Linvic
組騙他已一
林書豪
教我們的十堂公民課
郭如育教師
。薑南市立永仁高級中學 最近在美國的社會中吹起了一陣狂風， 也就是所謂的林來瘋，大家不約而同地把焦 點放在一個籃球新秀的身上，林書豪個人在 球場上興起的一股熱潮有許多原因，也教了 我們許多功課。先前，財經網站富比世也刊 登一篇文章，文章中提到林書豪掘起的過程 教了我們十件事，包括把握機會、相信命 運、找到發揮空間、保持謙虛、全力以赴、 相信自己等(陳小琳， 2012) 。這些人格特 質乍聽之下像是老調常談，但事實上卻是需 要堅強的信仰和意志力才做得到，這也就是 為什麼運動場上有這麼多的選手，每個都具 有與生俱來的天賦，但有人能運用特質彌補 不足甚至再上層樓贏得勝利;有人卻是落得 誤用能力且意志不堅，最後自毀前程而讓人 不勝喘噓的結果。林書豪在原本不被看好的 基礎上，努力自我增強，加碼練習，甚至勤 練戰術，使得自己做好萬全的準備，因此當 機會來臨，便能十足發揮，令人刮目相看。 除背後在技術與體能上的努力之外，以一個 運動員來說，體能的訓練與自我的暗示也不 重 86 中等教育第63 卷第 2 期 斷增強他的意志力，讓我們對運動的精神有 更深一層的體悟。也讓我們不禁反問，在體 能技術以外，我們還能從他身上學到甚麼? 反觀有些球員陷入低潮而涉入弊案，我 們是不是該思索，在運動員的培養過程中， 除了追求極致的體能表現外，甚麼樣的價值 是我們想要追求的?而且從這些運動場上的 精神我們叉可以學習到甚麼? 自古以來，人們不斷追求真善美的全人 發展，古希臘的政治學家也認為好的領導者 必須具備野蠻的身體與聰明的腦袋，凡此都 在提醒我們健全的人格發展需要兼顧身J 心靈 的平衡發展，簡單來說就是體能與智力發展 的平衡。我們可以在林書豪父母對他的教育 方式上看到，運動可以幫助個人培養堅強的 意志力，團隊合作的連作模式更可以培養個 人的高EQ和與人為善的互助精神，而這些都 是豪小子風迷全場的魅力所在。如果要將這 場旋風所造成的風潮用另一種觀點來切入， 或許可以想想他的帽起經驗可以在公民課堂 上帶給我們甚麼樣的學習。Li nvi c-一一林書豪教我們的+堂公民課
參、團體合作
馬斯洛的心理需求論，將自我實現當作 最高階層的心理需求。而體育活動與競賽不 但能刺激個人追求顛峰表現，更能透過自我 目標的實現完成個人心理需求的實踐，如果 能將此項特質運用在公共事務的推動上，便 能促使大家集合公累資源，為共同的群體貢 獻自我。 此外，正如同堅持為理念而跑，讓臺 灣跑遍全世界，且不計成敗的長跑選手林義 傑的表現一般，林書豪也將運動員單純而執 著的信念發揮到極致。這些人的事蹟正是最 佳運動精神的榜樣，尤其是那種從挫折中站 起來的意志力也是教導學生學習誠實面對自 我、為目標努力自制並追求自我實現的最佳 典範。 個人價值的實現重在公共目標的連成。 傳統的自由主義重視個人的財產與自由權的 保護，效益理論則認為公共政策的施行應以 利益的總和為判斷標準'直到後來的社群主 義主張應以公共利益為決策的依據，由上述 理論的演進均足以說明團隊價值在現在社會 的重要性。而在重視團隊合作的運動賽事 中，光靠個人技巧的單打獨鬥是不夠的，群 體的價值與團隊的榮譽是要需要合作與默契 的，也就如同公共利益的重要一般，維護社 群公共善的價值應居於個人利益之上。社會 學家涂爾幹 (Emile Durkheim) 也說: ，-道壹、相信自己的力量並持貳、自我實現
之以恆
公民教育重視追求真善美的目標，良好 的公民德行便能集合成公共善。林書豪對自 己的能力有自信因此才能培養更高的毅力， 為了訓練目標的達成更是要求自制與更多的 自我訓練，如此的要求進步與自我改進正是 提升現代公民素養的基本要求。 前一陣子的職棒簽賭風波讓熱愛棒球 運動並視其為臺灣精神象徵的球迷情緒低迷 了一陣，認為乾淨而誠實的運動精神已不復 存在，這件事情也讓我們見識到運動場上必 須重新建立起機制，並加強運動員的精神教 育與價值批判，使運動員能喚起自身的道德 勇氣與使命感，方能將球迷再度吸引回球場 上支持這項運動(中時電子報， 2009年 10 月 30 日)。相反的，臺灣跆拳道選手蘇麗丈在 比賽場合中表現的堅持與教力不知感動多少 人，而旅美球員在大聯盟場上的起伏表現也 讓球迷們對他們奮鬥到底、團結合作的運動 風度感到驕傲。這些也說明了運動員的風度 與道德勇氣。西方聖哲柏拉圖如是說，-一 個完美的國度應具備智慧、勇敢、節制、正 義等四大美德。」可見公民社會中也必須重 視自制、忍耐與勇氣等基本的價值培養，如 果希望運動員的能有出色的體能表現，那運 動員的心理素質也需要做相對的要求，如此 才能期待運動員在受挫低潮時能再次調整自 己重返運動場，或是在面對不當誘惑時也能 力抗壓力堅持運動員的價值與操守，共同維 護單純而誠實的運動環境。德就是尊敬規則，同時，也是對社會群衷的 利他情感 (altrustic
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0 J 在運動 場上不但要遵守遊戲規則，更強調對群體的 貢獻與付出，而這些正是公民社會中最重視 的公共利益。肆、多元文化族群融合
多數的媒體因為此一個案談到族群議 題，顯見即使在現今的社會中，種族或階級 仍然是一種刻板印象的標籤，也更反映出我 們的公民教育應該更重視傳遞多元文化與族 群平等的理念，才能真正跨越族群的藩籬， 讓每個人都有發揮能力與專業的舞台。反觀 現今社會中仍有不少國際衝突或族群分化的 現象，這些都是未來公民教育應重視的地 方。恆、講沖自牧不居功
謙虛而不居功是運動員很重要的一項特 質，如此才能促使個人訂定更高目標而非自 滿。在現在的社會中常發生個人自我膨脹， 只講求個人權益主張而忽視公共利益的問 題，所以常導致許多的爭端與衝突。我們可 以從報章媒體看到許多人評論到林書豪時， 都談到他在球隊中謹守本分，注意自己的角 色扮演，而不過度追求自我表現，在現今的 社會中也需要這項公民教育，也就是教導學 生不要只放大自己的需求而忽略自己的義 務，也不要只貪圖自己方便，而犧牲了大累 的利益與安全。 重 88 中等教育第 63 卷第 2 期陸、墜定信仰
西方特別重視宗教在價值影響所扮演的 角色，因此也相對重視宗教教育(張秀雄，2001)
，我們的公民教育中雖然沒有刻意強 調，但價值的討論也是教育過程中相當重要 的一環。雖然公民教育不是價值的灌輸，但 引導學生進行價值的澄清與思辯也是相當必 要的。從林書豪的言談中可發現宗教對其深 遠的影響，也可以讓他更有信心克服自我的 挫折，並調整自我的心態。所以雖然時代在 變，公民教育中仍有必須堅守的價值與規 範，特別是在多元的社會中，透過討論與思 辯的過程才能實踐民主的精神，並彰顯喧嘩 是聲中的基本價值與道德規範。菜、多元智慧身心平衡
迦納的多元智能論推翻了傳統重視智育 表現的智能理論，讓許多學生找到出口得以 發揮自己的特殊才能。其中一項很重要的論 點在於'每個人其實都真備有語文、邏輯數 學、空間、肢體動覺、音樂、人際與內省等 七種智慧，而且智慧通常會以複雜的方式統 合運作(李平， 1999) 。事實上，林書豪的 表現也讓許多人開始探討其父母的教育方式 與理念，特別是他父母要求他在努力用功的 同時，也要重視運動的配合。他們的成功經 驗代表身心平衡能夠兼顧多方面的發展，也 間接驗證了全人教育的理念，尤其是從古希 臘時代以來就重視運動競技與追求智慧的重 要，這點值得許多父母與教育者參考。Unvic-一一林書畫教我們的+堂公民譯
捌、情緒智商
古典民主理論的政治學家認為一般人均 具有理性，足以參與公共事務，因此應培養 個人的公民德行。而公民在討論事務的過程 中除具備理性之外，也應該具備同理心與包 容尊重的公民素養。凡此都要求個人需具備 管理自我情緒的能力，因此公民教育也應該 重視情緒智商的養成。林書豪在成名之前歷 經枯坐冷板凳與多次遭球隊釋出的挫折，後 來有上場機會後也必須隨時調整心態，以免 得失心過重影響表現，膚色與種族的歧視更 加深他在球場上的考驗，這些都需要高度的 情緒智商才能化解危機，並將弱勢轉為個人 優勢。未來的公民教育可以透過實際的議題 討論或活動的進行引導學生在團隊中學習控 制個人情緒並培養理性溝通的公民素養。玖、與人為善
個人主義與自我價值的追求導致社會 上常發生許多的衝突與糾紛，但是個人生活 在社群之中，必須遵守公共的價值與規範。 社群主義的公民觀便是強調公民教育最重要 的目的，即使是在於透過公民主動的參與與 實踐提高社群意識，以促成所屬政治社群的 公共善(彭如婉，2001
)。籃球是一項團隊 運動，因此十分重視合作與分工。如果在團 隊之中各行其是就容易造成分化與危機，對 整個社群來說，更會面臨分裂與瓦解。在民 主社會中固然重視個人自由的保障，但社群 利益的總合更是多元社會中所追求的。林書 豪之所以受到球迷與隊友的支持，很重要的 一點就是他將自己在球隊中的位置與角色發 揮得宜，特別是在每一場球賽中他都會觀察 每位隊友的位置與需要，並適時傳球助攻， 也能發揮幽默感互相加油打氣，因此在球隊 中能營造團隊的合作氣氛，而非只是一味追 求個人表現。這點便是發揮同理心並設法滿 足人際需求的作法，也是公民教育中所重視 的社群價值。由此點更可以看出，在團隊的 互動中，需要培養人際智慧與妥善溝通的技 巧。特別是在網路世界發達的生活中，人際 互動的模式已從過去面對面的方式轉為虛擬 的互動方式，而長期沉迷於虛擬世界的青少 年便容易失去正常溝通的能力與技巧，也常 導致溝通不良、無法良性人際互動的缺失。 從事團隊運動將迫使青少年實際與人互動並 從中改善良性的溝通模式，這也是現代公民 教育中應該引導的基本能力。壹拾、重視家庭價值
林書豪的成就不只是靠個人的努力，背 後還有支持他、全力成為他後盾的家人，從 他們的家庭互動中可以觀察到家人之間的信 任與家庭所重視的價值。公民教育的養成不 應該只是學校教育與教師的責任，因為每一 個公民都來自於第一線的家庭教育。因此有 良好的家庭價值就能形成良好的家庭教育， 對學生的價值養成自然是更根深蒂固的。未 來的公民教育不能跟家庭教育脫節，反而更 應從家庭教育著手，讓父母帶領孩子重建家 庭價值，以從小培養孩子健全人格，未來更4雄主了三一
應延伸至社會教育，建立全人式的公民教 育。 英文單字Character源自希臘文，意為雕 成之物，所謂的德目包括有「誠實、正直、 忠貞、友善」等。牛津英語辭典更將其解釋 為: r 品德和心理品質的總和 J 0 1992年， 國際上的「品格教育」聯盟在會議的結果推 出了品格的六大支柱:尊重、責任、公平、 值得信賴、關懷、公民責任，作為現代公民 應培養的基礎品格特質(周慧菁，2003)
聯合國教科文組織提出:二十一世紀人類面 臨的首要挑戰即是道德、倫理、價值觀的挑 戰;全球教育諮詢會議也倡導:二十一世紀 各國教育上的重點即是塑造積極樂觀、品格 高尚的好公民;臺北美國學校也以「沒有品 格，教育只完成一半」的目標來積極推動品 格教育。 公民教育的目的在於培養個人成為民主 社會有用的公民，因此不能只將公民教育窄 化成知識學科的原理原則，而應透過教育的 途徑形塑公民良好的心靈習慣。而現代公民 素養要求公民的培養必須重視人際智慧與公 共德行，且在全球化的趨勢下更重視多元價 值得重視與多元族群的融合，林書豪的經驗 與學習歷程不應只是成就的標楞，更值得教 師和父母引為借鏡，尤其是在價值混亂的年 代，更值得作為公民課堂學習活教材，協助 教師在教學中推廣，讓學生從生活中學習公 民價值。 由上可知，適當將品格與道德價值 藉由運動活動或體育教學融入教育中，才能 重 90 中等教育第63 卷第 2 期 將誠信、自制、勇敢、毅力等價值傳遞給學 生。讓學生不再只是偏重智育發展而輕忽運 動與體能的平衡發展，如此也才能在連動中 連到建立現代良好公民素質的教育目標，這 也是林書豪故事帶給我們公民教育最寶貴的 學習經驗。參考文獻
中時電子報(2009年 10 月 30 日)。職棒簽 賭風暴王建民:認真打的人很多。引 自 http://video.chinatimes.com/videoreport-cn
t.
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?tid=612&nid=6097 。 李平譯 (1999) 。經營多元智慧。 ThomasArmstrong
,
Multiple Intelligence in the
Classroom.臺北市:遠流出版社。 周慧菁(
