的發現是否在臺灣也有同樣的狀況？還是受到移民社會的處境更加強調集體主義的結果？都值得多加了解。而 Arnett 訪問的年輕人當中，也有人提到，當周圍的朋友圈也開始陸陸續續結婚時，社群詢問的壓力也會開始影響年輕人思考、調整結婚的年齡。從美國的研究中了解了文化、家庭甚至社群朋友都可能在結婚年齡的期待上對年輕人造成影響。 23.

(34) Huang（2013a）在針對臺灣年輕人的研究中也發現，父母期待子女進入職場和為人父母的年齡甚至比子代還晚。超過半數的父母在自己 20 歲前已完成學業並進入職場，但這些父母似乎可以理解孩子在這些轉換歷程的延後，甚至支持他們繼續大學畢業後的深造。如同華人文化中的「萬般皆下品，唯有讀書高」。而在結婚的年齡上，父母期待子女在 30 歲前結婚的比例（96.4%）則略高於子女（95.7%）。而除了父母的期待可能影響子女對結婚年齡的想像外，年輕人是否也會以父母的生命經歷作為自己結婚年齡的參照對象，更值得後續瞭解。. 二、結婚顯要性（marital salience）（一）結婚渴望結婚顯要性（marital salience）主要是指在一個人的基本信念中，認為婚姻和結婚的重要性，與結婚顯要性相關的研究概念在學界亦有不少，包含如：結婚意願、結婚意向等等的研究中，然而最為接近的研究概念即「對結婚的渴望」，對結婚的渴望在 Dixon（1971）的原文中是 desirability of marriage，表達一種對結婚的強烈動機，而這會受到社會及制度對選擇結婚所能得到正向效益的程度影響。在進入婚姻或維持單身上，男女須面對不同種類和程度的壓力，普遍來講，當一個社會能提供給個人的發展選擇越多，越有機會過一個獨立於婚姻和生育之外的生活，結婚率自然較低。另外，Blakemore、Lawton 與 Vartanian（2005）提出的”Drive to Marriage” （以下簡稱 DTM），意指對結婚的殷切和渴望、對於要結婚會感到興奮或驕傲。在研究中，學者檢測了將近四百位從未結婚的學生，年齡從 18 歲到 31 歲都有，探討 DTM 與個人看待婚姻、為人父母和職業角色以及別人對自己看法的關聯，並針對女性做性別角色的態度分析。結果發現，女性比男性有較高的 DTM，儘管在研究中顯示男性和女性對婚姻角色的評價是一樣的。並且 24.

(35) 那些有較高 DTM 的女性，被發現是較看重個人未來父母角色、對女性角色持有較傳統看法，也是較在意別人對自己看法的人；而那些較看重職業角色的女性，DTM 也較低。在男性的部分，如果一個男生較肯定父母角色的價值、看重他人對自我的評價，也都有較高的 DTM；但在男性身上並未像在女性身上一樣發現職業角色對 DTM 的影響。總結上述，那些看重將來父母角色的年輕人，特別是當年輕男性希望將來能成為一位父親，他們對婚姻的渴望就越高；女性相較於男性在抉擇進入婚姻與職業發展上有更多拉扯，而女性對性別角色的態度也會影響對結婚的渴望；並且在意別人對自身看法的男女更渴望進入婚姻，這和過去研究發現那些已婚的人認為他人看待自己是較為正向的，結婚使人感受較高的自尊有關。透過上述美國的研究，瞭解了一個人對為人父母的期待、對他人如何看待自己的重視以及女性在職業角色的期許、性別角色的態度都有可能影響個人對結婚的渴望。除此之外研究也發現，隨著年齡的改變對結婚的渴望也會有所改變，特別是年紀越大的女性，對結婚的渴望可能會降低（55-69 歲年齡層的女性最低），但這不完全由不同年齡來解釋，更可能是由年齡反應背後實際或可預期的婚姻利得來說明，意即一個人在婚姻中可能的獲益，當人們覺得付出的代價沒有比得到的利益多時，結婚的渴望就下降（Mahay & Lewin， 2007），這也回應了 Dixon（1971）的主張。而學者張榮富（2011）則以自身擇偶資源能換得最佳對象的擇偶利得，來說明女性隨年齡增長由期待婚姻，演變成不易結婚且擇偶利得低即不願結婚（40 歲後擇偶利得急速下降）。也就是說，對結婚的渴望和意願，隨不同年齡層可能有所改變，而這是由於不同年齡對結婚背後可能的利弊有所改變所致。. （二）個人的優先次序結婚顯要性（marital salience）的另一內涵是指在個人主觀認知中，相較 25.

(36) 於其他人生目標如教育和工作，結婚的重要性為何（Willoughby & Carroll， 2015）。Otto（1979）也提到，個人對於教育和職業的規劃，會直接影響到結婚的時機。同樣在 TYP 針對臺灣的年輕世代所做的研究發現，超過六成的年輕人表示在大學畢業後計畫繼續教育的深造，僅有 26%的人計畫進入職場，追求更高的教育使得年輕人更晚開始進入職場，也更晚結婚（Huang，2013a）。同樣在陳玉華、陳信木（2012）的研究中也提到，教育程度的提升，包括義務教育的延長、高等教育的擴張，皆對女性的結婚時間有顯著的影響。儘管年輕人的心中有著對結婚的藍圖，但與此同時，年輕人的心中也有著對教育和職業的規劃。年輕人可能大抵上衡量結婚在他們的人生規劃中是重要的，也對結婚有所期待，但是當把結婚和其他人生目標做一個優先次序的排列時，則可能有相當大的變化存在。大部分的年輕人仍重視結婚，但他們在年輕時還是可能視教育、職業的重要程度優先於結婚。從青少年長期追蹤調查資料庫對臺灣年輕人的相關研究也可看（Huang, 2013a），相較於何時開始進入家庭，年輕人對於計畫甚麼時候開始工作有更具體的想法及規劃。早在 20 歲，超過半數的年輕人有對全職工作的規劃，而到了 24 歲時，52.2% 的人有全職工作，就算尚未經濟獨立的人也有超過 90%的人有對經濟獨立的理想年齡。但大部分的年輕人在 20 歲時對於進入婚姻和生兒育女的年紀都沒有清楚的想法。本研究綜合前述調查及文獻，認為大部分的年輕世代對結婚都是看重的，而這樣的重視並非是全有全無的，而是持續衡量的過程，且男女隨年齡階段的變化和考量的差異會有所改變。而本研究以最終仍渴望進入婚姻的多數年輕世代作為研究對象，試圖了解在建構結婚藍圖的過程中，年輕男女分別對結婚的重視度及與其他人生目標相衡量時可能有過的掙扎。. 26.

(37) 三、結婚脈絡（marital context）結婚脈絡（marital context）的信念包含了一系列在擇偶及決定結婚的過程中，衡量個人或潛在的配偶人選是否預備好進入婚姻的因素，這些因素可能跟教育、經濟狀況、文化，或特定經驗有關。或說一個人認為預備好能夠結婚需要達到那些標準，或說準備好能結婚的條件有哪些。而結婚脈絡（marital context）也包含了人們認為結婚應該發生在哪些個人、關係及文化層次的脈絡中。例如，認為應該要舉行特定宗教的結婚儀式，或個人在結婚前應該要有特定的經濟基礎等等（Willoughby & Carroll，2015）。. （一）結婚預備（readiness for marriage）在結婚脈絡（marital context）相關概念的研究中，有結婚預備(readiness for marriage)此一研究主題，提到結婚預備第一個聯想到的大多是關於將婚男女籌辦婚事的過程，但在此則是指年輕人認為一個人預備好能夠結婚、進入婚姻有哪些指標。國外學者 Carroll 等人（2009）的研究透過量表的發展，從年輕人的回應中歸結出幾項認為結婚須預備的指標：角色轉換、服從規範、家庭能力、人際交往、內省能力、性經驗。在角色轉換上，當人生進入不同的階段，所伴隨的角色轉換，例如從學生變成工作人士；服從規範則包含了不從事違反法律的行為，例如酒駕、吸毒等等危險行為；家庭能力則是指經營一個家庭所需具備的能力，例如經濟供應、處理家務、照顧孩子、維持環境的安全，但是依照男女分開題項，表示對男女在家庭中的性別角色期待仍有所不同；人際交往的能力中有傾聽回應、尊重差異、情感表達等；內省能力則是針對個人內在的調適，例如勝過個人挑戰、面對家庭負向經驗、維持對生活的積極態度、自我控制情緒、關懷他人非自我中心等等；性經驗是指性行為的發生。而在這些題項中，被認為是必要的比例最高的前七項都是屬於人際交 27.

(38) 往，性經驗的項目被認為必要的比例多在四成以下。在接受研究的年輕人中，約三分之一的年輕人表示他們「部分」預備好了，如在心理上與人建立關係的能力已預備，但可能在經濟獨立上則未預備完全。結婚預備主要是評估自己的狀況與條件是否適合進入婚姻，但也有可能以此作為衡量對方的標準，年輕人的擇偶條件也可能以認為結婚須具備的指標作為羅列的基礎，並且以此為結婚自我預備的根據。並且，學者 Tanner 提到，當年輕人花更多時間自我發展、培養習慣等，也有可能因此更難捨棄個人建立的原則，而使得年輕人延後進入婚姻關係（Carroll 等人，2009）。同時，期待具備的能力越多，設定的標準越高，也需花更多時間預備，而結婚的時機自然就跟著延後了。在臺灣，對於年輕人主觀認為結婚須具備的標準之相關研究仍十分缺乏，主要是由教育與輔導背景的學者角度，提出認為年輕人在進入婚姻需預備的能力，首先最重要的就是瞭解婚姻願景與承諾的重要性，此外亦針對親密關係中兩人互動的能力，如溝通和解決衝突、交往約會、性與親密關係等，以及經營家庭的能力，像是工作與家庭的平衡、家務分工、家庭資源管理等等（林如萍，2004）。綜觀美國的研究和臺灣學者的觀點，年輕人在預備進入婚姻所需具備的標準皆著重在包括兩人之間的交往，親密關係的互動能力，以及經營家庭所需要的能力。. （二）擇偶迷思從過去的研究中發現，在衡量是否預備好進入婚姻時，年輕人除了考量個人自身的狀況外，也以交往關係的品質和標準作為抉擇的依據（Carroll 等人，2009）。每個人在尋覓另一半的過程，心中可能都有一些既定的想法和信念，可能是自知的，但也可能是不自知的。這些想法和信念中，有些無形間 28.

(39) 可能阻礙了年輕人尋找另一半的過程，這些觀念即為──擇偶迷思，或叫擇偶限制信念（楊偉昱，2009）。擇偶迷思是指個人對於未來婚姻關係與結婚對象所持有不符合現實狀況的信念，而這不切實際的期待和要求，限制了個人對展開和維繫親密關係的行動與決策（Cobb、Larson & Watson，2003）。林容戎（2010）將 Larson 提出的九個擇偶迷思整理如下，（1）只有唯一：在這世界上只有唯一一個適合我的結婚對象（2）最完美的伴侶：除非找到完美的人，否則不結婚（3）最完美的自我：除非我感到完全有信心能勝任配偶的角色，否則不結婚（4）最完美的關係：我們必須在婚前證明兩人的關係會運作良好（5）更加努力：如果我夠努力，我就能與我所選擇的對象幸福過一生（6）只要愛就夠了：對我來說，和某人相愛就足以成為結婚的充分理由（7）婚前同居：如果我和我的未來伴侶在婚前同居，能增進幸福婚姻的機會（8）相反特質的互補：我要選擇和我自己人格特質相反的人結婚（9）選擇是容易的：擇偶是容易的事，是一種機會和偶然事件。當一個年輕人認為世上只有那唯一一個適合自己的結婚對象，或認為除非找到最完美的人才要結婚，都有可能使確定結婚對象的過程更漫長和困難，因為不確定是否眼前這位就是唯一，或因標準太高而怎麼樣都找不到對象。在「最完美的自我」這一項迷思中，也回應了前面提到年輕世代普遍認為要在各方面準備得夠好了才要結婚，然而這樣的「好」是否有過於完美的期待，以致遲遲無法進入婚姻，都值得加以了解。而當年輕人認為選擇是容易的，是一種機會和偶然事件，可以想見年輕人將更不會投注心力在做正確選擇的判斷和預備上，態度也將較為消極。然而這和所謂「隨緣」的觀念有何異同？林容戎就「選擇是容易的」此項與華人文化中的緣分做討論，認為「緣」帶有宿命的觀念，是冥冥之中注定，一種超自然的機緣巧合，楊國樞（1992）也提到「緣」的功能將人際社交關係的結果作為外歸因，把關係的 29.

(40) 成失敗歸於「緣」，個人不必負責，使人安於也合理化關係的缺乏，不再努力尋求或爭取培養。如果年輕人以此種態度，抱持消息等待，期望「天賜良緣」，往往只會「錯失良機」。因此，了解甚麼樣的對象能滿足自己，並且主動尋找伴侶，更可能找到適合的結婚對象。人與人之間的交往和感情建立，不只是靠緣分，也需要有個人具體的行動，主動參與團體、與人建立關係，姻緣亦需要後天的創造才能發展出來（張春興，1987）。根據目前臺灣關於擇偶迷思的研究結果發現，年輕人普遍認同結婚前自己應擁有完全的經營婚姻的能力，且能證明兩人的關係會運作良好，而未來的對象需完全符合理想標準，才願意進入婚姻。除此之外，在「婚前同居」和「擇偶靠緣分」也有較高的迷思（林容戎，2010；楊偉昱，2009）。本研究也將就以上討論的這些信念，對年輕人的看法做進一步的探究，作為結婚脈絡（marital context）中的部分概念。儘管「姻緣天註定」這句話似乎廣為人知，也成為人們看待選擇結婚對象一事的態度，但可能甚少人知道，這句俗語的來由是在古時媒人牽線成功後的自謙話「姻緣天註定，毋是媒人腳賢行。」雖意味能締結良緣是上天的安排，但其實不可忽視的是在這之下有媒人從中殷勤的穿針引線所致，特別突顯在過去臺灣傳統社會中，媒人在選擇結婚伴侶上的角色和功能（黃士嘉，2011）。因此在了解了年輕人的擇偶信念後，接下來就要談到擇偶方式，畢竟除了信念之外，有無合適的穩定交往對象是最實際的問題。. （三）擇偶方式在過去，「父母之命，媒妁之言」，決定結婚對象的權力通常交由雙方父母，透過中介人（媒人）或家庭的社會網絡的介紹，最後由父母代替適婚男女雙方做出安排。然而隨著現代化影響，年輕人以自由戀愛來找尋結婚對象的方式成為世界趨勢，但在目前的臺灣普遍情況是子女所選擇和交往的對 30.

(41) 象，最後仍須得到父母的首肯，結婚一事才有可能定案。因此可以說，擇偶的方式以「自由選擇」或「父母安排」為連續譜的兩端，但實際運作的細節可能並非如此二分（伊慶春、熊瑞梅，1994）。而過去的研究發現，在以父母安排結婚對象為主的社會中，相較於自由戀愛風氣的社會，有較高的結婚率（Dixon，1971）。確實，當現代社會因為「自由戀愛」而將選擇結婚對象的權利，同時也是責任，主要地轉移至年輕人身上時，並不代表結婚就更簡單了。年輕人面對的選擇可能更多了，但也可能因此更難下決定；此外當面對男女交往從追求到關係發展，互動過程的應對也都增加了擇偶的風險和困難。甚至，時有耳聞適婚年齡的年輕人因為工作太過忙碌、工時太長，根本沒時間找對象；再加上每日生活範圍固定，難有機會接觸現有朋友圈以外的人，都使擇偶更不容易。其中像是所謂的科技新貴，更時常登上媒體的報導，同時也成為網路媒合或婚友聯誼活動的主要客群（陳瑩貞，2010）。儘管傳統的專業媒人或相親介紹可能逐漸式微，但仍有特定的族群市場；更多取而代之的，是新興的婚友社或網路交友平台。而在學者伊慶春、熊瑞梅使用 1991 年臺灣地區社會意向調查的資料也發現，有過半的已婚者是透過介紹人認識配偶的，在研究中這些介紹人可能是自己的朋友、同事，或家人、親戚及他們周圍的人，當然也包括媒人。可以說，在當時臺灣的已婚者中仍有為數不少的人，是透過個人或身邊的人脈來尋覓結婚對象，足見社會網絡在尋找結婚對象上的重要性。尋找結婚對象作為結婚預備上最直接的具體行動，年輕人又有著怎樣的表現呢？在遠見雜誌與東方快線於 2009 年合作網路調查 2000 名、年齡在 21 歲到 45 歲的男女，調查顯示目前單身者有 82.9％的受訪者不積極尋找結婚對象，其中女性有 32.8％的人非常不積極，59.5％不太積極，總計 92.3％都處於被動狀態；未婚女性不僅不積極尋找結婚對象，也不會刻意認識結婚對象 31.

(42) （71.4％），反而有 42.4％的男性會透過不同管道認識。在會尋找結婚對象的未婚族群中，有 73.5％都是靠朋友介紹、32.5％是透過網路交友，而女性偏好透過友人推薦（82.3％），接受相親的比例（17.7％）也高過男性（10.9％）。儘管坊間各種尋找結婚對象的婚友聯誼單位林立，如網路交友平台、媒合活動、相親等，但調查顯示未婚的年輕男女主動積極的尋找結婚對象的比例並不高。綜合上述，瞭解了擇偶方式在臺灣的演變外，也更加令人好奇年輕世代在尋找結婚對象的過程還遇到了哪些困難？在父母的介入或個人的選擇上有哪些挑戰？如何回應這些情況？都待後續探討。. （四）社會期待的生命事件順序結婚脈絡亦包含了社會規範對人們生命事件轉銜的期待。完成學業、進入職場並在經濟上獨立、離家獨立生活、結婚、為人父母，向來被學者視為進入成年期的重要指標，並且這些事件在社會期待中有一定的次序（Huang， 2013b）。二次大戰後，隨著死亡率的下降，增加了人生的穩定性。在此之前的人們，因為較高的死亡率，人生有許多的未知，就連能不能度過完整的人生，都得聽天由命。隨著死亡率的降低，婦女開始控制生育，青壯年的早夭大大減少，死亡對大多數人是老年期才會發生的事。於是乎，就學→畢業→ 就業→結婚→生育孩子→……死亡，這些事件的順序逐漸被固定下來，形成了人生整齊劃一的「標準的生命週期」（鄭楊，2010）。結婚，作為個人的生命事件之一，自然受到社會對這些事件順序的規範影響，也就是說結婚的發生跟個人處於生命事件的哪個順序位置有一定的關連。然而「離家」此一生命事件，在西方的理論中被視為進入成年期及自主的體現，但在華人文化的脈絡中有不同的意涵（Huang，2013b）。過往年輕人到外地求學，畢業後工作接著結婚，而「結婚」正好就是離家另闢新家庭 32.

(43) 時，所以才會有看起來年輕時離家就不再返家的現象（楊靜利、陳寬政， 2002），即是因為畢業、就業接著結婚的連續順序所致。在 Huang（2013a）運用 TYP 的四波調查對臺灣年輕人做的研究中，發現年輕人在高中畢業或高中畢業後四年（即大學畢業之際）這兩個時間點離家，有可能是為了到外地求學或找工作。但近期追蹤則發現，到了高中畢業後六年，有大比例的年輕男女返回家中與父母同住（Huang，2013b），可能的原因即為結婚的延後使得子女選擇與父母同住以減低經濟負擔。嚴格說起來，在華人文化中只有因結婚而另闢家庭，並沒有所謂「離家」的概念，正如華人父母並不會因為子女成年而結束父母職，父母對子女的照顧依然綿延下去，而當今大比例的年輕男女返家，是否也使得臺灣的年輕世代因依賴父母而更放心地延後進入家庭角色的時間？值得後續觀察。臺灣的年輕人在畢業、就業、結婚的生命事件表現上，相較於過往，目前看來則呈現拉長變慢的趨勢，換言之就是生命事件間在轉換上延後了。 TYP 樣本中臺灣年輕一代的父母輩，幾乎都在 20 歲前已離家，接著從完成學業、就業、結婚到生育，各樣生命事件接序完成。但臺灣年輕一代，到 24 歲時仍有超過四分之一的人未完成學業。如今，許多年輕人從 20 幾歲到 30 幾歲，都不一定完成這些生命事件（Huang，2013a）。從 Huang（2013a）研究的 TYP 樣本來看，在 20 歲男性僅有 1.2%完成學業、找到全職工作及離家，女性則有 2.3%；20 歲到 22 歲間的變化不大；22 到 24 歲間有較大漲幅，到了 24 歲時，增加到男性 9.4%，女性 17.3%。可以看出男性相較女性在轉換階段上更為延後，而這可能的原因是男性在畢業後、就業前還需有服兵役的時間。之所以有這樣延後的現象，學者認為部分原因來自於教育年數的增加，隨著高等教育的擴張，延長求學階段對於臺灣年輕人轉換角色的歷程有重大影響（陳玉華、陳信木，2012）。. 33.

(44) 結婚作為生命事件中的其中之一，社會的規範和期待對年輕人的生命事件轉換有何影響？對年輕人思考結婚藍圖有著怎樣的效應？值得探討。. 34.

(45) 第三章. 研究方法. 本章敘述本研究之方法，依序說明研究取向、研究流程、研究對象、資料蒐集與研究工具、資料整理與分析，及研究品質。. 第一節. 研究取向. 本研究希望探討年輕世代的結婚藍圖，其內涵包括了年輕人心中對結婚的想像，了解年輕男女心目中期待的結婚年齡和想像及此期待可能歷經的變化，而年輕人為了達到結婚的計畫和期待又做了哪些努力。. 壹、選擇質性研究取向目前國內在年輕人對結婚的計畫、想像和預備的相關研究較為缺乏，多為就結婚事實的量化實證研究，和調查的統計數據呈現，因此本研究希望探索目前研究較為空白之處，並就過往已知的研究結果尋求年輕人更多的解釋。而高淑清（2008）曾提出質性研究設計適用的時機包括了：（1）研究問題的性質是探索性或發現性的問題；（2）研究問題的焦點在於互動與過程；（3）研究問題在於關心個別化的經驗與結果；（4）對描述性資料感興趣或有深入的需要；（5）對於可能最重要的互動歷程或變相尚不明確時；（6）當運用自然取向的策略較符合研究目標時。根據前述的質性研究特性，本研究正符合了瞭解年輕世代結婚藍圖是具探索性的問題，而結婚藍圖中對結婚想像的變化聚焦於過程，並且對過去結婚議題的描述性資料有深入了解的需要，及在影響結婚藍圖的最重要變項還不明朗等特性，故本研究採取質性研究之取向。 35.